[集部,别集类,明洪武至崇祯,王文成全书
钦定四库全书
王文成全书卷二十六 明 王守仁 撰续编一
德洪葺师文録始刻于姑苏再刻于越再刻于天真行诸四方久矣同志又以遗文见寄俾续刻之洪念昔葺师录同门已病太繁兹録若可缓者既而伏读三四中多简书墨迹皆寻常应酬琐屑细务之言然而道理昭察仁爱恻怛有物各付物之意此师无行不与四时行而百物生言虽近而旨实远也且师没既久表仪日隔苟得一纸一墨如亲面觌况当今师学大明四方学者徒喜领悟之易而未究其躬践之实或有离伦彝日用乐悬虚妙顿以为得者读此能无省然激衷此吾师中行之证也而又奚以太繁为病邪同门唐子尧臣佥宪吾浙尝谋刻未遂今年九月虬峯谢君来按吾浙刻师全书检所未録尽刻之凡五卷题曰文録续编师胤子王正亿尝録阳明先生家乘凡三卷今更名世德纪并刻於全书末卷云隆庆壬申一阳日德洪百拜识
大学问
【吾师接初见之士必借学庸首章以指示圣学之全功使知从入之路师征思田将发先授大学问德洪受而录之】
大学者昔儒以为大人之学矣敢问大人之学何以在於明明德乎阳明子曰大人者以天地万物为一体者也其视天下犹一家中国犹一人焉若夫间形骸而分尔我者小人矣大人之能以天地万物为一体也非意之也其心之仁本若是其与天地万物而为一也岂惟大人虽小人之心亦莫不然彼顾自小之耳是故见孺子之入井而必有怵惕恻隐之心焉是其仁之与孺子而为一体也孺子犹同类者也见鸟兽之哀鸣觳觫而必有不忍之心焉是其仁之与鸟兽而为一体也鸟兽犹有知觉者也见草木之摧折而必有悯恤之心焉是其仁之与草木而为一体也草木犹有生意者也见瓦石之毁坏而必有顾惜之心焉是其仁之与瓦石而为一体也是其一体之仁也虽小人之心亦必有之是乃根於天命之性而自然灵昭不昧者也是故谓之明德小人之心既已分隔隘陋矣而其一体之仁犹能不昧若此者是其未动於欲而未蔽於私之时也及其动於欲蔽於私而利害相攻忿怒相激则将戕物圮类无所不为其甚至有骨肉相残者而一体之仁亡矣是故苟无私欲之蔽则虽小人之心而其一体之仁犹大人也一有私欲之蔽则虽大人之心而其分隔隘陋犹小人矣故夫为大人之学者亦惟去其私欲之蔽以自明其明德复其天地万物一体之本然而已耳非能於本体之外而有所增益之也曰然则何以在亲民乎曰明明德者立其天地万物一体之体也亲民者逹其天地万物一体之用也故明明德必在於亲民而亲民乃所以明其明德也是故亲吾之父以及人之父以及天下人之父而後吾之仁实与吾之父人之父与天下人之父而为一体矣实与之为一体而後孝之明德始明矣亲吾之兄以及人之兄以及天下人之兄而後吾之仁实与吾之兄人之兄与天下人之兄而为一体矣实与之为一体而後弟之明德始明矣君臣也夫妇也朋友也以至於山川鬼神鸟兽草木也莫不实有以亲之以逹吾一体之仁然後吾之明德始无不明而真能以天地万物为一体矣夫是之谓明明德於天下是之谓家齐国治而天下平是之谓尽性曰然则又乌在其为止至善乎曰至善者明德亲民之极则也天命之性粹然至善其灵昭不昧者此其至善之发见是乃明德之本体而即所谓良知者也至善之发见是而是焉非而非焉轻重厚薄随感随应变动不居而亦莫不自有天然之中是乃民彜物则之极而不容少有拟议增损於其间也少有拟议增损於其间则是私意小智而非至善之谓矣自非慎独之至惟精惟一者其孰能与於此乎後之人惟其不知至善之在吾心而用其私智以揣摸测度於其外以为事事物物各有定理也是以昧其是非之则支离决裂人欲肆而天理亡明德亲民之学遂大乱於天下盖昔之人固有欲明其明德者矣然惟不知止於至善而骛其私心於过高是以失之虚罔空寂而无有乎家国天下之施则二氏之流是矣固有欲亲其民者矣然惟不知止於至善而溺其私心於卑琐是以失之权谋智术而无有乎仁爱恻怛之诚则五伯功利之徒是矣是皆不知止於至善之过也故止至善之於明德亲民也犹之规矩之於方圆也尺度之於长短也权衡之於轻重也故方圆而不止於规矩爽其则矣长短而不止於尺度乖其剂矣轻重而不止於权衡失其准矣明明德亲民而不止於至善亡其本矣故止於至善以亲民而明其明德是之谓大人之学
曰知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得其说何也曰人惟不知至善之在吾心而求之於其外以为事事物物皆有定理也而求至善於事事物物之中是以支离决裂错杂纷纭而莫知有一定之向今焉既知至善之在吾心而不假於外求则志有定向而无支离决裂错杂纷纭之患矣无支离决裂错杂纷纭之患则心不妄动而能静矣心不妄动而能静则其日用之间从容闲暇而能安矣能安则凡一念之发一事之感其为至善乎其非至善乎吾心之良知自有以详审精察之而能虑矣能虑则择之无不精处之无不当而至善於是乎可得矣
曰物有本末先儒以明德为本新民为末两物而内外相对也事有终始先儒以知止为始能得为终一事而首尾相因也如子之说以新民为亲民则本末之说亦有所未然欤曰终始之说大略是矣即以新民为亲民而曰明德为本亲民为末其说亦未为不可但不当分本末为两物耳夫木之干谓之本木之梢谓之末惟其一物也是以谓之本末若曰两物则既为两物矣又何可以言本末乎新民之意旣与亲民不同则明德之功自与新民为二若知明明德以亲其民而亲民以明其明德则明德亲民焉可析而为两乎先儒之说是盖不知明德亲民之本为一事而认以为两事是以虽知本末之当为一物而亦不得不分为两物也
曰古之欲明明德於天下者以至於先修其身以吾子明德亲民之说通之亦既可得而知矣敢问欲修其身以至於致知在格物其工夫次第又何如其用力欤曰此正详言明德亲民止至善之功也盖身心意知物者是其工夫所用之条理虽亦各有其所而其实只是一物格致诚正修者是其条理所用之工夫虽亦皆有其名而其实只是一事何谓身心之形体运用之谓也何谓心身之灵明主宰之谓也何谓修身为善而去恶之谓也吾身自能为善而去恶乎必其灵明主宰者欲为善而去恶然後其形体运用者始能为善而去恶也故欲修其身者必在於先正其心也然心之本体则性也性无不善则心之本体本无不正也何从而用其正之之功乎盖心之本体本无不正自其意念发动而後有不正故欲正其心者必就其意念之所发而正之凡其发一念而善也好之真如好好色发一念而恶也恶之真如恶恶臭则意无不诚而心可正矣然意之所发有善有恶不有以明其善恶之分亦将真妄错杂虽欲诚之不可得而诚矣故欲诚其意者必在於致知焉致者至也如云丧致乎哀之致易言知至至之知至者知也至之者致也致知云者非若後儒所谓充广其知识之谓也致吾心之良知焉耳良知者孟子所谓是非之心人皆有之者也是非之心不待虑而知不待学而能是故谓之良知是乃天命之性吾心之本体自然灵昭明觉者也凡意念之发吾心之良知无有不自知者其善欤惟吾心之良知自知之其不善欤亦惟吾心之良知自知之是皆无所与於他人者也故虽小人之为不善既已无所不至然其见君子则必厌然揜其不善而着其善者是亦可以见其良知之有不容於自昧者也今欲别善恶以诚其意惟在致其良知之所知焉尔何则意念之发吾心之良知既知其为善矣使其不能诚有以好之而复背而去之则是以善为恶而自昧其知善之良知矣意念之所发吾之良知既知其为不善矣使其不能诚有以恶之而复蹈而为之则是以恶为善而自昧其知恶之良知矣若是则虽曰知之犹不知也意其可得而诚乎今於良知所知之善恶者无不诚好而诚恶之则不自欺其良知而意可诚也已然欲致其良知亦岂影响恍惚而悬空无实之谓乎是必实有其事矣故致知必在於格物物者事也凡意之所发必有其事意所在之事谓之物格者正也正其不正以归於正之谓也正其不正者去恶之谓也归於正者为善之谓也夫是之谓格书言格于上下格于文祖格其非心格物之格实兼其义也良知所知之善虽诚欲好之矣苟不即其意之所在之物而实有以为之则是物有未格而好之之意犹为未诚也良知所知之恶虽诚欲恶之矣苟不即其意之所在之物而实有以去之则是物有未格而恶之之意犹为未诚也今焉於其良知所知之善者即其意之所在之物而实为之无有乎不尽於其良知所知之恶者即其意之所在之物而实去之无有乎不尽然後物无不格而吾良知之所知者无有亏缺障蔽而得以极其至矣夫然後吾心快然无复余憾而自谦矣夫然後意之所发者始无自欺而可以谓之诚矣故曰物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修盖其功夫条理虽有先後次序之可言而其体之惟一实无先後次序之可分其条理功夫虽无先後次序之可分而其用之惟精固有纎毫不可得而缺焉者此格致诚正之说所以阐尧舜之正传而为孔氏之心印也
【德洪曰大学问者师门之教典也学者初及门必先以此意授使人闻言之下即得此心之知无出於民彝物则之中致知之功不外乎修齐治平之内学者果能实地用功一番听受一番亲切师常曰吾此意思有能直下承当只此修为直造圣域参之经典无不脗合不必求之多闻多识之中也门人有请録成书者曰此须诸君口口相传若笔之於书使人作一文字看过无益矣嘉靖丁亥八月师起征思田将发门人复请师许之录既就以书贻洪曰大学或问数条非不愿共学之士尽闻斯义顾恐藉寇兵而賫盗粮是以未欲轻出盖当时尚有持异说以混正学者师故云然师既没音容日远吾党各以已见立说学者稍见本体即好为径超顿悟之说无复有省身克已之功谓一见本体超圣可以跂足视师门诚意格物为善去恶之旨皆相鄙以为第二义简略事为言行无顾甚者荡灭礼教犹自以为得圣门之最上乘噫亦已过矣自便径约而不知已沦入佛氏寂灭之教莫之觉也古人立言不过为学者示下学之功而上逹之机待人自悟而有得言语知解非所及也大学之教自孟氏而後不得其传者几千年矣赖良知之明千载一日复大明於今日兹未及一传而纷错若此又何望於後世耶是篇邹子谦之尝附刻於大学古本兹收录续编之首使学者开卷读之思吾师之教平易切实而圣智神化之机固已跃然不必更为别说匪徒惑人秪以自误无益也】
教条示龙塲诸生
诸生相从於此甚盛恐无能为助也以四事相规聊以荅诸生之意一曰立志二曰勤学三曰改过四曰责善其慎听毋忽
立志
志不立天下无可成之事虽百工技艺未有不本於志者今学者旷废隳惰玩岁愒时而百无所成皆由於志之未立耳故立志而圣则圣矣立志而贤则贤矣志不立如无舵之舟无衔之马漂荡奔逸终亦何所底乎昔人有言使为善而父母怒之兄弟怨之宗族乡党贱恶之如此而不为善可也为善则父母爱之兄弟悦之宗族乡党敬信之何苦而不为善为君子使为恶而父母爱之兄弟悦之宗族乡党敬信之如此而为恶可也为恶则父母怒之兄弟怨之宗族乡党贱恶之何苦而必为恶为小人诸生念此亦可以知所立志矣
勤学
已立志为君子自当从事於学凡学之不勤必其志之尚未笃也从吾游者不以聪慧警捷为高而以勤确谦抑为上诸生试观侪辈之中苟有虚而为盈无而为有讳已之不能忌人之有善自矜自是大言欺人者使其人资禀虽甚超迈侪辈之中有弗疾恶之者乎有弗鄙贱之者乎彼固将以欺人人果遂为所欺有弗窃笑之者乎苟有谦默自持无能自处笃志力行勤学好问称人之善而咎已之失从人之长而明已之短忠信乐易表里一致者使其人资禀虽甚鲁钝侪辈之中有弗称慕之者乎彼固以无能自处而不求上人人果遂以彼为无能有弗敬尚之者乎诸生观此亦可以知所从事於学矣
改过
夫过者自大贤所不免然不害其卒为大贤者为其能改也故不贵於无过而贵於能改过诸生自思平日亦有缺於廉耻忠信之行者乎亦有薄於孝友之道陷於狡诈偷刻之习者乎诸生殆不至於此不幸或有之皆其不知而误蹈素无师友之讲习规饬也诸生试内省万一有近於是者固亦不可以不痛自悔咎然亦不当以此自歉遂馁於改过从善之心但能一旦脱然洗涤旧染虽昔为寇盗今日不害为君子矣若曰吾昔已如此今虽改过而从善将人不信我且无赎於前过反怀羞澁疑阻而甘心於污浊终焉则吾亦絶望尔矣
责善
责善朋友之道然须忠告而善道之悉其忠爱致其婉曲使彼闻之而可从绎之而可改有所感而无所怒乃为善耳若先暴白其过恶痛毁极诋使无所容彼将发其愧耻愤恨之心虽欲降以相从而势有所不能是激之而使为恶矣故凡讦人之短攻发人之隂私以沽直者皆不可以言责善虽然我以是而施於人不可也人以是而加诸我凡攻我之失者皆我师也安可以不乐受而心感之乎某於道未有所得其学卤莽耳谬为诸生相从於此每终夜以思恶且未免况於过乎人谓事师无犯无隐而遂谓师无可谏非也谏师之道直不至於犯而婉不至於隐耳使吾而是也因得以明其是吾而非也因得以去其非盖斆学相长也诸生责善当自吾始
五经臆说十三条
【师居龙塲学得所悟证诸五经觉先儒训释未尽乃随所记忆为之疏解閲十有九月五经略遍命曰臆说既後自觉学益精工夫益简易故不复出以示人洪尝乘间以请师笑曰付秦火久矣洪请问师曰只致良知虽千经万典异端曲学如执权衡天下轻重莫逃焉更不必支分句析以知解接人也後执师丧偶於废稿中得此数条洪窃录而读之乃叹曰吾师之学於一处融彻终日言之不离是矣即此以例全经可知也】
元年春王正月○人君即位之一年必书元年元者始也无始则无以为终故书元年者正始也大哉乾元天之始也至哉坤元地之始也成位乎其中则有人元焉故天下之元在於王一国之元在於君君之元在於心元也者在天为生物之仁而在人则为心心生而有者也曷为为君而始乎曰心生而有者也未为君而其用止於一身既为君而其用关於一国故元年者人君为国之始也当是时也羣臣百姓悉意明目以观维新之始则人君者尤当洗心涤虑以为维新之始故元年者人君正心之始也曰前此可无正乎曰正也有未尽焉此又其一始也改元年者人君改过迁善修身立德之始也端本澄源三纲五常之始也立政治民休戚安危之始也呜呼其可以不慎乎
元年者鲁隐公之元年春者天之春王周王也王次春示王者之上承天道也正月者周王之正月周人以建子为天统则夏正之十一月也夫子以天下之诸侯不复知有周也於是乎作春秋以尊王室故书王正月以大一统也书王正月以大一统不以王年而以鲁年者春秋鲁史而书王正月斯所以为大一统也隐公未尝即位也何以有元年乎曰隐公即位矣不即位何以有元年夫子削之不书欲使後人之求其实也曰隐公即位矣而不书何也曰隐公以桓之幼而摄焉其以摄告故不即位也然而天下知隐公让国之善而争夺觊觎者知所愧矣曰以摄告则宜以摄书而不书何也曰隐公兄也桓公弟也庶均以长隐公君也奚摄焉然而天下知嫡庶长幼之分而乱常失序者知所定也曰隐公君也非摄也则宜即位矣而不即位焉何也曰诸侯之立国也承之先君而命之天子隐无所承命也然而天下知父子君臣之伦而无父无君者知所惧矣一不书即位而隐公让国之善见焉嫡庶长幼之分明焉父子君臣之伦正焉善恶兼着而是非不相揜呜呼此所以为化工之妙也欤
郑伯克段于鄢○书郑伯原杀段者惟郑伯也段以弟簒兄以臣伐君王法之所必诛国人之所共讨也而专罪郑伯盖授之大邑而不为之所纵使失道以至於败者伯之心也段之恶既已暴着於天下春秋无所庸诛矣书克原伯之心素视段为寇敌至是而始克之也段居于京而书于鄢见郑伯之既伐诸京而复伐诸鄢必杀之而後已也郑伯之於叔段始焉授之大邑而听其收鄙若爱弟之过而过於厚也既其畔也王法所不赦郑伯虽欲已焉若不容已矣天下之人皆以为段之恶在所必诛而郑伯讨之宜也是其迹之近似亦何以异於周公之诛管蔡故春秋特诛其意而书曰郑伯克段于鄢辨似是之非以正人心而险谲无所容其奸矣天地感而万物化生实理流行也圣人感人心而天下和平至诚发见也皆所谓贞也观天地交感之理圣人感人心之道不过於一贞而万物生天下和平焉则天地万物之情可见矣
恒所以亨而无咎而必利於贞者非恒之外复有所谓贞也久於其道而已贞即常久之道也天地之道亦惟常久而不已耳天地之道无不贞也利有攸往者常之道非滞而不通止而不动之谓也是乃始而终终而复始循环无端周流而不已者也使其滞而不通止而不动是乃泥常之名而不知常之实者也岂能常久而不已乎故利有攸往者示人以常道之用也以常道而行何所往而不利无所往而不利乃所以为常久不已之道也天地之道一常久不已而已日月之所以能昼而夜夜而复昼而照临不穷者一天道之常久而不已也四时之所以能春而冬冬而复春而生运不穷者一天道之常久不已也圣人之所以能成而化化而复成而妙用不穷者一天道之常久不已也夫天地日月四时圣人之所以能常久而不已者亦贞而已耳观夫天地日月四时圣人之所以能常久而不已者不外乎一贞则天地万物之情其亦不外乎一贞也亦可见矣恒之为卦上震为雷下巽为风雷动风行簸扬奋厉翕张而交作若天下之至变也而所以为风为雷者则有一定而不可易之理是乃天下之至恒也君子体夫雷风为恒之象则虽酬酢万变妙用无方而其所立必有卓然而不可易之体是乃体常尽变非天地之至恒其孰能与於此
遯隂渐长而阳退遯也彖言得此卦者能遯而退避则亨当此之时苟有所为但利小贞而不可大贞也夫子释之以为遯之所以为亨者以其时隂渐长阳渐消故能自全其道而退遯则身虽退而道亨是道以遯而亨也虽当阳消之时然四阳尚盛而九五居尊得位虽当隂长之时然二隂尚微而六二处下应五盖君子犹在於位而其朋尚盛小人新进势犹不敌尚知顺应於君子而未敢肆其恶故几微君子虽已知其可遯之时然势尚可为则又未忍决然舍去而必於遯且欲与时消息尽力匡扶以行其道则虽当遯之时而亦有可亨之道也虽有可亨之道然终从隂长之时小人之朋日渐以盛苟一裁之以正则小人将无所容而大肆其恶是将以救敝而反速之乱矣故君子又当委曲周旋修败补罅积小防微以隂扶正道使不至於速乱程子所谓致力於未极之间强此之衰艰彼之进图其暂安者是乃小利贞之谓矣夫当遯之时道在於遯则遯其身以亨其道道犹可亨则亨其遯以行於时非时中之圣与时消息者不能与於此也故曰遯之时义大矣哉明出地上晋君子以自昭明德日之体本无不明也故谓之大明有时而不明者入於地则不明矣心之德本无不明也故谓之明德有时而不明者蔽於私也去其私无不明矣日之出地日自出也天无与焉君子之明明德自明之也人无所与焉自昭也者自去其私欲之蔽而已
初隂居下当进之始上与四应有晋如之象然四意方自求进不暇与初为援故又有见摧之象当此之时苟能以正自守则可以获吉盖当进身之始德业未着忠诚未显上之人岂能遽相孚信使其以上之未信而遂汲汲於求知则将有失身枉道之耻怀愤用智之非而悔咎之来必矣故当寛裕雍容安处於正则德久而自孚诚积而自感又何咎之有乎盖初虽晋如而终不失其吉者以能独行其正也虽不见信於上然以寛裕自处则可以无咎者以其始进在下而未尝受命当职任也使其已当职任不信於上而优裕废弛将不免於旷官之责其能以无咎乎
时迈十五句武王初克商廵守诸侯朝会祭告之乐歌言我不敢自逸而以时廵行诸侯之邦我勤民如此天其以我为子乎今以我廵行之事占之是天之实有以右序夫我有周矣何者我之廵行诸侯所以兴废举坠削有罪黜不职者亦聊以警动震发其委靡颓惰者耳而四方诸侯莫不警惧修省敦薄立懦而兴起夫维新之政至於怀柔百神而河之深广岳之崇高莫不感格焉则信乎天之以我为王而于以君临夫天下矣于是我其宣明昭布我有周之典章于以式序在位之诸侯我其戢敛夫干戈弓矢以偃夫武功我其旁求懿德之士陈布於中国以敷夫文德则亦庶乎可以为王而能保有上天右序我有周之命矣
执竞十四句言武王持其自强不息之心其功烈之盛天下既莫得而强之矣成康继之其德亦若是其显而复为上帝之所皇焉夫继武王之後盖难乎其为德也然自成康之相继为君而其德愈益彰明则於武王无竞之烈为有光而成康诚可谓善继矣今我以三王之功德作之於乐以祈感格而果能降福之多且大若此我其可不反身修德而思有以成之乎我能反身修德而威仪之反则可亨神之福既醉既饱而三王之所福我者益将反覆而无穷矣此盖祭武王成王康王之诗也
思文八句言思文后稷其德真可以配上天矣盖凡使我烝民之得以粒食者莫非尔后稷之德之所建也斯固后稷之德矣然来牟之种非天不生则是来牟之贻我者实由上帝以此命之后稷而使之徧养夫天下是以天下之民皆有所养而得以复其常道则后稷之德固亦莫非上天之德也此盖郊祀后稷以配天之诗故颂后稷之德而卒归之於天云
臣工十五句戒农官之诗言嗟尔司农之臣工当各敬尔在公之事今王以治农之成法赐汝汝宜来咨来度而敬承毋怠也因并呼农官之属而总诏之曰嗟尔保介当兹莫春之月牟麦在田而百谷未播盖农工之暇也汝亦何所为乎因问汝所治之新田其牟麦亦如何哉夫牟麦之茂盛皆上帝之明赐也牟麦渐熟则行将受上帝之明赐矣上帝有是明赐尔苟惰农自安是不克灵承而冺上帝之赐矣尔尚永力尔田以昭明上帝之赐务底於丰年有成可也然则尔亦乌可谓兹农工之尚远而遂一无所事乎汝当命尔衆农乘兹闲暇预修播种之事以具乃田器奄忽之间又将艾麦而兴东作矣莫春周正建寅之月夏之正月也
有瞽十三句言有瞽有瞽在周之庭而乐工就列矣设业设虡崇牙树羽应田县鼓鞉磬柷圉而乐器具陈矣乐器既以备陈於是衆乐乃奏而箫管之属亦皆备举矣由是乐声之喤喤其整密丽肃者莫非至敬之所寓而雍容畅逹者莫非至和之所宣其肃雝和鸣如此是以幽有以感乎神而先祖是听明有以感乎人而我客来观厥成者盖武王功成作乐使非继述之孝真无愧於文考固无以致先祖之格而非其盛德之至伐纣救民之举真有以顺乎天应乎人而於汤有光焉其亦何以能使亡国者之子孙永观厥成而略无忌嫉之心乎此盖始作乐而合於祖庙之诗
与滁阳诸生并问荅语
诸生之在滁者吾心未尝一日而忘之然而濶焉无一字之往非简也不欲以世俗无益之谈徒往复为也有志者虽吾无一字固朝夕如面也其无志者盖对面千里况千里之外盈尺之牍乎孟生归聊寓此於有志者然不尽列名且为无志者讳其因是而尚能兴起也或患思虑纷杂不能强禁絶阳明子曰纷杂思虑亦强禁絶不得只就思虑萌动处省察克治到天理精明後有个物各付物的意思自然静专无纷杂之念大学所谓知止而後有定也
【德洪曰滁阳为师讲学首地四方弟子从游日衆嘉靖癸丑秋太仆少卿吕子怀复聚徒於师祠洪往游焉见同门高年有能道师遗事者当时师惩末俗卑汚引接学者多就高明一路以救时弊既後渐有流入空虚为脱落新奇之论在金陵时已心切忧焉故居赣则教学者存天理去人欲致省察克治实功而征寜藩之後专发致良知宗旨则益明切简易矣兹见滁中子弟尚多能道静坐中光景洪与吕子相论致良知之学无间於动静则相庆以为新得是书孟源伯生得之金陵时闻滁士有身背斯学者故书中多愤激之辞後附问荅语岂亦因静坐顽空而不修省察克治之功者发耶】
家书墨迹四首【四书墨迹先师胤子正亿得之书柜中装制卷册手泽宛然每篇乞洪跋其後】
一与克彰太叔【克彰号石川师之族叔祖也听讲就弟子列退坐私室行家人礼】
别久缺奉状得诗见迩来进修之益虽中间词意未尽纯莹而大致加於时人一等矣愿且玩心高明涵泳义理务在反身而诚毋急於立论饰辞将有外驰之病所云善念才生恶念又在者亦足以见实尝用力但於此处须加猛省胡为而若此也无乃习气所纒耶自俗儒之说行学者惟事口耳讲习不复知有反身克已之道今欲反身克已而犹狃於口耳讲诵之事固宜其有所牵缚而弗能进矣夫恶念者习气也善念者本性也本性为习气所汩者由於志之不立也故凡学者为习所移气所胜则惟务痛惩其志久则志亦渐立志立而习气渐消学本於立志志立而学问之功已过半矣此守仁迩来所新得者愿毋轻掷若初往年亦常有意左屈当时不暇与之论至今缺然若初诚美质得遂退休与若初了夙心当亦有日见时为致此意务相砥砺以臻有成也人行遽不一一
恶念者习气也善念者本性也本性为习所胜气所汩者志不立也痛惩其志使习气消而本性复学问之功也噫此吾师明训昭昭告太叔者告吾人也可深省也夫德洪为亿弟书
二与徐仲仁【仲仁即曰仁师之妹婿也】
北行仓率不及细话别後日听捷音继得乡录知秋战未利吾子年方英妙此亦未足深憾惟宜修德积学以求大成寻常一第固非仆之所望也家君舍衆论而择子所以择子者实有在於衆论之外子宜勉之勿谓隐微可欺而有放心勿谓聪明可恃而有怠志养心莫善於义理为学莫要於精专毋为习俗所移毋为物诱所引求古圣贤而师法之切莫以斯言为迂濶也昔在张时敏先生时令叔在学聪明盖一时然而竟无所成者荡心害之也去高明而就污下念虑之间顾岂不易哉斯诚往事之鉴虽吾子质美而淳万无是事然亦不可以不慎也意欲吾子来此读书恐未能遂离侍下且未敢言此俟後便再议所不避其切切为吾子言者幸加熟念其亲爱之情自有所不能已也
海日翁为女择配人谓曰仁聪明不逮於其叔海日翁舍其叔而妻曰仁既後其叔果以荡心自败曰仁卒成师门之大儒噫聪明不足恃而学问之功不可诬也哉德洪跋
三上海日翁书
寓吉安男王守仁百拜书上父亲大人膝下江省之变昨遣来隆归报大略想已如此时宁王尚留省城未敢远出盖虑男之捣其虚蹑其後也男处所调兵亦稍稍聚集忠义之风日以奋扬观天道人事此贼不久断成擒矣昨彼遣人賫檄至欲遂斩其使奈賫檄人乃参政季斆此人平日善士又其势亦出於不得已姑免其死械系之已彂兵至丰城诸处分布相机而动所虑京师遥远一时题奏无由即逹命将出师缓不及事为可忧尔男之欲归已非一日急急图此已两年今竟陷身於难人臣之义至此岂复容苟逃幸脱惟俟命师之至然後敢申前恳俟事势稍定然後敢决意驰归尔伏望大人倍万保爱诸弟必能勉尽孝养旦暮切勿以不孝男为念天苟悯男一念血诚得全首领归拜膝下当必有日矣因闻廵检便草此临书慌愦不知所云七月初二日
右吾师逢寜濠之变上父海日翁第二书也自丰城闻变与幕士定兴兵之策恐翁不知为贼所袭即日遣家人间道趋越至是发兵於吉安复为是报慰翁心也且自称姓者别疑也尝闻幕士龙光云时师闻变返风囬舟濠追兵将及师欲易舟潜遯顾夫人诸公子正宪在舟夫人手提剑别师曰公速去毋为妾母子忧脱有急吾恃此以自卫尔及退还吉安将发兵命积薪围公署戒守者曰倘前报不利即举火爇公署时邹谦之在中军闻之亦取其夫人来吉城同誓国难人劝海日翁移家避讐翁曰吾儿以孤旅急君上之难吾为国旧臣顾先去以为民望耶遂与有司定守城之策而自密为之防噫吾师於君臣父子夫妇之间一家感遇若此至今人传忠义凛凛是书正亿得於故纸堆中读之怆然如身值其时晨夕展卷如侍对亲顔嘉靖壬子海夷寇黄岩全城煨烬时正亿游北雍内子黄哀惶奔亡不携他物而独抱木主图像以行是卷亦幸无恙噫岂正亿平时孝感所积抑吾师精诚感通先时身离患难而一墨之遗神明有以护之耶後世子孙受而读之其知所重也哉德洪拜手跋
四岭南寄正宪男
初到江西因闻姚公已在宾州进兵恐我到彼则三司及各领兵官未免出来迎接反致阻挠其事是以迟迟其行意欲俟彼成功然後往彼公同与之一处十一月初七始过梅岭乃闻姚公在彼以兵少之故尚未敢发哨以是只得昼夜兼程而行今日已度三水去梧州已不远再四五日可到矣途中皆平安只是咳嗽尚未全愈然亦不为大患书到可即告祖母汝诸叔知之皆不必挂念家中凡百皆只依我戒谕而行魏廷豹钱德洪王汝中当不负所托汝宜亲近敬信如就芝兰可也廿二叔忠信好学携汝读书必能切励汝不审近日亦有少进益否聪儿迩来眠食如何凡百只宜谨听魏廷豹指教不可轻信奶婆之类至嘱至嘱一应租税帐目自宜上紧须不俟我丁寜我今国事在身岂复能记念家事汝辈自宜体悉勉励方是佳子弟尔十一月望正亿初名聪师之命名也嘉靖壬辰秋依其舅氏黄久庵寓留都値时相更名于朝责洪为文告师请更今名当时问眠食如何今正亿壮且立男女森列矣噫吾何以不负师托乎方今四方讲会日殷相与出求同志研究师旨以成师门未尽之志庶乎可以慰遗灵於地下尔是在二子嘉靖丁已端阳日门人钱德洪百拜跋于天真精舍之传经楼
赣州书示四侄正思等
近闻尔曹学业有进有司考校获居前列吾闻之喜而不寐此是家门好消息继吾书香者在尔辈矣勉之勉之吾非徒望尔辈但取青紫荣身肥家如世俗所尚以夸市井小儿尔辈须以仁礼存心以孝弟为本以圣贤自期务在光前裕後斯可矣吾惟幼而失学无行无师友之助迨今中年未有所成尔辈当鉴吾既往及时勉力毋又自贻他日之悔如吾今日也习俗移人如油渍麪虽贤者不免况尔曹初学小子能无溺乎然惟痛惩深创乃为善变昔人云脱去凡近以游高明此言良足以警小子识之吾尝有立志说与尔十叔尔辈可从抄录一通置之几间时一省览亦足以发方虽传於庸医药可疗夫真病尔曹勿谓尔伯父只寻常人尔其言未必足法又勿谓其言虽似有理亦只是一塲迂濶之谈非我辈急务苟如是吾末如之何矣读书讲学此最吾所宿好今虽干戈扰攘中四方有来学者吾亦未尝拒之所恨牢落尘网未能脱身而归今幸盗贼稍平以塞责求退归卧林间携尔曹朝夕切磋砥砺吾何乐如之偶便先示尔等尔等勉焉毋虚吾望正德丁丑四月三十日
又与克彰太叔
日来德业想益进修但当兹末俗其於规切警励恐亦未免有羣雌孤雄之叹如何印弟凡劣极知有劳心力闻其近来稍有转移亦有足喜所贵乎师者涵育薰陶不言而喻盖不诚未有能动者也於此亦可以验已德因便布此言不尽意
正月廿六日得旨令守仁与总兵各官解囚至留都行及芜湖复得旨囬江西抚定军民皆圣意有在无他足虑也家中凡百安心不宜为人揺惑但当严缉家衆扫除门庭清静俭朴以自守谦虚卑下以待人尽其在我而已此外无庸虑也正宪辈狂穉望以此意晓谕之近得书闻老父稍失调心极忧苦老年之人只宜以宴乐戏游为事一切家务皆当屏置亦望时时以此开劝家门之幸也至祝至祝事稍定即当先报归期家中凡百全仗训饬照管不一
老父疮疾不能归侍日夜苦切真所谓欲济无梁欲飞无翼近来诚到知渐平复始得稍慰早晩更望太叔寛解怡悦其心闻此时尚居丧次令人惊骇忧惶衰年之人妻孥子孙日夜侍奉承直尚恐居处或有未寜岂有复堪孤疾劳苦如此之理就使悉遵先王礼制则七十者亦惟衰麻在身饮酒食肉处於内宴饮从於游可也况今七十五岁之人乃尚尔茕茕独苦若此妻孥子孙何以自安乎若使祖母在冥冥之中知得如此哀毁如此孤苦将何如为心老年之人独不为子孙爱念乎况於礼制亦自过甚使人不可以继在贤知者亦当俯就切望恳恳劝解必须入内安歇使下人亦好早晩服事时常游嬉宴乐快适性情以调养天和此便自为子孙造无穷之福此等言语为子者不敢直致惟望太叔为我委曲开譬要在必从而後已千万千万至恳至恳正宪读书一切举业功名等事皆非所望但惟教之以孝弟而已来诚还草草不尽
祖母岑太夫人百岁考终时海日翁夀七十有五矣犹茕茕苫块哀毁踰制师十二失恃鞠於祖母在赣屡乞终养弗遂至是闻讣已不胜痛割又闻海日翁居丧之戚将何以为情欲济无梁欲飞无翼读之令人失涕师之学发明同体万物之旨使人自得其性故於人义天常无不恳至而居常处变神化妙应以成天下之务可由此出其道可以通诸万世而无弊者得其道之中也录此可以想见其槩德洪跋寄正宪男手墨二卷【正宪字仲肃师继子也嘉靖丁亥师起征思田正亿方二龄托家政于魏廷豹使饬家衆以字胤子托正宪于洪与汝中使切磨学问以饬内外沿途所寄音问当军旅倥偬之时犹字画遒劲训戒明切至今读之宛然若示严范师没後越庚申邹子谦之陈子惟濬来自怀玉奠师墓于兰亭正宪擕卷请题其後噫今二子与正宪俱为泉下人矣而斯卷独存正宪年十四袭师锦衣廕喜正亿生遂辞职出就科试即其平生邹子所谓授简不忘夫子於昭之灵实宠嘉之其无愧于斯言矣乎】
即日舟已过严滩足疮尚未愈然亦渐轻减矣家中事凡百与魏廷豹相计议而行读书敦行是所至嘱内外之防须严门禁一应宾客来往及诸童仆出入悉依所留告示不得少有更改四官尤要戒饮博专心理家事保一谨实可托不得听人哄诱有所改动我至前途更有书报也
舟过临江五鼔与叔谦遇於途次灯下草此报汝知之沿途皆平安咳嗽尚未已然亦不大作广中事颇急只得连夜速进南赣亦不能久留矣汝在家中凡宜从戒谕而行读书执礼日进高明乃吾之望魏廷豹此时想在家家衆悉宜遵廷豹教训汝宜躬率身先之书至汝即可报祖母诸叔说我沿途平安凡百想能体悉我意钤束下人谨守礼法皆不俟吾喋喋也廷豹德洪汝中及诸同志亲友皆可致此意
近两得汝书知家中大小平安且汝自言能守吾训戒不敢违越果如所言吾无忧矣凡百家事及大小童仆皆须听魏廷豹断决而行近闻守度颇不遵信致抵牾廷豹未论其间是非曲直只是抵牾廷豹便已大不是矣继闻其游荡奢纵如故想亦终难化导试问他毕竟如何乃可宜自思之守悌叔书来云汝欲出应试但汝本领未备恐成虚愿汝近来学业所进吾不知汝自量度而行吾不阻汝亦不强汝也德洪汝中及诸直谅高明凡肯勉汝以德义规汝以过失者汝宜时时亲就汝若能如鱼之於水不能须臾而离则不及人不为忧矣吾平生讲学只是致良知三字仁人心也良知之诚爱恻怛处便是仁无诚爱恻怛之心亦无良知可致矣汝於此处宜加猛省家中凡事不暇一一细及汝果能敬守训戒吾亦不必一一细及也余姚诸叔父昆弟皆以吾言告之前月曾遣舍人任锐寄书历此时当已发回若未发回可将江西廵抚时奏报批行稿簿一册共计十四本封固付本舍带来我今已至平南县此去田州渐近田州之事我承姚公之後或者可以因人成事但他处事务似此者尚多恐一置身其间一时未易解脱耳汝在家凡百务宜守我戒谕学做好人德洪汝中辈须时时亲近请教求益聪儿已托魏廷豹时常一看廷豹忠信君子当能不负所托但家衆或有桀骜不肯遵奉其约束者汝须相与痛加惩治我归来日断不轻恕汝可早晩常以此意戒饬之廿二弟近来砥砺如何守度近来修省如何保一近来管事如何保三近来改过如何王祥等早晩照管如何王祯不远出否此等事我方有国事在身安能分念及此琐琐家务汝等自宜体我之意谨守礼法不致累我怀抱乃可耳
东廓邹守益曰先师阳明夫子家书二卷嗣子正宪仲肃甫什袭藏之益趋天真奠兰亭获覩焉喜曰是能授简不忘矣书中读书敦行日进高明钤束下人谨守礼法及切磋道义请益求教互相夹持接引来学真是一善一药至吾平日讲学只是致良知三字仁人心也良知之诚爱恻怛处便是仁无诚爱恻怛亦无良知可致是以继志述事望吾仲肃也仲肃日孳孳焉进而书绅退而服膺则大慰吾党爱助之怀而夫子於昭之灵实宠嘉之
又
去岁十二月廿六日始抵南寜因见各夷皆有向化之诚乃尽散甲兵示以生路至正月廿六日各夷果皆投戈释甲自缚归降凡七万余衆地方幸已平定是皆朝廷好生之德感格上下神武不杀之威潜孚默运以能致此在我一家则亦祖宗德泽隂庇得无杀戮之惨以免覆败之患俟处置略定便当上疏乞归相见之期渐可卜矣家中自老奶奶以下想皆平安今闻此信益可以免劳挂念我有地方重寄岂能复顾家事弟辈与正宪只照依我所留戒谕之言时时与德洪汝中辈切磋道义吾复何虑余姚诸弟侄书到咸报知之
八月廿七日南寜起程九月初七日已抵广城病势今亦渐平复但咳终未能脱体耳养病本北上已二月余不久当得报即踰岭东下则抵家渐可计日矣书至即可上白祖母知之近闻汝从汝诸叔诸兄皆在杭城就试科第之事吾岂敢必於汝得汝立志向上则亦有足喜也汝叔汝兄今年利钝如何想旬月後此间可以得报其时吾亦可以发舟矣因山隂林掌教归便冗冗中写此与汝知之
我至广城已踰半月因咳嗽兼水泻未免再将息旬月候养病疏命下即发舟归矣家事亦不暇言只要戒饬家人大小俱要谦谨小心余姚八弟等事近日不知如何耳在京有进本者议论甚传播徒取快谗贼之口此何等时节而可如此兄弟子侄中不肯略体息正所谓操戈入室助仇为寇者也可恨可痛兼因谢姨夫囬便草草报平安书至即可奉白老奶奶及汝叔辈知之钱德洪王汝中及书院诸同志皆可上覆德洪汝中亦须上紧进京不宜太迟滞
近因地方事已平靖遂动思归之怀念及家事乃有许多不满人意处守度奢淫如旧非但不当重托兼亦自取败坏戒之戒之尚期速改可也宝一勤劳亦有可取只是见小欲速想福分浅薄之故但能改创亦可宝三长恶不悛断已难留须急急遣囬余姚别求生理有容留者即是同恶相济之人宜并逐之来贵奸惰略无改悔终须逐出来隆来价不知近来干办何如须痛自改省但看同辈中有能真心替我管事者我亦何尝不知添福添定王三等辈只是终日营营不知为谁经理试自思之添保尚不改过归来仍须痛治只有书童一人实心为家不顾毁誉利害真可爱念使我家有十个书童我事皆有托矣来琐亦老实可托只是太执戆又听妇言不长进王祥王祯务要替我尽心管事但有阙失皆汝二人之罪俱要拱听魏先生教戒不听者责之明水陈九川曰此先师广西家书付正宪仲肃者也中间无非戒谕家人谨守素训至致良知三字乃先师平素教人不倦者云诚爱恻怛之心即是致良知此晩年所以告门人者仅见一二於全集中至为紧要乃於家书中及之可见先师之所以丁寜告戒者无异於得力之门人矣仲肃宜世袭之
王文成全书卷二十六
