江叔海（瀚）精古藻，老而不倦。己未，闻山西励行孔教，来游晋阳。赴晋祠，流连傅青主先生读书处，为七律一首。余记其末四句云：“知己生前交白谷，伤心死后尚黄冠。前人辛苦今人乐，逸老休同一例看。”叔海告余曰：“今之逸老，居青岛，住上海，高楼大厦，车水马龙。其供奉内廷者，每月薪千余圆，乘轩驾驷，大肉细旃，犹自以逸老自居。吁，奇矣！”余在晋祠，见正殿前有碑，光莹如镜，字甚奇特。其诗云：“悬瓮山前一脉清，龙蟠虎伏隐真明。水漂火劫山移步，五十年来帝母临。”署“罗洪先书”。相传清初有缙绅宴客于晋祠，忽来一丐者，衣服褴褛，形容枯槁。入宴客室，予之酒食，不受；予之钱帛，亦不受。客问曰：汝丐者欲乞何物？则应曰：欲见傅青主。群相惊讶。其时青主先生往后山游。客答以遣人寻青主回，请少候。丐者即往正殿，以西瓜皮代笔，题此诗于粉墙上。迄青主回，见丐者长揖。客问曰：“此何人也？”傅曰：“志士罗某，盖图复明祚。失败，名在逮捕中者也。”太原县令重其人，为钩刊于石，不敢刻真名，遂署“罗洪先”名云。由是观之，先人苦节，真不可及也。叔海自太原归，率全家游日本，得诗甚夥。余喜其《新宿御苑观樱会》云：“晓风广陌集轺车，御苑筵开日末斜。黄屋远承千载位，红樱争放八重花。天光绚烂疑仙境，野色苍茫异帝家。客聚五州同眺赏，莫辞相对醉流霞。”又《观澜亭晚望》云：“行殿人犹说，高亭客偶过。年深松化石，日落海生波。啼乌因风缓，渔船向晚多。裴回新月上，清罄出烟萝。”又《登钅兼仓香风园春待山》云：“名园结构费工夫，树色山光俨画图。落日湘心台上望，错将沧海认西湖。”皆佳什也。

道光间，京朝士大夫陈庆镛、何绍基、苏廷魁、苗夔、汤鹏、朱琦、罗衍、庄受祺、冯桂芬、赵振祚、张穆、冯志沂、潘曾玮、杨尚志等，建顾亭林先生祠堂。知名之士多与祭祀，藏岑钟陵所摹亭林先生小像。凡与祭者，皆陆续署名于卷末，亦有题词与诗者，为时珍重。余友方惟一（还），昆山人，与亭林先生同里，用珂罗版影是卷，以广流传。惟一讲求教育，彬雅工诗。己未春来太原，有诗数首。余喜其《答虞和钦宴饮》云：“落日并州见使君”官衙红烛照春云。山河入座吟曹健，袍袖当风酒色醺。万里征朝众星聚，一时诗派几家分。于今四海犹兵革，坛坫何人更尚文？”又有句云：“春寒犹问燕山雪，谈剧如轰大泽雷。”皆得宋人味。

陆中丞（钟琦）父子夫妻，于辛亥革命之时从容就义，正气凛然。近有人在江苏扶乩，先生降坛为诗云：“宗亲遗误在疆场，一火星星起武昌。纵有兴元哀恸诏，那能感泣至戎行。”“自问寸腔犹有血，谁知三月竟无君。孤臣流涕关山外，忍听全权读誓文。”扶乩事本不足信，但此两诗情词怆楚，与寿伯学士之绝命诗同足千古。或者先生之灵魂所为欤？

严范孙侍郎（修）辑纪文达公百余砚扌形付梓，曰《阅微草堂砚谱》。制作之佳，题镌之精，可谓集砚谱之大观。徐东海总统为之序，称纪文达出刘文正之门，以博学多闻结主知，居天禄石渠者数十年，为太平卿相，不以声色货利相矜，而惟以此事为笑乐，足见老辈道德文章之不可及。余则以为不然。卿相而仅不以声色货利自矜，已不能长保太平，况声色货利之未必尽绝者哉？张伸仁（一{鹿吝}）云：“中国文化之衰，始于乾隆时。乱机之伏，亦始于乾隆时。清室之亡，根亦植于乾隆时。盖其时卿相，惟以词藻结知遇，以功名为光宠，以引用门生故吏为得计，以摧残士节民德为快心。其弊也，贪黩成风，民艰不恤。虽仁宗出而一诛和┞，终未挽回风俗。酿而至道光间之政治，流寇四出，清室将亡矣。赖有曾文正、罗忠节等讲根本之学，起而亟救其弊，于是苟延残喘。文正中年以后，大功成而忌者众，事多掣肘，亦未能奏移风易俗之效，而淮军起而代之矣。淮之领袖，尚功名，植己党，亦乾隆时卿相之故智再传。而项城练兵，又代淮军，遂为今之北洋系。竟委穷源，可知中国衰弱乱亡之胎，皆蕴结于乾隆时也。仲仁久赞项城幕府，而反对洪宪帝制，几受巨祸，故知之深而言之痛。余寄严刻《砚谱》赠湘潭赵芷莛丈，并题诗云：“读罢儒经又佛经，闲来检点晓岚铭。不将声色娱臣志，仅以词华答帝廷。本拨枝荣文有劫，海枯石烂墨无灵。可怜太傅皤皤叟，犹识先朝作典型。”盖此意也。

戊戌德宗变法，时康有为、梁启超在嵩云草堂，会知名志士数百人讲演。同乡岑春煊、于式枚、关榕祚、王鹏运、龙焕纶及余等皆入会。康梁命曰“保国会”。德宗失败后，御史文悌劾保国会宣言保中国不保大清，此数百人几罗党锢。其实当时并未闻此项宣言。自有文悌之奏，中国与大清分为两截，竟作今日政局之谶语。尔时新政初败，王半塘（鹏运别号）为饯春词奇意，撰《点绛唇》一阕云：“抛尽榆钱，依然难买春光驻。饯春无语，肠断春归路。

春去能来，人去能来否？长亭暮，乱山无数，只有鹃声苦。”音调凄惨，盖《伊》《凉》之词也。

戊戌政变，康南海乘轮南渡，犹不知逮捕之紧急。船过烟台，南海登陆，题诗云：“龙洒兮蔽日阴，紫微易座帝星沉。小臣辜负传衣带，碧海波涛夜夜深。”题毕回船。甫起定，而烟台关道奉韶来追，船已行矣。迄戊申八月，袁项城寿日，有邮寄寿联者，其词曰：“戊戌八月，戊申八月。我佛万年，我公万年。”当时传为警语。而袁氏见之，如芒刺在背。是年十月，孝钦病急，德宗遽有金扣之痛。悲哉！

昆山方惟一倾心顾亭林，其五言律诗，尤仿顾酷肖。己未在直通办女子师范，有《游狼山诗》曰：“到岸初知海，凌虚不碍云。一闲收故我，百虑返苍曼。觅径花低引，回压磬远闻。薄游意无尽，流照日光曛。”又《至狼山听太虚上人讲经和啬公均》云：“霜落山微绀，冬初野尚青。缘溪知路近，回薄挹岩馨。佛喜新兴寺，僧闲静说经。也随众生例，来傍戒坛听。”又《林溪精舍和啬公均》云：“江海都成壤，林溪亦不凡。孤云入山静，一壁倚天。与佛平分屋，无人自筑岩。刺衣嫌野草，时复荷锄芟。”又《畏蚊早睡》云：“天空忽成市，昏至欲无朝。竟挟奔雷怒，难堪嘬血骄。孤身容万喙，一息屏群嚣。祝尔微尘里，生生百劫超。”啬公，张修撰謇晚年别号也。

袁世凯于宣统初罢归彰德，时以园林诗酒，文其雄心。有池曰圭塘，袁为诗云：“乍赋归来句，林楼旧雨存，卅年醒尘梦，半亩辟荒园。鹏倦青云路，鱼浮绿水源。漳洹犹觉浅，何处问江村？”当时和者甚众。有圭塘弟子记之，此不重录。相传圭塘客有扶乩者，乩仙有一和袁韵诗，颇寓警告之意。圭塘弟子所不记，余补记其诗云：“渔父本非忘世客，几时错入武陵源。卅年未醒梦中梦，万里犹留园外园。百战山河雄主去，一蓑烟雨钓舟存。花开花落春如故，莫问当年水竹村。”

贝子载振纳妓女杨翠喜为妾，被赵芷荪侍御劾奏。山阳曹昌麟为《杨白花曲》四首记之，词甚艳丽。诗曰：“送尽钿车拾翠人，一天风韵殿芳春。相逢无赖随萍水，堕落微怜杂溷茵。歌馆淡烟弹粉黛，帝城寒雪罨香尘。谢娘休负闲才思，台阁阴迷飞燕春。”“一段柔思照柳星，榆钱十万抵金铃。花非冷眼难为白，天若无情不见青。粉箨亭台初索漠，绣衣尘土共飘零。昨宵梦堕长安第，半晌流莺更唤醒。”“搅碎离怀不可赊，绿杨一树记苏家。玉颜未委燕支土，青史烦书掌故花。杜曲日迟骄宝马，章台风急返香车。王孙真觉舂魂断，海思云愁有暗嗟。”“宣武城南尺五天，飞花三月忆年年。风吹池水谁相问，雾隔珠帘汝尚颠。迁客春归愁楚雨，宰官衣解剩湘绵。翠楼一角杨枝外，曾许昆仑几度眠。”先是，载振挟苏妓谢珊珊、谢三宝、谢四宝姊妹宴饮京市桐花庄，为御史张元奇劾之，留中。有人作《珊珊曲》记之，其词曰：“五尺罘葱绿树遮，小桃红处是儿家。燕台几许闲钗钏？争及苏门姊妹花。”“妆东鲜明蝉翠翘，群花齐让谢娘娇。春风才上灵和柳，便许轻盈舞细腰。”“三郎得意大罗天，一曲《霓裳》会众仙。爱听吴歌成痼癖，开场不召李龟年。”“封章竟许劾蛾眉，谁遣分司御史知？第一维新称盛事，樊楼先谪李师师。”“春殿从容笑语和，黑罡风恶捕嫦娥。赐银赐饼寻常事，偏是儿家罪孽多。”“一霎飞英堕溷忙，梨花门闭月昏黄。司秋信有新编律，不试奸囚试教坊。”“更番去刂运遇昆仑，冤重无由叩九阍。便有金铃劳护惜，残英只剩一丝魂。”“旧壁颓垣蛎粉明，马樱花底乱啼莺。不应重怨东风恶，老伴秦宫过一生。”当是时，日本战胜俄国，陪京利权被人攘夺，余痛亲贵之无识，撰《杂感》一律云：“黄尘十丈蔽云天，忽听荒庄奏管弦。公子乌衣歌踏踏，美人红袖舞娟娟。维扬乐府龙舟曲，京雒新声《燕子笺》。知否辽阳消息恶，倭奴齐唱凯歌旋？”亦咏桐花庄事也。

己未八月二十七日圣诞，余赴山东曲阜致祭。有号南宗孔令仪者，亦来祭。自言今曲阜之衍圣公，北宗也，弟也。其兄于宋朝袭爵，靖康时随宋帝南渡，曰以国事为重。其弟则曰：余以家统为重，因留曲阜。迨宋亡，兄不北归，居浙江，为南宗。元封衍圣公，即封其弟，承袭至今。孔令仪持有先师及夫人像，皆楷木制。言是端木子贡手刻，形容局促，似古时殉葬木偶，不及吴道子所画先师像道貌盎然，现于面目。余甚疑令仪藏像之附会，决非真迹。但余友张仲仁（一{鹿吝}）信之，且为诗曰：“二千四百年前物，端木亲雕两圣容。此是中原真宝器，百神呵护到南宗。”仲仁善文学，有气节，与其封翁先后同出翁文恭（同）之门。孙师郑于文恭生日，为瓶社徵诗，以志思慕。仲仁投诗云：“两世虞山一办香，记操吴语问鲈乡。贞元朝士垂垂尽，当日侯芭鬓已苍。”“临贺严装出国门，幅巾归谒外台尊。满盘棋局都成错，鹁鸽头望帝魂。”“风流文采付云烟，沧海桑田事变迁。玉步己移恩怨尽，如椽大笔总千年。”“孙竹江南第一枝，好将佳话入新诗。年年瓶社招吟侣，记取榴花照眼时。”第二首“幅巾归谒”等语，指己亥大学士刚毅南下，文恭素舆往谒，忧谗畏讥也。

杏村于政变后不翦发，为道家装束，住梅阳山，自号梅阳道人。余同年得两道，一梅阳，一清道人李瑞清也。杏村戊午去世，其子祖莼筑祠于梅阳山祀之，乞余与芷荪题联。余为联云：“九疏乾坤作秋气，四山风雨泣冬青。”盖杏村曾上疏九次，劾奕劻、袁世凯也。芷荪联云：“正色立朝，是辣手文章铁肩道义；英风如在，怅打萍身世飘絮山河。”

壬戌元旦，康南海旅居杭州。适戏园演戊戌变政故事，南海往观之。顾无为装德宗，罗笑倩装南海。演至痛心处，顾、罗哭于台上，南海哭于台下。一时观者咸引领看南海，传为奇事。南海有诗记之曰：“君臣鱼水庆明良，戊戌维新事可伤。二十五年忘旧梦，无端傀儡又登场。”“九天阊阖夜灯低，袍宫人眼欲迷。成住坏空经几劫，不堪旧事更重提。”“犹存痛史怀先帝，更现前身牵老夫。忧孟衣冠台上戏，岂知台下有真吾。”“解牛密觅大刀王，（王五侠士）欲入瀛台跳苑墙。北望尧城不能救，孤臣负罪最神伤。”南海尝以中国因总统之故，争竞不休，年年称兵，民不堪命。舍英制虚君共和，不能救国。又以共和真理，首重民生；民生之源，端在实业。闻山西阎伯川督军尊孔教，行民治，遣其友刘仁航、黄荣晔等来晋，说以山西生计，必招华侨资本，大开矿业，民自富裕。督军甚韪之。当是时，山西方欲以井田土地归公，遗意行之于矿务，一切矿产皆收归公有，仍由个人经营，以免资本家之垄断。故南海闻而赞之。

榆次副贡阎直图，字天池。嘉庆时人。负隽才，工诗书画。余偶游并市，见手书残卷，有《偶园前后记》，文多禅理，字学傅青主，而款章剥落，不知何人所书，购之归。常子襄（赞春）见之，曰：“此诗人阎南图手书遗著也。”余乃索先生所刊之《林雨嘶蛩集》、《留影龛集》校之，与此卷同者数十首，亦有此卷有而两集无者六十余首。惜乎此卷首尾己阙，遗落当不少。余为题两诗于卷首，（见《诗存》。）并函送晚移付选。据子襄云：天池尤工画蝶。晚岁落魄，以医学游食于太谷。卒后，遗一妾，庐居玉弛墓侧，守此卷遗诗及画蝶一幅，不忍散失。妾死，两者皆散。又数日，余于市间复得天池所画蛱蝶图，仍为诗记之。（亦见《诗存》。）尘博士和钦（铭新）和十余首，分《新蝶》、《晚蝶》、《素蝶》、《游蝶》、《睡蝶》、《孤蝶》、《双蝶》等题，咏词极艳丽，皆见博士诗集，此不赘录。余尤喜末两首云：“翠鬣娇蛾信手涂，问谁点碧巧施朱？人闲雅有天池笔，欲补滕王未了图。”“根触西风抱断笺，雪儿心绪绝堪怜。只今斜日青陵路，应见韩凭脱化仙。”颇能传天池及其妾之心事。天池诗佳句甚夥，拟补刊之。今录数首于后。《渔父》云：“绿杨村畔水溶溶，几片苍苔钓石封。抛网浅波山影碎，挂蓑红树夕阳浓。风喧浦口多回雁，云覆潭心有卧龙。鱼脍尊羹半瓢酒，不愁双鬓久蓬松。”《怀伯制军麟》云：“疏林远水澹斜曛，归卧茅堂古涧滨。鹤老尚存江海志，松枯犹剩薜萝身。闲携康乐寻山屐，自制渊漉酒巾。休说穷居少经济，耕渔也是不闲人。”《春日过智远禅师因题寺壁》云：“初日照山扉，云中汲井归。地腴丛草脆，林爰垫虫飞。礼塔敲寒磐，寻溪浣衲衣。时来岩树下，跌坐学忘机。”皆佳什也，并附《偶园前后记》。《前偶园记》云：“舍西隙地数亩，荒芜殊甚。予乃扫除之，筑室三楹，叠石为峰，埋盆作池，栽草花竹柏于中。于是蚁缘槛而窥，鸟拂帘而语；蝶弄蕊而翩翩，蝉依枝而嘒嘒。主人来游，徘徊既久，抚时观物，愀然而叹曰：“噫！此何境也？山耶？河耶？草木薮耶？城耶？村耶？邱墓墟耶？园之先不可知也。水耶？焰耶？戎马场耶？楼耶？台耶？绮罗丛耶？园之后不可知也。不特此也，撩须拂翅，弄影蹁跹，其果即鸟与蝶耶？槎牙远拂，磊高堆，其果即树与石耶？盖亦偶焉而巳。嗟乎！我不亦偶焉者哉？我其笏丹墀，握符紫塞，为名垂青史者耶？我其击筑秦关，吹箫呈市，为乞食长衢者耶？栽园桑而卖绢，收家李而钻核，我其田舍者奴耶？石闻法而点头，花入讲而含笑，我其黎者流耶？极之云烟矫翼，江海扬髻，我其飞者耶？潜者耶？枯松磊磊，朽麦修修，我其灵者耶？蠢者耶？若此者，或我先，或我后，皆非今日之我也。则以我之偶为我，而适遇园之偶为园，是海萍之萦绕，遇回澜也；浮云之，遭飘风也。则不必抱警枕，运大瓮，曰志在远大；则不必珍敝帚，藏木屑，曰较在锱铢；则不必十亩濮上之桑，千顷渭川之竹，曰谋我衣食；则不必垂锦髻而授经，曳布裙而举案，曰乐我妻孥；则不必抚剑斟浊酿，读史评古今，曰抒我孤愤；则不必谈经茹紫芝，逃禅遇黄石，曰养我真机。则亦散发其踞，酌酒自醉，随时观化，以全天趣。聊以观夫，偶为鸟与蝶者之见皖翻音、蹁跹弄影而已矣；聊以观夫，偶为树与石者之扶疏远荫、{山律}高堆而已矣；聊以任夫，偶为我者之灭而生、生而灭而已矣。”《后偶园记》云：“夫身何生？生于业。业何生？生于心。无心则无业，无业则无身。夫亦曰性而已矣，先天地而不有也，后天地而不无包乎？天地之外，而非大也入乎？毫芥之内，而非小存存焉？惺惺焉，如如焉，亦何生何灭之有也哉！”

赵意空道人，工诗善画。余尝托绘《西陵图》，以资瞻仰。道人以畴昔未到，难于着笔辞之。为诗柬余曰：“桑乾北望阵云昏，堠火峰云接雁门。（时直皖战正烈。）孤客怕闻风鹤警，夕阳空拜杜鹃魂。莫愁萍水都成梦，不信桃源别有村。画意诗情两枯寂，飞鸿难著雪泥痕。”道人另画山水赠余，颇似辋川风景。自题诗曰：“南坨云起山模糊，北坨瀑水争壑趋。松涛日夜无停息，墅麋挺走林猿。夕阳飞鸟逐前侣，犬声如豹村落孤。纷纷木石与鸟兽，诗情画意难描摹。道人此际无间睹，睫帘不卷禅心枯。客来只许裴秀才，胡为长安市上从屠沽？”道人原名福圻，字介之，官陕西知县。辛亥政变，与其友吴少兰（庚）、张衡玉（瑞玑）同回晋，订莫逆交。少兰别号空山人。未几少兰病故，介之遂号意空道人。衡玉官陕西时，有政声。豪侠好酒，醉后泼墨为梅花，豪放如其人。近年隐居赵城，筑别墅，颜曰“谁园”，盖谓谁居此园，园即谁属也。余于孙药痴观察（奂仑）处，见有题自画梅花诗曰：“风满书楼山满牖，主人闷坐过重九。驿使远道饣鬼殊珍，津门醉蟹潞州酒。贫儿得金喜可知，解馋饱我老饕口。一寸眉峰起峥嵘，兴酣呼僮换大斗。酒后肝胆生槎牙，移灯伸纸揎两肘。破笔焦墨写梅花，但求适意不嫌丑。东皇太乙正酣眠，梦中惊报花神走。起据玉案传天曹，雷霆檄文书蝌蚪。飞檄下界遍寻春，三十六宫春无有。天地萧瑟草木秋，春在谁园主人手。帝曰狂生汝来前，汝之狂妄无其右。汝骨不媚气不柔，鼓舌摇笔动得咎。闲来腕底生春风，岂无桃杏与杨柳？姹紫嫣红汝无缘，甘向山中结寒友。人情杯酒伏干戈，世事白云变苍狗。沧海桑田都经过，南越北胡无汝偶。十年狂名落江湖，归来只有穷可守。倔强仍与造化争，笑汝颜甲十重厚。帝言未毕主人兴，掷笔再拜曰否否。人与梅花同风标，铁骨冰心不染垢。生来不解画牡丹，案头脂粉尘封久。帝言虽嘉违我心，请帝出门勿我诱。空山冰雪有长春，东皇恩泽誓不受。”

黄资鹤（廷光）河南人，博雅好古，尤工篆隶。尝任山西芮城知事，搜罗芮邑之北魏造像、碑文数十种，保存古物，为政尚廉洁。岁庚申，虞和钦博士赠余潘樵侣所绘《云台山种梅图》，资鹤题诗云：“罗浮梦殊杳芒，《广平》赋近铺张。大庾<鼎页>，谁颉颃？云台山下有逸叟，种梅万本森琳琅。丹青妙手潘樵侣，一幅图成笔墨香。展转流传几易主，今入君家阁藏。闻君说此山，如游邓尉乡。见君咏此图，如登林逋堂。愿君买此山，遐想古羲皇。愿君续此图，存作鲁灵光。吁嗟兮！酸咸嗜好难强同，仿佛清漳与浊漳。但使长伴梅花傲霜雪，冬烘遭骂亦无妨。又何必江陵五千橘，成都八百桑？”又意空道人题云：“闭门种菜养雄心，观瀑名图取叶音。（李谷齐句：‘昔人每每图观瀑意在叶音会警心。’）争及置身香雪海，云台山色画中寻。万本寒香一径蒿，金鸦亲月轮高。君家旧物罗浮梦，不借并决剪刀。”皆佳什也。

罗韵珊（振琳）善书工诗，尝至蒙古，著《游蒙杂记》。余喜其《山海关闲眺》云：“雄关百尺势峥嵘，三卫金瓯拱帝京。此日星轺新驿路，当年烽火旧边营。开原秋老丹枫色，铁岭风高画角声。何事停车闲吊占，塞云千里黯荒城。”《夜宿昔林金斯克听俄妇谈稿砧战死事》云：“野店荒凉月色昏，叩关款款宿柴门。怕闻村妇谈前事，顿使征人断客魂。大地无情埋战骨，春闺有梦清啼痕。夜阑灯霜天冷，相对欷酒一尊。”《渡色楞格河》云：“苍茫一水接天流，荒渡人稀动客愁。疏荻连江鸥影澹，黄云横塞雁声秋。波翻岸石冰花涌，日落邮亭暮霭浮。莫更中流思击楫，深寒阵阵薄征裘。”

罗荇樵（炎藻），先君柳溪公在湘所取士也。熟娴经术，年六十余，风骚似少年。余在晋，每作文时，窃忘经典出处，一问荇樵，沥沥如数家珍。同事者号之曰“书柜”。庚申余于旧箧中，检得先君集句《留别》遗诗残稿，诗曰：“黄花红叶满秋山，（耶律楚材《和薛伯通》句。）万里驰书望玉关。（元好问《送李参军北上》句。）樽酒阑珊将远别，（韩《赠别》句。）转蓬流水几时还？（李远《赠潼关不下山僧句》。）”荇樵和韵云：“频年烽火满衡山，无限流民出故关。安得程门三尺雪，洗清原野庆生还。”盖是时，湘省兵联祸结，民不聊生，故荇樵思及程门立雪时也。

山西考定雅乐，聘张芹荪（鸿藻）、彭芷青（庆寿）、顾梅羹（焘）等来晋，于育才馆内设雅乐科，厘订之。余三子成武结婚，张、彭等参用御纂《诗经》乐谱，为奏《螽斯》、《麟趾》两章，并赠诗云：“彩舆飞向碧霄来，前路笙教细细催。仪范如金人似玉，寿眉堂上一齐开。”“郎才绮岁冠群英，中令传经旧有名。从此闺房添韵事，读书声和鼓琴声。“珠箔银屏列四围，鸳鸯绣就总双飞。红氍毹上含羞立，疑是瑶池饮宴归。”“雎麟遣意谱风诗，莲炬双双照玉。记取良辰刚二月，窗前春到小桃枝。”同时晋阳能琴者，有四川顾卓群笔（荦）、江南孙净尘（森）、广东招学庵（勋），而湘南杨时伯（宗稷）亦于王戌夏间，聘至中国。此时琴学之盛，当推晋阳。每弹《渔歌》及《潇湘》《水云》等曲，令人一往情深。奏《孔子读周易》一曲，仿佛见夫子为山东口音，琅琅诵“元亨利贞”，然者皆妙技也。余子媳等皆从卓群学琴，故赠诗有“读书声和鼓琴声”之句。孙净尘别号“江东布衣”，工诗善琴，并喜监造琴瑟。余四子钦武学琴，净尘于十年前得井陉古桐，督工制琴，赠之。余谢以诗。（见《诗存》。）净尘植牡丹于东园，每牡丹盛开时，集诗友，琴友，载酒赏花，琴声诗声支作，洵雅趣也。时伯琴学尤深，所著《琴学丛书》，搜罗宏富，海内重之。卓群著《元音琴谱》，芹荪、芷青、梅羹等编《雅乐集》，厘定宫商，皆可为吾国讲求古乐者圭臬也。虞和钦（铭新）博士时官山西教育厅长，亦工诗善琴，尝在大同口占诗，有句云：“空谷不田砂滚滚，乱山无树雪皑皑。”又有句云：“心无宿愤何须醉，身有长生不用丹。”得宋人遗意。从杨时伯学琴，得其真传。时伯有工人秦华，善制琴。和钦尽得其妙窍，造“虞韶”一百张，名人多题咏之。