<经部,诗类,诗经世本古义>

钦定四库全书

诗经世本古义卷九

明　何楷　撰

周武王之世诗十三篇

鱼藻武王克商饮至也【按大雅云考卜维王宅是镐京维龟正之武王成之经有王在在镐之文此以知其为武王也礼君行反必告庙告庙则饮至经有岂乐饮酒之文此以知其为饮至也详味诗意是克商时所作】

鱼在在藻【皓韵】有颁其首【有韵】王在在镐【皓韵】岂【陆德明本作恺】乐【音络後同】饮酒【有韵隔句各韵藻镐相叶首酒相叶　兴也两言在字者作诗者自为详审之辞言鱼河在乎在於藻也王在在镐放此鱼兴王藻兴镐藻解见采苹篇颁说文云大头也刘彛云鱼出游水面则露其首故见其头大也愚按游藻之鱼当自不一其中有首大而特出者故举以兴王耳王武王也镐地名在长安西上林苑中丰东二十五里武王所都也详见文王有声篇岂说文云还师振旅乐也周礼作恺後汉志黄帝使岐伯劝战士作军乐即周恺乐汉短箫铙歌乐有朱鹭等二十二曲是其遗也魏晋而下各易其名周礼大司乐职云王师大献令奏恺乐乐师职云凡军大献教恺歌遂倡之胝了职云宾射奏钟鼓鼜恺献亦如之鏄师职云军大献则鼓其恺乐大司马职云师有功则左执律右秉钺以先恺乐献于社注谓兵乐曰恺献者献捷也鼓恺乐以晋鼓鼓之律所以听军声钺所以为将威郑志答赵商问云司马以军之功故献于社大司乐宗伯之属宗伯主宗庙之乐故献于祖又文选注引乐稽耀嘉云武王兴师诛商万国咸喜前歌後舞此恺乐之所繇昉也左传城濮之战晋文公振旅岂以入于晋献俘授馘饮至大赏事亦同此司马法云天下既平天子大恺又云得意则恺乐恺歌示喜也岂乐者奏岂而乐也饮酒即饮至也先儒谓饮至在庙以桓二年公至自唐左传云告于庙也凡公行告于宗庙反行饮至舍爵策勲焉礼也彼饮至在庙故知饮于庙也孔頴达云曾子问曰凡告用制币反亦如之则出入皆以币告也但出则告而遂行反则告讫又饮至以见至有饮而行无饮也饮至者嘉其行至故因在庙中饮酒为乐也】　鱼在在藻【皓韵】有莘其尾【韵】王在在镐【皓韵】饮酒乐岂【尾韵　赋也莘毛传训为长貌今按说文无莘字不知其义据国语以駪駪征夫作莘莘征夫则莘当通作駪说文云马衆多貌以鱼之衆多似之故借言駪上章言有颁其首盖以兴王此言有莘其尾则以兴行间诸臣之从王者今奏恺班师皆得与于饮至之列观下文变言饮酒乐岂可见数鱼以尾故指尾言乐岂言与诸臣共乐此岂也】　鱼在在藻【皓韵】依于其蒲【虞韵】王在在镐【皓韵】有那其居【叶虞韵读如拘恭于翻　兴也此章言封建事也左传言礼饮至之後舍爵策勲舍者置也古者军赏不踰时欲民速得为善之利也饮至礼毕置爵之时即书勲劳于策言速纪有功也武王胜殷下车即行封建意亦如此蒲解见泽陂篇名物解云蒲生于春盛于夏愚按周书武王来自伐商至丰祀庙在夏正二月望後正藻蒲方生之时故诗人因以起兴藻生於水中横陈水上为镐京之况则蒲生于水涯乃缘边所有即六服羣辟之况也那字从邑说文训西夷国名郑笺训为安貌殊不可解陆云丞相诔有玠裘阿那之句解者以阿那为垂也训那以垂较为近之盖那字右旁施冉又古文那聃冉皆通用冉乃细毛下垂之貌而垂字之解亦远边之义正如毛髪之丽于肤体者然王所居在镐京而于九畿之内封建六服羣辟环拱而拥卫之所谓有那其居也周礼言九畿尚书言六服九畿方千里曰国畿其外方五百里曰侯畿又其外方五百里曰甸畿又其外方五百里曰男畿又其外方五百里曰采畿又其外方五百里曰卫畿又其外方五百里曰蛮畿又其外方五百里曰镇畿又其外方五百里曰蕃畿六服谓国侯甸男采卫不及蛮镇蕃者王者之於夷狄羁縻而已不可同于华夏故惟云六服也此诗先言王因岂乐而饮酒故取兴于有颁其首为首出庶物之义次言王以饮酒与羣臣共乐岂故取兴于有莘其尾犹楚辞鱼鳞鳞兮媵予之意末言王封建而有那其居故取兴鱼依于蒲鱼虽以藻为乐而所据必在于蒲鱼之潜于蒲犹鸟之集于菀蒲者鱼所以藏身之固也亦以策勲在饮至後故立言之序如此又大戴礼用兵篇云公问于孔子曰古之戎兵何世安起子曰伤害之世久矣与民偕生公曰蚩尤作兵与子曰否蚩尤庶人之贪者也及利无义不顾厥亲以丧厥身蚩尤惽欲而无厌者也何器之能作蜂虿挟螫而生见害而较以卫厥身者也人生有喜怒故兵之作与民偕生圣人利用而弥之乱人兴之丧厥身诗云鱼在在藻厥志在饵鲜民之生矣不如死之久矣较德不塞嗣武孙武子诗意谓鱼性惟食藻不宜贪饵鱼志在饵此贪人之土地而妄用兵者使民困于兵革无生之乐若此较争之事不速遏絶则子孙继而效之将无所底极也据逸诗意反观则此但言鱼在在藻亦见武王非富天下之意】

鱼藻三章章四句【序云刺幽王也言万物失其性王居镐京将不能以自乐故君子思古之武王焉宗序说者其解有二一谓鱼之依水草犹人之依明王也有颁其首者言鱼乐而出游于藻之外有莘其尾者言鱼乐复乐而又戏于藻之内依于其蒲者言鱼乐于蒲安于蒲盖乐而不知反则乐有穷故有静而止息之地则时出而乐有余矣正言鱼者以潜逃之类信其着见毛传郑笺陆氏埤雅罗氏尔雅翼解皆如此意主思武王也一谓水深则鱼乐所谓跃渊纵壑相忘于江湖者也今鱼何在乎浅水生藻而鱼在焉露其颁然之大首复惊逝而露其莘然之长尾盖在浅水之处故逃窜窘迫首尾俱见也然藻犹在水之中若蒲生近岸则水又浅矣依于其蒲愈更窘促也严氏诗缉之解如此意主刺幽王也愚所以不取其说者以鱼在在藻王在在镐两句炤映甚明鱼兴王藻兴镐若如前二说则以鱼训民反于王之外别生兴意于诗吻不肖矣又苏氏传云鱼何在在藻耳其所依者至薄也然其首颁然而大自以为安不知人得而取之也今王亦在镐耳寡恩无助天下将有图之者而饮酒自乐恬于危亡之祸亦如是鱼也如此以鱼兴王亦顺但篇中有岂乐之语明是因奏岂而作抑亦幽王之世有大閲之事而作此诗与按克捷还师之乐名岂大閲振旅之乐亦名岂左传云春蒐夏苖秋猕冬狩皆于农隙以讲事也三年而治兵入而振旅归而饮至以数军实昭文章明贵贱辨等列顺少长习威仪也依此说则次章有莘其尾当通作騂赤色也鱼劳则尾赤置首言尾者兴饮酒沈湎之容易所谓饮酒濡首亦不知节也三章依于其蒲兴有那其君言饮酒毕而归休于深宫也惟玩诗词有盛世发扬之象非衰世愁叹之音故定从今说若子贡传谓诸侯所以报天子申培说及朱子集传皆谓诸侯所以美天子而皆未明於岂乐之义则所以报王美王者亦仅述其饮酒之乐而已不似谐媚之称万年觞者乎乃唐诗有云镐饮周文乐又云欲笑周文歌燕镐则以此诗为文王诗岂知文王未尝称王亦未尝都镐抑失之远矣】

緜周公追述大王始迁岐周以开王业而文王因之以受天命也【出朱传　序亦云文王之兴本繇大王也孔頴达云叙以诗为文王而作故先言文王之兴而又追而本之各自为势故文倒也愚按所以疑此诗为周公作者以书载周公告君奭之言曰惟文王尚克修和我有夏亦惟有若虢叔有若闳夭有若散宜生有若泰颠有若南宫适与此诗末章四子曰语意颇相类而太史公亦云天下称颂周公言其能论歌文武之德达太王王李之思虑但朱子以为戒成王则未必然耳孙鑛云此诗不但称古公且仍出其名乃後又称文王岂武王初克商甫尊文王尚未追王大王是彼时作耶又云武成巳称大王若周公戒成王诗岂应复称古公耶】

緜緜瓜瓞【屑韵】民之初生自土【汉书齐诗作杜】沮漆【质韵亦叶屑韵于结翻水经注作漆沮】古公亶父【陆德明本作甫】陶复【说文丰氏本俱作】陶穴【叶质韵户橘翻】未有家室【质韵　比也緜说文云联微也緜緜孔云微细之辞毛传云不絶貌瓜蓏也字象形中象瓜实外象瓜蔓瓞是瓜之小者孔以为瓜蔓近本之瓜是也按尔雅云瓞瓝其绍瓞旧解多不明说文瓝作瓞云小瓜名也尔雅又云瓝九叶绍者继也瓜有小大二种大者名瓜小者名瓝瓞之种本非瓝以其小似之故云瓞瓝也凡瓜实近本则小瓞实大瓜之种特以近本故小因别呼之为瓞故云其绍瓞也緜緜瓜瓞主大王与文王相首尾而言立乎文王以指大王正如瓜之有瓞然其後连緜不断皆本于此至文王之世则俨然大瓜矣朱子云瓜之近本初生者常小其蔓不絶至末而後大以比古公之时其国甚小至文王而後大也民毛云周民也初生言始有生意也周自后稷始基靖民以为生民之初其後居邠困于狄难生意槁矣至于大王自邠迁岐而民如槁得苏是人一初也邠通作豳自朱子云从也土当依汉书作杜水名班固地理志云古扶风杜阳县有杜水南入渭郦道元水经注云杜水出杜阳山其水南流谓之杜阳川东南流左会漆水何景明雍大记云杜水在麟游县源出旧普润县东南沮漆与禹贡及吉日濳篇之漆沮不同沮水诸家以为未详季本疑为大栾水非是按大栾水乃岐水之别名康海武功志云浴水乾州西夹道水也亦从豳西梁山来意此或即沮水关西人读浴若于于沮固易讹尔按志浴水南入漆水山海经云羭次之山漆水出焉北流注于渭桑钦水经云漆水出扶风杜阳县俞山东北入于渭阚駰十三州志云漆水出漆县西北岐山东入渭按杜阳即今陕西凤翔府麟游县古岐周地漆县即今陕西西安府永夀县古豳国郦道元云今有水出杜阳县岐山北漆谿谓之漆岐故徐广曰漆水出杜阳之岐山者是也但川土奇异今说互出考之经史各有所据识浅见浮无以辨之矣漆渠水南流大栾水注之即岐水也二川洋逝俱为一水南与杜水合浴谓之小黄水亦或名之米流川南迳美阳县西南流注于渭雍大记云漆水在武功县东门外康海云漆水今谬为武水者也自豳岐之间来武功县北受浴水南受湋水入渭郑渔伸序地理略谓天下如指诸掌而信漆繇富平入渭之说盖括地志未审豳岐泾渭脉络所在富平在泾东漆在泾西安有岐梁之水越泾而东再至富平始入渭也渔仲误且如此况其余乎诗曰自土沮漆今邰封里有漆村是也按武功古有邰国今隶西安府乾州美阳今凤翔府扶风县严粲云扶风之漆水至岐山入渭在沣之上游而书言渭水会沣会泾之後乃过漆沮则漆沮在沣水泾水之下游故以书之漆沮与诗扶风之漆别也季本云雍州之域有二漆沮而皆入渭其一在汉冯翊之地泾之下游也其一在汉扶风之地沣之上游也禹贡导渭东过漆沮则冯翊之漆沮也意者扶风漆沮小而可略而冯翊漆沮大而当详欤冯翊之漆沮即濳猗欤漆沮者是也扶风之漆沮即緜自土沮漆者是也何以别其如此耶盖不窋之徙居戎翟也在今庆阳府公刘自不窋故地而迁豳在今邠州淳化县西废三泉县界当泾水之西其道甚便而沮在泾之东漆又在沮之东俱隔大山公刘初迁必不至冯翊之漆沮也自土沮漆言大王始避狄难来居杜与沮漆之地盖去邠踰梁山後事三水皆在岐梁间于时尚未至岐下故未定周原之居旧说以此句为指豳言非也毛云古言久也亶父字或殷以名言质也父通作甫说文云男子美称也孔云谓之古公言其年世久古後世称前世曰古公犹云先王先公也太王追号为王不称王而称公者此本其生时之事故言生存之称也士冠礼为冠者制字云伯某甫亶亦称父故知字也以周制论之甫必是字但时当殷代质文不同故或以亶父为名名终当讳而得言之者以其时质故也又中候注云亶父以字为号愚按父有制名者春秋齐侯禄父季孙行父是也殷或尚质但诗作周世不应名其先王陶本作匋说文云瓦器也盖瓴甓之属复当依说文作云地室也穴说文云土室也今按地室土室有何分别愚意地乃地上土则土中耳贾公彦云古者窟居随地而造若平地则不凿但累土为之谓之为复言于地上重复为之也若高地则凿为坎谓之为穴也曰陶复陶穴者复穴虽皆土所为而以瓴甓之类甃之欲其坚固亦所以隔土气防土处之病也王质云陶今之土墼也以陶为盖于其上谓之复以陶为基于其下谓之穴此言以土墼为居也尔雅宫谓之室其内谓之家未有家室与第五章俾立室家相炤季本云大王自豳迁岐踰梁山而始至岐山梁山在今西安府乾州城西北五里当豳之西南太王初至於此时尚未有室家也故陶复陶穴而先於杜漆沮三水之间野处焉当其在豳则公刘时先巳有馆况至太王时在豳既久岂得复言陶复陶穴哉但其地水源所出俱在岐周之北扶风之地非豳也顔师古谓自土沮漆齐诗作自杜公刘避地而来居杜与漆沮之地其谓杜与漆沮为三水则是而曰公刘来居盖本郑玄之说则失之矣愚按太王所以不兴土木为营建室家计但陶复陶穴而已者亦以卜居未定姑取其便于人力之速成耳】　古公亶父【麌韵】来朝【丰本作鼂】走【顾野王本作趣丰本作趋】马【叶麌韵满补翻】率西水浒【麌韵】至于岐【丰本作?】下【叶麌韵後五翻】爰及姜女聿来胥【新序作斯】宇【麌韵　赋也季云来者自土沮漆而来也朝早也严云太王图事敏疾其来之朝疾走其马吕祖谦云形容其初迁之时略地相宅精神风采也范景文云观其匹马经度计不反顾惟有德足以自恃故往而不疑耳率通作卫字从行故有循行之义浒本作汻说文云水厓也循西方之水涯指渭水也杜水沮水合漆水流入于渭雍録云邠在岐西北二百五十余里自邠而南一百三十里为奉天县有梁山即所谓踰梁山也渭水在梁山之南循水西上可以达岐诗所谓率西水浒至于岐下也奉天今西安府之乾州又史记云太王居豳渡漆沮世纪亦云太王避狄循漆水并存之一统志云岐山在凤翔府岐山县东北十里山有两岐故名亦曰天柱山其峰高峻状若柱然禹贡导汧及岐大王邑于岐山之下文王时凤鸣岐山皆此也俗名凤皇堆河图括地象云岐山在崑仑东南为地乳上为天糜星季云岐周在后稷邰城西八十里间盖复其旧封地也按古公亶父复修后稷公刘之业积德行义国人皆戴之薰育戎狄攻之事之以皮币珠玉犬马皆不得免焉乃召耆老而问曰狄人何欲耆老对曰欲得菽粟财货亶父曰与之已复攻欲得地民皆怒欲战亶父曰有民立君将以利之今戎狄所为攻战其所欲者吾土地也民欲以我故战与人之兄居而杀其弟与人之父居而杀其子吾不忍也请免吾乎为吾臣与狄人臣奚以异也吾闻之也君子不以其所养人者害人我将去之耆老曰君不为社稷乎曰社稷所以为民者不可以所为民亡民也耆老曰君纵不为社稷不为宗庙乎曰宗庙吾私也不可以私害民遂杖策而去踰梁山止于岐下其事襍见孟子史记庄子吕氏春秋书传略说而互有出入今并综而録之于此孟子云昔者大王居邠狄人侵之去之岐山之下居焉非择而取之不得已也苟为善後世子孙必有王者矣君子创业垂统为可继也若夫成功则天也孔云公刘遭夏人之乱而被迫逐若顾恋疆宇或至灭亡所以避诸夏而入戎狄也大王为狄人所攻必求土地不得其地攻将不止战以求胜则人多杀伤故又弃戎狄而适岐阳所以成三分之业建七百之基王制称古者量地制邑故无旷土而公刘大王得择地而迁又无天子之命诸侯得举国擅徙者王制所云平世大法法不恒定世有盛衰王政既乱威不肃下迫逐良善无所控告戎狄内侵莫之抗御故不待天子之命可以权宜避之以其政乱故有空土公刘太王得择地而迁焉既往迁之人居成国後有明主因而听之也按夏衰弃稷弗务不窋失官自窜于戎翟之间厥孙公刘始迁居邠世本所载历十二传始至亶父竹书商纪祖乙十五年命邠侯高圉盘庚十九年命邠侯亚圉祖甲十三年西戎来宾命邠侯祖绀至武乙三年命周公亶父赐以岐邑谓斯时也先是但称邠侯今则进而称公此其所以号古公与国名既改王业没昌谓之肇基王迹宜矣爰说文云引也谓引辞也及尔雅云与也姜女太王妃也号曰大姜韦昭云有逢伯陵之後也皇王大纪云亶父娶于齐有台氏女曰大姜美而贤列女传有台作有吕云太姜者有吕氏之女太王娶以为妃生太伯仲雍王季贞顺率道靡有过失太王谋事迁徙必与太姜太姜渊智非常虽太王之贤圣亦与之谋新序云大王爱厥妃出入必与之偕季云但言及姜女者未敢期豳民之必从巳也陆化熙云爰及姜女不止是与妃同行还重在资其谋议此章点内助与末章推功四反俱是开创大关系须知作者用意之密聿通作欥词也来与来朝走马之来相应古公先来而邠人後来也胥尔雅云皆也方言云东齐谓皆曰胥按胥疏皆者以胥疏同音疏之为言通也通之为言皆也韩诗云屋溜为宇言民见古公止于岐下相率而来皆将於此而建屋宇也孟子谓太王至于岐山之下居焉邠人曰仁人也不可失也从之者如归市书传谓太王邑岐山周人束修奔而从之者二千乘一止而成三千户之邑史记谓豳人举国扶老携弱尽复归古公于岐下及他旁国闻古公仁亦多归之皆所谓聿来胥宇者也刘昼云昔大王居邠而人随之仁爱有余也夙沙之君而人背之仁爱不足也仁爱附人坚于金石金石可销而人不可离故君者壤地人者卉木也未闻壤肥而卉木不茂君仁而万民不盛矣孟子引此诗以告齐宣王而解之曰当是时也内无怨女外无旷夫正聿来胥宇义疏而旧说但以为与姜女来相视所居谬矣然此胥宇亦第民情决计奠居于此尚未及筑室之事张子厚云书称大王肇基王迹盖见得民心之始也方其去邠民皆携持而随之固未尝率之也王迹之始莫大於此盖民归之则天命之矣】　周原膴膴【文选注作腜腜】堇荼如饴【支韵】爰始爰谋【叶支韵谋悲翻】爰契【陆本汉书注俱作挈】我龟【支韵】曰止曰时【支韵演繁露作形】筑室于兹【支韵　赋也朱子云周地名罗泌云郮故国黄帝後封在岐山之阳所谓周原膴膴者郑云广平曰原周之原地在岐山之南郦道元云历周原下北则中水乡成周聚故曰有周也周城在岐山之阳而近西所谓居岐之阳也山海经云其上多白金其下多铁皇甫谧云邑於周地始改国为周按今凤翔府岐山县是其地膴本无骨腊之名故朱子训膴膴为肥美貌杨慎谓土膏如无骨肥肉也堇菜名说文云根如荠叶如细柳蒸食之甘尔雅啮苦堇郭璞云今堇葵也叶似柳子如米肉食之滑者一曰黄土子唐本草注云此菜野生非人所种俗谓之堇菜叶似蕺花紫色茎汁味甘而言苦者古人语侧犹甘草谓之大苦也礼祀内则堇荁枌榆即此又公食礼鉶芼皆有滑注云滑堇荁之属荼解见谷风篇饴说文云米蘖煎也释文云亁糖也方言云饴谓之?谓之餹礼记疏谓之????按说文云????饴和饊者然则饴非????也严云内则言妇养舅姑公食礼言君待其臣皆以堇则堇是美菜也七月言食农夫以荼则荼非美菜也雨露所濡甘苦齐实周之原地膴膴然肥美所生堇荼皆甘如饴言美恶皆宜也孔氏谓堇即乌头且引晋语骊姬寘酖於酒寘堇於肉以为证盖以此堇为尔雅芨堇之堇也说者皆祖之若为骊姬寘肉之堇则与酖毒同类与荼菜可食之物非其类矣且诗人称周原之美当言宜稼宜蔬不应言其宜毒物也荼虽苦得霜而甜脆故可言如饴乌头毒物不可食何繇知其如饴乎愚按刘勰有云鴞音之丑岂有泮林而变好茶味之苦宁以周原而成饴并意深褒讃故义成矫饰寻勰此论抑亦轻于疑古人者然但举荼而不及堇亦可以见堇为美菜不与荼苦类耳爰始之始对後契龟看以先事言国语云咨事为谋契毛云开也按契之训开当通作栔说文云刻也左定九年尽借邑人之车契其轴杜注亦训契为刻郭璞云今江东呼刻断物为契断是也契我龟者当如朱子云或人之说谓以刀刻龟甲欲鑚之处前汉书注亦云言刻开之灼而卜之旧说因周礼菙氏职有掌共燋契之文而士丧礼有楚焞置于燋在龟东之语遂谓楚焞即契非也无论楚焞名契於义无取即据以解此诗曰楚焞我龟有此文理否今按菙氏职云掌共燋契以待卜事凡卜以明火爇燋遂龡其焌契以授卜师所谓菙者荆菙也即楚焞也必取荆木者凡木心圆荆心方卦之德方以知故于荆焉取之也燋郑玄谓炬也所用以然楚焞者契杜子春谓契龟之凿也盖刮其外甲以视兆者既契而後用楚焞以灼之也曰供燋契者灼契之火得之于燋故得以燋言不及楚焞者略之也又官既以菙为名则楚焞不言可也明火以阳燧取火于日用以爇燋贵阳明之义也燋既然以荆菙柱燋火吹之於是向龟甲所刻之处灼之谓之焌契焌说文以为然火也其契处既焌则有墨可验故以授卜师使辨之卜师掌开龟之四兆一曰方兆二曰功兆三曰义兆四曰弓兆凡卜事眡高扬火以作龟致其墨注谓墨大坼明则逢吉是也其四兆之义未详又占人职云凡卜簭君占体大夫占色史占墨卜人占拆体有吉凶色有善恶墨有大小拆有微明以此辨之若大卜掌三兆之法一曰玉兆二曰瓦兆三曰原兆意即所谓占体者也然燋契之事属之菙氏而契龟又非菙氏之事盖契龟即周礼所谓作龟也大卜职云凡国大贞卜立君卜大封则眡高作龟郑司农解作龟谓凿龟令可爇也视龟腹骨近足处其部高可灼者先作其墨俟既灼观食不食为兆也又卜师职云凡卜辨龟之上下左右阳隂以授命龟者而诏相之盖龟首尾两旁隂腹阳背各有高应灼处辨之者如春灼後左夏灼前左秋灼前右冬灼後右是也国大贞则大卜亲作龟大祭祀则眡高命龟以祭祀乃常礼但告龟以所卜之事而已不亲作龟至小事则涖卜第临视之耳不但不作亦不命盖皆遣其属为之惟国大迁大师则贞龟贞即大贞之贞说文云卜问也以其事非常亦与立君大封等故贞龟也曰贞龟则大卜必亲作龟可知已今古公将迁岐周而卜则所谓大迁之贞也又大卜职云以邦事作龟之八命一曰征二曰象三曰与四曰谋五曰果六曰至七曰雨八曰廖迁都重事古公始既谋之於从行之人而後决之於神所谓四曰谋者也一说契合也古公谋之人而从矣谋之龟则又曰吉与人谋契也程大昌云古卜卜人令龟已遂预取吉兆墨画其上然後灼之灼文适顺其画是为食墨者吉其兆不应墨则云不食不食则龟不从也故雒诰曰我卜河朔黎水我乃卜涧水东瀍水西惟雒食是龟之所食者画雒之兆而河朔黎水之兆不食也古公之改居经始而谋度之未敢以为可居也以墨合龟而兆与墨同故曰契契者合也人谋与龟协合也亦通龟者国之守器故以我称周礼龟人职云掌六龟之属各有名物天龟曰灵属地龟曰绎属东龟曰果属西龟曰靁属南龟曰猎属北龟曰若属各以其方之色与其体辨之凡取龟用秋时攻龟用春时各以其物入于龟室上春衅龟太史公云略闻夏殷欲卜者乃取着龟巳则弃去之以为龟藏则不灵蕃久则不神至周室之卜官常宝藏蓍龟又其大小先後各有所尚要其归等耳或以为圣王遭事无不定决疑无不见其设稽神求问之道者以为後世衰微愚不师智人各自安化分为百室道散而无垠故推归之至微要洁於精神也或以为昆虫之所长圣人不能与争其处吉凶别然否多中於人林之奇云大王迁岐卫文迁楚丘未尝不卜然君臣既有定议乃卜洪范所以先乃心卿士庶人而後卜筮也左哀二年齐人输范氏粟赵鞅御之卜战龟焦乐丁曰诗曰爰始爰谋爰契我龟谋协以故兆询可也李氏云古之建国必相土地之宜土地既善矣然後稽之於卜筮卫文公迁于楚丘始曰升彼虚矣以望楚矣望楚与堂景山与京降观於桑则是其既有以相土地之宜矣其後乃曰卜云其吉终焉允臧也曰者严云龟告之兆也曰止言止居巳得其地曰时言可以兴土功之时筑室於兹无容再计矣蒋悌生云诗中凡言龟卜下文必见卜吉之义如尔卜尔筮体无咎言上句言卜下句言吉卜云其吉亦然考卜维王卜也维龟正之亦叶吉之义如不吉之类亦曰我龟既厌不我告犹未有但言灼龟而卜不言兆之吉凶者故知曰止曰时筑室於兹当为龟兆之繇辞也】　乃慰乃止【纸韵】乃左乃右【叶纸韵羽轨翻】乃疆【陆本作强云一作壃】乃理【纸韵】乃宣乃亩【叶纸韵母鄙翻】自西徂东周爰执事【叶纸韵鉏里翻　赋也自此至第七章先民事而次宗庙首宗庙而及官室门社此经纶之次第也乃古作□读若仍说文云惊声也慰说文云安也止即上章曰止之止乃慰乃止者慰安新从迁之衆俾之止居於是也严云上文曰止则龟告以宜居於此此言乃止则遂安居於此成龟告之意也左右苏辙云东西列之也孔云慰止左右文在筑室之下明其皆是作邑之事乃左右而处之据公宫在中民居左右故王肃云乃左右开地置邑以居其民也疆理解见信南山篇此又因定民居而及授田之事宣朱子云布散而居也按宣之训布解见江汉篇黄佐云此在野之居如中田有庐以便民事所谓二亩半在田者盖彻法自公刘巳有矣亩是分授以田亩既各授有定分而後可以随人用其芟夷垦辟也陆云宣者随田而居以便田事也亩者随居而田以服田业也连言乃字者有惊骇耳目一新之意第七章同自西徂东者郑云据至时从水浒言也季云言西自漆沮之水浒而东往岐山之下也周即周原之周举新迁之地也与皇皇者华篇周爰不同执事如制室治田凡所当为者皆是郑云从西方而往东之人皆於周执事竞出力也孔云民性安土重迁离居或有所悔人竞出力明其劝乐於是皆无悔心也一说朱子云周徧也言靡事不为也亦通国以民为本民居殷奠之後方事营建先王之重民如此吴越春秋云古公去邠处岐周居三月　成城郭一年成邑二年成都而民五倍其初】　乃召司空乃召司徒【虞韵】俾【释文作卑】立室家【叶虞韵攻乎翻】其绳【陆德明云或作乘误】则直【职韵】缩版以载【叶职韵节力翻】作庙翼翼【职韵　赋也王安石云乃者继事之辞言毕民事而始及之也召说文云呼也王逸云以手曰招以言曰召郑云司空司徒卿官也两言乃召者皆一时事无先後按史记云古公贬戎狄之俗营筑城郭室屋而邑别居之作五官有司民皆歌乐之颂其德孔云后稷封邰为上公孟子称文王以百里而王则大王之时以殷之大国当立三卿其一盖司马乎时不召者司马於营国之事无所掌故也俾尔雅云使也立建也剙造之谓第七章同郑云司空掌营国邑司徒掌徒役之事故召之使立室家之位处孔云司空之属有匠人其职有营国广狭之度庙社朝市之位是司空掌营国邑也司徒之属有小司徒其职云凡用衆庶则掌其政教是司徒掌徒役之事也以此二卿各有所掌故召之召司空之卿令之营度广轮召司徒之卿令之兴聚徒役室家之位处则匠人所谓左祖右社面朝後市之类是也朱子云人君国都如井田様画为九区面朝背市左祖右社中间一区则君之宫室宫室前一区为外朝凡朝会藏库之属皆在焉後一区为市市四面有门左右各三区皆民所居而外朝一区左则宗庙右则社稷焉此国君都邑规模之大槩也黄佐云俾立室家一句含宗庙宫室门社皆在其中对上未有家室而言绳说文云索也郑云绳者营其广轮方制之正也朱子云绳所以为直营度位处皆先以绳正之陆云如分别何处是庙何处是廏库何处是宫社皆引绳以取直也缩版以载专属下文作庙言尔雅云绳谓之缩郭璞云缩者缚束之也孔云缩者束物之名用绳束版故谓之缩版说文云判也谓木片也李氏云左传凡言兴土功则言版干盖立木两傍所以障土载郑云上下相承也孔云以绳缩束其板板满筑讫则升下於上以相承载作起也亦剏造之谓庙宗庙也说文云尊先祖貌也徐锴云所以彷佛先人之容貌也礼记云君子将营宫室宗庙为先廏库为次居室为後曹氏云此章俾立室家则定其规模面向若其营作则先於庙故其序如此翼如跂斯翼之翼通左右言曰翼翼盖象其轩翥方严之貌疏义云易萃及涣之彖皆曰亨王假有庙者萃因民之聚立庙以坚其归向之心所以为怀保之道涣忧民之散立庙以收拾其荡析之心所以为招携之述皆所以统摄民心而坚凝之也大王迁岐与公刘迁豳之事大槩同公刘相土以山川大王相土以生物公刘之止基其民即大王慰止左右也公刘之乃理其民即大王疆理宣亩也但彼则处处庐旅言言语语其规模小此篇乃召司空以下其规模大盖世时有先後土地有广狭故不同耳】　捄之陾陾【蒸韵】度之薨薨【蒸韵】筑之登登【蒸韵】削屡冯冯【蒸韵】百堵皆兴【蒸韵】鼛鼓弗胜【叶蒸韵书蒸翻　赋也严云述遂作宫室也捄说文云盛土於梩中也郑云筑墙者捋聚壤土盛之以虆孔云捄字从手谓以手取土也虆梩皆盛土之器陾说文云筑墙声也引此诗今按陾为筑声於义无取正因此诗而附会之耳毛传解陾陾为衆以字形求之左施土山曰者厚也右施耎说文云稍前大也合二义解之当为取土衆多之义度通作剫说文云判也谓分判所聚之土纳之于版中也薨通作轰羣车声也分土之声其嘈襍亦如之螽斯羽薨薨兮虫飞薨薨皆以声言也筑说文云捣也登登陈氏云渐高也严云既取得土送之墙上墙上之人受而投之版中薨薨然其声之衆既投之版中筑之者登登然积累而上则墙渐高矣削增韵云刮削也刘彜云谓墙成脱版削其坚凸以就平直屡说文云数也苏云重复削治也冯说文云马行疾也冯冯状其运腕敏疾之貌百堵解见鸿雁斯干篇堵垣也百者非一之辞兴起也百堵皆兴谓所治非一室而羣力一集垣墙并举也辅广云独详於版筑之事者盖垣墙所以围乎外举此则其中衆役可知鼛解见鼓锺篇孔云韗人为鼛鼓正谓壹鼓耳鼛亦作臯陈祥道云周礼鼔人以鼛鼓鼓役事春秋传鲁人之臯盖臯者缓也役事以弗亟为义故以臯鼓节之古者上之使下以仁常欲缓而不迫故名鼓以臯下之事上以义常欲敏而有功以鼓节之而弗止故曰鼛鼓弗胜按鼛鼓为鼓役事而设非欲止人之力作但人心竞劝鼓自不胜其击且如有不能相赴者然此句只就捄度筑削之时见之孔云民皆乐事劝功竞欲出力言大王之得人心也】乃立臯门臯门有伉【叶阳韵苦郖翻韩诗作闶陆本作亢】乃立应门应门将将【叶阳韵资良翻】乃立冢土戎丑【丰本作魗】攸行【叶阳韵户郎翻赋也毛传谓王之郭门曰臯门王之正门曰应门郑玄谓诸侯之宫外门曰臯门庙门曰应门内有路门天子之宫加以库雉孔頴达引明堂位云库门天子臯门雉门天子应门鲁以诸侯而作库雉则诸侯无臯应故以臯应为王门之名也以实毛之说又引左襄十七年宋人称臯门之晳是诸侯有臯门也诸侯法有臯应大王自为诸侯之制非作天子之门矣以实郑之说二义相反未详孰是今考左襄十七年宋筑者讴曰泽门之晳实兴我役杜注泽门宋东城南门也古文多以泽为臯为其字形相混其实宋有泽门无臯门孔之援引於斯误矣周书康王之诰篇王出在应门之内大保率西方诸侯入应门左毕公率东方诸侯入应门右逸周书作雒篇云应门库台元阃明堂位云九采之国应门之外北面东上後汉纪明帝诏曰昔应门失守关雎刺世薛君章句曰人君退朝入于私宫后妃御见有度应门击柝鼓人上堂退反宴处体安志明是则应门为天子之制诸侯之有臯应于书无所经见明堂位所云乃谓鲁以周公之故雉门兼天子应门之制库门兼天子臯门之制耳然虽制兼臯应而名仍库雉亦可见诸侯有库雉无臯应也檀弓记鲁庄公之丧既葬而絰不入库门春秋定二年雉门反两观灾此鲁之库雉也又家语云卫庄公易朝市孔子曰绎之於库门内失之矣是卫亦有库门此皆诸侯称库雉之证毛传所言为得其实然独恠大王时尚为殷诸侯何以便用天子之制唐孔氏以为殷代尚质未必曲有等级朱子以为大王之时未有制度特作二门其名如此及周有天下遂尊以为天子之门而诸侯不得立焉其论确矣又按王者五门之说本於郑司农外曰臯门二曰雉门三曰库门四曰应门五曰路门郊特牲云卜之日王立于泽亲听誓命受教谏之义也献命库门之内戒百官也是王有库门路门一曰毕门谓从外而入至路门为终毕也书顾命篇所谓二人雀弁执惠立于毕门之内者春秋传疏则谓雉门为中门外有臯库内有应路於内外为中今以明堂位文证之库门向外兼臯门雉门向内兼应门则库门在雉门外明矣雉门设两观所谓象魏又应门亦名朝门路门亦名寝门以朝位在应门内路寝在路门内故名之若周礼师氏居虎门之左司王朝注谓虎门即路寝门也画虎所以明勇猛於守宜也盖诸儒之说五门如此然经皆无明文惟月令云季春之月田猎罝罘罗罔毕翳餧兽之药毋出九门是月也命国难九门攘说者谓天子九门法阳九之义宫门有五法五行外门有四法四时合为九门一曰关门二曰远郊门三曰近郊门四曰国门及五臯六库七雉八应九路也皆从外而数诸侯七门则以内五门少其二故耳刘敞则云天子诸侯皆三门而名不同以诗书礼春秋考之天子有臯应毕诸侯有库雉路天子外朝在臯门之内诸侯外朝在库门之内天子治朝在应门之内诸侯治朝在雉门之内天子内朝在毕门之内诸侯内朝在路门之内又曰何谓毕门毕者?也王出至于此则?也师氏掌焉何谓应门应应也王居治朝正天下之政四海之内莫不敬应也何谓臯门臯告也王者外朝播告万民谋大事也是则五门三门说各不同要之天子门制自当与诸侯异则五门之说固自可信今制亦有五门外曰　大明门二曰　承天之门三曰　端门四曰　午门五曰　皇极门　皇极门内正殿曰　皇极殿则古之路寝也又考索云天子五门臯者远也明最在外故曰臯库门则有藏於此故也雉门者取其文明也?门者则居此以应治也路门则取其大也此五门各有其义然书又有南门则路门之别名也周礼又有中门则雉门之别名也尔稚有正门则应门之别名也今按臯者引声之言引声者长声也故以为取缓远之名又以为取播告之义皆通伉当依韩诗作闶说文云闶阆高门也又说文解阆亦云门高也将如鲜我方将之将当通作壮美其闳敞壮观也两户为门故重言将将山顶之高肿起者曰冡故以为高大之义社说文云地主也郊特牲云家主中溜而国主社孔云冢土训为大社未即名为大社祭法王为羣姓立社曰大社郊特牲云天子大社必受霜露风雨之气以为大社之名唯施於天子诸侯虽不可名大社可以言冢土矣乃立冢土正是诸侯之法按泰誓言类于上帝宜于冢土则犹仍大王旧称以未为天子故也戎说文云兵也丑说文云可恶也小丑之隗攸行者言将加兵于所可丑恶之国则必告于社而後行也又按征伐必载社主以行则以攸行为载社主亦可邹忠胤云臯门应门之设前此未有也有之自古公始其视皇过之夹遡芮鞫之止基庐处之苟简固已不侔而立冢土以利攸行则隐然顺治威严之梗槩矣故遂以昆夷之駾接之锺惺云不读此数章不知周家经制多出古公其才何必减周公也】　肆不殄厥愠【问韵】亦不陨【孟子作殒】厥问【韵丰本作闻】柞棫拔【叶队韵蒲妹翻】矣行道兑【叶队韵徒对翻陆本作脱】矣混【左传注作畎赵岐孟子注作昆说文作犬】夷駾【叶队韵徒对翻说文作呬左传注作喙赵岐孟子注作兑】矣维其喙【队韵】矣【说文引此二句作犬夷呬矣昆夷駾矣　赋也肆说文云极陈也极陈我周王业积累之难如下文所云也殄说文云尽也尔雅云絶也愠说文云怒也此主昆夷之怒我言观孟子引诗意可见陨毛云坠也仪礼云小聘曰问周礼曰时聘曰问此二句自大王迁岐之时中历王季及文王受命之初皆是如此言昆夷愠怒于我不惟不遽殄灭之而且不失坠其往来聘问之礼孟子所谓以大事小者乐天者也严云大王始居於豳则北有獯鬻之侵既迁於岐则西有昆夷之扰北狄大而西戎小豳地迫近强狄若以力争伤人必多大王所不忍也故去豳而迁岐至若昆夷惟不殄不陨内备外和彼自不能为患矣按孟子言文王之始犹事昆夷正所谓不陨厥问者又貉稽有不理於口之疑而孟子曰无伤也士憎兹多口因引此诗以咏叹文王意谓士惟急于修德虽有多口所憎固不必介介于胸而遂踈其相与之迹试观文王之待昆夷何如乎柞栩也即所谓柞栎也解见鸨羽晨风车舝篇棫尔雅云白桵也陆玑云三苍说棫即柞也其材理全白无赤心者为白桵直理易破可为犊车轴又可为矛戟矜今人谓之白捄或曰白柘按旱麓之诗曰瑟彼柞棫民所燎矣则柞棫皆木之大者郭璞注尔雅以桵为小木丛生有刺实如耳璫紫赤可食必非此诗之所谓棫也如玑说棫材理全白则是白桵何疑但柞别名栩而棫又混名柞往往致误不可不辨拔说文云擢也增韵云攻而举之也柞棫拔矣如左传言筚路蓝缕以启山林之意行道行人往来之路也兑朱子云通也按兑字下从人中从口上从人象人口气之分散故有通义混夷即昆夷又作绲夷又作畎夷皆犬声之转也书大传云文王四年伐犬夷注犬夷昆夷也亦称犬戎山海经云黄帝生苗龙苗龙生融吾融吾生弄明弄明生白犬白犬有牝牡是为犬戎韦昭云犬戎昆夷之别名史记称自陇以西有绲戎今按其地当在豳岐之西在今巩昌泰州之地駾说文云马行疾来貌混夷突来之状似之喙说文云口也吕大临云张喙而息也奔趋者其状如此昆夷所以敢於为患者持其深林大麓之中路岐阻塞而人不易入耳今柞棫拔去而道可通行则生齿渐繁归附日衆昆夷时或突来但见其抱头窜伏喘息不暇而已愚按以皇矣篇观之则柞棫拔矣而下皆指文王时言其曰昆夷駾喙意即四年伐犬夷事下章所谓蹶厥生者也又按帝王世纪云文王受命四年周正丙子混夷伐周一日三至周之东门文王闭门修德而不与战与大传史记诸书所载异者或昆夷先伐周然後文王从而伐之耳】　虞芮质厥成【庚韵】文王蹶厥生【庚韵】予曰有疏【孔丛子作胥】附【宥韵亦叶虞韵芳武翻】予曰【楚辞章句作聿】有先【尚书大传作前】後【叶宥韵胡茂翻亦叶虞韵後五翻】予曰【楚辞章句作聿】有奔【陆本作本丰本作犇】奏【宥韵亦叶虞韵宗五翻孔丛子作辏尚书大传陆本俱作走】予曰有御【尚书大传陆本俱作御】侮【麌韵亦叶宥韵莫候翻丰本以此章为思齐篇之第六章　赋也虞芮二国名皆殷诸侯质说文云以物相赘也徐锴云质之为言实也事疑虚以人物实之也今按讼者言其曲直必有物以为徵验故亦云质谓质其实也成苏云献成也王安石云与周官所谓书其刑杀之成同央记云西伯隂行善诸侯皆来决平於是虞芮之人有狱不能决乃如周入界耕者皆让畔民俗皆让长虞芮之人未见西伯皆慙相谓曰吾所争周人所耻何往为祗取辱耳遂还俱让而去诸侯闻之曰西伯盖受命之君毛传云虞芮之君相与争田久而不平乃相谓曰西伯仁人也盍往质焉乃相与朝周入其竞则耕者让畔行者让路入其邑男女异路斑白不提挈入其朝士让为大夫大夫让为卿二国之君感而相谓曰我等小人不可以履君子之庭乃相让以其所争田为闲田而退天下关之而归者四十余国刘向说苑云虞人与芮人质其成於文王入文王之境则见其人民之让为士大夫入其国则见其士大夫让为公卿二国者相谓曰其人民让为士大夫其士大犬让为公卿然则此其君亦让以天下而不居矣二国者未见文王之身而让其所争以为闲田而反孔子曰大哉文王之道乎其不可加矣不动而变无为而成敬慎恭己而虞芮自平三书所载大同小异今俱録之郡县志故虞城在陕州平陆县东北五十里虞山之上古虞国芮城在陕州芮城县西二十里古芮国间原在平陆县西六十五里即虞芮争田让为间田之所今按平陆芮城俱属山西平阳府解州在河东间原与虞芮相接俗呼让畔城史记注引地理志谓芮在冯翊临晋县杜氏通典从之非也冯翊故城在陕西西安府高陵县南二里乃河西地与平陆迥不相及史记正义亦辨其踈矣路史引六韬云文王质虞芮之讼暨师武伐纣乃收虞师芮师蹶朱子云动而疾也生犹起也与民之初生生字同义朱子云生是兴起之意其势张盛忽然见之如跳起也万时叶云文王蹶厥生王气勃然奋起如蕨之未拳如竹之初蘀怒生之象从笔端描出正与瓜瓞光景关照可味可思周昌年云初生只是初起至是则向之所起者蹶然兴盛非复初生微弱之象矣朱善云文王之德其孚於人也久矣至是而始动其兴起之势者譬如弩机之既张是惟无发发则沛然而不可御矣按孟子言文王繇方百里起其始尚仍大王旧封于岐山之下其地甚狭及虞芮质成之後而归附者始衆史记称明年伐犬戎明年伐密须明年败耆国竹书亦纪帝辛三十六年春正月诸侯朝于周遂伐昆夷凡此皆所谓蹶厥生者也周之中叶自窜于戎狄之间其後困于獯鬻之侵及大王迁岐犹未能殄昆夷之愠至蹶生有文王而累世之所郁结始大为发舒故以此与肇基王迹之大王相首尾苏氏严氏皆以蹶生为动虞芮之君使其礼义亷耻之心油然而生於理尽佳然不过指一事而言其为义小矣予曰以下作诗者之辞也归功四友为章末余波若曰非特文王圣也亦其臣与有助焉济济多士文王以宁岂不信夫疏附以布德言疏通德泽使民亲附也先後以纳忠言先君之意而启之後君之意而成之也奔走以任事言周旋竭力不避险阻奔君之命而进其所为于君也御侮以扬威言敌未来而能折其气敌突至而能折其冲也孔云以此四行徧该羣臣虽有贤圣不过此矣王符云夫士者贵其用也不必求备故四友虽美能不相兼郝敬云言虽本文王之圣亦必资羣臣之助而况为後王者乎陆化熙云试看十月之交一诗其言羣小用事于外妖艳蛊惑于内成何国家景象则知此诗之言姜女言四臣岂不可想见老臣之用心又云周家起初基业极微而卒开王业其为国为民累仁积功历历可见者如此即此可以思仁可以思孝可以见创业之难可以见祖宗贻谋之远非如他诗言以德受命直须推原到精神感应之微妙处也愚又有一说焉按史记以虞芮质成为西伯出羑里得专征伐後事而诗正义襍引书传所载谓纣闻文王断虞芮之讼後又伐邗伐密须伐犬夷三伐皆胜而始畏恶之拘于羑里纣得散宜生等所献宝而释文王文王释而伐黎明年伐崇又云西伯得四友献宝免于虎口而克耆耆即黎也果如所说则文王政以虞芮质成取忌几缘履虎遭咥为蹶厥生耳蹶之为言僵也与死为隣之谓也而书传又云宜生南宫括闳夭三子学颂于太公遂与三子见文王于羑里献宝以免文王乃云则予曰有疏附四言乃文王当曰之语而太公散宜生南宫括闳夭四人又适符四友之数故孔丛子云孟懿子问书曰钦四隣何谓也孔子曰王者前有疑後有丞左有辅右有弼谓之四近言前後左右近臣当畏敬之不可以非其人也周文王胥附奔辏先後御侮谓之四隣以免乎羑里之害懿子曰夫子亦有四隣矣孔子曰吾有四友焉自吾得回也门人加亲是非胥附乎自吾得赐也远方之士日至是非奔辏乎自吾得师也前有光後有辉是非先後乎自吾得仲由也恶言不至於门是非御侮乎尚书大传载孔子语亦同而足之曰文王有四臣以免虎口丘亦有四友以御侮然则此章之意乃是咏文王所遭之不幸与前所言古公避狄迁国总见周家创邺艰难以动嗣世者之警念噫作诗者其有忧患乎】

緜九章章六句【申培说丰本皆作八章章六句以去末一章故也　子贡传以为训成王之诗辨已在小引下申培说则直谓周报大王周公述其事以训嗣王之诗盖因削去末章则篇中无复咏文王之语故但以为报大王耳是其说亦有所本先是季彭山氏谓第九章与上文似不相属窃意或是错简惟以属于思齐誉髦斯士之後庶几理顺于是作伪说者遂从而剿袭之而不知其鄙闇之甚也按左昭二年晋侯使韩宣子来聘公享之季武子赋緜之卒章杜预注谓义取以晋侯比文王以韩子比四辅然则虞芮六句为緜之卒章其来古矣此而不知乃敢为伪岂非不辨菽麦者乎若史记谓诗人道西伯盖受命之年称王而断虞芮之讼观于此诗古公尚称公而文王已称王则称王之事疑或有之所以终不敢信其然者赖泰誓篇中但称文考而不称文王为证佐耳诗述先王积累德业之盛故朝见燕享必歌奏之以致警此叔孙穆子所以与文王大明皆称为两君相见之乐与】

旱麓武王追王三后也牧之野既事而退遂率天下诸侯执豆笾逡奔走追王太王亶父王季历文王昌不以卑临尊也【自牧之野下俱出礼大传篇】此诗盖追王之时祭而受厘之乐歌【序云受祖也周之先祖世修后稷公刘之业大王王季申以百福干禄焉申培说朱传皆以为咏歌文王之德今按诗意实次第三后而兼叹美之前三章三言岂弟君子是也自第四章而下皆为武王祀周庙而发所以知然者以騂牡既载当自武王为天子尚赤之後言耳朱子又云诗中有享祀神劳等语或亦受厘之乐厘义见既醉篇】

瞻彼旱麓【国语陆德明本俱作鹿】榛楛济济【叶荠韵子礼翻】岂【国语陆本俱作恺下同陆云一作凯】弟【国语陆本俱作悌下同】君子干禄岂弟【荠韵　赋之兴也瞻说文云临视也旱毛传云山名也汉书地理志云汉中郡南郑县旱山沱水所出东北入汉寰宇记云在南郑县西南二十里按今陕西汉中府本禹贡梁州之域周合梁于雍乂属雍州其地与凤翔府接壤凤翔即古岐周地也昔周之兴鸑鷟常鸣於岐翺翔至于南而集焉是以西岐曰凤翔南岐曰凤州凤州今凤县汉中所辖也故何景明云余至凤县观凤鸣之山曰南岐至成县询古西康州有凤鸣处凤县今属汉中成县今属巩昌各去数百里间於羌戎则文王治岐地盖广远矣诗人托山川以起兴皆指其在境内者此举旱麓乃主大王迁岐而言尔雅云山足曰麓应劭云林属於山者也榛解见简兮篇罗愿云榛似栗而小关中鄜坊甚多然则其字从秦盖此意也楛木名陆玑云其形似荆而赤茎似蓍上党人织以为斗筥箱器又楺以为钗故上党人调问妇人欲买赭不曰竈下自有黄土问买钗不曰山中自有楛顔监云楛木堪为箭笴今豳以北皆用之土俗呼其木为楛子郝敬云榛可以供笾楛可以为矢文武之材以比圣德济之为言齐也曰济济者茂盛而整齐之貌岂通作恺说文云康也弟顺也说文解为韦束之次第言如积压柔韦顺後前不相戾也严粲云岂弟者德盛仁熟和顺充积之谓也君子谓大王也大王心存爱民其将去邠而之岐也曰君子不以其所养人者害人又曰与人之兄居而杀其弟与人之父居而杀其子吾不忍也是皆所谓岂弟者也干尔雅云求也禄即福也徐锴云禄之言録也若言省録之也按周之王瑞自大王兴此天之所録也季本云君子有岂弟之德则福禄随之是以岂弟而干禄也君子本无干禄之心犹所谓以尧舜之道要汤云尔钱天锡云通诗岂弟君子一句最重盖天地福禄种种不过和顺之气所凝成故严厉乖戾便有许多愁惨出来温良易简便有许多太和凝聚此岂弟也在天则和风庆云在人则心安体豫在家则雍雍穆穆在国则怙冒咸若在万世则太和常在宇宙不期福禄而福禄归之自是实理严云诗人言干禄者谓在我有以致之犹曰自求多福耳周语景王将铸大锺单穆公曰不可诗有之曰瞻彼旱鹿榛楛济济恺悌君子干禄恺悌夫旱鹿之榛楛殖故君子得以易乐干禄焉若夫山林匮竭林鹿散亡薮泽肆既民力雕尽田畴荒芜资用乏匮君子将险哀之不暇而何易乐之有哉且絶民用以实王府犹塞川原而为潢汚也其竭也无日矣王应麟云诵险哀二字此文中子所以有帝省其山之叹也天地变化草木蕃况贤者而不乐其生乎天地闭贤人隐况草木而得遂其性乎吕祖谦云緜之八章曰柞棫拔矣行道兑矣皇矣之三章曰帝省其山柞棫斯抜松栢斯兑皆以山林之茂见王业之盛然则所谓榛楛济济者盖当时所见之实也愚按旱麓济济正如所纪周原膴膴者以见大王当时新迁国邑民安物阜之盛此所谓赋也然不言山而言麓又言其所生榛楛之多足资民用则亦有深意存焉易剥之象曰山附于地剥上以厚下安宅此殆诗人言旱麓之义也人君不以高危峻絶自处而以谦抑卑下为心人人得而亲近之无所县隔亦人人得而取给之无所禁限此其为岂弟孰加焉和气致祥干禄百福固其宜矣此则赋中有兴也】　瑟【说文陆本俱作璱周礼注疏作恤广苍作琗丰氏本作□】彼玉瓒黄流在中【东韵】岂弟君子福禄攸降【叶东韵胡公翻　赋之兴也瑟说文作璱云玉英叶相带如瑟弦也然第五章瑟彼柞棫之瑟当作何解或谓瑟弦密因训瑟为密似矣而以玉瓒之瑟为缜密以柞棫之瑟为茂密分别两义亦觉有不可通者郑衆贾公彦於周礼注疏引此皆作恤彼玉瓒董氏谓古文以瑟谓恤此较可信恤字本义训忧愚意当是爱惜之义左传君命寡君同恤社稷是也又曲礼以策彗恤勿注训恤勿为搔摩之状意亦同此恤彼玉瓒犹云可爱惜哉彼玉瓒也玉瓒毛云圭瓒也郑云圭瓒之状以圭为柄黄金为勺青金为外朱中央矣孔云瓒者器名以圭为柄圭以玉为之指其体谓之玉瓒据成器谓之圭瓒详见棫朴篇黄流有二义毛谓黄金所以饰流鬯以瓒者盛鬯酒之器用黄为勺而有鼻口鬯酒从中流出器是黄金照酒亦黄故谓之黄流也郑但以黄流为秬鬯以秬鬯者酿秬为酒以欝金之草和之使之芬香条鬯故谓之秬鬯草名欝金则黄如金色酒在器流动故谓之黄流郑所以易传者以言黄流在中当谓在瓒之中不谓流出之时而瓒既以朱为中央则其中亦朱而不黄矣明酒不得黄故知非言黄金也据此当从郑义郊特牲云灌以圭璋用玉气也毛云九命然後锡以秬鬯圭瓒白虎通云圭瓒秬鬯宗庙之盛礼故孝道备而赐之秬鬯所以极着孝道孝道纯备故内和外荣玉以象德金以配情芬香条畅以通神灵玉饰其本君子之性金饰其中君子之道金者精和之至也玉者德美之至也鬯者芬香之至也合天下之极美以通其志也其惟玉瓒秬鬯乎郑云殷王帝乙之时王季为西伯以功德受此赐按孔丛子云羊容问子思曰古之帝王中分天下而二公治之谓之二伯周自后稷封为王者之後至大王王季文王此为诸侯矣奚得为西伯乎子思曰吾闻诸子夏曰殷王帝乙之时王季以九命作伯于西受圭瓒秬鬯之赐故文王因之得专征伐沈约注竹书纪年亦云周公季历伐翳徒之戎获其三大夫来献捷殷王文丁嘉季历之功赐之圭瓒秬鬯九命为伯今考文丁之後为帝乙二书所载虽世次不同然其事相合辨在采薇篇小引下此诗咏玉瓒黄流正指王季事也岂弟君子谓王季也按皇王大纪云季历守正而和照临无蔽勤施无私教诲不倦顺以事上比以亲民以此观之其称恺悌宜矣郑云攸所降下也言王季有乐易之德故福禄所以降下而与之周之进爵为西伯自王季受圭瓒之赐始所谓福禄攸降者也诗虽赋其事而中亦有兴意朱子所谓宝器不荐于?味而黄流不注于瓦缶则知盛德必享于禄夀而福泽不降于淫人是也故曰赋之兴也】　鸢【丰本作?】飞戾天【先韵亦叶真韵汀因翻】鱼跃于渊【先韵亦叶真韵一均翻丰本作】岂【左传潜夫论俱作恺】弟【左传潜天论俱作悌】君子遐【潜夫论作胡】不作人【真韵亦叶先韵如延翻　兴之比也鸢解见四月篇戾通作丽附着之意渊说文云回水也管子云水出不流曰渊岂弟君子指文王也韩诗外传云度地图居以立国崇恩博利以怀衆明好恶以正法度率民力稼以重农学较庠序以立教事老养孤以化民升贤赏功以劝善禁奸止邪以除害接贤连友以广智宗亲族附以益强诗曰岂弟君子文王之谓也愚按棫檏之诗为文王而作其第四章曰周王夀考遐不作人与此文同故知谓文王也言文王有岂弟之德何人不在所作之中乎文王作人之妙不过兴起之使各自率其性而已能尽其性则能尽人之性能尽人之性则能尽物之性鸢且以之飞于上鱼且以之跃于下而况于人故子思子作中庸引此而以为言共上下察也李氏云抱朴子曰鸢之在下无力及至乎上耸身直翅而已然後知鸢飞更不用力亦如鱼跃怡然自得而不知其所以然而然王者之作人鼓之舞之使各尽其材亦不知其所以然而然也钱云全重岂弟上雷霆一发港底震动此之作未免动乎气者也君子独以天性相感发使之手舞足蹈而不知易曰易简而天下之理得此之谓也冯时可云岂弟者乐易之谓也乐天则外无艶居易则中无险文王以此盛德作兴人才而士皆象德从化上者安於上而尽其大不为府权下者安於下而务其小不为希高如鸢飞鱼跃各适其性此作人之极致也又苏辙引或人之说云天之高也以为不可及矣然鸢则至焉渊之深也以为不可入矣然鱼则跃焉夫鸢鱼之能至此也必有道矣岂可以我之不能不信哉君子推其诚心以御万物虽幽明上下无不能格小人不能知而或疑之何以异不信鸢鱼之能飞跃哉按此意似从中庸所言夫妇可以与知与能圣人有所不知不能生出亦是一理但比前说较浅耳辅广云洪范有曰皇建其有极歛时五福用敷锡厥庶民圣人之得名位者岂以其身自歛其福禄哉必使天下之人各羞其行而邦其昌然後为福也又左成八年晋栾书侵蔡遂侵楚获申骊楚师之还也晋侵沈获沈子揖初从知范韩也君子曰从善如流宜哉诗曰恺悌君子遐不作人求善也夫作人斯有功绩矣此但以作人为登进善人而用之似与诗意无涉愚按此诗三章所言只及三后不及公刘以上者以周之追王止于此故也】　清酒既载【叶质韵子悉翻亦叶职韵节力翻】騂牡既备【叶质韵笔栗翻亦叶职韵朱子云蒲北翻】以享以祀【叶职韵逸职翻】以介景福【叶职韵笔力翻　赋也此言武王祀三后之事清酒騂牡解见信南山篇既载郑云谓已在尊中也备朱子云全具也按雒诰成王在新邑烝祭岁文王騂牛一武王騂牛一据此文武之前既各用騂牛则武王致祭三后亦必皆各用騂牛故云騂牡既备也牲用赤色周所尚也享说文云献也以享献行祭祀之礼曰以享以祀介郑云助也景说文云光也言神助之以彰明可见之福也祭统云贤者之祭也必受其福非世所谓福也福者备也备者百顺之名也无所不顺者之谓备言内尽於己而外顺於道也程子云此章言子孙承受其业致其诚孝之报载酒备牲以享祀其先君祖先飨报而子孙受福也】　瑟【丰本作□】彼柞棫民所燎【叶萧韵力昭翻说文作尞】矣岂弟【左传作恺悌】君子神所劳【叶萧韵怜萧翻诗维其劳矣郑笺训为劳劳广濶正义云广濶辽辽之字当从辽远之辽而作劳字者字义同】矣【兴而赋也瑟解见第二章柞棫解见緜篇燎说文云放火也朱子以为爨也岂弟君子指武王也後章同神指三后也劳慰抚也杜预云劳者叙其勤以答也郑云犹言佑助也此下二章皆受厘之辞勉武王亦修岂弟之德以致福也恺悌生云诗人前篇以玉瓒黄流兴岂弟宜也柞棫微贱之物乃托兴而取义何哉柞棫之为物丛生蒙密人得而取之无有禁限时时而薪之无时或穷借使松柏樟楠之高大民欲薪之固不可得苟得伐而薪之则今日之斧斤而明日牛山之濯濯矣又安能资民用哉惟薪燎之不时而柞棫之生继续而不絶犹民情之多欲而岂弟之泽溥博而不穷得夫民所以得夫神也观民之所资足用而无阙则神之所念亦眷顾而不忘矣愚按取兴柞棫与首章咏榛楛同意又左僖十二年齐侯使管夷吾平戎于王王以上卿之礼飨管仲管仲受下卿之礼而还君子曰管氏之世祀也宜哉让不忘其上诗曰恺悌君子神所劳矣断章取义非诗本旨】莫莫葛藟【後汉书作累晏子春秋作虆】施【韩诗外传吕氏春秋俱作延】于条枚【灰韵】岂【礼记吕氏春秋俱作凯国语晏子新序俱作恺】弟【国语晏子新序俱作悌】君子求福不回【灰韵　兴也莫莫以葛叶之隂森言葛覃篇维叶莫莫是也藟徐锴云葛蔓也解见樛木篇施者纒绕之义解见葛覃篇毛传云枝曰条干曰枚言此莫莫然叶盛之葛其蔓或施于枝或施于干也郑云葛藟延蔓於木之枝本而茂盛喻子孙依缘先人之功而起回说文云转也其字象回转形勉武王当修先人岂弟之德以求福禄之来不可生回转之念也易所谓受兹介福以中正也求福与干禄例看李氏云君子承其先祖之道以求福禄其求福也无所回邪惟承其先祖之道而已黄震云古说回者邪也愚谓回非邪也回乃入於邪之所自始也人心初何尝不正不直一旦祸福在前计较之念一萌即为回转若自谓枉尺直寻以苟济目前者不知一有回转即入於邪不可复还自昔丧名败节之士如此类多矣学者读求福不回之诗可以铭心而誓之终身也一说葛藟以喻福条枚以喻德条枚无意于葛藟而葛藟自施之犹君子无意于获福而福自集之亦通礼表记篇子曰下之事上也虽有庇民之大德不敢有君民之心仁之厚也是故君子恭险以求役仁信让以求役礼不自尚其事不自尊其身俭於位而寡於欲让於贤卑己而尊人小心而畏义求以事君得之自是不得自是以听天命诗云莫莫葛藟延于条枚凯弟君子求福不回其舜禹文王周公之谓与按孔子虽借此诗以赞舜禹文王周公之能尽臣节而其言得之自是不得自是以听天命於以发明求福不回之旨可谓至亲切矣又晏子春秋云崔杼既弑庄公而立景公刼诸将军大夫令无得不盟者次及晏子晏子曰刼吾以刃而失其志非勇也回吾以利而倍其君非义也崔子子独不为天讨乎诗云莫莫葛藟施于条枚恺悌君子求福不回今婴且可以回而求福乎曲刃鈎之直兵推之婴不革矣崔子遂舍之噫必若晏子而後可谓之不回矣抑愚因左传礼记引诗之言而别有说也騂牡一章虽言武王祭祀之事而柞棫二章或者仍是申赞三后之语盖周家世载明德济以忠贞故咏柞棫之为民所燎者兴?功累仁之深厚也然惟守其乐易以与上下相安故神益眷之即左传美管仲之让不忘其上为神所劳者也若夫葛藟之施于条枚亦犹臣子之托命于上故于篇未特表三后之求福不回以见周家始终无国度天命之意则於表记孔子之言更有合焉敢并存此说以质高明又周语单襄公讥郤至之不让而引谚曰兽恶其网民恶其上及此诗曰恺悌君子求福不回其意亦颇与孔子之言不自尚其事不自尊其身者同】

旱麓六章章四句【子贡传以此为训成王之诗非也果训成王何为独遗武王乎】

皇矣美周也天监代殷莫若周周世世修德莫若文王【出序　此诗疑亦周公所作太史公云夫天下称颂周公言其能论歌文武之德达太王王季之思虑孔頴达云天监视善恶于下就诸国之内求可以代殷为天子者莫若周周所以善者以天下诸国世世修德莫有若文王者也故作此诗以美之汤以孤圣特兴禹则父无令问文王之德不劣禹汤而以承藉父祖始当天意者欲见尊祖之心美其世世修德不必实繇之也万时叶云前緜緜章意在叙王业艰难之繇故详在大王迁岐而以文王为余波此章意在叙王业盛大之繇故详在文王伐密伐崇二事而以大王王季为缘起凡读书须看古人下笔意思所在如此着眼便叙文王处亦是叙周业之兴原不为文王但诗人语气却倒注在文王上】

皇矣上帝临下有【潜夫论作以】赫【陌韵亦叶药韵閲各翻】监【汉书作鉴】观四方求民之莫【药韵亦叶陌韵莫白翻汉书作瘼】维【左传潜夫论俱作惟下同】此【左传作彼】二国其政【郑笺作正】不获【陌韵亦叶药韵黄郭翻】维彼【左传潜夫论俱作此】四国爰究爰度【叶药韵达各翻亦叶陌韵直格翻按虞书宅西曰昧谷周礼注作度西曰柳谷汉书注云古文宅度同】上帝耆【潜夫论作指】之憎【丰氏本作增】其式廊【药韵亦叶陌韵读如虢古获翻陆德明本作郭】乃眷【潜夫论陆本俱作睠陆又云一作劵】西顾此维【汉书论衡潜夫论俱作惟】与【汉书论衡潜夫论俱作予】宅【陌韵亦叶药韵他各翻论衡作度　赋也皇毛传说文皆云大也帝者天之主宰也从高视下曰临与监同意赫说文云火赤貌程子以为兼威明二义是也观说文云谛视也莫当依汉书通作瘼说文云病也大哉上帝其照临于下赫然可畏而甚明白此以帝之体言也日监察谛审于四方惟欲求民之所病苦者安在又以见帝心之至仁也二国毛朱二传皆以为夏商也其政谓所行之政事不获孔以为不得于民心朱以为失其道皆通孔云此诗之意主於纣耳以纣恶同桀故配而言之愚按朱传以此章为咏大王今考大王之世商道犹未衰何至与夏之末季并称其指文王之时明矣四国无所指如诗言四国顺之正是四国之类毛朱以为四方之国是也究说文云穷也谓穷其究竟度广韵云度量也按度以度长短量以量多少故皆借以为揆测之义言商末失政与夏季同四方诸侯於是预忧其终又於是度其所当向往者何在盖有舍商他适之意矣左文四年楚人灭江秦伯为之降服出次不举大夫谏公曰同盟灭虽不能救敢不矜乎吾自惧也君子曰诗云惟彼二国其政不获惟此四国爰究爰度其秦穆之谓矣按观此可以得诗人立言之意耆当依潜夫论作指按耆字训老而有指之义其字从老从指省故曲礼云六十曰耆指使释名云耆指也不从力役指事使人也憎说文云恶也式毛郑皆云用也按式字从工工制器以利用故有用之义廓毛郑皆云大也说文有郭字无廓字城外为郭亦濶大之称故释名云郭廓也廓落在城外也承上文言四方诸侯方踌躇於去留之间末能自决上帝乃指示之以纣不恤民瘼侈于用大以自快意为帝心所憎恶也眷顾同义谓回首而视也岐周在西方故曰西严粲云大东刺乱而思周道小明悔仕而思共人皆以回顾言之此言天回其首以西视背商而向周也孔云天气清虚本无首目而云西顾者作者假为与夺之势托而言之耳邓元锡云天靡不欲安定其邦家而用大所憎也小心翼翼所眷也郑樵云天憎其用大而为虐者乃眷然西顾范景文云周德默与天往来故天眷之又王符云太古之时烝黎初载未有上下而自顺序天未事焉君未设焉後稍矫?或相凌虐侵渔不止为萌巨害於是天命圣人使司牧之使不失性四海蒙利莫不被德佥共奉戴谓之天子故天子立君非私此人也以役民盖以诛暴除害利黎元也是以神谋鬼谋能者处之诗云皇矣上帝临下以赫监观四方求民之莫惟此二国其政不获惟彼四国爰究爰度上帝指之憎其式廓乃睠西顾此惟与宅盖此言也言夏殷二国之政不得乃用奢夸廓人上帝憎之更求民之瘼圣人与天下四国究度而使居之也前招良人疾奢夸廓无纪极也乃惟度法象明着礼秩为优宪艺县之无穷按此虽主用人立法发论而其意亦相近此维与宅乃追遡昔日而言以起下节之意宅尔雅云居也释名云择也拣择吉处而营之也言此岐周之地乃天昔日与大王使之迁居于此以肇基王迹天之眷周非一日矣又汉书谷永云天生烝民不能相治为立王者以统理之方制海内非为天子列土封疆非为诸侯皆以为民也垂三统列三正去无道开有德不私一姓明天下乃天下之天下非一人之天下也王者躬行道德承顺天地博爱仁怒恩及行苇籍税取民不过常法宫室车服不踰制度事节财足黎庶和睦则卦气理效五徵时序符瑞并降以昭保右失道忘行逆天暴物穷奢极欲沈湎荒淫妇言是从诛逐仁贤离逖骨肉羣小用事峻刑重赋百姓愁怒则卦气悖乱咎徵着邮上天震怒灾异屡降终不改窹恶洽变备不复谴告更命有德诗云乃眷西顾此惟予宅夫去恶夺弱迁命贤圣天地之常经百王之所同也】　作之屏之其菑【尔雅注作椔陆本作甾】其翳【霁韵亦叶屑韵一结翻韩诗作殪】修【丰本作修】之乎之其灌其栵【屑韵亦叶霁韵力制翻】启之辟之【音辟】其柽其椐【叶遇韵读如句俱遇翻】攘之剔【陆云或作鬄又作□】之其檿其柘【叶遇韵都故翻】帝迁明德串【陆本作患丰本作串】夷载路【遇韵】天立厥配【尔雅注作妃】受命既固【遇韵赋也作朱云拔起也屏本屏蔽之义释文以为除也谓除之使不见王制屏之远方是也菑尔雅释木云立死菑毙者翳孔云以立死之木妨他木生长为木之害故曰菑也自毙者生木自倒枝叶覆地为?翳故曰翳也按荀子云周公之状身如断菑即此菑义陆佃云木卧死为翳一说小木蒙密蔽翳者也亦通修之平之者修则攻治之谓平则芟夷之谓皆使其不至于碍行也尔雅云木族生为灌或作权程子云行生曰栵按栵本木名尔雅释木有栵栭郭璞谓栭树似槲而痹小子如细栗今江东呼为栭栗陆玑谓叶如榆木理坚韧而赤可为车辕又礼记内则有芝栭说者谓在地曰芝在木曰栭盖木耳也非木之类今按灌栵并言灌非木名则栵亦非木名可知字右施列或取行列之义程解可信愚又疑当通作迾说文云遮也启通作启辟通作辟说文皆训为开也林木荟蔚人迹不通至此始开辟之左传所谓荜路蓝缕以启山林是也柽尔雅说文皆云河柳郭璞云今河傍赤茎小杨陆玑云生水旁皮正赤如绦一名雨师枝叶似松罗愿云天之将雨柽先起气以应之故一名雨师而字从圣字说曰知雨而应与于天道柽非独能知雨亦能负霜雪大寒不雕有异余柳南都赋注云柽似栢而香草木志云本艹谓之赤柽木以其材赤故也大槩松杉之类而意态似柳故谓之柽柳其材可卷为盘又可为桮器衍义云即今之三春柳以一年三秀也三月开浅红花成细穗河西诸戎人取滑枝为靶段成式云赤白柽出凉州大者为炭复入灰汁可以煮铜椐尔雅说文皆云樻也陆玑云节中肿似扶老即今灵夀是也今人以为马鞭及枤弘农共北山甚有之顔师古云似竹有枝节长不过八九尺围三四寸自然有合杖制不须削治也攘说文云推也剔本解骨之义以解析木之枝节如之亦谓之剔程子谓穿剔去其繁冗是也檿尔雅说文皆云山桑也管子云五粟之土其檿其桑罗云顔师古以为山桑之有点文者其叶可以食蚕而材尤有用古者青州以?为贡以檿?为篚盖食檿之蚕其?中琴瑟弦盛之箱篚贵之也其材可以为车辕又可以为弓弓人取干之道七柘为上檍次之檿桑次之橘次之木瓜次之荆次之竹为下苏轼云山桑之?惟东莱有之以之为缯其坚韧异常莱人谓之山茧柘亦桑类埤雅云柘宜山谷林兆珂云柘树高大如桑然枝条婀娜叶大仅如掌耳周礼季夏取桑柘之火礼记投壶篇矢以柘若棘无去其皮又古史考云乌号弓以柘枝为也蚕书云柘桑饲蚕其?作琴瑟弦清鸣响亮胜於凡?远矣本艹云柘木里有纹亦可旋为器严云此章述大王迁岐也岐地险阻尤多林木民归之者衆乃竞刋除以立室家以治田亩陆佃云其始作之屏之者菑翳而已既又就者衆民无所居焉则其修之平之也及于灌栵其启之辟之也及于柽椐至其尤衆也无以处之则攘之剔之至於檿柘檿柘材之美者不得已而去之罗愿亦云始而屏除之也於己死之菑翳而及于龎襍之灌栵又及於柽椐之小材又不得已而及于檿柘之良木以明草木逾茂则始之所爱者不能并育以渐去焉故其卒至於柞棫斯拔松柏斯兑也一说严云作屏修平启辟则皆除去其木攘剔则成长其木也桑柘之性以芟剔而後茂非除之也亦通迁尔雅云徙也明德朱子云谓明德之君即大王也愚按此明德但以光辉发越言不就心体上说德即仁民之德串当依陆元朗本作患诸家经本传写讹耳按说文有患字无串字患忧也从心上贯吅吅亦声吅音讙患之从串与忠之从中同意中从丨贯口盖取口如其心之义串从丨贯吅以二中定意以从吅得声二中犹言二心也心忧疑而不一是之谓患吅字本两口并列今变作两口相连以谐吅故有患音乃知串非字也董仲舒亦云持二中者谓之患患人之忠不一者也不一者故患之所繇生也据此患之字形字义皆恍然可识世俗传讹皆以串为贯串之义谬矣夷昆夷也载路与生民篇厥声载路解同朱子训载为满盖取满载之义立者建置之谓配通作妃即下章所谓对尔雅以对训妃是也厥配指文王也文王有王者之德可与天配故云然固说文云四塞也坚固而不可拔之意言帝虽迁明德之大王使居岐周之地而犹患昆夷满布道路时为周患及再传至文王天乃建之为己之配而於是乎我周所受于天之眷命从兹既已坚固也按天即帝也自形体言之为天自主宰言之为帝书益稷篇先言昭受上帝而後言天其申命用休康诰篇先言帝休而後言天乃大命文王与此诗先言帝後言天皆错综成文非有异义】　帝省其山柞棫斯拔【叶队韵蒲妹翻】松柏斯兑【叶队韵徒对翻】帝作邦作对【队韵】自大【音泰】伯王季【叶队韵陈第古音考云鱼对翻】维此王季【见上】因心则友则友其兄【叶阳韵虚王翻】则笃其庆【叶阳韵虚羊翻】载锡之光【阳韵】受禄无丧【阳韵】奄有四方【阳韵　赋也帝省以下四句承上文属文王言省说文云视也其山谓岐山也拔兑解见緜篇柞棫可以资薪燎则拔而起之松柏虽稍有删剪然但求其可以通道而已故以斯兑言岐山之地本皆深林险阻无人之境先此大王虽曾用作屏修平启辟攘剔之力必至文王之世而生齿益盛往来大通故上帝省视其山而见其景象有如此也作郑云为也为邦谓兴周国也愚按周至此而始成其为邦故曰作邦即所谓周虽旧邦其命维新者作对即上章所云天立厥配也对本训应答以有问方有答故有相偶之义自从也追遡之辞大伯大王之长子王季大王之少子繇大伯让于王季而文王起故曰自大伯王季史记云古公有长子曰大伯次曰虞仲大姜生少子季历季历娶大任皆贤妇人生昌有圣瑞古公曰我世当有兴者其在昌乎大伯虞仲知古公欲立季以传昌乃二人亡如荆蛮文身断髪以让季历古公卒季历立是为公季孔子曰泰伯其可谓至德也已矣三以天下让民无得而称焉朱子云太王欲立贤子圣孙为其道足以济天下而非有爱憎之间利欲之私也是以大伯知之而不为狥王季受之而不为贪盖处君臣父子之变而不失乎中庸此所以为至德也刘汝祯云仲雍不去则季历不王此诗独言大伯而不及仲雍何欤大伯让固有之天下仲雍让本无之天下而难易分焉轻重判焉故但以嫡长言之孔子至德之称其有味乎此诗耶邹忠胤云按古乐録称大王寝疾欲传李历於是大伯与虞仲去被髪文身托为王采药後闻大王卒还奔丧哭于门示夷狄之人不得入王庭季历埀涕而留之终不肯止适于吴是後季历作哀慕之歌曰先王既殂长霣异都哀丧腹心未写中怀追念伯仲我季如何梧桐萋萋生于道周宫舘徘台阁既除何为远去使此空虚支骨离别埀思南隅瞻望荆越涕泪交流伯兮仲兮逝肯来游自非二人谁诉此忧按此歌盖後人拟托然亦善为王季传心矣所云奔丧既毕不肯止适于吴当是实録盖至德如大伯必无父没不奔丧之理伯既坚意于让必不复踵采药衡山之故辙令人得以物色故知适吴在奔丧後也史记乃云大伯犇荆蛮自号勾吴荆蛮义之从而归之千余家立为吴大伯若荆即为吴者遂滋後人臆附後汉赵晔云殷末世衰中国侯王数用兵大伯恐及于荆蛮起城周三百里在西北隅名曰故吴卒葬于梅里平墟则又若吴即为荆者夫荆之为吴辽矣固若是乎无辨乎焦氏笔乘又云何谓荆蛮古者多有徙戎之事蛮之处于荆者或尝徙于吴大伯至其所徙之地焉尔此皆知其一未知其二也孔子称大伯三让必有所指夫适荆适吴亦云再而已矣按韩诗外传云大王贤昌而欲季为後也大伯去之吴大王将死谓曰我死汝往让两兄彼即不来汝有义而安大王薨季之吴告伯仲伯仲从季而归羣臣欲伯之立季季又让伯谓仲曰今羣臣欲我立季季又让何以处之仲曰要于扶微者可以立季季遂立而养文王文王果受命而王孔子曰大伯独见王季独知伯见父志季知父心故大王大伯王季可谓见始知终而能承志矣丰坊乂云史记周本纪谓古公长子大伯次曰虞仲大姜生少子季历则大伯乃庶长而季历为嫡出也大伯庶出则国非其有季历固当立何以夫子谓之让殊不知夏商尚质之世其传惟在立长而未有嫡庶之辨至周始定立嫡之法盖自大伯不以长自居而以嫡推季历遂为万世之凖则夫子据商礼而称之也观汤崩大丁先卒而立仲壬仲壬崩而立外丙微子薨而立微仲可见商礼如此若周制则汤崩之後即立大甲微子之薨即立腯矣陆燧云大伯王季两人皆可继世一逃一嗣有莫之为而为者诗人借此一段形容天命耳因心朱子云非勉强也周礼注云善於兄弟曰友李氏云孝悌之道岂可以伪为哉因其心而然耳其兄朱子云谓大伯也因心则友以平日言则友其兄以受让言陆化熙云兄让亦让此特友之形迹而已须知王季信得大伯心事过此是兄弟间所难万云圣贤作事可让则让可受则受无意无必无尔无我无假讹无避忌其於天亲之爱鞠子之哀分毫无损推而论之尧舜禹之授受不过如是个中父子兄弟相知相成深处当时人不能知後世人不能到使王季稍以形迹自疑逊而不居反不是因心反是不友胡安国云昔泰伯奔吴而不反季历嗣位而不辞武王继统受命作周亦不以配天之业让伯邑考官天下也笃通作竺说文云厚也庆福也此下四句不但言文王直主武王得天下言诗虽为文王咏而实作于武王之世观篇中无颂武王之事可见矣载之言则也锡通作赐说文云予也光字从火在人上说文云明也季本云王季友爱切至因於本心能体其兄大伯之意遂受而不辞故周家之庆益笃虽其功业非大伯所为而亦锡之以光如书所谓於汤有光也旧说以为与其兄以让德之光则与孔子民无得而称者有戾矣盖大伯之让止是家庭常事有何异焉而王季受之亦不以为将得天下也但原周所以得天下之繇则自王季受大伯之让始故推及大伯言之自史迁以来言此事者多失本意受禄谓王季受大伯之让而为诸侯也丧说文云亡也言能守先业不亡失也大伯既让国而逃使王季不受则周家之禄丧矣奄说文云覆也大有余也从大从申申展也孔云繇王季受此福禄无所丧亡故至其子孙而大有天下之四方也朱善云王业之成虽在於武王得天下之时而天命之定已见於大伯让王季之日大伯让焉而无迹王季受之而无愧此王业之所繇基也文王创造於前武王继续於後此王业之所繇成也大伯当立而不立文王可为而不为故皆谓之至德非王季之友无以成大伯之志非武王之孝无以成文王之功武王之孝易知也王季之友难知也此诗人所以再三叹咏於王季也又真德秀云王季之友大伯也盖其因心之本然非以其逊已而後友之也昆弟至情出于天性岂有所为而为之乎使大伯未尝有逊国之事王季之所以友之者亦若是而已夫王季之友不过尽其事兄之道耳岂有心于求福哉闺门之内敬顺休洽固产祥之基也故厚其庆而锡之光受天之禄而有天下天之报施其亦明矣後世如汉显宗以东海王疆逊已而友之唐明皇以宋王成器逊己而友之其友虽同而所以友之则异盖王季之心无所为而然者也显宗明皇之心有所为而然者也此天理人欲之分而汉唐之治所以不若周之盛欤】　维【左传作唯】此王季【左传韩诗王肃本俱作文王孔云此云维此王季彼言维此文王者经涉乱离师有异读後人因即存之不敢追改】帝度【音铎】其心【侵韵】貊【左传史记丰本俱作莫陆本作貉】其德音【侵韵】其德克明【叶先韵弥延翻】克明克类克长【上声】克君【叶先韵姑员翻】王此大邦【左传作国】克顺克比【纸韵乐记史记俱作俾下同】比于文王其德靡悔【叶纸韵虎洧翻】既受帝祉【纸韵】施于孙子【纸韵　赋也孙鑛云此度貊仍承上受国来度通作剫说文云判也剖析之义帝度其心与帝省其山同一文法承上章言王季虽受大伯之让而实无利于得国之心是心也惟上帝能剖析之耳或谓心即因心则友之心亦通貊据左传礼记皆作莫当通作嗼说文云□嗼也乃无声之义今文作寂寞严云天监知王季之心能以静养其令名非有心于干誉者愚按王季重在宗社见国之不得不受则默然而受之不计较于形迹以博交让之美名正是貊其德音处其德指因心则友之德克能也明亦光辉发越之谓曰其德克明则不惟帝能度之即人亦能亮之矣类似也说文云种类相似唯犬为甚故其字从犬克明克类言其德之明着与大王相似也类指明言不指德言诗意咏大王王季之德各有所指非混而一之也此结上王季受让之案克长克君又自其得园後而重叹美之克长言能为诸侯之长克君言能为一国之君孔丛子言周自王季始命为西伯是克长也旱麓篇以岂弟咏王季是克君也大邦指周也王此大邦是据理之辞言王季之克长克君如此虽进而兴王业于此大邦之地无所难者旧说谓自追王後言之故以王称王季非也邹云纬书纪季历十年飞龙盈於殷之牧野盖圣人在下位将起之符也乃诗不屑道第言其克长克君足王大邦而已上凝既固之命下衍笃庆之传岂偶哉顺者顺以事上所谓地道也臣道也比犹并也比肩事主之比言相聨比也其德谓克顺克比之德靡悔指文王言悔通作?字从卜易以变卦为?故?有变义今文皆作悔言王季之德足以化侯为王然终恪守臣节既能尽其柔顺之道又能聨比四方之诸侯以効力于上及其继世传至文王此四方之诸侯仍与文王相比以服事殷而文王亦于王季克顺克比之德踵而行之不少变焉盖我周之世笃忠贞如此祉说文云福也徐锴云祉之言止也福所止不移也施旗逶迤之貌故以为延引附着之义孙指武王以主王季言之孙之後又有子则武王之後人也文王之德自王季开之故帝祉之来亦自王季受之积厚流光时至事起延及武王遂有天下卜世三十卜年八百皆王季之祉所始也猗欤盛哉又左昭二十八年魏子谓成鏄吾与戊也县人其以我为党乎对曰何也夫举无他唯善所在亲疏一也诗曰唯此文王帝度其心莫其德音其德克明克明克类克长克君王此大国克顺克比比于文王其德靡悔既受帝祉施于孙子心能制义曰度德正应和曰莫照临四方曰明勤施无私曰类教诲不倦曰长赏庆刑威曰君慈和徧服曰顺择善而从之曰比经纬天地曰文九德不愆作事无悔故袭天禄子孙赖之主之举也近文德矣所及其远哉乐记子夏对魏文侯曰君之所问者乐也所好者音也夫乐者与音相近而不同文侯曰敢问何如子夏对曰夫古者天地顺而四时当民有德而五谷昌疾疢不作而无妖祥此之谓大当然後圣人作为父子君臣以为纪纲纪纲既正天下大定然後正六律和五声弦歌诗颂此之谓德音德音之谓乐诗云莫其德音其德克明克明克类克长克君王此大邦克顺克俾俾于文王其德靡悔既受帝祉施于孙子此之谓也按成鏄以文王方魏斯既大不伦且误以诗言王季为文王又妄以文王之文为九德之一其余亦皆牵强铺排不成文理从来左传中解诗未有拙滞若斯者是固不足信若乐记以诗中有德音二字便取以证乐浅率殊甚俱无取焉】　帝谓文王无然畔援【叶霰韵于眷翻汉书注作换】无然歆羡【霰韵】诞先登于岸【叶霰韵鱼战翻】密人不恭【冬韵亦叶东韵读如弓居雄翻】敢距大邦【叶东韵悲工翻】侵阮徂共【叶冬韵居容翻亦叶东韵户工翻】王赫斯怒【叶麌韵暖五翻】爰整其旅【叶麌韵读如缕陇主翻】以按【孟子作遏】徂旅【见上孟子作莒】以笃于【孟子朱传丰本俱无于字】周祜【麌韵】以对于【丰本作乎】天下【叶麌韵後五翻　赋也五章六章述文王伐密之事朱子云帝谓文王设为天命文王之词如下所言也又云天岂谆谆然命之只是文王要恁地便是理合恁地便是天命之也无通作母禁止辞然通作嘫说文云语声也犹云如此也无然言母容诸侯之或如此也畔通作叛徐锴云离叛也援说文云引也此言与国也隣邦与国可以牵引相助谓之援歆说文云神食气也鬼神不能食物但食其气而已人之感物而动亦如之故程子以为欲之动也羡本贪欲之义但既言歆又言羡于义似复以上文畔援例之当通作衍衍者水有余而溢也周礼小司徒凡起徒役毋过家一人以其余为羡孟子以羡补不足皆同此解畔援谓自离叛其与国歆羡谓规得他人之土地以自有余若下文密人之侵阮即其事也词放曰诞此则谓大言之也先犹亟也登尔雅云陞也岸崖之高者欧阳修云天谓文王无信纵诸侯之跋扈贪羡者宜先居可胜以临之无信而纵之也岸高也当先据高以制下谓诸侯有为暴乱者先修威德以待之也按先儒皆谓无然畔援三句为赞美文王之德今玩无然两字明是戒词岂文王先有畔援歆羡之事乎又以先登于岸为先登道岸更不知其所本当亦如佛家之云彼岸耶断不可从密王肃云密须氏姞姓之国也地理志云安定郡隂密县诗密人国括地志云隂密故城在鹑觚县西其东接县城按鹑觚故城在今平凉府泾州灵台县西五十里与邠州西界相接盖亦戎翟间之国隋取文王伐密而民始附之意以灵台名县距逆貌以鷄距之状取之大邦与上章大邦同敢逆大邦谓不遵方伯之约束此密人不恭之实即下文侵阮是也侵说文云渐进也左传云凡师有锺鼓曰伐无曰侵胡安国云潜师掠境曰侵又谷梁传云苞人民敺牛马曰侵季云阮在密之南界亦近邠之国徂说文云往也张氏云共阮国之地名阮共皆在今泾州今有共池即共也王文王也赫兼威明二义此专以威言斯语辞怒韵会云努也若强弩之发人怒则面目张起也整说文云齐也旅衆也师之通称按说文云下也广韵云抑止也徂即上文徂共之徂季云殷政不纲故诸侯放恣而密人敢侵小国然文王已为西伯则其所专征之地也於是整我之旅以遏密人徂共之旅整旅之旅文王之旅也徂旅之旅密人之旅也徂旅孟子作徂莒疏谓春秋书莒子盟于密则莒密之近地韩非亦云文王克莒今按古莒国即今山东青州府莒州其地去密须殊远孟子文以旅莒音近致误耳疏与韩说皆不足信笃解见第三章祜说文云福也周自大王王季积累以来获福旧矣今文王能遏密以安民则帝迁之命至是而益巩帝祉之受至是而益固故曰以笃于周佑对郑云答也孔云以天下心皆向己举兵所以答之严云天下之望在周所救者一阮而为乱者惧小国皆安故天下之心以慰也书传云文王受命三年伐密须今考史记伐密伐崇事俱在伐昆夷之後竹书所载又俱在伐昆夷之先未详孰是皇甫谧云文王问大公吾欲用兵孰可大公曰密须氏疑於我我可先伐之管叔曰不可其君天下之明君伐之不义大公曰臣闻先王之伐也伐逆不伐顺伐险不伐易文王曰善遂侵阮徂共而伐密须密须之人自缚其君而归文王今按侵阮徂共乃密人事谧传误也齐宣谓孟子曰寡人有疾寡人好勇对曰王请无好小勇夫抚劒疾视曰彼恶敢当我哉此匹夫之勇敌一人者也王请大之诗云王赫斯怒爰整其旅以遏徂莒以笃周祜以对于天下此文王之勇也文王一怒而安天下之民又左文二年箕之役先轸黜狼瞫狼瞫怒其友曰盍死之瞫曰吾未获死所及彭衙既陈以其属驰秦师死焉晋师从之大败秦师君子谓狼瞫於是乎君子诗曰王赫斯怒爰整其旅怒不作乱而以从师可谓君子矣按如此引诗亦殊不伦】　依其在京【叶阳韵居良翻】侵自阮疆【丰本作畺】陟我高冈【阳韵】无矢我陵我陵我阿【歌韵】无饮我泉我泉我池【叶歌韵唐何翻】度其鲜原居岐之阳【韵】在渭之将【叶阳韵资良翻】万邦之方【阳韵】下民之王【阳韵　赋也上 章言密人侵阮之後继以徂共则阮已被侵而共方告急文王整旅以按徂共之衆此章前七句皆咏救共时事依说文云倚也犹凭附也京周京也共告急而文王兴周师救之共地之民皆凭恃在京之衆以为安也自从疆界陟登也凡称我者皆指共地而言以文王师至其地故内之而称我也严云文王兴问罪之师视阮之地如己之地可谓公天下以为心矣阮不幸而与密为隣幸而遇文王为伯也尔雅云山眷曰冈文王师既至共而密人之从阮界来侵者不敢与文王争锋羣然陟于高冈之上盖据险以自固也旧说以侵自阮疆为文王从阮侵密则王者之师声罪致讨不应若寇盗然於理踈矣矢指也高平地曰陆大陆曰阜大阜曰陵大陵曰阿皆见说文易云山下有泉孔安国云停水曰池此四句乃文王为持久之计以困密人盖密人既先据高冈此难与争地利惟令其求下不得则彼将坐困故遥为语以告之曰吾大军四集汝已自投死地虽急而欲逸无望指我之陵与我之阿也虽渴而欲水无望饮我之泉与我之池也中间我陵我泉各叠二字亦自有意陵或山腰不可得矢况阿尤夷於陵乎泉出山下不可得饮况池尤卑於泉乎按孙子军争篇云用兵之法高陵勿向背丘勿逆地形篇云险形者我先居之必居高阳以待敌若敌先居之引而去之勿从也故赵奢救阏与许历曰先据北山者胜奢从之秦师後至争山不得上大败而还然则密人先陟高冈已为得地难以速胜此文王之所以不与争利也行军篇云凡处军相敌絶山依谷又六韬太公云凡三军处山之高则为敌所栖故武都羌在氐道山上马援军据便地夺其水草不与战羌遂穷困亡走出塞马谡依阻南山不下据城张合絶其汲道而击之又如刘先主升马鞍山陈兵自绕陆逊四面蹙之土崩瓦解死者数万然则密人虽据高冈实为絶地围则受困此文王之所以一于持久也考竹书纪商纣三十二年密人侵阮西伯帅师伐密三十三年密人降于周师计伐密距密降之时尚隔一年其为持久以困之明甚吕氏春秋言密须之民自缚其主而与文王当繇势蹙力穷故尔罪魁既得长围遂解则又文王之仁也度犹过也借渡水之渡为义尔雅云小山别大山曰鲜孙炎云别不相连也按逸周书和窹解云王乃出图商至于鲜原竹书纣五十二年周始伐殷师次于鲜原孔晁以鲜原为近岐周之地据此则鲜原乃岐周往来所必经者度其鲜原文王因密人既服班师而归道经于此居岐之阳仍是归于岐周鲁颂实维大王居岐之阳与此语同可证将毛云侧也按将有左右扶持之义故因训为侧方说文云并舡也礼大夫方舟徐锴云方舟今之舫竝两舡也因上有在渭之文故云然言文王归居岐周其地在渭水之侧但见万邦诸侯遣其大夫乘方舟渡渭而来聘问者相属不絶文王虽未为王而天下之民皆以王尊之其得人心如此此伐密以对于天下之效也自郑玄以度鲜原居岐阳为迁都之事孔頴达遂引周书称文王在程作程窹程典及皇甫谧言文王徙都於程以实其说先儒皆从之季本谓考史记无迁程之事又观文王有声之诗历叙文武丰镐之迁而不及於程则迁程之事本不经见今按竹书周自季历之世已作程邑文王释羑里之囚诸侯尝逆之归程及降密之年又书遂迁於程其後周大饥复自程迁于丰与逸周书大匡解称王宅程三年遭天大荒之语殊合国名记亦云程在今咸阳亦在岐南与毕陌接所谓毕程孟子言文王卒於毕郢是也文王伐密而迁程其事或有之不可知但此诗所咏止言其班师归岐耳了无及迁都之事读者详之】　帝谓文王予怀【墨子怀下有而字】明德【职韵】不【墨子作毋下句同】大声以色【职韵】不长【上声】夏以革【叶职韵讫力翻】不【淮南子新书俱作弗】识不【淮南子新书俱作弗】知顺帝之则【职韵】帝谓文王【阳韵】询尔仇方【阳韵】同尔兄弟【後汉书作弟兄当从之叶阳韵】以尔钩援与尔临【韩诗作隆】冲【冬韵後汉书作冲说文作?】以伐崇墉【冬韵後汉书作庸　赋也七章八章述文王伐崇之事苏辙云凡言帝谓文王以意推天也朱子云予说为上帝之自称也怀眷念也明德文王之明德也按篇中三言明德皆主发用言与尧典康诰言明德皆同下文不大声四句正文王明德之实大声与以色对看以说文云用也不大声谓不夸燿其音闻如条教号令之类不以色谓不粉饰于迹象如弛张因革之类长即第四章克长之长夏说文云中国之人也郑云诸夏也以革之以与上句以色之以不同尔雅疏谓以者因前起後之语是也革毛云更也说文谓兽皮治去其毛更之义也不长夏以革者言不必临长诸夏而诸夏已无不变革见圣德之神于化也文王位为西伯其所长者仅西方之诸侯此以夏言是槩指中国惟天子乃可称长夏耳程子云天谓文王予怀尔之明德不大其声色而人化夫圣人之诚感无不通所过者化所存者神岂暴着其形迹也哉故孔子曰声色之於以化民末也愚按孔子言化字正解革字不大声以色所谓闇然也不长夏以革所谓日章也识知二字从来俱无明解说文解识为常解知为词茫然莫晓以愚意分别之识者得之於外当是闻人所常言而後识之故其字左从言右施戠赵颐光谓戠即帜字默传军令故从音盖会意也知者得之於内既我有真知乃出而与人道之故其字右从口左施矢其从口也说文所以训之为词其施矢也徐锴解以为知理之速如矢之疾是也知比识为深故乐记曰知礼乐之情者能作识礼乐之文者能述而陈阳解之曰识之外矣知之内矣识之浅矣知之深矣顺犹循也说文云理也从页从川会意按页者首也首者人之百脉所会血气顺行如川水顺下故从川此所谓会意也则者裁制之谓说文云等画物也从刀从贝古之物货也徐锴云则者节也取用有节刀所以裁制之也苏云文王之德不以识识不以知知漠然无心而与天为徒严云天理之自然谓之则即有物有则乃见天则谓理之不可踰也文王无一毫人伪之私油然大顺安行乎天理所谓顺者繇仁义行非行仁义也程子云不识不知顺帝之则不作聪明顺天理也墨子云此语文王之以天志为法也又云帝善其顺法则也故举殷以赏之文中子云温彦博问知子曰无知问识子曰无识彦博曰何谓其然子曰是究是图亶其然乎彦博退告董常常曰深乎哉此文王所以顺帝之则也又左僖九年齐隰朋帅师会秦师纳晋惠公秦伯谓公孙枝曰夷吾其定乎对曰臣闻之唯则定国诗曰不识不知顺帝之则文王之谓也今其言多忌克艰哉襄三十一年北宫文子曰君有君之威仪其臣畏而爱之则而象之故能有其国家令闻长世周书数文王之德曰大邦畏其力小邦怀其德言畏而爱之也诗云不识不知顺帝之则言则而象之也又荀子云礼者所以正身也师者所以正礼也无礼何以正身无师吾安知礼之为是也礼然而然则是情安礼也师云而云则是知若师也夫师以身为正仪而贵自安者也诗曰不识不知顺帝之则此之谓也亦断章取义非诗正旨愚按惟不识不知所以能顺帝则惟顺帝则而一举一动无不合乎天理当乎人心所以不大声色而人自化之夫至于人化则德之光显孰加焉故曰明德言此以起下文伐崇含有二义一则承不大声二句见崇之可伐程子所谓圣人之化如此而天下有昏恶之甚不能化者谋而伐之则天下皆然而王业成一则承不识不知二句见惟文王乃可以伐崇吕氏所谓文王德不形而功无迹与天同体而已虽兴兵以伐崇莫非顺帝之则而非我也冯时可云心不物役常在事外则虽文王伐崇伐密钩援临冲执讯攸馘扰攘伧儜而依依安安未尝不恬退也故诗曰不识不知顺帝之则文王但知密人不恭於天则不可不伐顺天则行之而已何尝有利土地耀甲兵之意诗人盖深知文王者矣欧阳云诗人上述侵密伐崇皆先言帝谓者古人举事必称天於兴师讨伐犹托天命如天讨有罪肃将天威恭行天罚之类是也询说文云谋也郑云诸侯为暴乱大恶者汝当谋征讨之仇说文云讐也方即上章所云万邦之方仇方指崇侯虎也万邦皆方舟以归心于文王崇侯恶之独与万邦为讐故曰仇方犹书言葛伯仇饷也按史记云崇侯虎譛西伯於殷纣曰西伯积善累德诸侯皆向之将不利於帝纣乃囚西伯於羑里此即所谓仇方者也囚羑里据诸书在伐密之前然竹书纪商纣二十一年春正月诸侯朝周至二十三年始囚西伯於羑里则先此固有渡渭朝周之事矣又旧说谓方者居一方之辞仇方指仇讐之国言亦通虎导纣为无道其譛周也盖欲剪其所忌以悉其殃民之毒故文王奉天伐之非为报私怨也同说文云合会也兄弟朱子云与国也彭执中云以诸侯之国为兄弟亦未尝称王一验钩毛云钩梯也孔云钩援一物正谓梯也以梯倚城相钩引而上援即引也墨子称公输般作云梯以攻宋盖此之谓临毛云临车也冲毛云冲车也孔云临者在上临下之名冲者从旁冲突之称故知二车不同并书有作临车冲车之法墨子有备冲之篇知临冲俱是车也陈祥道云临车高冲车大高则可以临下大则可以突前楚子使解扬登楼车以告宋人盖临车之类也孙武子曰攻城之法修其轒輼盖冲车之类也荀子曰渠冲入穴而求利杨子曰冲不荠皆言冲车之大也又冲说文作?云?陈车也季云临冲皆临时所制非田赋所出之革车也然古者寓兵於农所赋惟以兵数而车皆官所自造故能合辙临冲之直则亦取於赋兵常数之中非使民另为此车以供军用也崇国名在今陕西西安府鄠县夏时扈国殷为崇国路史以为夏后氏後盖据鲧封崇伯而云也墉说文云城垣也徐云筑土垒甓曰墉通呼曰城李云备钩援临冲以为攻城之具亦可见崇之负固矣】　临冲闲闲【叶先韵何甄翻】崇墉言言执讯【释文云字又作讯又作谇】连连【先韵】攸馘【陆本作馘】安安【叶先韵於?翻】是类【释文云或依说文作禷尔雅同】是禡是致是附【宥韵亦叶麌韵宗五翻】四方以无侮【麌韵叶宥韵莫候翻】临冲茀茀【勿韵】崇墉仡仡【勿韵说文作圪圪】是伐是肆【丰本作是肆是伐】是絶【丰本作?】是忽【叶勿韵卢屈翻】四方以无拂【勿韵　赋也闲通作闲安暇之意兼临与冲二者言之曰闲闲严云文王之问罪于崇其始未忍攻城故临冲之车闲闲而不用言谓以言语相通时必有遣使先入崇墉谕降之事我以言往彼以言来曰言言执捕罪人也讯问也俱见说文意崇侯负固倔强所遣先後传言之人必变诈不一故捕执而讯问之又左文十七年晋侯不见郑伯以为贰於楚也郑子家使执讯而与之书以告赵宣子杜预注云执讯通讯问之官程大昌云兵交使在其间故诗亦曰执讯也按执讯即如左传解亦可但玩上下文语意从前义为长连说文云员连也从辵从车会意盖状其接属而来如转毂然攸尔雅云所也馘聝说文原有二字而义同谓军战断耳之名孔引玉藻云聼向任左故不服者杀而献其左耳曰馘罪其不聼命服罪故取其耳以计功也今按陆元朗引字林云截耳则作耳傍献首则作首傍此解较确安安指崇侯虎言执讯之後有所斩馘要以宣示威灵动其警悟而崇侯恬然安静絶不介意其为肆无忌惮不可教诲明矣按左僖十九年宋人围曹司马子鱼言于宋公曰文王闻崇德乱而伐之军三旬而不降退修教而复伐之因垒而降今君德无乃犹有所阙而以伐人若之何盇姑内省德乎襄三十一年卫北宫文子亦云文王伐崇再驾而降为臣蛮夷率服及後汉书伏讳疏云崇国城守先退後伐所以重人命俟时而动故参分天下而有其二此章首四句即三旬不降之事自是类而下皆再驾复伐时事也尔雅云是类是禡师祭也类者类於上帝尚书周礼说皆谓其礼依郊祀而为之故曰类字本作禷又周礼小宗伯职云凡大烖类社稷宗庙或者遂谓类乃类聚羣神之当祭者不必祭天今按棫朴之诗董仲舒以为咏伐崇事明有薪槱之语非类上帝而何但此乃复伐之祭其始伐之祭何以不言愚意当与棫朴之诗互相备彼纪其先此纪其後又或者始伐第命将以行至复伐乃文王亲征故有类祭与棫朴之薪槱同为一事皆不可知禡者禡於所征之地埤苍云马上祭也杨慎云马上祭曰禡其字从马犹车下祭曰軷其字从车也按郑氏於王制注谓禡祭礼亡而於周礼肆师注又云祭造军法者其神盖蚩尤或曰黄帝季本不然其蚩尤之说谓黄帝圣人也蚩尤敢与黄帝拒战逆臣也何得与于祭此其理亦正然上古之事荒忽莫能明也又详见吉日篇程子云古者出征类禡所以暴明其罪告之神明伐而告之神明其伐合神明之道也王安石云致致其至也附使之内附也严云致以招其来附以纳其降愚按是致是附当作一直说兵威既临而於是乎广布仁恩以招致是归附之衆俾敌之党益孤而我亦不至多有杀戮此伐国之道也四方者广指之非以在行间之与国言郑云文王伐崇而无复敢侮慢周者孔云竟文王之世不复伐国是繇无侮故也茀即易既济卦妇丧其茀之茀尔雅舆革前谓之鞎後谓之茀名茀取蔽之义草木翳荟为茀临冲皆攻城之车其前面向城自不容有蔽但见二车後之茀茀而已亦以防矢石之自後至也仡本勇壮之义秦誓仡仡勇夫是也似於言城墉无当宜依说文作圪云墙高貌伐说文云击也字从人持戈又伐与侵异义见第五章肆本训极故为放恣之义絶说文云断刀?也此谓断其宗祀忽本训忘亦为轻忽之义肆忽皆指崇侯失德言拂通作咈说文云违也文王所伐者乃是恣肆无道之崇侯所絶者乃是轻忽无礼之崇侯四方闻之皆谓诛当其罪无有违拂也说苑云文王欲伐崇先宣言曰余闻崇侯蔑侮父兄不敬长老聼讼不中分财不均百姓力尽不得衣食余将来征唯为民乃伐崇令毋杀人毋坏室毋填井毋伐树木毋动六畜有不如令者死无赦崇人闻之因请降今按令母杀人毋坏室等事则此诗所谓是致是附者也曰聼狱不中分财不均百姓力尽不得衣食即此诗所谓是肆者也曰蔑侮父兄不敬长老即此诗所谓是忽者也诗与说苑之相合如此竹书以为商纣三十四年事又史记载九侯有女入之纣女不喜淫纣怒杀之而醢九侯鄂侯争之强辨之疾并脯鄂侯西伯闻之窃叹崇侯虎知之以告纣纣囚西伯羑里西伯之臣闳夭之徒求美女奇物善马以献纣纣乃赦西伯赐之弓矢鈇钺得专征伐曰譛西伯者崇侯虎也西伯归三年伐崇侯虎而作丰邑方孝孺云崇侯之事远不可知其详矣吾意其人必比凶党恶不供职于天子而侵害其与国故西伯伐之必不以其譛已也不然西伯尝伐犬戎密及耆矣则此四国者又岂皆譛西伯者耶邹云按竹书商纪武乙二十四年周师伐程战于毕克之正当季历之初服又尝伐义渠伐西落鬼戎伐余无之戎始呼之戎翳徒之戎而诗不一及之独侈言文王之遏徂旅伐仇方岂所重在此不在彼耶】

皇矣八章章十二句【陆德明云一本无矣字　朱子以为此诗叙大王大伯王季之德以及文王伐密伐崇之事云一章二章言天命大王三章四章言天命王季五章六章言天命文王伐密七章八章言天命文王伐崇夫一章言文王起之二章言文王终之三章又言文王起之四章又言文王终之意皆为文王发也今乃截然分作四柱可谓得诗意否欤申培说剽朱子其陋斯甚子贡传又以此为训成王之诗按三章之末言奄有四方四章之末言施于孙子皆指武王言疑此诗定作于武王之世果若作在成王时亦必兼扬厉武王功德矣】

天作祀岐山之乐歌【出季本诗说解颐　按易升卦六四之爻曰王用享于岐山吉则岐山之祭周固有之矣此诗所颂止及太王文王而末系子孙保之一语先言子而後言孙定是武王时所作岂亦在柴望大告武成之日与邹忠胤云天子为百神主岐山王气攸锺岂容无祭祭岂容无乐章不言及王季者以所重在岐山故止挈首尾二君言之也】

天作高山大【音泰】王荒【阳韵】之彼作矣文王康【阳韵】之彼徂【沈括笔谈作岨朱传从之王应麟云笔谈引朱浮传作彼岨者岐今按後汉朱浮传无此语西南夷传朱辅上疏曰诗云彼岨者岐有夷之行注引韩诗薛君传曰徂往也盖误以朱辅为朱浮亦无岨字朱子云韩子亦云彼岐有岨疑或别有所据丰氏本亦作岨】矣【句朱传连下岐字读为句黄震云上云彼作矣下云彼徂矣自相对今以岐字缀徂矣之下恐惊俗也後汉书矣作者】岐【韩诗外传作歧】有夷之行【叶阳韵户郎翻】子孙【说苑孙下有其字】保之【章末不用韵亦变体　赋也作说文云起也高山以下文证之谓岐山也高山起于平地之上若天所缔构然故曰天作张叔翘云周家王业实始于岐故大雅歌其帝省周颂谓之天作大王古公亶父也荒尔雅云奄也按荒者草淹地也故有奄义奄之为言覆也大王荒之者言此岐山之地大王一旦奄而有之也又晋语郑叔詹谓郑文公曰臣闻之亲有天在周颂曰天作高山大王荒之荒大之也大天所作可谓亲有天矣此训荒为大然于文气欠顺彼承上文谓大王也作亦训起但语意与天作之作不同言大王始起而居此地也文王大王之孙康尔雅云安也大王迁都岐下文王嗣兴惠鲜怀保从而安康之使其民有固志孟子言文王之治岐耕者九一仕者世禄关市讥而不征泽梁无禁罪人不孥发政施仁必先鳏寡孤独即其事也荀子云王者之等赋政事财万物所以养万民也田野什一关市几而不征山林泽梁以时禁法而不税相地而衰政理道之远近而致贡通流财物粟米无滞留使相归移也四海之内若一家故近者不隐其能远者不疾其劳无幽闲隐僻之国莫不趋使而安乐之故泽人足乎木山人足乎鱼农夫不断削不陶冶而足械用工贾不耕田而足菽粟天之所覆地之所载莫不尽其美致其用上以饰贤良下以养百姓而安乐之夫是之谓大神诗曰天作高山大王荒之彼作矣文王康之此之谓也又云治乱天耶曰日月星辰瑞历是禹桀之所同也禹以治桀以乱治乱非天也时耶曰繁启蕃长於春夏畜积收藏於秋冬是又禹桀之所同也禹以治桀以乱治乱非时也地耶曰得地则生失地则死是又禹桀之所同也禹以治桀以乱治乱非地也诗曰天作高山大王荒之彼作矣文王康之此之谓也彼承上文谓文王也徂说文云往也夷说文云平也行朱子云路也保者抱持不失之义孝经注以为安镇是也文王虽往矣而此岐山之地为万邦之所归往至今有平夷之道路焉子孙当世世保守而不失也邓元锡云曰荒括诸疆理宣亩捄度筑削作庙立门之事曰岐有夷行括拔兑夷喙之事盖绵皇矣数十百言括之数言中而足也陈际泰云祖宗之建国也据形势之便有天意焉有地利焉周大王於岐山用是道矣文王奄有天下三分之二几于改物然先定根本而後能有所立以徐候乎天下之自集至子孙始用汧渭之地捐以予秦及诗人有作而已知秦之履奄及终南駸駸乎呑八州而朝同列嗟嗟使子孙诚能保之即何以有秦哉黄佐云春秋公入祊郑伯假许圣人讥其有无亲之心谓其与人以先祖所受之邑也岐周之地荒之者大王康之者文王创立之难有如此者後世子孙懦弱举而弃之如敝屣然无亲之心孰甚耶又薛君云夷易也行道也彼百姓归文王者皆曰岐有易道可往归矣易道谓仁义之道而易行故岐道阻险而人不难刘向说苑云齐宣王谓尹文曰人君之事何如尹文对曰人君之事无为而能容下夫事寡易从法省易因故民不以政获罪也大道容衆大德容下圣人寡为而天下理矣诗人曰岐有夷之行子孙其保之宣王曰善韩诗外传云昔者舜甑盆无膻而下不以余获罪饭乎土簋啜乎土型而农不以力获罪麑衣而盩领而女不以巧获罪法下易繇事寡易为功而民不以政获罪故大道多容大德衆下圣人寡为故用物常壮也传曰易简而天下之理得矣忠易为礼诚易为辞贤人易为民工巧易为材诗曰歧有夷之行子孙保之以上数条皆同毛郑之说然恐非诗意】

天作一章七句【序云祀先王先公也蔡邕独断亦然夫祀先王先公而止及大王文王彼大王之前有后稷文王之前有王季何不一齿及欤礼经中曾有此祀典否欤朱子止以为祭大王之诗亦疑其不应独遗王季故耳然篇中何以兼颂文王邹駮之云夫序增入诗中所无之先公而朱子又偏遗诗中所有之文王均之莽矣申培说则曰周祭岐山配以大王文王之诗夫以二王配岐山于礼无所载皆臆说也子贡传阙文】

既醉神嘏也武王大祀宗庙礼成受厘宗祝传公尸之辞以致告【嘏者祝为尸致告于主之辞郊特牲云嘏长也大也礼运云嘏以慈告按竹书载武王?商之次年荐殷于太庙遂大封诸侯此诗之作或在是时于何知之以令终有俶之语知之俶者始也武王即位之始也然则文王武王亦皆有始矣何以知其非文王成王之诗也愚又以君子有孝子之语知之文王受命惟中身而考其生武王亦适在五十岁成王年十三践天子位而康王犹未生是二王初嗣服时皆未有胤子可从祭也唯武王?商之年成王已九岁自是之後诸弟以次受封计成王必早正胤嗣之位则餕献受爵固能之矣谓非武王之诗而何邓元锡云既醉神答君乡之斯飨之飨之斯答之矣嘉与显相嗣子竭诚尽慎以事其先王故神锡祚胤永永焉微积诚也能致然乎】

既醉以酒既饱以德【职韵亦叶屋韵都木翻】君子万年介尔景福【屋韵亦叶职韵笔力翻　赋也毛传云既者尽其礼终其事醉饱谓尸醉饱也此以馈食之时言杨氏云按仪礼特牲馈食士礼也少牢馈食大夫礼也大夫士之祭不祼不荐血牲惟行馈食礼天子诸侯馈食之前堂上设南面位行祼鬯荐腥之礼而後延尸入室东西位行馈食礼愚按此时尸始饮食及告饱主人酳尸尸遂嘏主人此诗通篇皆尸嘏王之语故但据馈食时为言所饱者黍稷也而曰饱以德者即周书黍稷非馨明德惟馨之意德谓仁孝之德郑玄云在意曰满谓之饱德孟子见世人之欲贵因引此诗而释之曰言饱乎仁义也所以不愿人之膏梁之味也识己之仁义足以饱人则人世之膏梁俱属无味矣今尸之告饱亦饱于王仁孝之德耳如徒恃黍稷以荐馨亦何足饱之有又坊记子云敬则用祭器故君子不以菲废礼不以美没礼故食礼主人亲馈则客祭主人不亲馈则客不祭故君子苟无礼虽美不食焉易曰东隣杀牛不如西隣之禴祭实受其福诗云既醉以酒既饱以德以此示民民犹争利而忘义引此亦借以明行礼重诚敬不重仪物之意与诗旨正足相发君子谓主祭者指王也後仿此万年祝其夀考介助也尔朱子云亦指王也景福谓昭明可见之福此尚虚言之後章乃历道其实左襄二十七年楚薳罢如晋涖盟晋侯享之将出赋既醉叔向曰薳氏之有後于楚国也宜哉承君命不忘敏】　既醉以酒尔殽【丰氏本作肴】既将【叶阳韵资良翻】君子万年介尔昭明【叶阳韵谟郎翻　赋也殽通作肴朱子云俎实也愚按此即仪礼所称脊干觡肩及折俎庶羞兽鱼之类皆侑食时所用者天子祭祀之俎实未闻据此对酒言殽则前章称饱属黍稷可知矣昭说文云日明也昭明同义然此既以昭明对言则昭当为小明明当为大明中庸斯昭昭之多是也介尔昭明者为助发其智虑小事大事皆无不明也孔颖达云与之以昭明之道谓使之政教常善永作明君也曹居贞云老将智而耄及之古人所病天既锡之以夀考又大之以昭明则受福无穷也或以昭明为明德亦通但上章言既饱以德则德已无不明不应至此始言助之明德耳】　昭明有融【东韵】高朗令终【东韵】令终有俶【屋韵】公尸嘉告【叶屋韵居六翻赋也融说文云炊气上出也服?云高也左传云明而未融其当旦乎昭明有融兼位言之言其明高出足以照临四方所谓居上克明也下文言高即有融也言朗即昭明也徐锴以月之明为朗高朗者明之盛也令终朱子云善终也万年皆此高朗则能善其终矣俶尔雅云始也又云作也邢昺云动作之始也朱子云欲善其终者必善其始今固未终也而已有其始矣愚按时武王新即位故以有俶言吕祖谦云周之追王止于太王则宗庙之祭尸之尊者乃公尸也陈祥道云父为士子为大夫葬以士礼而祭之尸则服士服父为大夫子为士葬以大夫礼而祭之尸则服大夫服故周官司服享先公则鷩冕以为祭则各以其服授尸尸服鷩冕而王服衮以临之则非所以致敬故不敢也愚按如前说则此公尸当是於诸祖中举其最尊者乃后稷之尸也周旅酬六尸先儒谓后稷之尸发爵不受旅是也朱子援引秦已称皇帝而其男女犹称公子公主谓周称王而尸但曰公尸盖因其旧殊属臆说又何休谓天子以卿为尸诸侯以大夫为尸卿大夫以下以孙为尸毛传同其说谓天子之卿盖诸侯也未详何据郑玄则谓诸侯有功德者入为天子卿大夫故云公尸公君也孔頴达引曾子曰王者宗庙以卿为尸射以公为耦不以公为尸避嫌也此言公者卿六命出封则为侯伯故得以公言之又引石渠论云周公祭天用太公为尸白虎通云周公祭太山用召公为尸谓天地山川得用公皆牵强附会絶非事实嘉告郑云以善言告之谓嘏辞也通篇皆宗祝传公尸之意所谓工祝致告者】　其告【音鞫】维何笾豆静嘉【叶歌韵居何翻】朋友攸摄摄以威仪【叶歌韵牛荷翻　赋也自此章已後首尾相衔亦剏体维何问辞也推其故也笾说文云竹豆也面径尺柄尺尔雅云木豆谓之豆崇尺厚半寸其实皆容四升周礼笾人掌四笾之实朝事之笾其实麷蕡白黑形盬膴鲍鱼鱐馈食之笾其实枣?桃乾?榛实加笾之实蓤芡?脯羞笾之实糗饵粉餈醢人掌四豆之实朝事之豆其实韭菹醓醢昌本麋臡菁菹鹿臡?菹麋臡馈食之豆其实葵菹蠃醢脾析蠯醢蜃蚳醢豚拍鱼醢加豆之实芹菹兎醢深蒲醓醢箈菹雁醢笋菹鱼醢羞豆之实酏食糁食涤濯之治曰静新美之荐曰嘉朋友朱子云指宾客助祭者刘公瑾云将祭之先筮其臣之吉者使之助祭谓之宾客谓之朋友皆尊之之词所以重祭祀也攸尔雅云所也摄说文云引持也犹言简束也威仪谓进退趍跄之节以主祭者言左传北宫文子云有威可畏谓之威有仪可象谓之仪周诗曰朋友攸摄摄以威仪言朋友之道必相教训以威仪也孔云公尸以善言告者是何故乎繇祭馔则洁清而美助祭者又相歛摄以威仪当神之意也黄氏云祭不在物而在诚诚之所可见者寓于威仪之间愚按唯助祭者皆敬则主祭者之威仪自莫不敬矣即谓本于朋友之摄之可也缁衣篇子曰轻絶贫贱而重絶富贵则好贤不坚而恶恶不着也人虽曰不利吾不信也诗云朋友攸摄摄以威仪家语荀子皆云子贡问于孔子曰赐倦于学矣愿息于朋友孔子曰诗云朋友攸摄摄以威仪朋友难朋友焉可息哉此虽断章取义然可以得摄威仪之说知非指朋友之自摄言也】　威仪孔时【叶纸韵上纸翻亦叶寘韵时吏翻】君子有孝子【纸韵亦叶寘韵资四翻】孝子不匮【寘韵】永锡尔类【寘韵赋也威仪孔时承上文指王言也孔郑云甚也陆化熙云礼有先後节次如始而求神终而献尸威仪不一】

【而悉如其节故曰孔时孝子谓主祭者之嗣子文王世子篇云其登餕献受爵则以上嗣陈皓云登自堂下而升堂上也以特牲礼次序言之先时祝酌爵觯奠于鉶南俟主人献内兄弟毕长兄弟及衆宾长为加爵之後宗人使嗣子饮鉶南之奠爵嗣子盥而入拜尸执此奠爵嗣子进受复位而拜尸答拜嗣子饮毕拜尸尸又答拜所谓受爵也嗣子又举所奠爵洗而酌之以入献尸尸拜而受嗣子答拜所谓献也无算爵之後礼毕尸出乃餕餕食尸之余也宗人使嗣子及长兄弟升堂相对而餕也此三事者受爵在先献次之餕最後今逆言之上嗣适子之长子为最上也吕大钧云孝子饮奠所以致其传付祖考德泽之意深矣自孝子不匮至末皆预祝其後日之词匮说文云匣也毛训为竭者当是匣中空之义言不独今日之君子能率其嗣子有诚敬以事宗庙之孝又祝其异日嗣子更有不匮之孝也祭义曾子曰孝有三小孝用力中孝用劳大孝不匮思慈爱忘劳可谓用力矣尊仁安义可谓用劳矣博施备物可谓不匮矣观此则博施备物乃不匮之明训一说只就祭祀时言当旅酬告利成之後而其诚不少衰竭于祀祭迎尸之始故曰不匮亦通又坊记子云从命不忿微谏不倦劳而不怨可谓孝矣诗云孝子不匮此亦言孝诚不衰竭之意永锡尔类郑云长以与尔之旅类谓广之以教道天下也严云圣人之於民类也同此类则同此心孝者人心之同然以心感心放之四海而凖是锡类也洪范锡福之意亦如此左隐元年郑伯克段于鄢遂寘姜氏于城頴頴考叔闻之有献于公公赐之食食舍肉曰小人有母亦尝君之食矣未尝君之羮请以遗之公曰尔有母遗繄我独无遂为母子如初君子曰頴考叔纯孝也爱其母施及庄公诗曰孝子不匮永锡而类其是之谓乎成二年晋侯与齐侯战于鞌齐人致赂晋人不可曰必以萧同叔子为质对曰萧同叔子非他寡君之母也若以匹敌则亦晋公之母也吾子布大信于诸侯而曰必质其母以为信其若王命何且是以不孝令也诗曰孝子不匮永锡尔类若以不孝令于诸侯其无乃非德类乎家语荀子皆云子贡问于孔子曰赐倦于学矣愿息事亲孔子曰诗云孝子不匮永锡尔类事亲难事亲焉可息哉合观此可以得锡类之义一说彭执中云孝子之後必有孝子继之盖天之锡君以类相从必然之理也後汉杨氏事姑孝姑曰我老无以报妇愿尔生孝子即此意也亦通】　其类维何室家之壼【叶震韵困闰翻】君子万年永锡祚胤【震韵　赋也其类维何者犹云所言锡尔类者云何乎下句乃指其实壼本作□今文作壼与壶尊之壶以一下多一画为异尔雅云宫中巷说文云宫中道字象宫垣道上之形室家之壼言其事只在家庭间谓感上不匮之孝皆能兴起乎孝道也祚说文云福也後二章是也胤毛云嗣也即上章所云孝子也君子固已享万年之夀考矣而其胤子有不匮之孝天又将长与之以福也周语晋叔向聘于周单靖公享之俭而敬叔向曰周其兴乎其有单子也单若不兴子孙必蕃後世不忘诗曰其类维何室家之壼君子万年永锡祚胤类也者不忝前哲之谓也壼也者广裕人民之谓也万年也者令闻不忘之谓也祚胤也者子孙蕃育之谓也解亦近似一说永锡尔类以己之子孙继孝言则室家之壼只就己之室家言亦通】　其胤维何天被尔禄【屋韵亦叶沃韵力玉翻】君子万年景命有仆【沃韵亦叶屋韵步木翻　赋也其胤维何犹云所言锡祚胤者云何乎下文言天被尔禄言景命有仆皆所谓祚也被者寝衣之名故有蒙覆在躬之义尔仍指王言禄即天禄言天锡祚于尔之胤子还被覆以尔所膺之天禄也景说文云光也景命谓明命也仆犹属也毛云附也孔云以仆御必附近于人故以仆为附君子万年其享此天禄亦已久矣乃万年之後帝眷之明命依依然附属于我周而未已周书所谓惟王子子孙孙永保民者也天被尔禄主胤子之身言景命有仆主胤子之後人言下章言从以孙子是也】　其仆维何厘尔女士【纸韵】厘尔女士【见上列女传作士女】从以孙子【纸韵　赋也厘即受厘之厘说文云家福也应劭云祭余肉也顔师古云字本作禧假借用耳女士郑云女而有士行者按礼祭必夫妇亲之君致齐于外夫人散齐于内君纯冕立于阼夫人副褘立于东房及迎牺君执紖夫人荐涚君执鸾刀羞哜夫人荐豆君西酌牺尊夫人东酌罍尊卿大夫相君命妇相夫人君与夫人交献以嘉魂魄是谓合莫周礼内小臣若有祭祀则摈诏后之礼事外宗佐王后荐玉豆眡豆笾王后以乐羞齍则赞内宰赞瑶爵此女士指王后也前皆以嘏予玉此特以厘予王后王后无饮福受胙之礼而嘏辞及之所以为周备也今安邑姜为十乱之一是女而有士行者也从郑云随也前三章既皆言孝子矣故此厘王后不言子而但祝其子之生孙以世子诵时尚幼孙犹未生故预祝之孙之後又有子则无穷之辞也子复有子孙复有孙景命有仆长远不替嘏于是乎大备】

既醉八章章四句【序云既醉太平也醉酒饱德人有士君子之行焉与诗义全不相涉其失明矣申培说以为王族与燕畣行苇之诗盖亦袭朱传父兄所以答行苇之说然诗中既明言公尸嘉告矣谓之父兄谢燕之辞可乎又苏子胆有既醉备五福论其说出于郑笺以景福为五福也唐孔氏为分属之云君子万年夀也天被尔禄富也室家之壶康宁也昭明有融攸好德也高朗令终景命有仆考终命也附会割裂不成文理岂此诗乃洪范注疏乎若邹忠胤谓周礼锺师奏九夏杜子春释云客醉而出奏陔夏疑即此要亦为旧说所误子贡传以为训成王之诗辨已在小引下】

雝【论语礼记周礼注俱作雍】武王祭文王之庙喜诸侯来助祭及彻歌此在九夏中疑即昭夏亦名为繁【朱传以为武王祭文王之诗盖彻祭所歌胡一桂云以文母证之则烈考为文王无疑此诗为武王祭文王之诗无疑按周礼乐师职云及彻帅学士而歌彻小师职云下管击应鼓彻歌郑玄谓彻者歌雍陈阳云大祭祀告利成之後彻必歌雍古之祭祀有乐以迎来必有乐以彻食黄佐云此诗但为武王祭文王而彻俎之诗而後通用于他庙耳论语三家者以雍彻子曰相维辟公天子穆穆奚取于三家之堂贾公彦云有辟公助祭并天子之容穆穆乃可用雍诗彻祭器大夫及诸侯皆不得用雍也昭夏者九夏之一国语别名为繁愚疑谓即此诗者以篇中有介以繁祉之语耳左传谓三夏天子所以享元侯路史亦云雝天子所以享元侯而周礼称牲出入奏昭夏今按相维辟公既与享元侯意合於荐广牡又与牲出入事合则其为昭夏之章审矣详见时迈篇小引下】

有来雝雝【冬韵汉书作雍雍】至止肃肃【屋韵】相【去声後同】维辟公【叶冬韵诸容翻】天子穆穆【屋韵通篇俱隔句用韵　赋也有者非一之辞指下文辟公言来者孔頴达云从彼本国而来也雝和也解见有瞽篇至者至于周庙也止语辞肃说文云持事振敬也以非一人故重言雝雝肃肃辅广云来而不和则有勉强不得已之心至而不敬则有怠缓不敬事之意相者省视之义故尔雅云导也毛传云助也孔云助祭事也维字重看闵光德云有字正与维字相应便见非复大夫助祭意辟公诸侯也解见烈文篇天子以位言武王自谓也穆通作?说文云细文也重言之者见其文章之非一也言助祭者维有肃肃之诸侯奔走将事是以主祭之天子进退周旋皆中礼节穆穆然有文之可观如所云威仪孔时是也汉书韦玄成云唯圣人为能飨亲立庙京师之居躬亲承事四海之内各以其职来助祭尊亲之大义五帝三王所共不易之道也诗云有来雍雍至止肃肃相维辟公天子穆穆】　於荐广牡【有韵】相予肆祀【纸韵】假【音格】哉皇考【叶有韵去九翻】绥予孝子【纸韵　赋也荐之为进音之近也广毛云大也按横量曰广博硕肥腯之谓也牡说文云畜父也广牡即雒诰所云騂牛一者易所云大牲也予武王自谓也後放此肆郑玄云陈也严粲云言於我荐进大牡牲之时其辟公助我肆陈祭祀之馔也假通作徦说文云至也皇尔雅云君也父亡称考孔云考者成德之名按闵予小子以皇考与皇祖相对则知皇考谓父也家人有严君焉父母之谓故考以皇称郑云皇考谓文王也绥尔雅云安也按绥本车中靶之名升车执绥所以安也朱子云孝子武王自称也上对辟公言故曰天子此对皇考言故曰孝子我合辟公以肆祀此时皇考之神灵至止庶其有以安佑我孝子乎于彻祭时歌此故作冀望之辞末章眉夀繁祉绥予之实也孝经子曰昔者明王之以孝治天下也不敢遗小国之臣而况于公侯伯子男乎故得万国之欢心以事其先生夫然故生则亲安之祭则鬼享之是以天下和平灾害不生祸乱不作故明王之以孝治天下如此正与此诗意相发】　宣哲【陆德明本作哲】维人【真韵亦叶先韵如延翻】文武维后【有韵】燕及皇天【先韵亦叶真韵丁因翻】克昌【去声陆德明云周人以讳事神不应犯讳当音处亮反】厥後【有韵　赋也上二章美诸侯之来助祭此则追述其旧功而重赞美之也宣布也解见江汉篇哲说文云知也文王能周知天下之事理故以哲称所谓知之曰明哲也人谓文王之旧人也文武维后美文王也书无逸篇云自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王兹四人迪哲君奭篇云惟文王尚克修和我有夏亦惟有若虢叔有若闳夭有若散宜生有若泰颠有若南宫适亦惟纯佑秉德迪知天威乃惟时昭文王迪见冒闻于上帝夫文王有明哲之德而所以宣布其明哲之作用者惟赖有文王之诸臣在故於其纲纪四方则见文王之文於其有此武功则见文王之武君道克尽如此天下人皆乐得之以为君也燕通作宴说文云安也加皇于天尊称之辞夫皇矣上帝临下有赫其监观四方惟求民之莫耳文王能尽文武之道则能安民而天之心亦与俱安矣此谓其所安者上及于天也克能也昌通作倡说文云导也以开基创业言所谓佑启我後人也陈际泰云武成曰皇天震怒命我文考肃将天威夫纣不能安人皇天所为怒也而文王安之皇天所为燕也在平宁之世文德即能安人在乱离之世非文德而兼武德不能安人故曰文王一怒而安天下之民此岂拘拘之小智所能辨拘拘之小智则以文德终矣其燕皇天而昌厥後以享有广牡之荐岂虚也哉愚按武时去文未远此助祭诸侯文王之旧臣必尚有在者故叙述及此书立政篇曰亦越武王率惟敉功不敢替厥义德率惟谋从容德以并受此丕丕基其明据也一说苏辙云先王之臣有与祭者故於是称宣哲维人焉】绥我眉夀【有韵】介以繁祉【纸韵】既右烈考【叶有韵见第二章】亦右文母【叶纸韵母鄙翻徐光启云此篇句句隔韵而第五七韵又承第三韵第六八韵又承第四韵宛转相关音律嫋嫋用韵之变殆极于此　赋也眉夀解见南山有台篇武王末受命故言福以眉夀为先孔云上言绥予孝子是皇考绥之今言绥我眉夀亦是皇考绥之以覆成上意也介释文云副也古者主有摈客有介故谓副为介繁者盛多之意当通作蕃说文云草茂也祉徐锴云福所止也繁祉凡诸福之物可致之祥皆是盐铁论云刑锴不用黎民若四时各终其序而天下不孤颂曰介以繁祉右朱子云尊也周礼所谓享右祭祀是也周礼春官大祝辨九?以享右祭祀解见我将篇烈考即文王也朱子云犹皇考也文母毛云太姒也烈以功称文从夫谥承上章言文王藉诸臣之力既能受天明命以倡道厥後矣今日辟公助祭大礼告成我文王庶其安佑我以秀眉之夀使享年有永又副益之以衆多之福则自今以往得以享右乎烈考文母愈久而不替也此非合衆辟公之精神以邀皇考之感格不至此我不敢忘皇考其敢忘辟公哉】

雝四章章四句【旧作一章十六句　序及蔡邕独断皆云禘大祖之所歌也朱子谓祭法周人禘喾又曰天子七庙三昭三穆及大祖之庙而七周之太祖即后稷也禘喾于后稷之庙而以后稷配之所谓禘其祖之所自出以其祖配之者也今熟味诗词无及于喾稷者且篇末以文母为言於禘何与吕祖谦强为之说谓周所以王天下得行禘礼于大祖者皆文王武王之功故成王於禘之时推其得禘之繇播之乐歌以告大祖要之迂回难通李氏以皇考烈考皆称其祖严粲引祭法父曰考祖曰王考曾祖田皇考高祖曰显考谓考者祖父之通称就如所云惟曾祖称皇考而喾稷非曾祖也且皇考果为祖即当以孝孙对言而下文明言绥予孝子则皇考即父明矣或又谓禘乃吉禘若竹书之吉禘于先王春秋之吉禘于庄公是也夫丧毕即吉而致新死者之主于庙谓之吉禘武王以嗣位之十二年伐纣克殷而後为天子今诗称天子穆穆其非免丧之初又明甚安在其为吉禘也汉书刘向上封事曰文王既没周公武王继政朝臣和于内万国驩于外故尽得其驩心以事其先祖其诗曰有来雍雍至止肃肃相维辟公天子穆穆言四方皆以和来也向以此诗作于武王之世固为得之然谓事其先祖则亦袭经师相传之误申培说因篇中有文武维后一语遂以此为成王祀文武之诗今按郑笺据雒诰称武王为烈考而严氏据闵予小子及访落二诗又称武王为皇考然则此诗果兼祀武王乎夫烈考与文母相配而言非文王无足以当之未闻子之称可加于母之上也烈考既为文王则诗中言孝子者乃武王自称是则皇考烈考俱为一人较然可知其非成王之诗明矣】

思齐文王所以圣也【出序】繇大任能敎文王故文王能刑大姒疑即九夏中之齐夏【朱子以为此诗亦歌文王之德而推本言之中培说同季本云此章为文王刑于寡妻而发故推本大任闺门之教以见大姒之贤有自也孔頴达云圣人禀性自天而归德于母者以其母实贤遂致歌咏见其叹美之深録之以为後法耳陆燧云文王性生处自多根本处自足而推本所生犹云生来有圣德如此邹中胤云周礼春官锺师奏九夏其六曰齐夏杜子春谓夫人祭奏齐夏倘即此诗】

思齐【音斋】大【音泰】任文王之母【有韵亦叶纸韵母鄙翻又叶麌韵蒲补翻】思媚周姜京室之妇【有韵亦叶纸韵房轨翻又叶麌韵奉甫翻】大【音泰】姒【荀子注作妣】嗣徽音【侵韵】则百斯男【叶侵韵尼心翻　赋也思念也齐通作斋说文云戒洁也礼记云斋之为言齐也齐不齐以致其齐也毛传以为庄也大任王季之妃大明之诗所云摰仲氏任者也皇王大纪云大任有贤德目不视窈色耳不聼淫声口不出恶言容貌恭肃齐如也以来嫁之年生子古公亶父视之曰我世当有兴者其在斯乎名之曰昌即文王也媚说文云悦也周姜毛云大姜也朱子云大王之妃也按周自大王始迁故系姜于周京室毛云王室也孔云京者京师故言王室王季未为天子而言京者以其追号为王故以京师言之大姒史记云文王正妃也详见大明篇嗣继也徽毛云美也按徽本三纠?之名琴节亦曰徽则以琴弦是?为之故淮南子云鼔琴循弦谓之徽也文选五臣注亦云调也此以徽音连言当即取琴节之义以其音调和可聼谓之美音犹云令闻也则百斯男者毛云大姒十子衆妾则宜百子也按左传祝鮀曰武王之母弟八人是通武王伯邑考为十子也其名则史记云长伯邑考次武王发次管叔鲜次周公旦次蔡叔度次曹叔振铎次郕叔武次霍叔处次康叔封次聃叔季载皇甫谧则次周公于管蔡郕霍之下次曹叔振铎而康聃二叔居其後不知何据又左传富辰云管蔡郕霍鲁卫毛聃郜雍曹滕毕原丰郇文之昭也则武王异母弟又有毛郜雍滕毕原丰郇八人其他无考襄楷云文王一妻诞致十子钱天锡云百男以验其贤不主效言一说季云并子孙言之也亦通此诗以发端齐之一字贯串後章咏文王之德曰肃肃曰临保皆本於此其气禀有自来矣然此等家法不始自大任在大姜时已自如是皇王大纪谓大姜美而贤生三子泰伯仲雍季历能化导之皆成贤德列女传谓大姜贞顺率道靡有过失广于德敎而谋事次之则大姜之为人可知故诗言此存心庄敬之大任乃我文王之母也彼知太姜以庄敬为悦故其所思念惟是谨持妇德以得姑之欢心而称其为新造周室之妇乃大姒又能继大任之令闻其庄敬之德亦如之故无险詖私谒之心有不妬忌之美而子孙至于衆多也夫多男繇于不妬忌而不妬忌繇于克敬如汉匡衡所云故其贞淑不贰其操情欲之感无介乎容仪宴私之意不形于动静者则妬忌之念何自而生周家世有圣妃而一脉相传其造诣之邃如此猗欤盛矣後汉书梁皇后云夫阳以博施为德隂以不专为义螽斯则百福之所繇兴也又按古者亲迎之礼父南向子北向而跪醮而命之曰往迎尔相承我宗事朂率以敬先妣之嗣若则有常夫为人妇而能敬继先妣之事此贤妇也鲁公父文伯之母孔子亟称之而其言必曰吾闻诸先姑子夏闻之曰善哉商闻之曰古之嫁者不反舅姑谓之不幸夫妇学于舅姑者也】　惠于宗公【东韵】神罔时怨【国语引无此一句】神罔时恫【东韵说文作侗】刑于【後汉书作於】寡妻至于兄弟【後汉书引无此一句】以御于【後汉书作於】家邦【叶东韵悲工翻　赋也惠于宗公三句蒙上章大姒而言惠尔雅云顺也钱云惠有蔼然相浃意宗公毛云宗神也孔云书序云班宗彛中庸云陈其宗器皆以宗庙为宗又下频言神罔则宗公是宗庙先公故云宗庙也罔通作亡亡之言无故尔雅训罔为无怨说文云恚也恫毛传说文皆云痛也先怨後恫谓恚之极而痛也邹忠胤云礼国君娶夫人之辞曰请君之玉女与寡人共有敝邑事宗庙社稷此求助之本也祭必夫妇亲之所以备外内之官也妇顺章而宗公惠故曰罔怨罔恫刑于寡妻以下咏文王之辞也刑毛传训为法当通作从井之?易所谓井者法也寡妻郑玄云寡有之妻言贤也愚按大姒能取法文王故其德为世所鲜有称为寡妻宜矣真德秀云说者谓文王有贤妃之助故能成其圣德然后妃之所以贤则又本于文王之躬化故诗人歌之曰刑于寡妻言文王之德仪于闺门吕祖谦云毫髪不愧于隐微然後近者孚严粲云刑于寡妻美文王能仪刑之非美寡妻也关雎美后妃之德所以见文王之德亦此意也至者自此及彼之谓兄弟泛言兄弟之国与皇矣之诗言同尔兄弟义同御即御车之御说文云使马也家指门内蒙上寡妻言邦指友邦蒙上兄弟言文王之化自门内而达于友邦了无扞格如驾轻车就熟路六辔在手故曰御于家邦真云闺门正矣次及于兄弟以至于国家无不正焉其本皆自文王之身始孟子举此诗以告齐王而断之曰言举斯心加诸彼而已文王非人人化之也修吾身于此而其效自形于彼锺离意云春秋先内後外诗曰刑於寡妻以御于家邦明政化之本县近及远季云此章要旨在于刑寡妻而已又周子云治天下有本身之谓也治天下有则家之谓也家难而天下易家亲而天下疎家人离必起于妇人故睽次家人以二女同居而志不同行也尧所以厘降二女于沩汭舜可禅乎吾兹试矣是治天下观于家治家观身已矣身端心诚之谓也真氏为之衍其义云夫治家之难所以甚于治国者门内尚恩易于掩义故也世之人固有勉於治外者也至其处家则或狃于妻妾之私或牵于骨肉之爱鲜克以正自简者而人君尤甚焉汉高帝能诛秦灭项而不能割戚姬如意之宠唐太宗能取孤隋攘羣盗而闺门慙德顾不免焉盖踈则公道易行亲则私情易溺此其所以难也不先其难未有能其易者汉唐之君立本作则既已如此何恠其治天下不及三代哉夫女子隂柔之性鲜不妬忌而险詖者故二女同居则猜间易生尧欲试舜必降以二女也能处二女则能处天下矣舜之身正而刑家如此故尧禅以天下而不疑也身之所以正者繇其心之诚妄去则诚存矣诚存则身正身正则家治推之天下犹运之掌也愚按从来言齐治相因之理未有亲切如斯者观此诗後章亦以临保为言即存诚之谓与家语荀子俱载子贡问於孔子曰赐倦于学困于道矣愿息于妻子孔子曰诗云刑于寡妻至于兄弟以御于家邦妻子之难也焉可以息哉又按晋语胥臣曰文王敬友二虢而惠慈二蔡刑于大姒比于诸弟诗云刑于寡妻至于兄弟以御于家邦於是乎用四方之贤良及其即位也询于八虞而咨于二虢度于闳夭而谋于南宫诹于蔡原而访于辛尹重之以周召毕荣亿宁百神而柔和万民故诗曰惠于宗公神罔时恫似皆依附诗词未得立言本旨】　雝雝【汉书注作雍雍】在宫肃肃在庙【叶效韵眉敎翻】不显亦临无射亦保【叶效韵彼教翻　赋也此章发明刑于寡妻之实雝雝毛传云和也按雝乃乌名所谓雝渠也亦名脊令其鸟共母生者飞鸣不相离取其音声之和故借为和义诸书多作雍尔雅又加口作噰今考说文都无此两字或又作痈乃辟痈也亦或作邕乃四方有水自邕城池之名俱与和义无涉夫倡妇随比之兄弟故亦曰雝雝凡室皆名宫此宫谓宫中也朱子云闺门之内也肃说文云持事振敬也敬之至曰肃肃庙孔云先祖之庙也此二句非以宫庙对言文王在宫之时虽不废雝雝矣而其肃肃之心亦与在庙等盖心纯于敬直合宫庙而一之下文言不显无射皆所以形在宫也言亦临亦保正所以形肃肃也季云在宫和之处也在庙敬之处也在宫而和常恐其?故在宫雝雝之时必有在庙肃肃之敬然後为不欺鬼神也不显言人所不见也临者俯视之谓徐锴云与监同意真云其所处虽非显明之地常若天地神明之在其上也父母师保之在其前也射旧说皆通作斁谓厌也今按末章有无斁之文彼斁既用本字则此射但当如字解凡指物而取皆曰射言为人所指亦如为弓弩所中也闺门之内乃弹射所不及故曰无射保者抱持之义毛晃云篆文从人从子从八象人抱子形真云严於自保常恐燕安怠惰之私萌于中邪辟嫚易之气设於体也愚按不显而常若十目所视曰亦临无射而常若十手所指曰亦保临者自外临之保者已自保也万时叶云文王之心只自临保若说因不显而加临因无射而加保蚤已加一番提省岂所语于文王之德之纯不显句是戒慎不睹恐惧不闻无射句是不动而敬不言而信季云此可见其心之严于隐微而闺门之内所以为寡妻之法者在是矣】　肆戎疾不殄【朱子云此与下章用韵未详】烈【郑笺作厉】假不瑕【郑笺系此二句於第三章之後为一章】不闻亦式不谏亦入【郑笺系此二句于肆成人有德之上为第四章今从毛传及朱传改正　赋也此章发明至于兄弟之事肆解见緜篇戎谓西戎指昆夷也疾病也西戎为周之患如人之有疾病也殄絶也戎疾不殄与緜之不殄厥愠义同烈光也按火猛曰烈故有光义假通作徦从彳说文云至也烈假连文犹书言光被也瑕说文云玉小赤也礼记注云玉之病也言文王之时虽西戎之患犹未殄絶而其德之光辉所被人皆瞻仰无有指斥其瑕玷者泰誓所谓光于四方显于西土是也黄佐云前此颂太王曰肆不殄厥愠亦不殒厥问後此颂周公曰公孙硕肤德音不瑕家法之相承有如此者式说文云法也谏说文云证也广韵云诤也直言以悟人也白虎通云闲也更也是非相闲革更其行也徐锴云於文言柬为谏柬者分别善恶之谓入说文云内也言文王不必有号令条教以闻于人而人皆以文王为法文王见人之不善不必以言语谏诤之而人自油然潜入其范围所谓不大声色而人胥化也盖德盛则化自神其至于兄弟之国有如此按朱子云文王之化始於关雎而至於麟趾则其化之入人者深矣形於鹊巢而及於驺虞则其泽之及物者广矣盖意诚心正之功不息而久则其薰蒸透彻融液周遍自有不能已者】　肆成人有德小子有造古之人无斁【韩诗郑笺丰氏本俱作择】誉髦斯士【赋也此章与首章相照应肆成人二句指大任言见文王之所以圣古之人以下则言文王亦能如大任之教子以完则百斯男之意朱子云冠以上为成人有德谓文王纯亦不已之德小子朱子云童子也造说文云就也有造言涵养启迪之使其有所成就也欧阳修云诗人既述文王修身之善然後本其所以圣者繇生於贤母幼被养育而至成人也故曰肆成人有德小子有造言文王有成人之德自其幼小为之子而养育成其性也按列女传称大任娠文王寝不侧坐不边立不跸不食邪味割不正不食席不正不坐目不视恶色耳不聼淫声口不出敖言夜则令瞽诵诗道正事君子谓大任为能胎教文王生而明圣大任教之以一而识百胥臣亦谓文王在母不忧在传弗勤处师弗烦事主不怒是皆大任教诲之力所谓有造者也旧说皆以有德有造为文王作人之事故刘向说苑亦谓此两句乃大学之教虽於理亦通而於章旨未合故定从欧说古之人谓古老之人指文王也周书无逸篇言小人侮厥父母曰昔之人无闻知是亦以昔人称父母矣况此诗作于文王既没之後乎吕云典谟作于虞夏其称尧舜禹臯陶已曰若稽古则此诗追述文王以为古之人复何疑哉斁说文云解也厌倦之意誉说文云称也毛云有名誉也发至眉为髦孔云士者男子行成之大称又人未有生而贵者其初皆士虽天子之子亦不过比于元士而已言文王教育诸子亦如大任无少厌倦故皆能有声誉当其发至眉之时而德行已成俨然有士之称矣螽斯之绳绳麟趾之振振誉髦斯士之谓也然而有管蔡者何也刘向谓人才质不同有不可以少加重任者易曰力小而任重鲜不及矣反思其受教之时未必至於是也按武周灭殷管蔡兴殷各行其志虽不可以管蔡为是要之彼亦自有所见後之论者且有以殷之忠臣目之矣】

思齐五章二章章六句三章章四句【故言如此朱子从之按故言即毛氏传也郑笺分为四章章各六句丰氏本移緜之虞芮章为此诗末章辨见緜篇　子贡传亦以为训成王之诗未有所据】

棫朴咏文王祭告伐崇之事而有羣髦为之用又以见文王之能官人也疑即九夏中之章夏【吴志注云棫朴之作有积燎之薪文王郊酆经有明文董仲舒春秋繁露云已受命而王必先祭天乃行王事文王之伐崇是也诗云济济辟王左右奉璋奉璋峩峩髦士攸宜此文王之效也其下之辞曰淠彼泾舟烝徒檝之周王于迈六师及之此文王之伐崇也上言奉璋下言伐崇以是见文王之先郊而後伐也文王受命则郊郊乃伐崇崇国之民方困于暴乱之君未得被圣人德泽而文王已郊矣安在德泽未洽者不可以郊乎又云为人子而不事父者天下莫能以为可今为天子而不事天何以异是故天子每至岁首必先郊祭以享天行子礼也每将兴事必先郊祭以告天行子道也文王受天命而王天下先郊乃敢行事而兴师伐崇其诗曰芃芃棫朴云云至髦士攸宜此郊辞也其下曰淠彼泾舟云云至六师及之此伐辞也今按以文王为受天命而王天下先儒多疑之若纣尚存而文王俨然行郊天之礼是二天子也且文王伐崇之後始作邑于丰无缘当伐崇时遂有郊酆之事惟皇矣之诗所云是类是禡者固自可信类禡皆师祭文王既受命得专征伐故得行类祭之礼亦如舜之居摄而类于上帝耳其礼仿郊祀为之非正祭天也中候我应云玄阳伐乱崇孽首王曰於戏斯在伐崇谢告注云斯此也天命此在伐崇侯虎谢百姓且告天是祭天而伐主为崇也次章以造乎祢宜乎社言与祭天无预若篇中所举髦士乃四友之伦其能奬率六师以从文王于迈固所谓有御侮者而其他亦皆能分猷宣力以闰色休明如云汉之为章于天则所谓疏附奔奏先後者也济济多士文王以宁故序则又以为文王能官人也愚疑此诗即九夏中之章夏说见时迈篇小引下又但咏歌文王而不及武王疑是诗必作于武王之世】

芃芃棫朴薪【丰氏本作新】之槱【宥韵亦叶有韵以九翻陆德明本作□】之济济辟王左右趣【叶宥韵于候翻亦叶有韵此苟翻晏子贾谊新书俱作趋】之【赋之兴也芃芃孔頴达云枝叶茂盛也棫白桵也解见緜篇朴当别是一木名毛传训为枹木盖本之尔雅谓朴属丛生者为枹乃根枝迫迮相附着之貌诗所谓棫朴枹□是也枹栎秦风作苞栎愚按尔雅有云朴心注谓朴乃槲之别名有心能湿江河间以作柱一名心安知此朴非朴乎又槲与栎相类亦有斗栎即柞也大雅以柞棫连言者三而旱麓篇直曰瑟彼柞棫民所燎矣此诗亦有薪槱之语言棫朴正犹之乎言棫柞耳孔云伐木析之谓之薪按礼记月令注云太者可析名薪小者合东名柴据郭璞尔雅注谓棫乃小木丛生者今观此诗棫以薪言则郭注之谬明矣槱说文云积火燎之也按月令季冬乃命四监收秩薪柴以供郊庙及百祀之薪燎周礼大宗伯以禋祀祀昊天上帝以实柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命飌师雨师注谓禋之言烟周人尚臭烟气之臭闻者也槱者积也三祀皆积柴实牲体焉燔燎而升烟所以报阳也孔云三者皆祭天神之礼俱是燎柴升烟但神有尊卑异其文耳下文言奉璋峩峩是祭时之事则此亦祭事愚按所以知此为祭天者以皇矣篇是类之语知之盖为将出师伐崇而类于上帝也济之为言齐也曰济济者威仪整齐之貌辟尔雅云君也按辟本训法而转训为君者以君为人所取法也郑玄云君王谓文王也君王临祭祀其容济济然敬严粲云辟王从後尊称之辞左右谓诸臣从王左右者趣说文云疾也言诸臣皆疾速趋事以助祭也薪槱棫朴本赋其事而中含兴意山善养木资薪槱焉国善养士称任使焉是立言之义也又晏子春秋云晏子聘于鲁鲁昭公问焉吾闻之莫三人而迷今吾以鲁一国迷虑之不免于乱何也晏子对曰君之所尊举而富贵入所以与图身出所以与图君及左右偪迩皆同于君之心者也犒鲁国化而为一心鲁无与二其何暇有三夫偪迩于君之侧者距本朝之势国之所以治也左右谗謏相与塞善行之所以衰也士者持禄游者养交身之所以危也诗曰芃芃棫朴薪之槱之济济辟王左右趋之此言古者明君之使以善也故外知事之情而内得心之诚是以不迷也贾谊新书云上主者可引而上不可引而下下主者可以引而下不可引而上中主者可以引而上可以引而下故其可忧也惟中主尔又似练?染之蓝则青染之缁则黑无善佐则亡此其不可不忧者耳故曰芃芃棫朴薪之槱之济济辟王左右趋之此言左右日以善趋也又云古者年九岁入就小学蹍小节焉业小道焉束髪就大学蹍大节焉业大道焉是以邪放非辟无因入之焉谚曰君子重袭小人无繇入正人十倍邪辟无繇来古之人其谨於所近乎诗曰芃芃棫朴薪之槱之济济辟王左右趋之此言左右日以善趋也皆断章取义非诗正旨】　济济辟王【阳韵】左右奉璋【阳韵】奉璋峨峨【歌韵亦叶支韵鱼羁翻陆本作俄今本皆书作峩】髦士攸宜【支韵亦叶歌韵牛何翻　赋也奉说文云承也言以两手承之毛云半圭曰璋郑云璋瓒也祭祀之礼王祼以圭瓒诸臣助之亚祼以璋瓒孔云臣行礼亦执圭璧无专以璋者冬官玉人所云大璋中璋边璋皆璋瓒也祭之用瓒唯祼为然郊特牲曰祼以圭璋故知璋为璋瓒矣按考工记玉人云祼圭尺有二寸有瓒以祀庙大璋中璋九寸边璋七寸射四寸厚寸黄金勺青金外朱中鼻寸衡四寸有缫祼之言灌也瓒如盘其柄用圭有流前注汉礼瓒盘大五升口径八寸下有盘口径一尺三璋之勺形如圭瓒勺即瓒也璋其柄也头如矢鋭而穿物曰射其勺以金为之鼻者勺流也流者所以流鬯也衡者勺径也据周礼内宰职云大祭祀后祼献则赞先儒谓王行初祼后行亚祼其或后有故不与则大宗伯摄之故祭统云君执圭瓒祼尸大宗执圭瓒亚祼是也而诸臣则又有助祼将之事者观小宰职云凡祭祀赞祼将之事是可见助行祼事不独一人矣沈括云璋圭之半体也合之则成圭王左右之臣合体一心趣乎王者也疏义云圭首鋭一圭中分为二璋奉於王前则其中分处向王类乎人之鞠躬内向而归心也又按周礼注云唯人道宗庙有祼天地大神至尊不祼故孔氏以为此言祼事祭宗庙也峨说文云嵯峨也饶氏云衣冠壮伟之貌髦士俊士之居官者解见小雅甫田篇宜祭社之名孔云兵凶战危虑有负败祭之以求其福宜故谓之宜或云起大事动大衆必先有事于社令诛罚得宜言此奉璋峨峨之髦士庙祭之礼既毕则又于宜社之所而助祭也按王制云天子将出征类于上帝宜乎社造乎祢受命于祖泰誓云受命文考类于上帝宜于冢土周礼大祝职云大师宜于社造于祖设军社类上帝数者言行礼先後俱各不同按此诗先言祭天以天最尊故先之与王制合也次祭祖庙然後祭社以出征必载迁庙之祖主及社主以行故左传云帅师者受命于庙受赈于社甘誓亦云用命赏于祖不用命戮于社皆言祖在社先疑行礼次第当是如此文王行此三礼盖皆以伐崇告也又受赈亦作受蜃郑玄引春秋传云蜃宜社之肉今按三传皆无此文孔頴达解之云蜃大蛤也可以白器令色白然则器以蜃饰之故谓之蜃以祭祀之肉盛之蜃器而赐之故曰受蜃也】淠彼泾舟烝徒楫【叶缉韵秦入即入二翻春秋繁露作檝】之周王于迈

六师及【缉韵】之【赋之兴也淠集韵云动也字从水如水之动诗萑苇淠淠其旗淠淠皆言动也泾水名山海经云泾谷之山泾水出焉东南流注于渭说文云泾水出安定泾阳井头山东南入渭雝州之川也雍大记云泾水自平凉府城西南自岩发源至泾州又东南至邠州界又东北至西安府泾阳县界繇泾阳东流至高陵县会于渭文王自岐伐崇道必涉泾按岐即今岐山县与泾州连界崇即今鄠县与泾阳高陵俱隶陕西西安府烝衆也解见东山篇徒谓从行者即舩人是也楫说文云舟櫂也释名云在傍拨水曰櫂又谓之楫楫捷也拨水舟行捷疾也周王文王也亦从後追称之辞于郑云往也迈说文云远行也周礼五师为军二千五百人为师万二千五百人为军天子六军则当用三十师而书言张皇六师诗言以作六师整我六师孟子言六师移之皆谓天子之六军也不言军而言师者先儒谓多以军为名次以师为名少以旅为名师者举中之言以愚意度之天子六军不必尽行每军之中各取其一师其余则以备更番之用故谓之六师耳文王为西伯奉王命得专征伐故亦得抽调六师也及毛云与也此指统师之将言诗于赋中有兴言彼泾水之舟淠淠然顺流而行者为有衆徒在傍以楫拨之盖心力既齐则舟行自疾也周王以西伯奉命徂征则诸臣之有事行间者皆能提挈六帅同心恊力与之俱进此文王得诸臣之助也欧阳修云文王养育贤才助祭皆髦俊之士有所征伐则六师皆从以见王所官之人入宗庙居军旅皆可用言文武之材各任其事也】　倬彼云汉为章于天【先韵亦叶真韵汀因翻】周王寿考遐不作人【真韵亦叶先韵如延翻　兴也倬说文云着大也徐锴云卓然高明也云说文云山川气也汉天河也解见大东篇或谓汉之在天似云非云故曰云汉今按诗言维天有汉夏小正言汉案户皆单举汉字未有连云汉为文者知当指云及汉也丰道生云旧说云汉为一物则未必有文必曰云曰汉二物而後成文盖云之变态不常光采非一点缀天河而相映发故曰为章于天也章通作彰说文云文章也苏辙云天之苍苍岂自有章哉则亦有云汉以为之章耳欧阳云云汉在上为天之文章犹贤才在朝为国之光采夀说文云久也考说文云老也郑云文王是时九十余矣故云夀考遐之言胡胡之言何音之转也易云鼓之舞之之谓作孔云作人者变旧造新之辞曹氏云商之末世士气卑弱甚矣非鼓舞振动之乌能自奋而有成哉郝敬云文王圣德在位五十年培植薰育久兔置野人皆为干城辅广云作人非一日偶然之可为也必积累渐渍之久乃底于成愚按恒之彖曰圣人久于其道而天下化成其文王之谓乎】　追【荀子作雕说苑作雕】琢其章【阳韵周礼注作璋】金玉其相【阳韵】勉勉【荀子韩诗外传白虎通俱作亹亹】我【韩诗外传作文】王【阳韵】纲纪四方【阳韵　比而赋也按夏后氏冠名毋追礼记疏云母发语辞追犹堆也夏后氏质以其形名之此追字当亦如此解盖於器物上为堆起之形照下文当属金言赵希鹄云追即追蠡之追三代锺鼎尊彛等器为云雷饕餮之文曰追琢说文云治玉也尔雅亦云玉谓之琢相说文云省视也从木目会意引易纬文地可观者莫可观于木金玉其相者谓观其本质乃是金玉故毛传亦训相为质盖会意也王安石云文王作人外则使有文内则使有质董鼎云玉不琢不成器作人犹追琢使之就器也然非养成其质则文其得有傅哉邓元锡云四友具矣而原本於夀考之作人追琢其章教化之益也金玉其相髦俊之质也学为文益其质作之之力也与云汉为章同义金玉微追琢不章髦俊微教化不成夫有疏附有先後有奔奏御侮有人矣惟其作之是以有之是棫朴之义也愚按二句聨言犹云必追琢之以焕发其章而後显其为良金美玉云尔徐轩云夫珠之含砾瑾之挟瑕斯其性与良工为之以纯其性若夫素然故观二物之既纯而知仁德之可粹也优者取多焉劣者取少焉在人而已孰禁我哉乘扁舟而济者其身也安粹大道而动者其业也美故诗曰追琢其章金玉其相勉犹勤也勉勉朱子云犹言不已也郑云我王谓文王也按韩诗外传作亹亹文王说文云纲网紘也纪别?也孔云纲者网之大绳故盘庚云若网在纲有条而不紊是其事也纪者别理?缕以喻为政有举大纲者有理微细者白虎通云纲者张也纪者理也大者为网小者为纪所以疆理上下整齐人道也吕氏云所以纲纪四方维持而不坠者皆官人之効虽文王无为犹勉勉于斯而不已也愚按文王劳于作人勉于任人书曰文王罔攸兼于庶言庶狱庶慎惟有司之牧夫是训用违庶狱庶慎文王罔敢知于兹文王得人以任四方之事而已不必与特总其大纲而已是纲四方也四方之事有羣才以分理之故无渗漏而不周坠废而不举者是纪四方也又说苑云三王术如循环故夏后氏教以忠而君子忠矣小人之失野救野莫如敬故殷人教以敬而君子敬矣小人之失鬼救鬼莫如文故周人教以文而君子文矣小人之失薄救薄莫如忠故圣人之与圣也如矩之三襍规之三襍周则又始穷则反本也诗曰雕琢其章金玉其相言文质美也韩诗外传云夫五色虽明有时而渝丰交之木有时而落物有成衰不得自若故三王之道周则复始穷则反本非务变而已将以正恶扶微绌缪沦非调和隂阳顺万物之宜诗曰亹亹文王纲纪四方荀子云人之生不能无羣羣而无分别则争争则乱乱则穷矣故无分者人之大害也有分者天下之大利也而人君者所以管分之枢要也故美之者是美天下之本也安之者是安天下之本也贵之者是贵天下之本也古者先王分割而等异之也故使或美或恶或厚或薄或佚或乐或劬或劳非特以为淫泰夸丽之声将以明仁之文通仁之顺也故为之雕琢刻镂黼黻文章使足以辨贵贱而已不求其观为之钟鼓管磬琴瑟竽笙使足以辨吉凶合欢定和而已不求其余为之宫室台榭使足以避燥湿养德辨轻重而已不求其外诗曰雕琢其章金玉其相亹亹我王纲纪四方此之谓也皆非此诗正旨】

棫朴五章章四句【朱子谓此诗亦以咏歌文王之德而疑其作于周公申培说则直谓周公咏歌文王之德以训嗣王皆未知此诗立言之意者使其见春秋繁露所云则豁然矣子贡传但存以训成王四字而余皆阙文今按如传说则末章乃属望嗣王之语故称我王耳亦通】

灵台化成也文王立灵台而知民之归附作灵囿灵沼而知鸟兽之得其所以为音声之道与政通故合乐以详之合乐於辟痈育才之地也是王道之终也【自文王下至合乐以详之出郑笺黄图　按竹书商纣三十七年周作辟雍四十年周作灵台四十一年春三月西伯昌薨故知是文王末年事邓元锡云文王久道成化虞芮平而方国毕至天下三分有二矣於是乎作灵台庶攻子来人和己人和化本也囿沼以育物濯翯於牣则泽及蠕动也在辟痈而於谕於乐论无患而後乐乐行而伦清教化流焉德天则神化久乃洽故曰王道之终也蔡汝楠云若後世台沼之乐必非子来矣锺鼓之乐必不及辟痈矣季本云文王存日未尝称王曰王在见其为武王时诗矣按贾逵服?注左传谓天子灵台在太庙之中壅之灵沼谓之辟痈大戴礼盛德篇谓明堂者所以明诸侯尊卑也外水名曰辟痈政穆篇谓大学明堂之东序也卢植礼记注谓明堂即太庙也天子太庙上可以望气故谓之灵台中可以序昭穆故谓之太庙圜之以水似璧故谓之辟痈古法皆同一处近世殊异分为三耳蔡邕月令谕谓取其宗庙之清貌则曰清庙取其正室之貌则曰大庙取其堂则曰明堂取其四门之学则曰大学取其周水圆如璧则曰辟痈异名而实一也颍子容春秋释例谓大庙有八名肃然清静谓之清庙行禘祫序昭穆谓之大庙告朔行政谓之明堂行飨射养国老谓之辟雍占云物望气祥谓之灵台其四门之学谓之大学其中室谓之大室总谓之宫此等诸儒皆以庙学明堂灵台为一袁凖正论云明堂宗庙大学礼之大物也事义不同各有所为而世之论者合以为一体取诗书放逸之文经典相似之语而致之不复考之人情验之道理失之远矣夫宗庙之中人所致敬幽隐清静鬼神所居而使衆学处焉飨射其中人鬼慢黩死生交错囚俘截耳疮痍流血以干犯鬼神非其理矣且夫茅茨采椽至质之物建日月乘玉辂以处其中象箸玉杯而食於土簋非其类也如礼记先儒之言明堂之制四面东西八丈南北六丈礼天子七庙左昭右穆又有祖宗不在数中以明堂之制言之昭穆安在若又区别非一体也夫宗庙鬼神之居祭天而於人鬼之室非其处也且明堂法天之宫非鬼神常处故可以祭天而以其祖配之配其父於天位可也事天而就人鬼则非义也自古帝王必立大小之学以教天下有虞氏谓之上庠下庠夏后氏谓之东序西序殷谓之右学左学周谓之东胶虞庠皆以养老之言明堂位曰瞽宗殷学也文王世子曰春夏学干戈秋冬学羽龠皆於东序又曰秋学礼冬学书礼在瞽宗书在上庠此周立三代之学也可谓立其学不可谓立其庙然则大学非宗庙也又曰世子齿於学国人观之宗庙之中非百姓所观也是故明堂者大朝诸侯讲礼之处宗庙享鬼神岁觐之宫辟雍大射养孤之处大学衆学之居灵台望气之观各有所为非一体也古有王居明堂之礼月令则其事也天子居其中学士处其内君臣同处非其义也明堂以祭鬼神故亦谓之庙明堂大庙者明堂之内大室非宗庙之太庙也於辟痈献捷者谓鬼神恶之也王制释奠於学以讯馘告其上句曰小学在公宫之左大学在郊明大学非庙也】

经始灵台经之营【庚韵亦叶阳韵于方翻】之【贾谊引诗无此一句】庶民【史记注作人】攻【叶阳韵姑黄翻】之不日成【庚韵亦叶阳韵辰羊翻】之经始勿亟【职韵亦叶支韵去奇翻尔雅作悈】庶民子来【叶支韵陆之翻亦叶职韵六直翻毛郑本只以经始灵台四句为第一章今从朱传改正三辅黄图引此诗云经始灵台庶民子来经之营之不日成之　赋也经毛传云度之也按经本织?之经纵曰经横曰纬故取为纵横量度之义始说文云女之初也今但训为初严粲云经度而始为之言剏建也灵字或从巫或从玉说文云灵巫以玉事神也大戴礼云阳气为精隂气为灵孔頴达云灵是神之别名毛云神之精明者称灵尔雅云四方而高曰台易类谋云文王伐崇作灵台含神雾云作邑于丰起灵台周本记云文王立灵台於时年九十六也又周易乾凿度云昌二十九年伐崇侯作灵台淮南子云文王为玉门筑灵台以待纣之失六韬云文王既出羑里周公但筑为灵台高诱云文王为纣拘于羑里得归乃作灵台作王门相女童钟鼓示不与纣同也按文王年九十七而终享国五十年据竹书纪作灵台之次年西伯薨与周本纪合凿度所云二十九年之说或未足信文王伐崇而作丰邑其事在囚羑里之後谓周公旦所筑固未测其信否至谓筑此以待纣之失示不与纣同则皆陋之乎观圣者矣又陈际泰云文王卑服即康功田功能恶衣服不能卑宫室乎其以灵台为也则又文王所以诡为穷奢以自玷之微权也汤之不免於桀也其以身为莠稗也至穷其所以则仲虺之言曰惟王不迩声色不殖货利而後汤之贤适以见忌耳文王伐崇而取之纣之疑周必自此始矣为台为沼关中弹丸地已自安之岂有志天下哉或谓圣人当无此夫求美女而进之献雒西之地而後始脱身虎口也则孰谓圣人无机权也关中记云灵台在长安西北四十里三辅故事云在丰水北经灵台西文王又引水为辟痈灵沼括地志云今悉无复处所惟灵台孤立台基犹高二丈周回一百二十步五经通义云灵台在於野中国之南附近辟痈积土增崇其高九仭极阳之数上平无屋望气显着按台之所以名灵者其说有三含文嘉白虎通皆云天子灵台所以观天人之际察隂阳之会揆星度之验徵六气之端为万物获福之元此一说也三辅黄图云灵者言文王之有灵德也刘向云积恩为爱积爱为仁积仁为灵灵台之所以为灵者积仁也郑玄亦云台而曰灵者文王化行似神之精明故以名焉此又一说也朱子云谓之灵者言其倏然而成如神灵之所为也此又一说也繇前一说於以解台似矣然囿沼何以亦称灵不可通也谓文王积仁而化行若神故呼之以灵此出於民之名之则可而人君台囿沼之名民果得而命之乎此正坐读孟子误耳孟子云文王以民力为台为沼而民欢乐之谓其台曰灵台谓其沼曰灵沼盖言文王因民之欢乐而工速成也以为非神工不至此故於台囿沼皆标之为灵以纪异正如後说所云乃文王之自名之也朱子既晰灵之义而于孟子集注反云民欢乐之加以美名何哉又公羊说云天子有三台灵台以观天文时台以观四时施化囿台以观鸟兽鱼鼈诸侯卑不得观天文无灵台但有时台囿台皆在国之东南二十五里东南少阳用事万物着见用二十五里者吉行五十里朝行暮返也今按灵台既为天子制则文王尚为西伯安得有之凡灵台辟雍之类皆文王以意为之不必有所沿袭其後周有天下周公制礼遂因以为天子之制而诸侯不敢同其名故服?左传注言天子曰灵台诸侯曰观台王制言天子曰辟雍诸侯曰頖宫皆所以示别也又前汉书地理志云济隂郡成阳有尧灵台後汉书章帝纪云祠唐尧於成阳灵台是则灵台之名尧亦有之岂文王慕其德因而踵袭之与而康志贺述礼统则云夏为清台商为神台周为灵台名清台何明明相承太平相续故为清台名神台灵台何质者具天而王天者称神文者具地而王地者称灵是皆竞出新意以为之说古文散轶谁使正之哉若旧说谓灵台固以望氛祲而亦因以疏瀹精神宣节劳逸则意已具是自此之外有求言于其上者管子谓武王有灵台之复而贤者进与尧有衢室之问汤有总街之庭并称是也复谓白也有偃武于其下者司马法谓偃伯灵台答民之劳示休是也偃伯或曰偃武也然则灵台之为用亦博矣孔云左僖十五年秦伯获晋侯以归乃舍诸灵台秦是诸侯而得有灵台者杜预谓在京兆鄠县周之故台也哀二十五年卫侯为灵台於藉圃言为则是新造其时僭名之也营者周匝之义当以图回于心言不然则与上文经之之义相类攻毛云作也韦昭云治也不日郑云不说期日韦云不程课以时日也成说文云就也言文王之经度始为灵台也当其经度已定此心犹在迟回就虑间而衆民则共协力攻作之曾未设为之期限而台功倏已告成矣才度即成何其速也郑云说文王之德观其事忘己劳也勿通作毋禁止辞亟说文云敏疾也文王以为此台也乃经度而始为之者心恐烦民戒令勿亟而民心乐为之如子来趋父事无所勉强故其成之速有如此也此两句申说上四句意陈栎云不欲其急而过於来者爱民之仁子来而忘其劳者事君之义未有上好仁而下不好义也张栻云文王则勿亟庶民则子来君民之相与如此贾谊云文王志之所在意之所欲百姓不爱其死不惮其劳从之如集诗曰经始灵台庶民攻之不日成之经始勿亟庶民子来文王有志为台令近规之民闻之麕裹而至闲业而作之日日以衆故民趋而疾弗期而成桓寛云夫牧民之道除其所疾适其所安安而不扰使而不劳故取而民不厌役而民不苦灵台之诗非或使之民自为之楚语云灵王为章华之台与伍举升焉曰台美夫对曰先王之为台榭也榭不过讲军实台不过望氛祥故榭度於大卒之居台度於临观之高其所不夺穑地其为不匮财用其事不烦官业其日不废时务瘠硗之地于是乎为之城守之木於是乎用之官寮之暇於是乎临之四时之隙於是乎成之故周诗曰经始灵台经之营之庶民攻之不日成之经始勿亟庶民子来王在灵囿麀鹿攸伏夫为台榭将以教民利也不知其以匮之也若君谓此台美楚其殆矣左昭九年筑郎囿季平子欲其速成也叔孙昭子曰诗曰经始勿亟庶民子来焉用速成其以剿民也无囿犹可无民其可乎孔丛子云陈侯起凌阳之台未终而坐法死者数十人夫子适陈陈侯问曰昔周作灵台亦戮人乎答曰文王之兴附者六州六州之衆各以子道来故区区之台未及期日而已成矣何戮之有乎夫以少少之衆能立大大之功唯君尔刘陶云圣王承天制物与人行止建功则衆悦其事兴戎而帅乐其旅是故灵台有子来之人武旅有凫藻之士】　王在灵囿【宥韵丰氏本作□】麀【丰本作□下同】鹿攸伏【叶宥韵扶富翻毛郑本以王在灵囿二句系于经始勿亟二句之後为第二章吕祖谦云今观楚椒举引诗止於麀鹿攸伏盖全举前二章之文也若以首章为章六句则椒举所引诗末二句在他章矣然则章句其传甚远未易以意改也愚按朱传分前二章为章六句文义甚顺如毛郑分作三章章四句反隔断语气且古人引诗何常之有椒举所论乃兼台榭二者自当引灵囿二句以足论榭之意必以引诗为分章之证则贾谊引此乃至子来而止是非与朱传脗合者耶又按依毛郑分章则伏当叶职韵弼力翻】麀鹿濯濯【叶药韵书药翻】白鸟翯翯【叶药韵下各翻孟子丰本俱作鹤鹤贾谊新书作皜皜】王在灵沼於牣鱼跃【药韵　赋也严云此诗谓文王为王者皆非作于文王之时囿说文云苑有垣也孔云囿者筑墙为界域而禽兽在其中所以域养禽兽也淮南子云汤始作囿以奉宗庙桥鲜之具周礼囿人职云禁牧百兽祭祀丧纪宾客共其生兽死兽之物郑云囿也沼也同言灵於台下为囿为沼可知按三辅黄图载灵台在长安西北四十里灵囿在长安西四十二里灵沼在长安西三十里明有三处但其地相近耳朱子谓台下有囿囿中有沼非也孟子云文王之囿方七十里刍荛者往焉雉兎者往焉与民同之民以为小不亦宜乎班固东都赋云因原野以作苑义合乎灵囿鹿者彼类牝牡之总名麀则专举牝而言解见吉日篇攸说文云行水也伏说文云伺也然则攸有行义伏有止义言其行止皆自得也古说皆以攸为所伏为伏子之义故赵岐注孟子谓文王在此囿中麀鹿怀任安其所而伏韦昭注国语谓牝鹿所伏息爱牸任之类此皆从麀字生解盖但以麀鹿为指麀耳然乐记云羽者妪伏毛者孕鬻不应以伏咏麀且於下文濯濯不甚聨贯故不从濯本训澣取以拟鲜泽之貌如言新沐新浴是也重言者非一之辞翯翯仿此白鸟谓鸟羽色白者偶举所见而言陆佃以为鹭也翯说文云鸟白肥泽貌陆云淮南子曰的的者获提提者射故诗正言麀鹿濯濯白鸟翯翯以美文王之德沼者池之别名圆曰池曲曰沼雍大记云灵沼按旧图记在上长安城西四十里丰水之西真花磪北今为水泊刘向新序云周文王作灵台及为池沼掘得死人之骨吏以闻于文王文王更葬之吏曰此无主矣文王曰有天下者天下之主有一国者一国之主寡人者死人之主又何求主遂令吏以衣棺更葬之天下闻之皆曰文王贤矣泽及枯骨又况于人乎於朱子云叹美辞牣说文云满也字从牛者牛大物故为满也郑云灵沼之水鱼盈满其中皆跳跃言得其所刘彛云鱼惊则潜今牣而跃者习於仁而自遂也愚按孟子解此诗云乐其有麋鹿鱼鼈古之人与民偕乐故能乐也麋鹿鱼鼈之乐正主文王者所谓古之人能乐者观此诗以王在起语可见深探其本则以为繇与民偕乐而然耳旧说不达孟子立言之意而并以此诗为民欢乐之之辞其亦误矣贾?云此言德至也圣主所在鱼鼈禽兽犹得其所况於人民乎故仁人行其礼则天下安而万里得矣逮至德渥泽洽调和大畅则天清彻地富煴物时熟民心不挟诈贼气脉淳化攫啮抟击之兽鲜毒蠚猛虭之?密毒山不蕃草木少薄矣铄乎大仁之化也真德秀云鹿之在囿如在山林鱼之在沼如在江湖文王之德及飞潜各安其处此所谓不扰也汉儒作赋铺陈弋猎之盛至曰风毛雨血洒野蔽天吁物生斯时与灵台之世为何如耶又按周书言文王不敢盘于游田自朝至于日中昃不遑暇食而此诗言其在囿在沼者何哉顺时伴涣以节劳逸虽圣王不能废然亦偶一涉之耳若夫囿沼之设以习武事以供祭祀丧纪宾客各有所为初不为游观设也】　?【说文作巨】业维枞【冬韵】贲【陆德明本作鼖】鼓维镛【冬韵】於论鼓锺【冬韵】於乐【音酪】辟痈【冬韵丰本作雝後同　赋也此章述文王既游囿沼之後遂於辟痈作乐之事郑云?所以悬锺鼓也说文云锺鼓之柎也饰为猛兽本作虞从虍异象其下足今文作?顔师古以?为神兽名又云猛兽名上林赋擽蜚?是也凌蒙初云木刻?兽之形遂借以为名如掩兎之毕祭器之毕皆象毕星之形而俱名之以毕也礼记云夏后氏勾龙作笋?按考工记梓人为笋?天下之大兽五脂者膏者以为牲臝者羽者鳞者以为笋?厚唇弇口出目短耳大胷燿後大体短脰若是者谓之臝属常有力而不能走则於任重宜大声而宏则於锺宜若是者以为锺?是故击其所县而繇其?鸣鋭喙决吻数目顅脰小体骞腹若是者谓之羽属常无力而轻其声清扬而远闻无力而轻则於任轻宜其声清扬而远闻则於磬直若是者以为磬?故击其所县而繇其?鸣小首而长?身而鸿若是者鳞属以为笋自孙炎郭璞据此文以?为悬锺磬之用俗说相因皆谓此但悬编锺编磬之类耳岂知编锺编磬乃乐之小者若下文贲鼓维镛各自有?此诗二句连言故知所指者乃贲镛之?亦举大以该小也何以明之明堂位云夏后氏之足鼔殷楹鼓周县鼓此三鼓即建鼓也建鼓乃少昊氏所作之大鼓夏加四足故以足名殷人柱贯之故以楹名周人县之故以县名是则周大鼓用县之明据矣故刘熙释名云所以悬鼓者横曰簨筽峻也在上高峻也从曰??举也在傍举?也又广韵云飞?天上神兽鹿头龙身凡锺之柎饰为此兽故谓之?陈祥道云十二辰之锺以应十二月之律十二辰之锺大锺也大锺特悬诗书尔雅所谓镛是也非十二辰之锺则编焉周礼所谓编锺是也管子霸形篇云桓公起行笋?之间管子从至大锺之西大锺鸣是又大锺用县之明据矣然则考工记所云锺?磬?者何居愚意大锺大鼓之?皆任重之类当用锺?编锺编磬之?皆任轻之类当用磬?於锺?不言大鼓於磬?不言编锺者互见之也又按鬻子云大禹铭於笋?教寡人以道者击鼓以义者击锺是又非锺鼓有?之证乎尔雅云大版谓之业说文云笋?大版也所以饰县锺鼓捷业如锯齿以白画之象其龃龉相承也笋亦作栒孔云县锺磬者两端有植木其上有横木谓直立者为?谓横牵者为栒栒上加之大版为之饰谓之业其县锺磬之处又以彩色为大牙其状隆然谓之崇牙枞本木名尸子所谓松栢之鼠不知堂密之有美枞者字说云桧栢叶松身则叶与身皆曲枞松叶栢身则叶与身皆直枞以直从桧以曲会陈祥道云诗曰?业维枞枞身叶皆直则?业者皆以直木为之也汉武帝时乐?铜人生毛董卓坏铜人铜?以充铸则汉时以铜为之与古异耳又乐书别有枞图其形圆首长柄乃所以撞锺鼓者陈阳云撞锺鼓谓之枞汉书司马相如传谓枞金鼓古乐歌所谓戞玉枞金岂谓是耶其说亦可从贲通作鼖说文云大鼓也尔雅云大鼓谓之鼖小者谓之应考工记云鼓长八尺鼓四尺中围加三之一谓之鼖剀彛云鼖鼓身高八尺而其鼓之面皮所冒者径四尺也中围者谓鼓腹也鼓而径四尺则其围十二尺鼓腹之围加以三之一则其围十六尺而径五尺三寸三分寸之一也周书顾命篇云鼖鼓在西序周官鼓人职云以鼖鼓鼓军事司马法云中春振旅诸侯执鼖鼓陈阳云所谓鼖鼓者大鼓而已鼖鼓鼓军事则昼作衆之鼓非夜以警衆之鼜也郑氏以鼜为鼖误矣凡此非特用之以和军旅虽节声乐亦用之故诗言贲鼓维镛以文王能作大事考大功作乐以象其成也鼖鼓路鼓皆谓之大者路者人道之大鼖者人事之大国之大事在祀与戎故鬼享以路军事以鼖愚按此贲鼓奏于辟雍即射宫也射乃军事故特用鼖耳镛说文云大锺也尔雅云大锺谓之镛其中谓之剽小者谓之栈张萱云镛庸也故亦作庸庸用也用以民功为大也故古人有大功者必铭於锺以此陈阳云莫非锺也大者谓之镛以民功为大也锺师掌金奏大锺也鎛师掌金奏小锺也许慎曰鏄錞于之属所以应锺磬也於理或然郑康成谓鏄如锺而大孙炎郭璞释大锺之镛亦名为鏄不亦失小大之辨欤以经考之自虞至周镛大而锺小自周公制礼锺大而鏄小虽有改制之名无变大小之实也又云乐之作也先鼓以警戒後锺以应之故虞书论堂下之乐以鼗鼔为先笙镛次之商诗以置我鞉鼔为先镛鼓次之周诗以鼖鼓为先维镛次之是鼓大丽而象天锺统实而象地天先而地从之鼓先而庸从之先王立乐之方也愚按大射仪云建鼓在阼阶西南鼓西阶之西其南锺南陈一建鼔在其南东鼓一建鼓在西阶之东南面所谓建鼓宜即此诗之贲也所谓锺旧阶谓即此之镛也言鼓在镛之先者礼视学必先奏鼓文王世子曰天子视学大昕鼓徵所以警衆是也於亦叹美辞下同论说文云议也苏辙云讲也因民之乐而讲求锺鼓之度以作辟痈之乐也锺鼓蒙上文言乐有八音专言论鼓锺者亦举大以该小也陈阳云锺鼔乐之器而乐非器也有精微之义存焉锺鼔不论吾无以知其义矣古之论栾者论伦无患则论其情而已非论其义也其文足论而不息则论其文而已亦非论其义也论其义则得之於耳而心喻之得之於心而神受之岂特聼其监锵而已荀卿曰锺鼓以道志莫非鼓也而大者谓之贲莫非锺也而大者谓之镛於论贲鼓其义见於作大事也於谓维镛其义见于考大功也又云锺隂声也鼓阳声也在天则隂阳和然後万物得在乐则锺鼓应然後八音谐故独锺不能以和声独鼓不能以成乐是以锺师掌金奏必以鼓倡之鼓人掌六鼓必以四金和之然则於论锺鼔其义岂不深且远哉又云锺鼓之於乐犹君之於国父之於家也又云仲尼曰乐云乐云锺鼔云乎哉以为乐在於锺鼓则锺鼓乐之器而器非乐也以为不在于锺鼓则锺鼓不殒吾无以见圣人矣又云雷积阳气而後成声虫待雷声而後启蛰先王之为鼓其冒之也必以启蛰之日其声象雷其形象天其於乐象君鼓无当于五声五声不得不和传曰鼓所以捡乐为羣音之长是鼓为五声之君五声又以中声为君故鼓大而短则其声疾而短闻小而长则其声舒而远闻然则大而不短小而不长则其声必适舒疾之节其闻必适短远之衷一会归中声而已鼓之为用岂不大矣哉又云先王之制锺也大不出钧重不过石律度量衡於是乎出所制有齐而无高下厚薄之偏所容有量而无违回侈弇之过一归正缓之中声而已国语曰古者神瞽考中声而量之以制度律均锺则锺以中声为本矣昔齐景公为大锺锺大悬下其气不上薄仲尼讥之周景王将铸无射而为之大林单穆公非之鲁庄公铸大锺而国小锺大曹刿讥之皆失中声故也周语伶州鳨云闻之琴瑟尚宫锺尚羽石尚角匏竹利制大不踰宫细不过羽夫宫音之主也第以及羽圣人保乐而爱财财以备器乐以殖财故乐器重者从细轻者从大是以金尚羽石尚角瓦?尚宫匏竹尚议革木一声夫政象乐乐从和和从平声以龢乐律以平声金石以动之?竹以行之诗以道之歌以咏之匏以宣之瓦以赞之革木以节之物得其常曰乐极极之所集曰声声应相保曰龢细大不踰曰平如是而铸之金磨之石系之?木越之匏竹节之鼓而行之以遂八风於是乎气无滞隂亦无散阳隂阳次序风雨时至嘉生繁祉人民龢利物备而乐上下不罢故曰乐正按参上诸说亦可以得论乐之概矣辟通作璧痈说文谓天子飨饮之地即辟痈也字从广雝声按痈字当从广下邕广读若俨象对刺高屋之形四方有水曰邕辟痈之制四面有水环之正合邕义从邕为意兼声今不谐邕而谐雝殊不可解雝者鸟名也汉书又通作雍考说文乃无雍字三辅黄图云周文王辟痈在长安西北四十里亦曰璧痈如璧之圆壅之以水象教化流行也蔡邕云水广二十四丈四周于外礼统曰内如覆外如偃盘毛云水旋丘如璧曰璧痈以节观者孔云璧体圆而内有孔此水亦圆而内有地犹如璧然土之高者曰丘此水内之地未必高於水外正谓水下而地高故以丘言之以水绕丘所以节约观者令在外而观也陈祥道云辟雍外圜内方明德当圆行当方考之於礼鬴簋钱之类皆外圜内方圜而函方隂阳之义也汉明帝视辟痈人圜桥门而观周制宜亦然也今按据此则辟痈之说本自明白绎其字义即其制度亦可想见後人纷纷妄生异论白虎通谓辟之为言积也积天下之道德也雍之为言壅也雍天下之残贱故谓之辟雍也韩诗说谓言辟取辟有德不言辟水言辟痈者取其痈和也礼记注疏谓辟明也於此乐中习学道艺欲使天下之人悉皆明达和谐乐书谓夏后氏以序名学则主以礼射而略於乐商人以瞽宗名学则主以乐教而略於礼周人兼而用之而名其学以辟痈辟者法之所自出本之以为礼痈者和之所自生本之以为乐辟痈以本之则礼乐之教足以同人心出治道胡致堂谓灵台诗言鸟兽昆虫各得其所鼓锺虡业莫不均调於此所乐之德惟辟雍而己辟君也雍和也文王有声所谓镐京辟雍义亦若此皆以己意穿凿附会最误学者故详辟之郑云辟痈三灵皆同处在郊今按黄图载灵台辟痈皆在长安西北四十里则同处之说不为无据颂振鹭於飞于彼西痈先儒亦谓辟痈在西郊故曰西痈也韩诗说谓辟痈在南方七里之内此不足信孙鑛云东汉左辟痈右灵台正是法周盖二地相近又按王制云诸侯天子命之教然後为学小学在公宫南之左大学在郊天子曰辟痈诸侯曰頖宫此辟痈在郊之明证汉郑氏以此为殷制非周制者以篇内言有虞氏养国老於上庠养庶老於下庠夏后氏养国老於东序养庶老於西序殷人养国老於右学养庶老於左学周人养国老於东郊养庶老於虞庠虞庠在国之西郊郑氏之意以为养国老当在大学养庶老当在小学殷人於左学养庶老正与小学在公宫之左句相合故断以为小学既左学为小学则右学是大学其地当在郊矣周人则不然以虞庠养庶老而其地在国之西郊则与小学在公宫之左者异虞庠既在郊则东胶当在国故有殷大学在郊周大学在国之说又有四代相变虞殷贵在郊夏周贵在国之说而陈氏礼书则又合王制先後二义而参订之谓此天子与诸侯之异也诸侯之学小学在内大学在外取其选士必繇内以升於外故言小学在公宫之左又郊特牲言鲁人将有事于上帝必先有事于頖宫頖宫者鲁之大学其地在郊是其证也天子之学小学居外大学居内取其选士必繇外以升于内故文王世子言凡语于郊者必取贤歛才焉乃进其等以其序于成均以及取爵于上尊是其证也此其说良辨今言文王辟痈在郊者文王时为殷诸侯尚仍殷制耳前此未有名学为辟痈者自文王始其後周有天下遂尊以为天子之学名王制襍引三代制度故合记之又陈祥道云四代之学虞则上庠下庠夏则东序西序商则右学左学周则东胶虞庠而周则又有辟痈成均瞽宗之名记曰天子设四学盖周之制也辟痈即成均也东胶即东序也瞽宗即右学也盖以成其亏均其过不及则曰成均以习射事则曰序以纠德行则曰胶以乐祖在焉则曰瞽宗以居右焉则曰右学成均居中其左东序其右瞽宗此大学也虞庠在国之西郊则小学也记曰天子视学命有司行事祭先师先圣焉卒事遂适东序设三老五更之席又曰祀三老五更於大学所以教诸侯之弟祀先贤於西学所以教诸侯之德夫天子视学则成均也祭先师先圣即祀先贤于西学祭于瞽宗也适东序设三老五更之席即养国老於东胶祀三老五更於大学也然则商之右学在周谓之西学亦谓之瞽宗夏之东序在周谓之东胶亦谓之大学盖夏学上东而下西商学上右而下左周之所存特其王者耳则右学东序盖与成均并建于一丘之上而已繇是观之成均颁学政右学祀乐祖东序养老更右学东序不特存其制而已又因其所上之方而位之也按文王世子云春夏学干戈秋冬学羽龠皆於东序春诵夏弦大师诏之瞽宗秋学礼执礼者诏之冬读书典书者诏之礼在瞽宗书在上庠览陈氏所论其位置亦自晳然先儒谓周但立三代之大学而不立三代之小学也於乐辟痈者辟痈兴贤育才之地今文王讨论乐之理数于此使贤才日以向化洵可乐哉此辟痈也孟子曰得天下英才而教育之三乐也诗人言乐意亦如此或引庄子言历代之乐黄帝有咸池尧有大章舜有大韶禹有大夏汤有大濩文王有辟雍之乐武王周公作武遂以辟雍为乐名按乐苑言文王乐名巨业固未足信周礼大司乐舞六代之乐无所谓辟雍者尚书大传引乐经云舟张辟雍鶬鶬相从八风回回凤凰喈喈则辟雍乃奏乐之所上言舟张可知其为璧水也庄子谓文王有辟雍之乐正据此诗而言或又以辟雍别有所在乃文王宫名其地近水作乐宜空虚故於是奏合其乐尤堪捧腹】　於论鼓锺【韵见上】於乐辟痈【韵见上】鼍鼔逢逢【冬韵亦叶东韵蒲蒙翻】蒙瞍【丰本作□】奏公【东韵亦叶冬韵诸容翻楚辞章句作工丰本于此章之後又有二章其第五章云舟张辟雝跄跄相从八风回回皇皇喈喈其第六章云有昭辟雝率尔衆工无怠无訩肃肃雝雝按前章出尚书大传後章出周官注而文尚多旧分为二章其一云有昭辟雝有贤泮宫田里周行济济锵锵相从执质有族以文其一云敕尔瞽率尔衆工奏尔悲诵肃肃雝雝无怠无凶此乃合而隐括为四语只因有辟雝二字相类遂窃取以眩衆然絶无意义可味真续貂耳　赋也按竹书文王未作灵台时已有辟痈至此乃讲究作乐之事故诗先言於论鼓锺而後言於乐辟痈使辟痈虽设而无所以为育材之具亦安见其可乐乎诗人所以嗟叹而不已也鼍说文云水虫也陆玑云形似蜥蝪四足长丈余生卵大如鵞卵甲如铠甲今合药鼍鱼甲是也其皮坚可以冒鼓陆佃云鼍具十二肖肉蛇肉最後在尾其枕莹浄鱼枕弗如欲雨则鸣故里俗以鼍?雨鳞甲黑色能横飞不能上腾罗愿云鼍能吐雾致雨力尤酋健善攻崎岸夜则出边岸人甚畏之声亦可畏晋安海物记云鼍宵鸣如棦鼓今江淮之间谓鼍鼓亦或谓鼍更以善夜鸣其数应更故也又乐书云诗人托之其鸣更更为灵德之应非实鼓也如箫音以凤故谓之凤箫即此类今按月令季夏命渔师取鼍注云皮可冒鼓李斯亦云树灵鼍之鼔又司马相如上林赋云建灵鼍之鼓是则古人固以鼍皮冒鼓矣陆佃谓鼍鼓非特有取于皮亦其声象鼍之鸣故谓之鼍鼓此论为允逢逢埤苍云鼓声也此鼍鼓非上章贲鼓周礼鼓人所谓以晋鼓鼓金奏者是也陈阳云其制大以短所以鼓金奏非所以节乐鼔人掌六鼓四金之音声而晋鼓居一焉鏄师掌金奏之乐岂晋鼓欤按上章贲鼓举其最大者言之此章鼍鼓则以始作者言之盖自鼍鼓鼓衆而後蒙?始作乐也毛云有眸子而无见曰蒙无眸子曰?孔云蒙?皆无目之名就无目之中以为等级蒙者言其蒙蒙然无所见即今之青盲者也朦有眸子则?当无蒙之小别也故春官瞽蒙注郑司农云无目朕谓之瞽有目朕而无见谓之蒙有目而无眸子谓之?亦与此同此则对而为名其总则皆谓之瞽又文选注云无珠子曰蒙珠子具而无见曰?愚按前说皆未尽蒙右施蒙童蒙也是幼而无见者?右施叟长老之称是老而无见者总谓之瞽耳礼云御瞽几声之上下国语云蒙?修声奏说文云进也严粲云乐之更端曰奏故九成谓之九奏官所曰公即夙夜在公之公言奏乐於公所也古奏乐皆以瞽以其善聼而审於音也】

灵台四章二章章六句二章章四句【毛郑作五章章四句今从朱传丰氏本有六章详见第四章下　序云民始附也文王受命而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉按如此说将置後二章于何地且民之归周久矣谓至此而始附何欤东箂吕氏谓前二章乐文王有台池鸟兽之乐也後二章乐文王有锺鼓之乐也皆述民乐之词也朱子从之似已然辟痈作人论乐兴化乃文王制作之大者诗人於於乐二句特叠言之其郑重之意殆可想见而仅以为如寻常之奏乐娱耳云乎孟子所谓与民偕乐同乐者乃引君之词其实圣人无皇乐也子贡传以为训成王之诗既未有以信其然申培说从而衍之谓文王迁都于丰作灵台以齐七政奏辟雝周公述之以训嗣王所谓奏辟雍者盖误袭庄子之说其陋斯甚】

臣工耕耤也【乐记言武王祀乎明堂而民知孝朝觐然後诸侯知所以臣耕籍然後诸侯知所以敬然则此诗其武王之诗欤籍本作耤说文云帝耤千亩也古者使民如借故谓之耤通作藉祭义云天子为藉千亩冕而朱紘躬秉耒诸侯为藉百亩冕不青紘躬秉耒以事天地山川社稷先古以为醴酪齐盛於是乎取之敬之至也又云耕籍所以教诸侯之养也邹忠胤云夫明堂朝觐则我将载见诸诗是已至耕籍岂容无诗此诗嗟臣工正指公卿大夫之属至嗟保介则义益显然其为耕籍而戒农官益可据矣】

嗟嗟臣工【东韵】敬尔在公【东韵】王厘尔成【自此以下俱无韵未详】来咨来茹【赋也嗟嗟孔頴达云叹声嗟而又嗟重叹以呼之按篇中言嗟嗟者二而意各别此为叹而美之下则叹而勅之也工毛传云官也臣工通三公九卿诸侯大夫百吏而言公朱子云公家也敬尔在公言能恪供于在公家之事即从王耕耤之礼也厘说文云家福也尔指臣工也成说文云就也邓元锡云王厘尔成者言王受厘尔实成之则敬之效也来来诸臣也咨说文以为谋事也茹尔雅云啜也方言云食也王与诸臣躬耕帝耤祭于先农事竣受厘而归美于臣工之克敬故大礼告成於是进而与之谋事且进而与之饮食也来咨即下章勅保介命衆人之事来茹则受厘之余共分神惠耳礼月令篇孟春之月乃择元辰天子亲载耒耜措之于参保介之御间师三公九卿诸侯大夫躬耕帝籍天子三推三公五推卿诸侯九推反执爵于大寝三公九卿诸侯大夫皆御命曰劳酒周语虢文公曰农祥辰正日月底于天庙土乃脉发先时九日稷告王曰距今九日土其俱动王其祗袚监农不易王乃使司徒咸戒公卿百吏庶民司空除坛于藉命农大夫咸戒农用先时五日瞽告有协风至王即齐宫百官御事各即其齐三日王乃淳濯飨醴及期鬰人荐鬯牺人荐醴王祼鬯飨醴乃行百吏庶民毕从及藉后稷监之膳夫农正陈藉礼太史赞玉王敬从之王耕一墢班三之庶人终于千亩其后稷省功大史监之司徒省民大师监之毕宰夫陈飨膳宰监之膳夫赞王王歆大牢班尝之庶人终食今按五推九推省功省民即此诗所云敬尔在公者膳夫农正陈藉礼则祭先农之事其反执爵于大寝及膳夫赞王歆大牢所谓王厘者也酒则公卿诸侯大夫皆御太牢则班共尝之所谓来茹者也】　嗟嗟保介维莫【陆德明本作暮】之春【丰氏本作维春之莫】亦又何求如何新【丰本作亲】畲於【音乌】皇来牟将受厥明明昭上帝迄用康年【丰本作年康】命我衆【丰本作烝】人庤乃钱鎛奄观銍艾【丰本作获　赋也此下皆勅农官之辞嗟嗟解见上章朱子云保介见月令吕览其说不同然皆为藉田而言按月令天子亲载耒耜措之于参保介之御间郑玄注保介以为车右也保犹衣也介甲也人君之车必使勇士衣甲居右而参乘备非常也孔頴达云车右及御人皆是参乘於时天子在左御者在中车右在右言置此耒器於参乘保介及御者之间也保即襁保保谓小被所以衣覆小儿故云保犹衣也今按以衣训保义已难通就如所云车右置勇士以备非常固非农官也而使之劝农于理疎矣高诱注吕览惟云保介副也朱子增其义曰盖农官之副也夫以介为副似矣然保字当作何解且以保介为农官之副则以何者为农官之正乎愚意保介即周礼遂人之官介当通作界田有经界保护其经界不使相混谓之保介遂人职所云以土地之图经田野造县鄙形体之法皆有地域沟树之而月令亦云王命布农事命田舍东郊皆修封疆审端径术是皆保介之义也以韩诗外传明之楚庄王寝疾卜之曰河为祟大夫曰请用牲庄王曰止古者圣王之祭不过望濉漳江汉楚之望也寡人虽不德河非所获罪也遂不祭三日而疾有廖孔子闻之曰楚庄王之霸其有方矣制节守职反身不贰其霸不亦宜乎诗曰嗟嗟保介庄王之谓也传意以庄王能自守其疆界不越境以求福故引此诗然则介之通作界其义亦昭然矣维莫之春二句反语也如何新畲问辞也莫春朱子云斗柄建辰夏正之三月也新新田也畲孙炎云和也田舒缓也按尔雅说文皆谓田三岁曰畲而尔雅又谓田二岁曰新田惟郑玄坊记注云二岁曰畲三岁曰新田诗诂深然其说今从之详见采芑篇王於耕籍礼毕嗟呼保介之官而告之曰时不可失也土不可芜也孟仲二春正田工毕举之时倘过此而春莫则时已过矣尔为农夫者将何所求乎欲其不违农时也田之甫垦者有三岁之新焉有二岁之畲焉虽已成田而未能与久垦之田埒也尔农夫之有新畲者今亦曾如何加功否乎欲其无旷地利也於亦叹声皇通作煌光华之貌故尔雅训为华郑笺训为美也来牟解见思文篇於皇来牟据耕耤时所见而言也将受厥明者言将享受此来牟之获其事明明可必无差爽也邹云或疑寅月安得有来牟然麦种在南方下於亥月其在北方则下於酉月金王而生火王而死备四时之气谓之首种而此但云将受则亦未遽受也明昭上帝本祈谷上帝而言迄说文云至也康毛传云乐也康年即孟子所云乐岁也言自郊而祈谷之後不独来牟之熟可必而已此上帝之意甚照然至于西成之时又将用此丰年之庆以赐我故宜亟勉力于农事如下文所云也罗愿云郑司农注稻人称今时谓禾下麦为荑下麦言芟夷其禾於下种麦又注薙氏云俗间谓麦下为荑言芟夷其麦以其下种禾豆则是卒岁之间无旷土闲民矣衆人郑云庶民也命我衆人使保介转命之也庤说文云储置屋下也尔雅云具也钱说文云铫也古田器世本云埀作铫季本云钱之为铫说者不详宋仲子注铫为刈则鋞本刈器而刈器又有一铫不知其为何物矣据孔氏以铫为七遥反即今之锹一谓之锸所以起土可用于耕盖耜类耳尔雅铫作云谓之疀方言云燕之东北朝鲜洌水之间谓之宋魏谓之铧或谓之鍏江淮南楚谓之臿赵魏谓之桑东齐谓之梩鎛毛云鎒也鎒亦作耨世本云垂作鎒韦昭李巡皆云锄也郭璞云锄属广雅云定谓之耨尔雅云斪斸谓之定吕氏春秋云耨柄尺此其度也其耨六寸所以间稼也字诂云头长六寸柄长一尺高诱云耨芸苖也六寸所以入苖间也考工记云攻金之工段氏为鎛器又云粤之无鏄也非无鎛也夫人而能为鎛也钱耕时所用鎛耘时所用庄子所云春雨日时草木怒生铫耨於是乎始修是也奄者徧覆之义奄观者徧观之也銍刘熙云获铁也说文云获禾短鎌也艾通作刈郑云芟末曰艾銍艾者用銍以刈禾也孔頴达引管子云一农之事必有一銍一耨一铫然後成农盖此三器者分耕耘刈三用阙一不可故云然承上言天既将赐我以康年矣凡我衆人可不尽人事以承天意乎必具其铫耨以待用及至秋成则尔农官又当徧观之以验其銍获之多少书曰惰农自安不昬作劳不服田亩越其罔有黍稷此始之所以不能已于命而卒之所以不能已于观也周语虢文公曰古者大史顺时覛土阳瘅愤盈土气震发太史告稷曰自今至于初吉阳气俱烝土膏其动弗震弗渝脉其满眚谷乃不殖稷则徧戒百姓纪农协功曰隂阳分布震雷出滞土不备垦辟在司寇乃命其旅曰狥农师一之农正再之后稷三之司空四之司徒五之大保六之大师七之太史八之宗伯九之王则大狥耨获亦如之民用莫不震动恪恭于农修其疆畔曰服其鏄不解于时财用不乏民用和同按虢公之言与此章语意一一脗合亦可以见此诗为耕耤而作彰彰无疑矣】

臣工二章一章四句一章十一句【旧作一章十五句　序及蔡邕独断皆云诸侯助祭遣於庙之所歌也邓元锡为之说曰王祭郊社宗庙亲耕耤百工终亩供明粢焉敬之矣祭讫受厘臣工来助祭者於庙临遣之又申助以豫农谷受明康之赐为後祀端焉於是知先工事鬼神之忠也靡时怠忘也慎终如始慎始於终也教之至也礼尝之日卜来岁之芟猕之日卜来岁之戎社之日卜来岁之稼其豫一也祭先祼鬯先黍稷清酒故重之呜呼於受厘之终惟受明之始於受明之始惟銍艾之终终始不失於敬其惟臣工乎次之颂以为是交神明之本也其论信美矣顾不知保介之说乃天子耕耤所用载在月令吕览甚明若遣诸侯而自呼保介何不相蒙之甚抑岂诸侯亦有保介也而郝敬又强解之谓天子于诸侯将行而呼其车右亦犹敢告仆夫之意善乎邹忠胤之闻之也曰以卑告尊不敢斥言故虞箴有敢告仆夫之说若以君训臣何必尔止有因卑以达尊者岂有因卑以达卑者乎申培说则以为祭先农之诗今按祭先农亦耕耤中之一事然此诗意重在劝农不专为祭咏耳朱子但以为戒农官之诗果尔当与劳使臣遣戍役诸篇同在小雅不应列颂中矣子贡传阙文】

白驹饯箕子也【出邹忠胤诗传闱　陈际泰谓白宋色客宋号言授之絷以絷其马颂之有客已言之矣其诸留微子与其子孙之诗欤邹氏直以为饯箕子也其说云殷人尚白至周犹仍其色乘彼白驹非殷士而何受之以絷维隆之为嘉客至公侯不足挽空谷之辙而尚冀其无金玉尔音此其意何笃摰然卒不强留者以贤者固各有志无苦相逼也尝观肤敏之亿丽侯服周京者不为少矣且以不如夏迪简在王庭服在大僚为憾所谓伊人何独可近不可攀如此则予又意非它人必箕子也盖周人诚不吝公侯之爵以宠殷献臣而箕子自靖罔为臣仆岂肯变其初志武王亦不敢强臣之故访范之後即封之朝鲜雅謌白驹颂謌有客要之皆此志也夫殷有三仁微箕犹并在而予独以如玉目箕子者盖微子向已行遯矣若如抱器奔周之妄说则必非倏来而忽去今朝今夕何烦絷焉若既就封则固已膺桓圭而为上公矣尔公尔侯又何劝焉即返斾宋都亦未可云遁思也夫维箕子释囚而陈范陈范而又不为臣是以有朝鲜之长往在彼空谷此行是已无金玉尔音其有味乎洪范之言而更祈嗣音乎予故曰白驹饯箕子也按书序云武王胜殷杀受以箕子归作洪范书洪范篇云惟十有三祀王访于箕子王乃言曰呜呼箕子惟天隂隲下民相协厥居我不知其彛伦攸叙箕子乃言曰我闻在昔鲧陻洪水汨陈其五行帝乃震怒不畀洪范九畴彛伦攸斁鲧则殛死禹乃嗣兴天乃锡禹洪范九畴彛伦攸叙初一曰五行次二曰敬用五事次三曰农用八政次四曰协用五纪次五曰建用皇极次六曰乂用三德次七曰明用稽疑次八曰念用庶徵次九曰向用五福威用六极苏轼云箕子之不臣周也而曷为为武王陈洪范也天以是道畀之禹传至於我不可使自我而絶以武王而不传则天下无可传者矣故为箕子者传道则可仕则不可史记云武王既克殷访问箕子乃封於朝鲜而不臣也洪范大传云武王胜殷继公子禄父释箕子囚箕子不忍周之释走之朝鲜武王闻之因以朝鲜封之班固汉书云昔殷道衰箕子去之朝鲜教其民以礼义田蚕织作为民设禁八条相杀以当时偿杀相伤以谷偿相盗者男没入为其家奴女为婢欲自赎者人五十万虽免为民俗犹羞之嫁娶无所讐是以其民终不相盗无门户之闭妇人贞信不淫辟可贵哉仁贤之化也范晔後汉书云昔箕子违衰殷之运辟地朝鲜回顽薄之俗就寛略之法行数百千年故东夷通以柔谨为风异乎三方若箕子之省简文条而用信义其得圣贤作法之原矣竹书云武王十六年箕子来朝史记云箕子朝周过故殷墟伤故都宫室毁圯禾黍生焉欲哭不可欲泣则为近妇人故作麦秀之歌曰麦秀渐渐兮禾黍由由兮彼狡童兮不与我好兮殷之遗民闻之莫不流涕盖箕子自入周後其出处之见于传记者如此当释囚之後因而陈范其时箕子已不肯仕周而周人亦不忍违其意聼其行遯不问所往厥後避地朝鲜渐渐有闻乃始从而封之箕子见周之所以待已者能尽其道故又复朝周诵麦秀之歌其情甚悲故国而其心实公天下斯固周人之所恋慕而不能已已者也是诗若为箕子作定在陈范後逊荒之时决不在封朝鲜来朝之日观勉尔遁思语可见】

皎皎白驹【音钩後同】食我场苖【萧韵】絷之维之以永今朝【萧韵丰氏本作鼂】所谓伊人於焉逍【丰本作消】遥【萧韵　赋也月白曰皎借以形马色之白陆德明以为洁白也重言之者驾车非一马也驹解见皇皇者华篇白驹箕子所乘按公羊注云礼天子马曰龙高七尺以上诸侯曰马高六尺以上卿大夫曰驹高五尺以上箕子若已受五等之封即宜乘六尺以上之马今乃乘驹者不受周爵故退而就卿大夫之服白者殷所尚之色与振鹭有客义同我诗人自谓也场说文云田不耕者苖说文云艹生于田者又严粲云谷之始生曰苖艹之类始生亦曰苖本草多言春夏采苖是也若以纳稼在场则不名苗矣絷说文亦作?云绊马足也维毛传云系也公羊传云牛马维娄旧说系马曰维系牛曰娄也孔颖达云谓系靷也在胸曰靷永长朝旦也得贤人与之话言则觉此朝旦为久语所谓共君一夜话胜读十年书也以永今夕放此伊郑云当作繄繄犹是也伊人严云犹言彼人也不斥言之以致其叹想之意焉何也与焉有之焉同郑云语助之焉假借为焉有之焉因借而借也逍字说文无解与遥联文第云犹翱翔也今按遥本训远逍虽无解以字形求之当与赵同意赵者趋也然则逍遥乃是趋而至远犹言远游也我欲留伊人而伊人若不可留者不知彼将欲於何处而逍遥乎盖既不敢问其所往而思慕之意又不能忘周人之爱敬箕子可谓至矣】　皎皎白驹食我场藿【药韵】絷之维之以永今夕【叶药韵祥龠翻】所谓伊人於焉嘉客【叶药韵克各翻　赋也藿本作?说文云尗之少也或以为豆叶又尔雅云蔨鹿?其实莥郭璞云今鹿豆也叶似大豆根黄而香蔓延生本草云味苦苖似豌豆人取以为菜亦微有豆气又原始云香草也未详孰是夕暮嘉美也嘉客犹云嘉宾言是人也将欲於何处为嘉宾而使我不得亲就乎】　皎皎白驹【叶尤韵居侯翻此章六句驹侯游三字一韵思期思三字一韵各隔句为韵亦奇体也】贲然来思【支韵】尔公尔侯【尤韵】逸豫无期【支韵】慎【丰本作眘】尔优游【尤韵】勉尔遁【陆德明丰本俱作????陆本又作遯】思【见上赋也贲易说文皆云饰也曰贲然者朱子云光采之貌谢枋得云贤人所过之地山川草木皆有精采思语】

【辞贲然来思望其既去而复来也尔指箕子也前二章因其欲别去而不知所适则想像之曰伊人末章因其既别去而终不可留则摹拟之曰其人唯此章乃对语丁宁之辞故称尔也公侯爵之贵者逸通作佚安佚不劳也豫刘熙云舒也通作预说文云安也期说文云会也言尔若为公为侯则将勤劳国事无有逸豫之期时盖箕子决意不肯臣周而周人亦不敢拂其意也宋人经义云以尔为公则夙夜在公以尔为侯则谨尔侯度劳於王事逸无期矣职思其忧豫无期矣盖为国家计则深惜贤者之去为贤者计则又深体其情之不容不去此颇得诗人微旨慎说文云谨也优游旧统训为自如貌若逐字释之则各有本义优通作优本即忧字说文云行之和也今误作?愁之?游服?云犹流也尔雅顺流而下曰泝游步行为獶舟行为游皆借以象其出入自得之意慎尔优游者言尔既无公侯之责可以优游适志矣犹当慎自保护母或有乖卫生之节盖将以期後会也勉说文云强也遁本作遯易云退也说文云逃也思亦语辞如上文来思之例勉尔遁思言尔虽决意行遯犹望其时时勉图一来不以既遁而遂已也语意与贲然来思相应】　皎皎白驹在彼空【文选注作穹】谷【叶沃韵俞玉翻】生刍一束【沃韵】其人如玉【沃韵】毋【陆本作无】金玉尔音【侵韵】而有遐心【侵韵　赋也此章人已别矣因极赞其人之美而仍致其拳拳思慕之意谷书注以为两山闾流水之道也刍刈草也解见绸缪篇生刍杜诗所谓青刍也乘马而行于空谷其地寂寞无人往来但见行李萧然惟有新刈生草一束以供秣马之用高风盖可挹矣其人如玉以象其品之贵亦自其出处之节见之坚不可磷洁不可淄堪比德于玉也此四语目极行晖隐然丰采在望汉邹长倩与公孙弘书云夫人无幽显道在则为尊虽生刍之贱也不能脱落君子故赠君生刍一束诗人所谓生刍一束其人如玉也郭泰以丧归徐穉来吊以生刍一束顿泰庐前而去泰曰此必南州高士徐孺子也诗不云乎生刍一束其人如玉吾不堪此喻耳毋金玉尔音者言毋得自爱音声贵如金玉盖终望其来而有以教诲我也旧说但以为传书相问讯似未切遐说文云远也行遯之後若终靳一来则是有远心于我矣是诗也倘亦武王所作其醉心于洪范之训者深乎曹氏学佺云诫其遁思之慎勉而勿怀金玉之遐心盖今日以嘉客留之者实他日以公侯期之也噫孰知箕子之适于东方哉】

白驹四章章六句【子贡传以为周公制作礼乐用之燕享此诗所以燕贤也玩诗中絷维空谷等语明是贤者不肯仕于其国而以为燕贤之诗可乎申培说则谓贤者将隐去王者留之而作是诗夫杲留之自上贤者亦不应决去若是是惟若箕子者乃不可留耳序以为大夫刺宣王郑玄云刺其不能留贤也宣王之末不能用贤贤者有乘白驹而去者而文昌化书亦云宣王以四方无虞于心少怠一曰师氏韦仲将谏章方上天威肃震置韦于理于是道德之士老成之人有翻然而去者予心忧焉乃作白驹之诗以为讥刺劝王留意贤才寛容受谏使有位者无去志已去者冀其来归隐迹者期于愿仕诗闻于上上意感焉於是诏告在庭责躬悔过复韦之职束帛弓旌日遣无虚未几清议归美士风蔼盛天下复见成康化矣序因篇次与宣王诸诗相错遂以为宣王事文昌化书则好事者因序说而附益之要未足信陈阳乐书则引古琴曲谓衰世失朋友而作亦影响之辞若仪礼投壶篇云凡雅二十六篇共八篇可歌歌鹿鸣狸首鹊巢采蘩采苹伐檀白驹驺虞八篇废不可歌七篇商齐可歌也三篇间歌按投壶所以歌此者当是以其出处有合于君子之道故以之娱宾耳】

小宛教康叔毖酒也商受酗酒天下化之妹土商之都邑染恶尤甚武王以其地封康叔故作此诗以诫之与周书酒诰相表里【康叔名封文王子武王弟汉儒惑康诰篇首四十八字有周公作雒之语遂谓康叔受封在成王世今按篇中曰孟侯朕其弟小子封又曰乃寡兄朂肆汝小子封在兹东土其为武王之辞明甚篇首四十八字宋儒定以为雒诰脱简是也蔡沉云或谓康叔在武王时尚幼故不得封按汲冢周书克殷篇言王即位於社南羣臣毕从毛叔郑奉明水卫叔封传礼召公奭赞采师尚父牵牲史记亦言卫康叔封布兹与汲书大同小异康叔在武王时非幼亦明矣且康叔文王之子叔虞成王之弟周公东征叔虞已封於唐岂有康叔得封反在叔虞之後必无是理也吴氏云先儒谓康叔受封时尚幼者以此书称小子之故康叔与武王周公皆太姒之子安得为尚幼今陕右之俗凡尊命卑贵命贱虽长且老者亦以小子呼之此所谓小子亦然按康诰酒诰二篇皆同时之作纣以酒亡国余习犹存康叔所封在殷故墟故武王深诫之欲其刚制于酒为臣民倡其後周公作无逸以训成王亦曰无若殷王受之迷乱酗于酒德哉盖惕心于坠命之故者深矣今节録酒诰之文于此以表此诗立言之意王若曰明大命于妹邦乃穆考文王肇国在西土厥诰毖庶邦庶士越少正御事朝夕曰祀兹酒惟天降命肇我民惟元祀天降威我民用大乱丧德亦罔非酒惟行越小大邦用丧亦罔非酒惟辜文王诰教小子有正有事无彛酒越庶国饮惟祀德将无醉惟曰我民迪小子惟土物爱厥心臧聪聼祖考之彛训越小大德小子惟一王曰封我西土棐徂邦君御事小子尚克用文王教不腆于酒故我至于今克受殷之命王曰封我闻惟曰在昔殷先哲王不敢自暇自逸矧曰其敢崇饮在今後嗣王酣身厥命罔显于民祗保越怨不易诞惟厥纵淫佚于非彛用燕丧威仪民罔不尽伤心惟荒腆于酒不惟自息乃逸厥心疾狠不克畏死辜在商邑越殷国灭无罹弗惟德馨香祀登闻于天诞惟民怨庶羣自酒腥闻在上故天降丧于殷罔爱于殷惟逸天非虐惟民自速辜王曰封子不惟若兹多诰古人有言曰人无於水监当於民监今惟殷坠厥命我其可不大监抚于时予惟曰汝劼毖殷献臣侯甸男卫矧太史爻内史爻越献臣百宗工矧惟尔事服休服采矧惟若畴圻父薄违农父若保宏父定辟矧汝刚制于酒厥或诰曰羣饮汝勿佚尽执拘以归于周予其杀又惟殷之迪诸臣惟工乃湎于酒勿庸杀之姑惟教之有斯明享乃不用我教辞惟我一人弗恤弗蠲乃事时同于杀王曰封汝典聼朕毖勿辨乃司民湎于酒】

宛【释文作菀】彼鸣鸠翰飞戾【文选注作厉】天【先韵亦叶真韵汀因翻】我心忧伤念昔【春秋繁露作彼】先人【真韵亦叶先韵如延翻】明发不寐有怀二人【见上　兴而比也宛毛传云小貌按说文宛或从心作惌考工记函人云凡察革之道眂其鑚空欲其惌也注亦解惌谓孔小貌则宛义训小明矣鸣鸠毛传云鹘鵰也尔雅以为鶌鸠郭璞云似山鹊而小短尾青黑色多声今江东亦呼为鹘鵃字林作骨鵃云小种鸠也罗愿云鶌鸠春来冬去备四时之事故少皥以为司事之官陆佃云一名鸣鸠月令所谓鸣鸠拂其羽者是也一名鷽鸠庄子所谓蜩与鷽鸠笑之者是也盖此似山鹊而小释鸟曰鷽山鹊故此一名鷽鸠又其多声故一名鸣鸠也性食桑葚然过则醉而伤其性而陆玑云鹘鸠一名斑鸠盖斑鸠似鹁鸠而大鹁鸠灰色无绣项隂则屏逐其匹晴则呼天语曰天将雨鸠逐妇者是也斑鸠项有绣文斑然故曰斑鸠则与此鹘鸠全异玑之言非今此鸟喜朝鸣故一曰鹘嘲也凡鸟朝鸣曰嘲夜鸣曰?翰广韵云鸟羽也戾通作丽附着之意许慎云鸣鸠迅其羽直刺上飞数千丈入云中其勉而飞如此陆云鸣鸠小鸟决起而飞抢榆枋时则不至而控于地而已矣今飞鸣戾天则其声亦远闻其势亦高至惟勉强故也愚按诗兴鸣鸠亦就醉酒取义鸠耽桑椹过醉则伤其性今高飞远举则不至伤醉矣可以人而不如鸟乎我心忧伤武王忧康叔染于纣俗不知毖酒则必有丧亡之祸也念昔先人以下戒勉康叔之辞也念说文云常思也先人指文考也明发朱子云谓将旦而光明开发也怀说文云念思也二人文王之父母也念昔文王以父母之心为心当明发之时辄思亲而不能寝寐其孝如此康叔当追文王之孝则自不至丧德丧命以辱吾亲也礼祭义篇云文王之祭也事死者如事生思死者如不欲生忌日必哀称讳如见亲祀之忠也如见亲之所爱如欲色然其文王与诗云明发不寐有怀二人文王之诗也按观此可以得诗意】　人之齐圣饮酒温克【职韵】彼昏不知壹【列女传丰氏本俱作一】醉日富【叶职韵笔力翻】各敬尔仪【支韵】天命不又【叶支韵盈支翻　赋也齐说文云禾麦吐穗上平也象形按生而齐者莫若禾麦故借以为整肃之义圣朱子云通明也洪迈云自孔子赞易孟子论善信之前未甚以圣为尊崇人之齐圣不过饮酒温克而已左传八恺齐圣广渊明允笃诚周官六德智仁圣义中和皆混於诸字中了无所异以故鲁以臧武仲为圣人伯夷伊尹柳下惠皆曰圣朱善云整肃者必不以酒而丧仪通明者必不以酒而败德温和克胜也以温和自胜不止能胜乎酒而已郝敬云醉人多怒故不醉而怒曰奰酒诰曰厥心疾狠不克畏死惟齐圣之人醉能温克也昏闇也彼昏指纣也壹说文云专壹也字从壶徐锴云取其不泄也富备也言彼昏昧之人不知酒之为害专一惟取醉是务且日备酒食以资沈湎也一说万尚烈云壹醉日富者言能谨之于初饮不至醉则末路可持惟一醉焉则其继也遂日甚一日有不能自禁者酒使之也今俗所云入惯塲走熟路是也亦通四句一法一戒而意重在戒敬主心言仪主貌言仪本于敬则仪非外也凡丧仪之事非一而湎酒为甚故酒诰曰天降威我民用大乱丧德亦罔非酒惟行言各则不独戒康叔并欲转戒其臣若民所谓明大命于妹邦者此也天命与天威对看凡诸侯之得有其国卿大夫之得有其家士庶人之得有其身皆本于天之眷命而然也又毛云复也沈湎则天命将改一去不复来也或疑饮酒小节未必系天命之去留殊不知荡心败德纵欲荒政疎君子而狎近幸玩寇讐而忘忧患皆自饮酒启之禹恶旨酒曰後世必有以酒亡国者历观前史其事可监晋元帝以王导一言而覆杯其能植立江左宜哉一说民受天地之中以生所谓命也於是有动作威仪之节以定命也无时无处可萌一懈心才有懈心则命已弃我而去不复存矣此主义理言命较细但于戒意未切左昭元年楚公子围为令尹享赵孟赋大明之首章赵孟赋小宛之二章义盖取天命不又也】　中原有菽【丰本作尗】庶民采【叶纸韵此礼翻】之螟蛉【说文丰本俱作蠕】有子【纸韵】蜾【丰本作果说文作】蠃负【叶纸韵蒲美翻】之教诲尔子【纸韵】式谷似【纸韵丰本作佀】之【比也中原毛云原中也季本云中原旷地非八家所受之田也菽朱子云大荳也尔雅谓之戎菽戎者大也张揖云大豆菽也小豆荅也采说文云捋取也毛郑以为采藿藿者菽叶也孔云以言采之明采取其叶故言藿也今按诗言采芑采麦芑麦亦谷也安在藿可言采菽不可言采乎邓元锡云中原有菽非适有主也采者得之乃善何适主之有能者从之矣螟蛉犍为文学云桑上小青虫也似步屈其色青而细小或在草叶上郭璞云俗谓之桑蟃亦曰戎女蜾蠃说文作蠃尔雅云蒲芦也郭云即细腰蜂也俗呼为蠮螉方言云蠭燕赵之间谓之蠓螉其小者谓之蠮螉许慎云土蠭也天地之性纯雄无子列子云纯雌者其名大腰纯雄者其名穉蠭陆玑云取桑虫负之于木空中或书简笔筒中七日而化为其子里语曰咒云象我象我法言亦云螟蛉之子殪而逢果蠃祝之曰类我类我久则肖之矣化书云蠮螉之虫孕螟蛉之子传其情交其精混其气和其神随物小大皆得其真蠢动无定精万物无定形按旧说相传皆如此惟陶隐居云今一种黑色腰甚小衔泥於人壁及器物边作房如并竹管其生子如粟米大置中乃捕取草上青蜘蛛十余枚满中仍塞口以拟其子大为粮也其一种入芦竹管中者一名果蠃亦取草上青虫或言细腰无雌皆取青虫教祝便变成己子斯为谬矣程良孺云余乃见细腰黑蜂在竹木缝上作巢七孔以次封之孔皆衔青黄蜘蛛未半孔时即生子如粟大於蜘蛛之背仍用蜘蛛置满以泥封之数日子渐大如青屈蠖形蚀完蜘蛛乃成蛹蛹枯内出蜂啮泥口而出声与大蜂祝声无异解颐新语云近世诗人取蜾嬴之巢毁而视之乃自有细卵如粟寄螟蛉之身以养之其螟蛉不生不死蠢然在穴中久则螟蛉尽枯其卵日益长火乃为蜾蠃之形穴窍而出盖此物不独取螟蛉亦取小蜘蛛置穴中寄卵於蜘蛛腹胁之间其蜘蛛亦不生不死久之蜘蛛尽枯其子乃成今人养晚蚕者苍蝇亦寄卵于蚕之身久之其卵为蝇穴茧而出殆物类之相似者董叶翁云蜾蠃负螟蛉埋土中而寄子其身如鸡抱子暖之而使生然其子即蜾□之子非以螟蛉之子为子载侗云尝亲见蠮螉负螟蛉入笔管有两蠮螉互飞而共营之非独阳无子而外取螟蛉之子为子也如腐草化萤亦萤宿其子于腐草既成形则自腐草而出杜诗有云幸因腐草出最精于物理杨慎云露蜂悬其巢每穴各缀一卵如粟不知用何物养之久乃渐大成蜂或谓细腰有术能禁物其祝声可聼乃其禁术也庄子曰细腰者化彼之所不可知者正谓其能禁螟蛉蜘蛛不生不死以化物身之膏润滋养其卵而成其形列子以为纯雄殆未可信置初于背曰负螟蛉之背有子乃蜾蠃之子蜾蠃使之负之正借之以孚化其子耳教子之道日渐月絫俟之自化何以异是说文云上所施下所效曰教诲晓也徐锴云丁宁诲之若决晦昧也式用谷善也式谷者沉湎之反似之言子克肖也教尔子必用善道而以身教如庶民之采菽不遗余力而让人如螟蛉之负子优游以聼其自化则庶乎可与尔相似矣上章危以命此章感以子盖身者亲之枝子者身之枝敬威仪以善吾身所以继先人也式谷以教吾子所以继吾身亦所以继先人也】　题【中论作相濳夫论作顾】彼?【潜夫论丰本俱作鶺】令【叶庚韵离贞翻潜夫论释文丰本俱作鴒】载飞载鸣【庚韵】我日斯迈而月斯征【庚韵】夙兴夜寐毋【大戴礼韩诗外传潜夫论诗大全頴滨集传朱传读诗记严氏诗缉俱作无】忝尔所生【庚韵　兴而比也题通作睇郑笺云题之为言视睇也按说文睇目小视也?令详见常棣篇载之言则也禽经注云?令共母者飞鸣不相离故取为兄弟之比旧皆谓?令且飞且鸣口翼俱劳无有止息以兴进修不得暇逸故毛云?令不能自舍君子有取节尔东方朔亦云士所以日夜孽孽敏行而不敢怠也譬若?鴒飞且鸣矣皆附会曲解非诗本意我武王自我也迈犹过也日月逾迈之迈武王末受命故言我日斯迈犹云日薄西山也而汝也指康叔也征犹进也汝之春秋方进未艾当勉于自修如下文所云也日月对看互举见义一说朱子云我既日斯迈则汝亦月斯征矣言当各务努力不可暇逸徐干云有进业无退功我日斯迈而月斯征迁善不懈之谓也亦通自朝至暮为夙夜兴起寐卧也大戴礼云言不自舍也毋禁止辞忝说文云辱也所生谓父母也敬慎其身无时不然以求无辱于父母正与首章念昔先人句相应斯言也天显之哀切于中心康叔者闻之有不戚戚然动乎韩婴云昨日何生今日何成必念归厚必念治生日慎一日完如金城诗曰夙兴夜寐无忝尔所生又孝经引此诗而足之曰用天之道因地之利谨身节用以养父母此庶人之孝也按孝经引诗姑断章比类云耳若论谨身之为孝岂特庶人事哉】　交交桑扈【丰本作鳸】率场啄粟【沃韵】哀我填【韩诗作疹】寡宜岸【韩诗盐铁论丰本俱作犴】宜狱【沃韵】握粟出卜【屋韵】自何能谷【屋韵比也此章因民多以湎酒罹罪故举以为戒为末章发端也交交欧阳修云参襍相乱之谓桑扈鸟名尔雅云窃脂也郭云俗呼青雀觜曲食肉喜盗脂膏食之因以名云淮南子云马不食脂桑扈不啄粟非亷也陆佃云桑扈盖一名而二种若鲁有两曾参也尔雅释鸟谓桑扈窃脂鸠鹩剖苇此桑扈之一种也又云桑扈窃脂棘扈窃丹此桑扈之一种也盖对部苇言之则窃脂者所谓青质觜曲食肉好盗脂膏者是也对窃丹者言之则窃脂者所谓素质其翅与领皆有文章者是也率场啄粟正以其性之窃脂者言之也色之窃脂言浅白也又补传云或指其色或指其性实一物耳率通作卫循也场谷场也解见七月篇啄说文云鸟食也桑扈本食肉之物而今乃循谷塲以啄粟喻人不宜躭面蘖而今反沉湎也填本窴字通作阗汉西域于阗国或作窴是也阗衆盛貌岸当依韩诗作犴野狗也犬所以守故谓狱为犴本作豻狱说文云确也从言谓讼言也从?二犬所以守也韩诗传云乡亭之系曰犴朝廷曰狱言哀我人斯或衆或寡鲜不罹于在外之犴在内之狱者推其所以皆酒之为也两言宜字悲惨可掬握说文云搤持也陆佃云持五指也在外为持在内为握严云史日者传曰卜而有不审不见夺糈见古以粟问卜也自从也谷善也握粟出卜盖欲求所以禳灾祈福者亦商人尚鬼之遗习则然但其所为如此亦从何能善乎妹土染纣恶已深其时以湎酒获罪者必比比而是故武王云然酒诰曰羣饮女勿佚尽执拘以归于周予其杀此之谓也乐记云夫豢豕为酒非以为祸也而狱讼益繁则酒之流生祸也又桓寛云方今律令百有余篇文章繁罪名重郡国用之疑惑或浅或深自吏明习者不知所处而况愚民乎此断狱所以滋衆而民犯禁也诗云宜犴宜狱握粟出卜自何能谷刺刑法繁也虽非诗意亦恍惚相近】　温温恭人如集于木【屋韵】惴惴小心如临于【中说作空丰本作深】谷战战兢兢【蒸韵韩诗外传此句下有如临深渊四字】如履薄氷【蒸韵丰本作仌　赋也承上章言民湎酒之生祸如此康叔身居民上可不益知所以自毖乎酒语言矧汝刚制于酒意正如此温温毛六和柔貌恭人谦恭之人鸟栖曰集如集于木旁徨踧踖不敢自安盖状其温恭之容如此即第二章言温克之意荀子云行而拱翼非渍淖也立而俯项非系戾也偶视而先俯非恐惧也然夫士欲独修其身不以得罪于比俗之人也惴说文云忧惧也主心言惴惴以状小心如临于谷恐其陨越以状惴惴即第二章言敬仪之意温温恭人惴惴小心皆指好修君子而言欲康叔取法也韩诗外传孙叔敖遇狐丘丈人狐丘丈人曰仆闻之有三利必有三患子知之乎孙叔敖蹙然易容曰小子不敏何足以知之敢问何谓三利何谓三患狐丘丈人曰夫爵高者人妬之官大者主恶之禄厚者怨归之此之谓也孙叔敖曰不然吾爵益高吾志益下吾官益大吾心益小吾禄益厚吾施益博可以免于患乎狐丘丈人曰善哉言乎尧舜其犹病诸诗曰温温恭人如集于木惴惴小心如临于谷按此于诗旨不甚合然亦格言也战战二句勉励康叔之辞解见小旻篇康叔取法于温温惴惴之贤者当益战兢自持时时如履薄氷而恐?者然则自不敢湎酒而不至以先父母之遗体行殆矣今按孝经论语所引战战兢兢之诗皆有如临深渊之句味其语意正与此诗之言有怀二人毋忝所生互相脗合非小旻诗也孝经云非先王之法服不敢服非先王之法言不敢道非先王之德行不敢行是故非法不言非道不行口无择言身无择行言满天下无口过行满天下无怨恶三者备矣然後能守其宗庙盖卿大夫之孝也论语云曾子有疾召门弟子曰启予足启予手诗云战战兢兢如临深渊如履薄氷韩诗外传引此章全文亦有七句当是二诗文法相类因而相混耳刘向云存亡祸福其要在身圣人重诫敬慎所忽谚曰诫无垢思无辱夫不诫不思而以存身全国者亦难矣诗曰战战兢兢如临深渊如履薄氷此之谓也董鼎云古之为酒本以供祭祀灌地降神取其馨香下达求诸隂之义也後以其能养阳也故用之以奉亲养老又以其能合欢也故用之冠婚宾客然曰宾主百拜而酒三行人曰终日饮酒而不得醉焉未尝过也自禹饮仪狄之旨酒而疏之宁不谓其太甚已而亡国之君败家之子接踵於後世何莫繇斯然则文王之教不惟当明於妺邦家写一通犹恐覆车之不戒也又按武王觞豆铭曰食自枤食自杖戒之憍憍则逃又觞铭曰乐极则悲沈湎致行社稷为危可与此诗及酒诰互相发】

小宛六章章六句【小宛之义解见小旻篇子贡传申培说丰氏本篇名俱作鸣鸠今按左传赵孟赋小宛则小宛之名旧矣子贡传诸书所以变称鸣鸠者以国语秦伯燕公子重耳赋鸠飞遂妄意此名非古耳岂知国语所载秦伯赋鸠飞公子赋河水原非篇名第摘本章中二字自是文家变体其实鸠飞之篇仍名小宛犹之河水之篇仍名硕人也　序云大夫刺宣王也郑玄以当为刺厉王之诗要皆无所据唐孔氏又径改为刺幽王而郝敬且从而曼衍其说谓鸣鸠即雎鸠引本草食布谷佩其骨令夫妇和以刺幽王之黜申后又解二人为宣王与姜后引礼鸡初鸣适父母舅姑所为明发不寐刺幽王夫妇乖离中原采菽比太子见黜在外螟蛉负子比申侯扶太子召犬戎诲子式谷刺王?庶夺嫡眷令刺伯服兄弟乱伦附会如此亦不根甚矣朱子则以为此大夫遭时之乱而兄弟相戒以免祸之诗申培说袭朱传而不显其世要亦依附文义而想像为之辞者不必有所根着也】

诗经世本古义卷九