钦定四库全书

诗经世本古义卷四

明　何楷　撰

殷祖庚之世诗一篇

殷武立高宗庙也武丁修政行德天下咸驩殷道复兴武丁崩子祖庚立祖已嘉武丁之以祥雉为德立其庙为高宗【自武丁修政下俱出史记】庙既成始祔而祭之之诗【出朱传　武丁祥雉事详见那烈祖二篇小引下沈约云王殷之大仁也力行王道不敢荒宁嘉靖殷邦至于小大无时或怨是时舆地东不过江黄西不过氐羌南不过荆蛮北不过朔方而颂声作礼废而复起庙号高宗刘歆云天子三昭三穆与太祖之庙而七七者其正法数可常数者也宗不在此数中宗变也苟有功德则宗之不可预为设数故於殷太甲为太宗大戊曰中宗武丁曰高宗周公为无逸之戒举殷三宗以劝成王繇是言之宗无数也然则所以劝帝者之功德博矣或又说中宗高宗者宗其道而毁其庙名与实异非尊德贵功之意也诗云蔽芾甘棠勿剪勿伐召伯所茇思其人犹爱其树况宗其道而毁其庙乎迭毁之礼自有常法无殊功异德固以亲疎相推朱子云刘歆说宗不在七庙数中此说是又云商之三宗若不是别立庙只是亲庙时何不胡乱将三个来立如何恰限取祖甲太戊高宗为之那个祖有功宗有德天下後世自有公论不以捒择为嫌所以名之曰幽厉虽孝子慈孙百世不能改那个好底自是合当宗祀如何毁得愚按当祖庚时武宗于七庙中正为考庙今如为武丁别立一庙则是考庙虚主也抑岂向之居考庙者尚仍旧而不迁耶然无此理矣若谓祀武丁于考庙又别为武丁自立庙则是武丁有二主尤无此理以愚意之武丁虽自立庙然当世数未尽时必仍居七庙中而虚其新庙及夫亲尽应毁之日乃始迁其主于新庙与七庙同享祀为百世不迁之宗而不与羣祧等列耳又按先儒谓远庙为祧迁主藏焉周之祧法先公之迁主藏于后稷之庙先王之迁主藏于文武之庙羣穆则藏于文羣昭则藏于武故或谓宗曰世室亦曰祧以此法例之如商之三宗为宗则三宗以下之子孙凡自七庙而祧者必各依其昭穆而分藏其主于三宗之庙亦礼之可行者也若西汉每帝即世辄立一庙不止于七不列昭穆迭毁东汉宗庙之制代代称宗未尝有祧迁之法此皆失礼之大者刘公瑾云三宗之庙未知立于何所窃意中宗当穆高宗祖甲当昭各随昭穆之位特列其庙於太祖庙之两旁三昭三穆之上如周文武世室之位也】

挞【说文作□】彼殷武奋伐荆楚【语韵】罙【说文作?】入其阻【语韵】裒荆之旅【语韵】有截其所【语韵】汤孙之绪【语韵旧自章首起至此为第一章】维女【音汝】荆楚【见上】居国南乡【阳韵】昔有【丰氏本作在】成汤【阳韵】自彼氐羌【阳韵】莫敢不来享【叶阳韵虚良翻】莫敢不来王【阳韵】曰商是常【阳韵旧自维汝至此为第二章　赋也挞说文作□赵颐光云从虍达声从虍何威之也今文改作挞殷武毛传云殷王武丁也钱氏云谓殷之有武者莫高宗若也按商自盘庚迁殷始改国号曰殷武丁名昭小乙之子成汤十世孙庙号高宗邹忠胤云商家贤圣之君惟载斾之汤及奋伐之丁以武特闻其他固有不甚武者夫服叛招携非大武不克大振此殷武所以为赫濯而守文之主不与焉奋说文云翬也从奞在田上鸟鼔翅翬翬然疾也兵兴之迅疾似之伐说文云击也徐光启云奋伐二字有卓然果断人不及谋发不及距意此时积衰之後稍着一分因仍姑待之意便淩夷而不振矣荆楚毛传云荆州之楚国也春秋正义云楚荆一木二名故以为国号亦得二名孔頴达云荆是州名楚是国名周有天下始封熊绎为楚子於武丁之世不知楚君何人也解颐新语云或谓成王始封熊绎於荆至鲁僖公元年始有楚号遂疑商时未有荆楚乃欲假此以实韩诗宋襄公时作商颂之说殊不思自帝喾九州已有荆州之名至禹贡有荆州即荆楚也又有荆岐则雍州之荆也诗人以有二荆故以荆楚别荆岐耳孰谓周始有荆楚哉按沈括谓扬州宜杨荆州宜荆地名因此楚乃荆之别名故二字通用春秋贾氏训诂谓秦始皇父讳楚因亦变楚为荆此通用之证也徐光启云荆楚左控江陵右控黔中南负苍梧北依泾塞险阻之国司马迁云夫荆楚僄勇轻悍好作乱乃自古记之矣李本云诗中称商邑称景山皆北亳也盖盘庚既没而殷道日衰楚人叛之其患之所及必常在淮北如春秋时楚之凌虐陈宋也北亳即宋也王慎中云方城汉水之间地大人衆形阻而俗襍介错於商邑之吭而近不一於夏而非纯於夷未能以为内而不可以为外先王固欲梁圉其山川井邑其人民以固威严之势而立长久之安非如氐羌之荒忽惟其来享来王而已公羊传云楚有王者则後服无王者则先叛夷狄也而亟病中国罙本作?说文云周也阻说文云险也增韵云山巇曰险水隔曰阻若泛言则山水通用愚按罙入其阻当是指鬼方之地易既济九三爻云高宗伐鬼方三年克之未济九四爻云震用伐鬼方三年有赏于大国朱子疑荆楚即鬼方谓荆楚地好鬼自古而然以三苗复九黎之德家为巫祝民神杂糅是以荆楚旧多淫祠下至战国之际犹尔验诸屈原九歌可见也然竹书载武丁三十二年伐鬼方次于荆至三十四年王师克鬼方则鬼方与荆楚明非一国大抵鬼方在荆州之地其所居者必山水险阻之处能乘间出没为中国患而荆楚慓轻辄附之以俱动故世治则後服世乱则先叛高宗兴兵本为伐鬼方而特扬言以伐荆楚为名一则使鬼方恬然不复措意而我可以攻其无备一则?荆楚俾自为守而不暇与鬼方结连此固已得用兵胜算矣所以能直捣长驱如入无人之境也至是师据腹中地利在我则鬼方与荆楚不复相顾而二丑之势俱孤是故荆楚必服而鬼方必克也易言震用伐鬼方知此举非高宗自行震是臣名于传无考或以震者长子之象借为大将之称如师卦九五言长子帅师之意耳裒尔雅毛传皆云聚也按说文无裒字本作褒通作褎说文云衣袂也裒荆之旅者犹言收拾荆楚之衆不使其纷出而为鬼方所用亦聚意也盖此时荆楚已听命矣又吕祖谦云裒荆之旅谓入巢穴其衆无所遁逃穷而保聚如句践栖于会稽之类也亦通徐云汉书严助疏云臣闻长老言秦之时尝使尉佗徒睢击越又使监禄凿渠通道越人逃入深山林丛不可攻留军屯守空地旷日持久士卒劳倦越乃出击之秦兵大败荆楚以南高山深谷藂林密菁夷人据险负阻鸟举鳞聚不可方物至今犹然高宗伐楚独能裒荆之旅可谓神于用兵矣截说文云断也言截断鬼方与荆楚为二不敢出而相应也一说曹氏云王师所在截然无敢犯之者犹常武所谓截彼淮浦王师之所也亦通汤孙朱子云谓高宗按那及烈祖篇亦皆称高宗为汤孙绪本?端之名事业之有条理亦如之故尔雅训为事又为业也承上文言此非好大喜功乃为汤孙者事业当然必如此而後无愧於为汤之孙也下文言昔有成汤曰商是常意实本此又按竹书载夏桀二十一年商师征有雒克之遂征荆荆降是则奋伐荆楚固成汤已事耳维女荆楚以下纪高宗因荆旅听命而谕告之辞也乡毛云所也郑云楚国近在荆州之域居中国之南方陆化熙云见为声教所加正朔所及也郝敬云三代以前王都多在西北楚地据东南半天下王者南面出治失楚则如面墙故曰维女荆楚居国南乡言至近而要也金履祥云商周中叶荆楚每为中国大患盖自豫南偏即踰重山而至邓号为山南而又渡汉水控引云梦江沱是为重险荆楚在其间为九州内之夷狄一出凭陵则北撼中州东矙陈蔡此所以易为中国患也商都河南北周迁雒阳视荆楚为国南而负固若此其为大患宜矣然自文王兴于岐周而其风化行於江汉秦人恃力亦足以制楚盖自雍南出即山水皆东南趋其下荆楚亦犹建瓴水尔然则荆可以捣豫阚扬徐而雍梁又足以制荆设险虽守国之末务而亦不可不知也氐羌郑云夷狄国在西方者也山海经云伯夷父生西岳西岳生先龙先龙是始生氐羌氐羌乞姓孔云氐羌之种汉世仍存在秦陇之西地理志云陇西郡有氐道羌道按一统志以陕西临洮府寜夏岷州靖虏卫文县所四川龙州松潘叠溪皆为羌地曰自彼者举絶远以例其余见不止于氐羌观下文莫敢字可见竹书载汤即位之次年氐羌来宾又八年初廵狩定献令则氐羌其先至者而其後四方诸夷始相继而来故特举氐羌也威之所制者广故曰莫敢享说文云献也逸周书王会解云汤问伊尹曰诸侯来献或无马牛之所生而献远方之物事实相反不利今吾欲因其地势所有献之必易得而不贵其为四方献令伊尹受命於是为四方令曰臣请正东符娄仇州伊虑沤深九夷十蛮越沤鬋文身请令以鱼支之鞞魝鰂之醤鲛□利剑为献正南瓯邓桂国损子产里百濮九囷请令以珠玑瑇瑁象齿文犀翠羽菌鹤短狗为献正西崑仑狗国鬼亲枳已闒耳贯胸雕题离丘漆齿请令以丹青白旄纰罽江历龙角神龟为献正北空同大夏莎车沽他旦略貌胡戎翟匈奴楼烦月氏?犂其龙东胡请令以橐駞白玉野马騊駼駃騠良弓为献汤曰善按观此则氐羌鬼方荆楚之类各依其方所有之物为贡皆在其中矣郑云世见曰王孔云谓其国父死子继及嗣王即位乃来朝也荀子云诸夏之国同服同仪蛮夷戎狄之国同服不同制封内甸服封外侯服侯卫宾服蛮夷要服戎狄荒服甸服者祭侯服者祀宾服者享要服者贡荒服者终王日祭月祀时享岁贡终王夫是之谓视形势而制械用称远近而等贡献是王者之至也彼楚越者且时享岁贡终王之属也必齐之日祭月祀之属然後曰受制也则未足与及王者之制也季本云曹氏以为氐羌之国近者以时聘享远者亦来终王以享与王为远近之差今详诗意则似戎狄之在荒服者世一见王而非来朝之日凡遇岁贡之时则有贡献故以献先于王盖待戎狄之道礼当如此不必以宾荒分二等也曰述高宗之言也常犹云故事也商之故事则然尔荆楚所稔知今日者我叨为汤之孙安得不缵承先绪而容尔国与鬼方相煽以叛使成汤时来享来王之典遂废耶此章颂高宗之能攘外也贾捐之云武丁成王殷周之大仁也然地东不过江黄西不过氐羌南不过蛮荆北不过朔方是以颂声并作又後汉书云后桀之乱畎夷入居邠岐之间成汤既兴伐而攘之及殷室中衰诸夷皆叛至于武丁征西戎鬼方三年乃克故其诗曰自彼氐羌莫敢不来王而竹书亦载武丁三十四年王师克鬼方氐羌来宾然则武丁固亦有平氐羌之事而此诗乃为欲往平氐羌发与】　天命多辟【叶锡韵普击翻】设都于禹之绩【锡韵】岁事来辟【见上】勿予祸【丰本作过】适【叶锡韵丁历翻丰本作谪】稼穑匪解【旧自天命起至此为第三章丰本匪解下有祀事孔力一句按朱子云颂中有全篇句句是韵如殷武之类无两句不是韵到稼穑匪解自是欠了一句丰之增补盖原于此庸妄极矣】天命降监【叶勘韵苦绀翻亦叶陷韵居忏翻朱子云下与滥叶】下民有严【叶阳韵五刚翻】不僭不滥【勘韵亦叶陷韵胡懴翻】不敢怠遑【阳韵左传作皇】命于下国【职韵亦叶屋韵古六翻左传引诗无此句】封建厥福【屋韵亦叶职韵笔力翻左传作命以多福旧自降监起至此为第四章】商邑翼翼【职韵】四方之【後汉书作是】极【职韵後汉书商邑二句作京师翼翼四方是则注云此韩诗之文　赋也自章首至封建厥福皆纪高宗戒勑诸侯之辞与上章荆楚事无涉多郑云衆也辟毛云君也多辟谓衆诸侯也傅说告高宗曰明王奉君天道建邦设都树后王君公不惟逸豫惟以乱民是则诸侯分封虽命于天子而实皆天之所命矣设都犹言建国绩说文云缉也九州平治皆禹所积累而成犹之缉麻然也设都于禹之绩者曹氏云诸侯设都之地皆禹之功也郑云禹平水土弼成五服而诸侯之国定是以云然岁事如周礼春朝夏宗秋觐冬遇之类其来以时故曰岁事即朝觐述职也与来享来王不同辟与多辟之辟同勿之言毋亦音近也予通作余尔雅云我也高宗自谓也祸说文云害也刘熙云毁也言毁灭也适通作谪说文云罚也祸重而谪轻锺惺云以祸适为言商道先罚後赏也种之曰稼敛之曰穑匪通作非解通作懈说文云怠也言尔为岁事而来之诸侯其必毋为我所祸谪如能勤于民事使民稼穑不怠则祸谪可免矣李氏云观孟子载天子廵守惟以土地田野为庆让之主诚以农事为重也天命即上文之天命降下监临也严教命急也俱见说文言天既命尔为诸侯则时时下而临视之而下民之督责更有严于天之降监者臯陶所谓天聪明自我民聪明天明畏自我民明威达于上下敬哉有土即此意也不僭不滥二句高宗自表其待诸侯之法也僭说文云假也徐锴云按左传惟名与器不可以假人是僭也滥说文云汜也愚按左传云淫刑以逞淫即滥之义也左襄二十六年蔡声子引此诗曰善为国者赏不僭而刑不滥赏僭则惧及淫人刑滥则惧及善人按观此可得僭滥二字之义入其疆土地辟田野治则有庆何僭之有入其疆土地荒芜则有让何滥之有怠说文云慢也遑说文云急也不敢怠遑者言不敢过寛而失之慢若僭于赏而无罚是怠也不敢过急而失之猛若滥于罚而无赏是遑也或赏或罚总之以民事为主而已下国与长发篇之下国义同指衆诸侯也我以此命尔下国之诸侯诚欲凡在封建之列者其皆有福慎毋废朕命哉一说林尧叟云封建厥福者福禄巩固如封建之永世也亦通又左哀五年郑驷秦富而侈嬖大夫也而常陈卿之车服於其庭郑人恶而杀之子思曰不守其位而能久者鲜矣商颂曰不僭不滥不敢怠皇命以多福此以不僭二句指有位者言其解又异商邑二句合成汤与高宗而共赞美之也翼鸟两羽也汤都南亳其後屡迁至盘庚迁殷改都北亳即高宗所都也以其地在商丘故统曰商邑二亳对峙如鸟之有两羽故曰翼翼也极说文云栋也按极者屋脊之栋屋脊居屋之中故郑训为中也昔成汤所居乃四方诸侯之所取中今高宗所居亦能与之嫓美则以其赏不僭而罚不滥故也史记载成汤既绌夏命还亳作汤诰其文曰维三月王自至於东郊告诸侯羣后毋不有功于民勤力廼事予乃大罚殛女毋予怨曰古禹臯陶久劳于外其有功乎民民乃有安东为江北为济西为河南为淮四渎已修万民乃有居后稷降播农殖百谷三公咸有功于民故后有立昔蚩尤与其大夫作乱百姓帝乃弗予有状先王言不可不勉曰不道毋之在国女毋我怨以令诸侯此诰辞与高宗之命下国先後一揆故书无逸篇曰其在高宗时旧劳于外爰暨小人作其即位乃或亮隂三年不言其惟不言言乃雍不敢荒宁嘉靖殷邦至于小大无时或怨所谓言乃雍者当即此命下国之言而小大之国无时或怨者亦即不怨其不僭不滥欤孟子有言武丁朝诸侯有天下犹运之掌也非无故也此章颂高宗之能安内也】　赫赫厥声【庚韵】濯濯厥灵【青韵】寿考且寜【青韵】以保我後生【庚韵此四句用韵法与车攻篇决拾四句同旧自商邑起至此为第五章】陟彼景山【叶先韵翰旃翻】松栢丸丸【叶先韵胡圆翻】是断是迁【先韵】方斲是?【先韵尔雅作榩】松桷有梴【先韵】旅楹有闲【叶先韵向甄翻】寝成孔安【叶先韵於?翻旧自陟彼起至此为第六章　赋也赫火盛貌厥声承上章命于下国言五事言属火故曰赫赫濯说文云澣也灵孔云尊敬为神灵也毛苌云神之精明称灵厥灵承首章奋伐荆楚言中衰之後气象更新如新沐新浴者然故曰濯濯郑云赫赫乎其出政教也濯濯乎其见尊敬也夀久考老也俱见说文书无逸篇曰肆高宗之享国五十有九年可谓夀考矣寜通作寍说文云安也季本云天下治安也我後生主时王作寝庙者而言谓後高宗而生者也身夀考则经营必周世治安则灵长未艾此高宗之中兴所以为烈而子孙崇报之所以不容己与陟彼景山以下言作庙事也陟说文云登也景山解见玄鸟篇括地志云宋州北五十里大蒙城为景亳汤所盟地因景山为名按据此则高宗所都在景亳明矣景亳者北亳也丸说文云圜倾侧而转者字从反仄徐锴云仄者一面欹而不可囘也是故仄而可反为丸丸可左可右也按毛传训丸丸为易直孔谓言其滑易而调直意亦同此盖指松栢之本身言也下文为桷为楹皆取诸松栢也义亦见閟宫篇断说文云截也迁尔雅云徙也截之所生之地徙之造作之处方朱子云正也正以绳墨也斲说文云斫也削以斧斤也方斲联下松桷言尚书大传云其桷天子斲之大夫达棱士首本庶人到加谷梁传云天子之桷斲之砻之加密石焉诸侯之桷斲之砻之大夫之桷斲之士斲本?毛云敬也解见长发篇孔云工匠皆敬其事不惰慢也松桷解见閟宫篇梴说文云长木也孔云桷者椽也椽以长为善旅毛云陈也朱子云衆也二义皆通楹说文广雅皆云柱也闲说文云阑也陈列衆柱似处处皆有闲阑也一说闲者不过其度之意亦通寝毛云路寝也孔云王之所居路寝是寝之尊者故知谓路寝也按閟宫篇咏新庙亦但举路寝则此可例推矣朱子云此盖特为百世不迁之庙不在三昭三穆之数寝成孔安者高宗功德盛大今特为别设寝庙与太宗太甲中宗太戊号为三宗既成则人心甚安也犹閟宫篇言万民时若之意万尚烈云高宗之寝庙其成与不成关系非小倘不成则一切俱不相安今寝成如是乃甚相安也见得此寝庙之作乃报功追远之典万万非所得已者也诗言微婉深厚如此一说孔安就百世不迁言之亦通又罗苹云孔子删诗録商颂五章岂无意哉景山商坟墓之所在也商邑之大岂无贤材哉松栢丸丸在於断而迁之方斵而敬承之以用之耳松栢小材有抱而整布衆楹大材有闲而静别既各得施则寝成而孔安矣抚成羣材而任以成国则人君高拱仰成矣是绸缪牖户之义也此似借题立论要非诗旨】

殷武三章二章章十三句一章十一句【旧作六章三章章六句二章章七句一章五句　序及子贡传皆云祀高宗也今按此诗明为立高宗新庙而作或于祭祀时仍歌此诗则不可知耳申培说则云帝乙之时武丁亲尽当祧以其中兴功高存而不毁特新其庙称为高宗而祀之故作此歌此盖掇袭疏义之说愚初亦以为然及诵史记武丁之庙已立于其子祖庚之时此昭然有据者何得以臆揣易之乎又古文引此诗皆以为咏成汤左襄二十六年蔡声子曰商颂有之曰不僭不滥不敢怠皇命于下国封建厥福此汤所以获天福也前汉书匡衡曰道德之行繇内及外自近者始然後民知所法迁善日进而不自知是以百姓安隂阳和神灵应而嘉祥见诗曰商邑翼翼四方之极寿考且寜以保我後生此成汤所以建至治保子孙化异俗而怀鬼方也皆为昔有成汤之一句所误】

诗经世本古义卷四