沙门　志盘　述

如来圣人以开权显实开迹显本之道化天下后世者谓之佛佛弟子以次传道为世宗主者谓之祖其实一道尔故如来之将息化也以无上大法付之饮光饮光任持二十年以付庆喜庆喜持法宣化亦二十年以付商那下而至於十三世曰龙树始以文字般若着所证三观之道曰中观论暨译传东夏於是北齐以宿悟已证立为观法以授南岳南岳承其旨悟法华净六根以授天台天台始立五时张八教用明法华开显之妙而大畅乎境观之旨时则有章安执笔载为疏论其道遂大明法华天宫继世讲演嗣其法者唯左溪左溪门学独荆溪能承正统述诸记以赞祖谟则清凉异议为之寝息以文字广第一义谛则莫若兹时之盛以故世之学者取龙树至例为九祖以奉清祀其有由矣自荆溪以来用此道以传授者则有兴道(邃师)至行(修师)讲道不绝会昌多难教卷散亡正定妙说高论(外琇竦二法师)三世唯传止观之论迨乎螺溪法运将泰(寂师)天假吴越(钱忠懿王)求遗书於海东於是教籍复还宝云嗣兴敷扬二纪而四明法智以佛所生子垂迹海隅一家教部毗陵师未记者悉记之四种三昧人所难行者悉行之斯慈云之极言也当是时有为异说者如昭圆诸师世方指为山外而法智独擅中兴教观之名自兴道讫四明凡八世所以绍隆正统而显扬大教者有在於是是宜等而上之用陪位於九祖以尊大其道为可尔然则今之宗门列剎凡所以讲天台四明之道者有能起龙树至法智通祀为十七祖以并为之位诚有见於后学尊祖重道之心也谨议。

宗内尊祖议(终)