钦定四库全书
经义考卷二百九十三
翰林院检讨朱彞尊撰
镂板
五代会要後唐长兴三年二月中书门下奏请依石经文字刻九经印板?令国子监集博士儒徒将西京石经本各以所业本经句度抄写注出子细看读然後顾召能雕字匠人各部随帙刻印板广颁天下如诸色人要写经书并须依所印?本不得更使杂本交错其年四月?差太子宾客马镐太常丞陈观太常博士段顒路航尚书屯田员外郎田敏充详勘官兼委国子监於诸色选人中召能书人端楷写出旋付匠人雕刻每日五纸与减一选如无选可减等第据与改转官资汉乾佑元年闰五月国子监奏在雕印板九经内有周礼仪礼公羊谷梁四经未有印板今欲集学官挍勘四经文字镂板从之周广顺三年六月尚书左丞兼判国子监事田敏进印板九经书五经文字様各二部一百三十册显德二年二月中书门下奏国子监祭酒尹拙状称准?挍勘经典释文三十卷雕造印板欲请兵部尚书张昭太常卿田敏同挍勘?经典释文已经本监官员挍勘外宜差张昭田敏详挍
册府元龟长兴三年四月?近以编注石经雕刻印板委国学每经差专知业博士儒徒五六人勘读并注今更於朝官内别差五人充详勘官太子宾客马镐太常丞陈观祠部员外郎兼太常博士段顒太常博士路航屯田员外郎田敏等朕以正经事大不同诸书虽以委国学差官勘注盖缘文字极多尚恐偶有差悞马镐以下皆是硕儒各专经业更令详勘贵必精研兼宜委国子监於诸色选人中召能书人谨楷写出旋付匠人镂刻每五百纸与减一选所减等第优与迁转官资时宰相冯道以诸经舛谬与同列李愚委学官等取西京郑覃所刻石经雕为印板流布天下後进赖之 广顺三年六月田敏献印板九经五经文字九经字様各二部奏曰臣等自长兴三年挍勘雕印九经书籍经注繁多年代殊邈传写纰缪渐失根源臣守官胶庠职司挍定旁求援据上备雕镌幸遇圣朝克终盛事播文德於有截传世教以无穷谨具陈进先是後唐宰相冯道李愚重经学因言汉时崇儒有三字石经唐朝亦於国学刋刻今朝廷日不暇给无能别有刋立常见吴蜀之人鬻印板文字色类絶多终不及经典如经典挍定雕摹流行深益於文教矣乃奏闻?下儒官田敏等考挍经注敏於经注长於诗传考订刋正援引证据联为篇卷先经奏定而後雕刻乃分政事堂?钱及诸司公用钱又纳及第举人礼钱以给工人赐敏袭衣缯彩银器并赐司业赵铢袭衣缯彩 樊伦为国子司业太祖广顺末尚书左丞田敏判国子监献印板九经书流行而儒官数多是非伦掇拾舛误讼於执政又言敏擅用卖书钱千万请下吏讯诘枢密使王峻素闻敏大儒左右之密讯其事构致无状然於其书至今是非未悉
玉海端拱元年三月司业孔维等奉勅挍勘孔頴逹五经正义百八十卷诏国子监镂板行之易则维等四人挍勘李说等六人详勘又再挍十月板成以献书亦如之二年十月以献春秋则维等二人挍王炳等三人详挍邵世隆再挍淳化元年十月板成诗则李觉等五人再挍毕道昇等五人详勘孔维等五人挍勘淳化三年壬辰四月以献礼记则胡廸等五人挍勘纪自成等七人再挍李至等详定淳化五年五月以献咸平元年正月刘可名上言诸经板本多误上令崔頣正详挍可名奏诗书正义差误事二月孙奭等改正九十四字二年命祭酒邢昺领其事舒雅李维李慕清王涣刘士元与焉五经正义始毕三年三月命邢昺等挍定周礼仪礼公羊谷梁传正义又重定孝经论语尔雅正义四年九月翰林侍讲学士邢昺等及直讲崔偓佺表上重挍定周礼仪礼公谷传孝经论语尔雅七经疏义凡一百六十五卷赐宴国子监昺加一阶余迁秩十月命摹印颁行於是九经疏义备矣景德二年五月幸国子监历览书库观羣书漆板问祭酒邢昺曰板数几何昺曰国初印板止及四千今至十万经史义疏悉备帝曰非四方无事何以臻此因益书库十步以广所藏又诏褒之九月命侍讲学士邢昺与两制详定尚书论语孝经尔雅文字先是国子监言羣经摹印岁深字体讹缺请重刻板因命崇文检讨杜镐诸王侍讲孙奭详挍至是毕又诏昺与两制详定而刋正之祥符七年九月又并易诗重刋板本仍命陈彭年冯元挍定自後九经及释文有讹缺皆重挍刋板天禧元年九月诏国子监羣书更不增价五年五月令国子监重刻经书印板以岁久刓损也
宋史艺文志曰周显德中始有经籍刻板学者无笔札之劳获覩古人全书
又李至传雍熙中判监李至上言本监先挍定诸经音疏其间文字讹谬尚多深虑未副仁君好古诲人之意盖前所遣官多专经之士或通春秋者未习礼记或习周易者不通尚书至於旁引经史皆非素所传习以是之故未得周详伏见国子博士杜镐直讲崔颐正孙奭皆苦心强学博贯九经问义质疑有所依据望令重加刋正冀除舛谬从之咸平初又有学究刘可名言诸经板本多舛谬真宗命择官详正又邢昺传景德二年夏上幸国子监閲库书问昺经板几何昺曰国初不及四千今十余万经传正义皆具臣少从师业儒时经典有疏者百无一二盖力不能传写今板本大备士庶家皆有之斯乃儒者逢辰之幸也
又赵安仁传国子监刋五经正义板以安仁善楷隶遂奏留书之
长编咸平四年先是诏国子祭酒邢昺等挍定周礼仪礼公羊谷梁传正义九月丁亥昺等上其书凡一百六十五卷命摸印颁行赐宴国子监并加阶勲於是九经疏义悉具矣
国史志唐末益州始有墨板多术数字学小书後唐诏儒臣田敏挍九经镂板於国子监国初广诸义疏音释令孔维邢昺雠定颁布於是经书大备
杨亿曰雍熙中太宗以板行九经尚多譌谬俾学官重加刋挍史馆先有宋臧荣绪梁岑之敬所检左传诸儒引以为证祭酒孔维上言其书来自南朝不可案据章下有司检讨杜镐引贞观四年?经籍讹舛今後并以六朝旧本为正持以语维维不能对孔平仲曰昔时文字未有印板多是写本齐宗室传衡阳王钧尝手自细写五经置於巾箱中巾箱五经自此始也至後唐明宗长兴三年宰相冯道李愚请令判国子监田敏挍正九经刻板印卖朝廷从之是虽在乱世九经传播甚广至周广顺中蜀毋昭裔又请刻印板九经於是蜀中文字复盛
叶梦得曰唐以前凡书籍皆写本未有摸印之法人以藏书为贵人不多有而藏者精於雠对故往往皆有善本学者以传録之艰故其诵读亦精详五代时冯道始奏请官镂板印行国朝淳化中复以史记前後汉书付有司摹印自是书籍刋镂者益多士大夫不复以藏书为意学者易於得书其诵读亦因灭裂然板本初不是正不无讹误世既一以板本为正而藏本日亡其讹谬者遂不可正甚可惜也 又曰今天下印书以杭州为上蜀本次之福建最下京师比岁印板殆不减杭州但纸不佳蜀与福建多以柔木刻之取其易成而速售故不能工福建本几徧天下正以其易成故也
江少虞曰板印书籍唐人尚未盛为之自冯瀛王始印五经之後典籍皆为板本庆历中有布衣毕昇又为活板其法用漆泥刻字薄如钱每字为一印火烧令坚先设一铁板其上以松脂蜡和纸灰之类冒之欲印则以银范置铁板上乃密布字印满铁为一板持就火炀之药稍熔则以一平板按其面则字平如砥若止印三二本未为?易若印数十百千本则极为神速常作二铁板一板印刷一板已用布字此印者才毕则第二板已具更互用之瞬息可就每一字皆有数印如之也等字每字有一十余印以备一板内有重复者不用则以纸贴之每韵为一贴木格贮之有奇字素无备者旋刻之以草火烧瞬息可成不以木为者木理有疎密沾水则高下不平兼与药相粘不可取不若燔土用讫载火令药熔以手拂之其印自落殊不沾污昇死其印为予羣从所得至今保藏之
洪迈曰予家有旧监本周礼其末云大周广顺三年癸丑五月雕造九经书毕前乡贡三礼郭嵠书列宰相李谷范质判监田敏等衔於後旧五代史汉隐帝时国子监奏周礼仪礼公羊谷梁四经未有印板欲集学官考挍雕造从之
王明清曰毋邱俭贫贱时尝借文选於交游闲其人有难色发愤异日若贵当板以镂之遗学者後仕王蜀为宰遂践其言刋之印行书籍创见於此事载陶岳五代史补後唐平蜀明宗命太学博士李锷书五经仿其制作刋板於国子监监中印书之始今则盛行於天下蜀中为最明清家有锷书五经印本存焉後题长兴二年也
朱子曰建阳板本书籍上自六经下及训传行四方者无远不至
朱翌曰雕印文字唐以前无之唐末益州始有墨板後唐方镂九经悉收人闲所有经史以镂板为正戴埴曰今之刋印小册谓巾箱本起於南齐衡阳王钧手写五经置巾箱中贺玠曰家有坟素何须蝇头细书答曰检閲既易且手写不忘诸王从而效之古未有刋本虽亲王亦手自抄録今巾箱刋本无所不备嘉定闲从学官杨璘之奏禁毁小板近又盛行第挟书非备巾箱之藏也
岳珂曰九经本行於世多矣率以见行监本为宗而不能无譌谬脱畧之患【监中大小本凡三岁久磨灭散落未有能修补之者】盖京师曹监经史多仍五季之旧今故家往往有之实与俗本无大相远【晁公武云公武守三荣尝对国子监所摸长兴板本读之其差误盖多昔议者谓太和石本授写非真时人弗之许而以长兴板本为便宋朝初遂颁布天下收向日民闲窃本不用然有讹舛无由参挍判知其谬犹以为官既刋定难於独改由是而观石经固脱错而监本亦难尽从】绍兴初仅取刻板於江南诸州视京师承平监本又相远甚与潭抚闽蜀诸本互为异同柯山毛居正谊父以其父晃所增注礼部韵乾淳闲进之朝後又挍订增益申明於嘉定之初其於经传亦既博揽精择辛巳春朝廷命胄监刋正经籍司成谓无以易谊父遂取六经三传诸本参以子史字书选粹文集研究异同凡字义音切毫厘必挍儒官称叹莫有异词刋修仅及四经犹以工人惮烦诡窜墨本以绐有司而误字实未尝改者什二三继欲修礼记春秋三传谊父以病目移告事遂中辍自时厥後无复以为意矣予每惜之誓欲修刋有所未暇且以世所传本互有得失难於取正前辈谓兴国于氏及建余氏本为最善逮详考之亦此善於彼尔又於本音义不列於本文下率隔数叶始一聚见不便?索且经之与注遗脱滋多余本闲不免误舛要皆不足以言善也今以家塾所藏 唐石刻本 晋天福铜板本 京师大字旧本 绍兴初监本 监中见行本 蜀大字旧本 蜀学重刋大字本 中字本 又中字有句读附音本 潭州旧本 抚州旧本 建大字本【俗谓无比九经】 俞绍卿家本 又中字凡四本 婺州旧本并兴国于氏建余仁仲凡二十本 又以越中旧
本注疏 建本有音释注疏 蜀注疏 合二十三本专属本经名士反覆参订始命良工入梓固自信以为尽善正恐扫尘随生亦或有之也
李心传曰监本书籍者绍兴末年所刋也国家艰难以来固未暇及九年九月张彦实待制为尚书郎始请下诸道州学取旧监本书籍镂板颁行从之然所取者多残阙故胄监刋六经无礼记正史无汉唐二十一年五月辅臣复以为言上谓秦益公曰监中其他阙书亦令次第镂板虽重有所费不惜也由是经籍复全先是王瞻叔为学官尝请摹印诸经义疏及经典释文许郡学以赡学或系省钱各市一本置之於学上许之令士大夫仕於朝者率费纸墨钱千余缗而得书於监云
李焘曰前代经史皆以纸素传写虽有舛误然尚可参雠至五代官始用墨板摹印六经诚欲一其文字使学者不惑太宗朝又摹印迁固诸史与六经并传於是世之写本悉不用然墨板讹驳初不是正而後学者更无他本可以勘验矣
祝穆曰建寜麻沙崇化两坊产书号为图书之府洪咨夔曰前代书皆楮素传抄至五季始有六经墨板今则靡书不板矣
罗壁曰蔡氏有云古书自篆籀变而为隶竹?变而为缣素缣素变而为纸纸变而为摹印摹印便而书反轻後生童子习见以为常与器物等藏之者秖观美而已予谓书少而世不知读固可恨书多而不知重尤可恨也唐末书犹未有摸印多是传写故古人书不多而精审作册亦不解綫缝只叠纸成卷後以幅纸槩粘之犹今佛老经然其後稍作册子後唐明宗长兴二年宰相冯道李愚始令国子监田敏挍六经板行之世方知镌本甚便宋兴治平以前犹禁擅镌必须申请国子监熙寜後乃尽弛此禁然则士生于後世者何其幸也
王应麟曰唐陆德明尚书释文用古文後周显德六年郭忠恕定古文尚书并释文刻板太祖命判国子监周维?等重修开宝五年二月诏翰林学士李昉挍定上之诏名开宝新定尚书释文咸平二年十月孙奭请摹印古文尚书音义与新定释文并行从之天圣八年九月雕新定释文
宋监绍兴五年二月尚书兵部侍郎王居正言四库书籍多阙乞下诸州县将已刋到书板不论经史子集小说异书各印三秩赴本省系民闲者官给纸墨工赁之直从之
中兴馆阁録秘书省石渠在秘阁後道山堂前东廊图画库秘阁书库经库西廊秘阁书库印板书库编修会要所北为印书作 又曰秘阁书库储藏诸州印板书六千九十八卷一千七百二十一册
中兴馆阁续録淳熙十三年九月秘书郎莫叔光上言今承平滋久四方之人益以典籍为重凡搢绅家世所藏善本外之监司郡守搜访得之往往锓板以为官书然所在各自板行与秘府初不相关则未必其书非秘府之所遗者也乞诏诸路监司郡守各以本路本郡书目解发至秘书省聼本省以中兴馆阁书目点对如见得有未收之书即移文本处取索印本庶广秘府之储以增文治之盛有旨令秘书省将未收书籍径自关取
濳说友曰书板库在着庭之右
高丽史文宗十年八月西京留守报京内进士明经等诸业举人所业书籍率皆传写字多乖错请分赐秘阁所藏九经论语孝经置於诸学院命有司各印一本送之十二年四月知南原府事试礼部员外郎李靖恭进新雕三礼图五十四版诏置秘阁肃宗六年三月制以秘书省经籍板本委积损毁命置书籍铺於国子监移藏之以广摹印
按高丽史所称文宗仁孝王徽也肃宗明孝王显也文宗以宋仁宗庆历七年立肃宗以哲宗绍圣二年立
元史太宗八年夏六月耶律楚材请立经籍所於平阳编集经史世祖至元四年改经籍所为弘文院六年九月徙平阳经籍所於京师十二年九月括江西诸郡书板十五年三月遣使至杭州取在官书籍板刻至京师二十七年正月立兴文署掌经籍板吴澂曰古之书在方册其编袠繁且重不能人人有也经师率口传而学者以耳受有终身止通一经者焉可谓难矣自纸方代册以来得书非如古之难而亦不无传录之勤也锓板肇於五季笔工简省而又免於字画之讹不谓之有功於书者乎宋三百年间锓板成市板本布满於天下而中秘所储莫不家藏而人有无汉以前耳受之艰无唐以前手抄之勤读书者事半而功倍何其幸也
虞集曰承直郎松江府上海县尹李君璋世家济寜之钜野去阙里二百里而近频游孔林先是六经板本中原絶少学者皆自抄写成书其後朱子论语孟子集注大学中庸章句传至北方学者传授板本尚寡犹不能无事手録及至元混一东南书颇易致而阙里无专本君大父谦斋翁讳从原欲刻梓未及如志年九十五而卒君从事江右宪幕辟淛阃掾制锦海滨秩满少闲愿成大父之志易诗书礼先就既北还而春秋左氏传及朱子四书至江右而後克成四书版加厚字加大虑北方风高木善裂取生漆加布其四端归诸孔庙之下俾摹印以应四方之求焉吾邱衍曰刋书板始於周邦彦谓之倚书牀见周美成文集
赵希鹄曰镂板之地有三吴也越也闽也蜀本宋最称善近世已希燕粤秦楚今皆有刻类自可观而不若三方之盛其精吴为最其多闽为最越皆次之其直重吴为最其直轻闽为最越皆次之
谢应兰曰古者毫楮未兴书用刀笔故六经往往口传耳受不能无误然识者正焉其失犹未远也毫楮既作书道乃备转相传写譌谬滋多至近代板刻之误人有不敢遽易者况俗徒规利至有节去其辞章断句裂以误学者正复不少然板本既行圣经贤传乃得家传而人诵之固亦有功名教矣
杨守陈曰古之书汗?裁帛点漆磨石液笔书刀削皆科斗文字篆籀分书盖甚难也汉魏闲始有今纸墨与楷书笔之易矣然未有不笔而成书者至魏太和有石经晋天福有铜板九经皆可纸墨摹印无庸笔写传亦未广後唐以降乃有木板昔以梓今以梨刋摹甚便於是五经皆有印本徧天下人不复传写易易甚矣
陆容曰古人书籍多无印本皆手自抄録闻五经印板自冯道始学者蒙其泽多矣国初书板惟国子监有之观宋濳溪送东阳马生序可知矣宣德正统闲书籍印板尚未广今各处书板日增月益动刋无益诗文考元时诏书籍必经中书省看议过事下有司方敢刻印想当时无擅刻者此法甚好
郎瑛曰印板在唐时少有至五代刻五经後始盛然板本最易得未免差讹宋时试策以为井卦何以无彖正坐闽本失落耳盖闽俗专事取利书坊村夫遇各省所刻书价高即便翻刻卷数目録相同而篇中多所减去使人不知故一部只货半部之价人争购之呜呼秦火燔而六经不全势也今为利而使古书不全为斯文计者寜可不深惩之乎
南雍志洪武十五年命修国子监旧藏书板
实録永乐二年二月乙未命工部修补国子监经籍板
太学志弘治四年南京国子监祭酒谢铎上言国子监所有东西书库屋既隘陋地亦卑湿以致各様书板朽坏日甚所损匪细乞改为东西书楼上以为庋置之所下以为印造之局不惟经籍之奉安极其高洁抑且工匠之出入有所拘检如此则历代紧要书板不致朽坏散漫矣 嘉靖十五年祭酒吕柟上言士必知古斯可通今仪礼一书乃成周致太平之具世行高堂隆所传十七篇宋儒杨复为之图解乞勅部重刋印装一二百部以便诸生肄业从之
南雍续志万历二年祭酒张位上疏谓辟雍乃图书之府故自昔辨譌证谬必以秘书及监本为徵今监有十七史而十经注疏久无善本请命工部给资镂刻 西库见存四书集注板四百五十一面易经传义板五百一十三面诗经集注板三百四十二面书经集注板三百二面春秋四传板八百九十三面礼记集说板七百一十八面东库见存论语集注考证板五十面
天下书目北京国子监所藏经籍版周易二十三片周易音训二十五片书传二百五十六片又大字书传二十五片丧礼一千二百八十三片论语一百六十七片论语正文一十八片论语集注三十五片论语集义六百二十七片孟子二百片孟子集注六十片孟子节文五十六片孟子集义【数阙】中庸七十八片中庸集义二百八十二片大学四十五片大学集义二百三片
按丧礼自许敬宗等删去国恤先儒论义之存於今者仅杜氏通典所载余皆散佚无稽国子监旧存一千三百余板未知何代何人之书惜乎今亦亡矣
杨慎曰孟蜀後主崇尚六经恐石经本传流不广乃易为木板宋世称刻本书始於蜀也 又曰宋世书传蜀本最善
胡应麟曰叶少蕴云世言雕本始自冯道此不然但监本五经始冯道耳柳玭训序言其在蜀时尝閲书肆鬻字书小学率雕本则唐固有之陆子渊豫章漫抄引挥麈録云毋昭裔贫时尝借文选不得发愤云异日若富贵板镂之以遗学者後至宰相遂践其言子渊以为与冯道不知孰先要之皆出柳玭後也载閲陆子渊河汾燕闲録云隋文帝开皇十三年十二月八日?废像遗经悉令雕板此印书之始据斯说则印书实自隋朝始又在柳玭先不特先冯道毋昭裔也第有可疑者隋世既有雕本矣唐文皇何不扩其遗制广刻诸书复尽选五品以上子弟入弘文馆钞书何耶意隋世所雕特浮屠经像盖六朝崇奉释教致然未及槩雕他籍也唐至中叶以後始渐以其法雕刻诸书至五代而行至宋而盛於今而极矣又曰今人事事不如古固也亦有事什而功百者书籍是已三代漆文竹简冗重艰难不可名状秦汉以还寖知钞録楮墨之功?约轻省数倍前矣然自汉至唐犹用卷轴卷必重装一纸表里常兼数番且每读一卷或每检一事紬閲展舒甚为烦数收集整比弥费辛勤至唐末宋初钞録一变而为印摹卷轴一变而为书册易成难毁节费便藏四善具焉溯而上之至於漆书竹简不但什百而且千万矣士生三代後亦未为不厚幸也
顾起元曰宋史艺文志云周显德中始有经籍刻板沈括梦溪笔谈以为始於冯道奏镂五经是後唐时事後玭训序又云常在蜀时书肆中閲印板小学书则印板非始於五代矣意唐时不过少有一二至五代刻五经後始盛宋则羣集皆有之也
秦镤曰刋板昉於五代至宋咸平始颁州县较汉唐石经传布广矣
徐学聚曰嘉靖五年时建阳书坊刋本盛行字多讹舛廵按御史杨瑞提学副使邵鋭疏请专设儒官挍勘经籍上允其请特遣侍读汪佃行诏挍毕还京勿复差官更代
经义考卷二百九十三
