○制诏
曲赦云南诏
丞相耶律铸妻粘合氏封懿宁王夫人制
册中宫诏
△曲赦云南诏
朕缵承正统，临御多方。永惟兆姓之咸宁，恒惧一夫之不获。矧尔西南之地，皆我祖宗之民。德泽涵濡，富庶安集。比因僭乱，阻远阙廷，致无事以生疑，帅同恶以相济。爰兴师旅，歼厥渠魁，犹虑胁从，未即率服。原其诖误，良用哀矜。庸推肆眚之恩，启以自新之路。于戏，帝王之德，盖莫大于好生；臣子之心，尚无忘于效顺。咨尔有众，体予至怀。
△丞相耶律铸妻粘合氏封懿宁王夫人制
朕[绍]绳祖武， 【 [绍]绳祖武 据李氏钞本、适园本、徐刻本补。】 追思社稷之元勋；加襚王章，爰及闺门之懿德。故光禄大夫、中书左丞相耶律铸妻粘合氏谦柔有则，专静自持。簪绂袭芳，相尔金源之巨族；珩璜中度，佐予黄合之名臣。处富贵不失其常，奉祭祀能成其孝。女史共师其淑行，宗婣咸仰其令仪。虽遗 【 「遗」原作「遣」，据李氏钞本、适园本、徐刻本改。】 偕老之荣，宜举饰终之典。于戏，鸭江旧壤，聿隆大国之封；鸾检新恩，庸正小君之秩。尚期精爽，式克钦承。可。
△册中宫诏
古先哲王，天立厥配，上以承宗庙之重，下以正邦家之基。朕奉先朝之燕谋，入缵大统；祗遹慈闱之圣训，择建长秋。皇后伯岳吾氏父祖忠劳，弼亮社稷，流庆泽于后裔，宜表正于中宫。若稽典章，焕颁礼命。乃于元统三年四月五日，授以玉册、玉宝。于戏，典崇王化，尚惟风动于四方；惇叙彝伦，其永治隆于万世。
○祝文
三月一日特祭太庙祝文
四月时享祝文
奏告太庙祝文
皇后造册寳破玉开篆祝文
皇后受册宝告祀郊庙祝文
普庆寺祭三朝御容祝文
太庙修吻兽奏告九室祝文
即位后告祭太庙祝文
长春宫设清醮青词斋意
周公晷景殿竖柱上梁祝文
五福太乙宫上梁祝文
丞相宅竖柱上梁祝文
抄纸坊开槛祝文
印钞库开板祝文
七月时享祝文
十月时享祝文
△三月一日特祭太庙祝文
有严太室，裸献惟时。雨露春濡，孝思罔极。祗循彝典，申荐虔诚。尚祈顾歆，永锡寿嘏。
△四月时享祝文
于皇祖考，合飨太宫。炎律凝辰，流阴易感。虔修禴祭，式展孝思。明灵居歆，锡羡繁祉。
△奏告太庙祝文
嗣膺统业，寅奉宗祧。比以亏和，寝恙未已。修爰虔祀，申祷皇灵。尚祈监歆，俯垂开佑。惟锡寿祉，永保神休。
△皇后造册寳破玉开篆祝文
缵承丕绪，风化攸基。念昔哲王，咸资内治。肇修宝册，璞玉斯攻。惟尔有神，尚祈阴相。
嗣膺正统，思厚人伦。爰正中闱，聿修阴教。肇新典册，玉篆斯镌。神其相之，益绥福履。
△皇后受册宝告祀郊庙祝文
祗荷天休，缵承圣绪。有严内治，正位长秋。爰即郊丘，前期申告。尚凭烟燎，昭是忱诚。
灵承祖烈，膺荷邦图。思正中闱，协恭宗事。先期昭告，式荐明禋。尚祈格歆，永锡祚胤。
△普庆寺祭三朝御容祝文
于皇三圣，肇启洪基。嗣服云初，孝思有永。顾瞻馆御，玉色如存。献享惟恭，敢祈昭格。
△太庙修吻兽奏告九室祝文
绎绎太宫，明灵攸宅。风雨所薄，鸱吻欹倾。涓辰僝工，缮治惟谨。仰祈监佑，永保厥宁。
△即位后告祭太庙祝文
于皇祖宗，丕建鸿业。缵承伊始，祗遹先猷。吉蠲孔时，肇修禋祀。尚祈昭格，锡羡蕃厘。
△长春宫设清醮青词斋意
日躔析木，眷六甲之循环；干奉道枢，祈万灵之敷佑。乃严靖馆，祗率明科。陈清醮以肃仪，奏赤章而达恳。冀通真圣，申衍寿祺。胥及羣生，咸被多福。
嗣膺宝历，底区夏之敉宁；顾瞻琳宫，繄仙游之所御。恭修祠醮，升荐忱诚。冀太上之居歆，幸列真之凝鉴。丕迎景福，迄致丰年。益绥熙盛之图，永保灵长之庆。
△周公晷景殿竖柱上梁祝文
圣人有作，制器象天。奕奕殿庭，数离风雨。涓辰庀事，栋宇斯兴。维神右之，钦若天则。
△五福太乙宫上梁祝文
于赫邦图，密资道荫。行棊所舍，大起琳宫。肇举修梁，维神是佑。尚迎五福，普锡羣生。
△丞相宅竖柱上梁祝文
桓桓师相，社稷元勋。爰雠其功，赐建大第。涓辰既吉，柱石是基。尚赖神休，克相厥役。
国有大臣，宗社是辅，敕兴甲舍，密迩宫垣。诹日既嘉，崇梁上构。维神相事，永保攸宁。
△抄纸坊开槛祝文
泉贝之兴，原自古昔。因时立制，以权重轻。当岁之春，肇造楮币。神其克相，国用阜殷。
△印钞库开板祝文
泉货之用，式厚民生。若稽旧章，圜法是则。造币伊始，蠲吉致虔。神其相之，利周四海。
△七月时享祝文
绍履基图，祗承庙佑。率循故典，时迈行都。素律云秋，孝思永慕。爰修常祀，冀蒙鉴临。
△十月时享祝文
九庙旧章，四时祫享。属临良月，永慕先猷。吉蠲大烝，明灵歆止。尚祈景福，垂裕无疆。
○表笺
元旦贺表
圣节贺表
千秋节贺笺
贺亲祀太庙礼成表
贺册中宫笺
贺登极表
贺建储表
贺登极表
登极贺太后表
皇太后受尊号贺皇帝表
天寿节贺表
贺正旦表
大明殿秋宴教坊致语
△元旦贺表
凤历授时，法春秋之一统；龙墀辑瑞，谨周礼之三朝。凡在照临，率同蹈抃。睿哲以武，温恭而文。发政施仁，稽若祖宗之宪；对时育物，裁成天地之功。属至治之昌期，履上元之景运。二仪开泰，九有均欢。臣等职忝攸司，躬逢华旦。五云金阙，瞻穆穆之清光；万岁玉巵，祝绵绵之圣寿。
△圣节贺表
皇极居尊，时乂无为之治；星枢纪瑞，光增有永之符。礼肃班行，庆传黎亦。实聪实睿，克宽克仁。命官以振台纲，式是百辟；降诏以苏民瘼，使于四方。聿临日景之长，茂对天休之至。臣等恭逢诞节，忝列从臣。贝叶翻经。锡箕畴之五福；玉巵进酒，致汉岳之三呼。
△千秋节贺笺
南极腾辉，光启前星之瑞；东闱介寿，欢孚下土之心。礼肃簪绅，福绵宗社。仁明性禀，孝友生知。夏凊冬温，克谨事亲之道；月将日就，茂隆典学之功。肇新一岁之元，益衍千龄之祝。某等叨陪法从，幸际熙辰。甲观吹铜，延想燕禖之庆；震方主器，永依鹤禁之云。
△贺亲祀太庙礼成表
庆缵丕基，圣德聿光于祖烈；恭祠太室，孝思述美于先猷。于昭文物之华，允属邦家之祉。功高揖让，德本诚明。玄武钩陈，丕受万年之神策；黄流玉瓒，钦承九庙之威灵。诞敷宽大之书，允格馨香之治。臣等叨居宰路，肃侍斋宫。奉璋峩峩，乐覩肇禋之巨典；降福简简，愿推锡类之深仁。
△贺册中宫笺
凤扆当阳，光启中兴之运；翚衣正位，聿彰内治之功。典册昭华，邦家闿怿。俪尊皇极，毓德王门。蚤亲图史之文，动履珩璜之节。出居潜邸，悉知臣下之劳；入奉太宫，克相宗祧之祀。诞膺显号，丕叙彝伦。某等幸际昌期，获瞻缛礼。诗宣风化，茂隆亿载之基；颂衍寿祺，愿共一人之庆。
△贺登极表
龙庭正位，嗣祖宗肇造之基；骏命在躬，启历数重熙之运。纶音诞布，绵宇均欢。睿智有临，英明独断。庆协大横之兆，光膺令绪之传。克享天心，日月星辰之顺轨；式孚民志，讴謌狱讼之来归。亿万年以承休，三千臣而同德。臣等忝司端揆，茂对昌期。皇极敷言，愿赞维新之盛治；泰元神策，益隆有求之贞符。
△贺建储表
黄屋膺图，嗣祖考万年之业；青宫正位，隆本支百世之传。典宪肇新，邦家具悦。尧仁广彼，舜德重华。永思神器之安，寔慎元良之选。因心则友，允符圣人之公；立爱惟亲，丕厚天下之俗。光增九庙之重，庆协三灵之和。臣等忝列台司，获观盛礼。星晖海润，颂声行播于寰区；月恒日升，寿历益延于宝祚。
△贺登极表
宗社储休，丕缵皇图之正统；穹天眷佑，于昭邦命之惟新。三辰宣华，六服宁谧。聪明时乂，浚哲生知。庆承令绪之传，光应大横之兆。旧劳于外，周知黎庶之艰难；允执厥中，克协帝王之治化。历数肇更于凤纪，衣冠咸辑于龙墀。臣等躬际清朝，叨尘法从。端门号令，既普洽于民心；延阁图书，愿缉熙于圣学。
△登极贺太后表
天下归心，光启龙飞之运；禁中决策，允资燕翼之谋。景命肇新，洪图益固。德全坤载，功定干维。所与惟贤，谅再安于宗社；不私其子，实惇叙于彝伦。端居长乐之尊，克嗣徽音之美。臣等躬逄庆会，忝列从班。寿介万年，永祝慈仪之圣；教行四海，聿彰教治之隆。
△皇太后受尊号贺皇帝表
庆缵瑶图，龙衮尊临于南面；光昭宝册，鸿名荐美于东朝。载惟典礼之新，允属邦家之祉。圣学稽古，玄德重华。永思神器之承，实本慈闱之懿。推崇显号，亲亲广爱敬之仁；遵守彝章，业业谨盈成之治。自今以始，长发其祥。臣等忝列从官，聿观盛事。日隆孝养，式符四表之驩心，天赐寿祺，益衍万年之景命。
△天寿节贺表
四月维夏，天昌诞圣之贞符；万寿无疆，人祝祈年之善颂。旗仗俨陈于北阙，箫韶律应于南风。凝命穆清，宅心浚哲。秉六阳之嘉会，抚亿世之洪图。访道石渠，日览唐、虞之大训；问安长乐，时聆任、姒之徽音。载临震夙之辰，茂履丕平之祚。臣某等班趋文陛，职忝谏垣。金鉴露囊，愿缉衣裳之黼黻；紫微华盖，永瞻箕翼之辉光。
△贺正旦表
岁正天元，协气蒙于广宇；礼隆王会，缛仪蒇于明堂。万象肇更，三朝伊始。诞膺景命，寅奉丕图。钦文稽古于神尧，诚孝聿彰于帝舜。横经讲道，衣裳端拱于金华；推策授时，历数宣和于玉烛。羣生咸遂，庶绩其凝。臣等躬际清朝，班联法从。日新圣学，敬陈东壁之图书；天锡贞符，仰祝南山之寿考。
△大明殿秋宴教坊致语
黄屋膺图，瑞日光临于下土；彤庭受贡，需云庆洽于中天。方金行肃爽之期，适玉宇讴謌之盛。肆陈燕飨，申惠臣工。仁孝在躬，聪明不世。荷三灵之孚佑，席累圣之重熙。睿略神谟，举而措诸事业；宸篇奎画，焕乎其有文章。丕承令绪之传，允叶大横之兆。星空贯索，羣元沐汪濊之恩；岁符泰阶，九扈告丰穰之瑞。属嗣服之伊始，爰折俎以示慈。凤扆当阳，瞻睟容于咫尺；鸡人唱晓，喜丽景之舒迟。旗伏周庐，簪绅在烈。敕宰夫以烹鼎，所养惟贤；命酒正以行觞，咸醉以德。乐奏仙韶之曲，声协治世之音。杂鸟兽蹁蹮之仪，纵鱼龙曼衍之戏。既歆渥赐，胥抃太平。东海蓬莱，乐圣幸陪于镐宴；南山秋色，祈年愿慕于尧封。臣等欣遘昌辰，叨居法部，敬敷口号，上渎宸聪：阊阖宏深绀宇凉，仙班齐拱御炉香。日升若木开晴景，云绕蓬莱动瑞光。百辟衣冠趋剑佩，四方玉帛走梯航。钧天乐奏宫商沸，同向枫宸献寿觞。
○祭文
祭默庵先生墓文
祭马翰林祖母张夫人文
祭刘承旨文
祭王国华学士文
祭张文在教授文
祭杨府君文
△祭默庵先生墓文
于惟安氏，世为儒家。爰及先生，再振厥华。资禀清美，威仪柔嘉。圆方有则，圭璧无瑕。穷经讲道，探讨幽遐。作为文章，粟米丝麻。务适于用，靡事浮夸。容城泛翁，名著昭代。德有本根，学有原派。先生闻之，欲走趋拜。适翁去亡，遶墓长慨。又闻南方，礼乐攸在。盍往游焉，以观其会。中途疾作，还归言迈。教授乡里，羣士景从。贤愚锐钝，万不齐同。如饮大河，如撞巨钟。随叩随应，取之不穷。邪说是排，正学是宗。操存涵养，博大明通。它人所难，先生从容。天爵少年，实侍函丈。曾未卒业，奉亲北上。天降祸灾，哲人沦丧。凡我同门，孰不惆怅。网罗遗文，序次事状。天爵此心，惟先生实谅之。尚飨。
△祭马翰林祖母张夫人文
于惟夫人，女德是茂。来嫔洪族，允宜厥家。孝于翁姑，以诲诸子。有孙克显，硕大而文。辅德春官，执经内殿。锡封大国，象服有光。温清旨甘，禄养具美。既康而寿，顺以归全。凡在夫人，福德能备。輤车载涂，哀荣何极。式陈薄奠，侑以诔辞。尚享。
△祭刘承旨文
往在至元，硕士如云。猗欤文献，公实其孙。生际明时，获亲先觉。蔚有时名，克绍家学。容台辟雍，金马玉堂。尚书侍御，集贤春坊。朝践暮扬，四十余岁。优游清华，遂以卒世。公之雅志，不尚立名。严重简默，具曰老成。寿罔或康，禄罔克久。公兼有之，夫孰能偶。及时悬车，燕尊齿毛。公踰八秩，不敢告劳。原公之心，匪躬是计。国有大政，于于来议。岂无君子，布于周行。一老不遗，士类永伤。輤车启行，丹旐旆旆。公如有灵，歆此薄酹。尚飨。
△祭王国华学士文
呜呼公乎，东鲁硕儒。温恭自虚，和裕而舒。畴昔严侯，奋兴田里。崇学延师，以养多士。遭时清明，为士为卿。优游周行，羽仪大廷。维兹卿士，乡人是好。推毂俊良，振拔枯槁。公乘其时，亦起于家。纾朱曳紫，历游清华。岁易时迁，进居内相。作为文章，维世所尚。其文伊何，制命丹书。骈四俪六，华荣叶敷。至治天子，肃奉庙祀。公于其时，适官礼寺。作新制度，属属小心。第惧弗胜，天威式临。公之平生，无忤无竞。不巧为机，廉慎以静。慨彼邹鲁，羣士景从。存者几何，而公遽终。凡我同僚，情何有极。恭陈醪羞，以告哀则。尚享。
△祭张文在教授文
维至顺元年闰月某日，应奉翰林文字苏天爵、国史院编修官杨俊民，谨以清酌之奠，致祭于故濮州教授张君之灵。呜呼，惟君之生，逢辰晏宁。早亲先哲，尚识典刑。邹、鲁遗经，汉、晋诸史。虞初稗官，咸究终始。发为文字，如地出泉。操纸落笔，累百千言。先进日亡，君闻日显。学徒云从，户外屦满。皇庆诏下，宾兴于家。校官乡郡，儒者辉华。吴、越茫茫，乘传而往。校士以文，作乐斯享。朝有知己，词掖荐扬。垂成而止，典教濮阳。人曰是行，克展厥志。命也不融，奄忽长逝。輤车至止，乡人悲思。士失益友，学失良师。矧在吾侪，情好弥笃。一奠寄哀，有泪盈掬。尚享。
△祭杨府君文
维元统三年三月某甲子，朝请大夫、中书省右司都事苏天爵谨遣甥何佑，以香茗之奠，致祭于近故从仕郎、县尹杨君卿文之灵。呜呼，昔君初年，南游江湖。中岁来归，一室宴如。忘情轩车，娱意图史。既善其身，又诲诸子。子也有立，实才而贤。秀出班行，华闻日宣。恩典尊隆，禄养具美。凡我邦人，共仰德齿。忽承凶讣，实怛吾心。缄词往奠，尚其知歆。
○策问
大都乡试策问
私试策问
廷试汉人南人策问
拟廷试蒙古色目策问
策问
△大都 【 「大都」原作「大部」，适园本同。徐刻本作「大郡」。据本书目录及李氏钞本改。】 乡试策问
历数之起，上矣。昔者帝尧命羲、和 【 「羲和」原作「义和」，据李氏钞本、适园本、徐刻本改。】 治历，以闰月定四时成岁。夏、商、周有天下，皆改正朔，以新民之耳目。然则正朔必可改欤？汉儒谓舜绍尧，顺天道，改正朔，其说信欤？不然，夏启誓师，何以并言三正欤？考之诗、书、春秋传，或言夏正，或言周正，何为而不一欤？周官太史正岁年以序事，颁之于官府及都鄙，颁告朔于邦国，其事亦有所因欤？至汉造历，始以八十一 【 「一」原作「十」，各本均同。据汉书律历志改。】 分为统母，数起于黄锺之龠，其法一本于律。唐开元历专用大衍之策，其法则本于易。二者可兼用之欤？夫治历者始皆精密，后多踈而不合，其故何欤？汉历四变，唐历八变，变之之故可得而考欤？先儒言：落下闳但知历法，扬雄又知历理。治历者必如是而后可以无差欤？我国家承金用大明历，至元中诏改授时历，能知历法及明历理者谁欤？行之五十余年，无数更之弊者，其术果尽合于古欤？夫帝王之治天下，钦天道以授民时，莫重于斯，故岁月日时由斯而成，阴阳寒暑由斯而节，四方之政由斯而行。易曰：「君子以治历明时。」诸君子通经博史，其于古今治历之事，考之悉矣。若曰推步之学乃阴阳家流，则非有司之所愿闻。
△私试策问
夫财用之制，有国家者所当务也。故洪范八政，货居其一。周官一书，理财之术亦居其半。圣人岂专为利者乎，盖养民制国，此为重焉。夫古今天下一也，山林川泽之利，宁有异乎？何古者财裕而民息，后世财匮而民病乎？岂理财之方未尽其术乎？用之之道不合于制乎？今欲取之有法，用之有度，考诸古而宜于今，其道何以？
△廷试汉人南人策问
朕惟隆古帝王之为治，莫不因郊丘以享帝，严宗祏以事神，所以报本始，崇孝敬也。朕荷天地之洪禧，缵祖宗之丕绪，盖尝洁币玉以祀穹祗，肃圭鬯以奉宗庙。虽诚意之上通，顾制作之当议。若稽典礼，祭天于地上之圜丘，祭地于泽中之方丘。而后世分祭合祭之说，服冕乐舞之数，果同异欤？宗庙禘祫之义，祖宗昭穆之序，诸儒之论何以折中欤？传曰：「郊社之礼，所以事上帝也。」或以社为祭地。又曰：「宗祀文王于明堂，以配上帝。」其说何欤？今天下治平百年，制礼作乐，维其时矣。子大夫明古今之制，通礼乐之原，其详陈之，朕将亲览焉。
△拟廷试蒙古色目策问
朕闻昔者帝王之有天下也，或创业艰难，或继軆守文，虽所遇之时不同，及其成功一也。夫周之文、武、成、康，德业尚矣。汉之高祖、文、景，唐之太宗、明皇，其治功尚有可议者乎？我太祖皇帝肇启洪基，世祖皇帝混一区夏，列圣相继，治底隆平。朕承天地之休，居亿兆之上，夙夜祗畏，罔敢逸豫。载惟祖宗之治，所当先者何欤？成周圣王，汉、唐英主，其得其失，所当鉴者何欤、子大夫悉心以对。
△策问
问：自古有天下者，皆以人才为务。夫人才盛衰，可以卜世道兴废。或崛起山林，或教养庠序，或见诸谋猷，或施于事业。唐、虞、三代尚矣，自汉以降，张留侯之佐高帝灭秦灭项，本以为韩报仇，大抵多智谋术数，而先儒以谓「进退从容有儒者之风」，何欤？及高帝欲易太子，留侯乃招致四人以安之，论者以谓「为子植党以拒父」，或以论者未尝知圣人深许首止之盟，其说何者为是欤？贾谊、董仲舒皆负卓越之才，观其奏篇，反复治乱之原、天人之对，而先儒以毛苌、董仲舒最得圣贤之意，不及贾生，何欤？二子得圣贤之意者何以考见欤？诸葛武侯躬耕南阳，辅佐先主，出师二表，臣节凛然，论者以谓庶几礼乐。夫以孔明连年用兵，专制一方，何以能兴礼乐欤？晋室中兴，王、谢作相，当国家颠危之时，伟然协中外之望，其辅相之业可传于世者何欤？所谓宽恕简静，高情雅度，其亦清谈之弊欤？文中子太平十二策献之隋文，皆治世之言欤？唐初诸公果出于其间欤？谋猷谏诤于贞观之治最有功者孰欤？陆贽之相德宗，先儒谓「有王佐之才」，指其奏议言之欤？抑谓其相业欤？或又以贽比之贾谊，何欤？杨绾拜相，有方宴客减其坐中声乐者，有以驺从之盛为省之者，有以第舍宏侈毁撤之者。既能使一时之人风动如此，其学术于古人亦有可方者欤？五代之际，有若王朴者出焉。不数年间，制礼作乐，蔚然勃兴，亦有可述者欤？夫古今人才多矣，能识其远者，大者，则可称焉。诸君子周览历代之变通，考求人物之得失，其于诸公之事，必能有所去取。请详陈之，以观诸君子之所蕴。
问：河为中国患，旧矣。禹疏九河而患始息。周定王时，河徙砱砾，历春秋之世弗闻其为民患，何欤？考之，九河在兖州之域，沧、棣、德之间，谓之苞，沦于海者，果可信欤？汉元光间，河决瓠子，发卒数万人塞之，甚至天子沈白马、玉璧祠之，而后道河北行二渠，复禹旧迹。彼谓以人力强塞，未必应天。是果庙谟之长算欤？唐世河患无闻，岂藩镇分据其地，而事有不克登载于简册欤？宋元佑间，或欲导河东流，或主北流，议论不一，其果何者为是欤？夫河自南徙入淮，而齐、鲁之患稍息。今河复决而北泛滥数百里，坏败城郭田庐冢墓，不知其几。听其北流，则堤防未立，郡县受害；导之东徙，则工费极大，民殚于后。将何如则可也？夫汉值河决，诏征能治河者，贾让出焉。诸君子博考经籍，必能深明古今河患，及治河长画，其详陈之，以备水衡之所采择。
○书
与西管李士兴书
答达兼善郎中书
△与西管李士兴书
五月吉日，赵郡苏天爵顿首再拜李君士兴足下。盖尝闻之，同门曰朋，同志曰友，余与足下虽无一日之雅，然而同为安氏弟子，则朋友也。夫忠告而善道之，朋友义也，余有一事，将为足下道，足下试详而听之。夫古者春祈秋报，皆祭于社，下至一乡一里，莫不皆然。其祭也，则以乡有道德先生配之。近世社祭之名仅存，然而大抵非所当祀之鬼，而配祭之礼又亡。甚矣，古礼之废坏也。嗟夫！不有讲学之君子，其孰能复之哉。盖西管名镇也，社祭之礼，岁之所常行也，而足下又尝讲学者也，独乡先生之祀又可不复之哉！乡先生为谁，安氏是也。安氏自石峯、如斋、默庵祖子孙三世，或家于斯、游于斯者，七十余年矣，凡使是镇之人诵诗读书，立身行道，敬老而慈幼，善俗而化家，莫非安氏之教使之然也。然则安氏之功，讵浅浅哉！夫古者乡无道德先生，犹将合而祭之，矧有如安氏者，举而祀之，孰不曰宜。礼曰：「豺祭兽，獭祭鱼。」夫豺、獭尚知报本，而况于人乎。足下试与里中长老议之，如果能行，天爵亦将往观古礼之复焉。足下其思之，勿忽。
△答达兼善郎中书
近承赐教，知久病新愈。夫君子之仕，固欲行其志也，然事之龃龉者十常八九，欲舍而去之，不知者以为忘斯世矣。合下由进士得官二十余年，始以文字为职业，人则曰儒者也。及官风纪，屡行而屡止，孰知其志之所存乎。向谕印祝泌皇极经世说，谨装潢纳上。某尝学于临川吴先生，闻其言曰：「邵康节天人之学也，虽其子弗克传焉。蜀人张行成盖能得其彷佛。行成既没，其学又弗传矣。祝泌生于宋季，所学者风角鸟占之术，特假皇极之名张大之耳。抚州人有传其术者，覩物即知休咎，尝欲以学授予，予弗从而止。」某又尝学于太史齐公，每见公读邵子书不去手，晚岁又释外篇，令某传录。其言曰：「皇极之名，见于洪范。皇极之数，始于经世书。数非极也，特寓其数于极耳。经世书有内、外篇，内篇则因极而明数，外篇则由数以会极。某尝欲集诸家释外篇者为一书，顾未能也。」又闻国初李征君俊民、李翰林冶皆能通邵子之书，或言征君传于河南隐士荆先生，而翰林不知得于何人也。世庙在潜邸时，尝召征君问之。征君既亡，复召翰林问之。以某观之，二公不过能通其数耳，而康节之学盖未易言也。故曰：「欲知吾之学者，当于林下相从二十年，方可学也。」因合下求祝泌之书，偶言及[此] 【 偶言及[此] 据李氏钞本、适园本、徐刻本补。】
