钦定四库全书
元文类巻三十 元 苏天爵 编记
克复堂记 虞 集
克已复礼之説在圣门惟顔子得闻之当是时七十子者盖有不及尽闻者矣后学小子乃得诵其言于方册之中闻其说于千载之下岂非幸欤盖予尝反而求之沈防于物欲之涂者固无与乎此也而知致力焉者仅足以为原宪之所难而已其拔本塞原脱然不逺而能复者世甚鲜也然则茍有志于圣贤者舍此奚适矣然而难言也昔者程伯子少而好猎及见周子而有得焉自以为此好絶于胸中矣而周子曰是何言之易也后十余年程子见猎者于道傍不觉有喜意夫然后知周子识察之精也呜呼自顔子而降若程子之髙明而敦厚纯粹而精微一人而已其为学也必不为原氏之刚制也明矣其十数年间岂无所用其功哉而是好也深潜密伏于纎微之际不能不发见于造次之间噫亦微矣乡非周子识察之精固不足以知其必动于十数年之前非程子致察之密亦何足以自觉其动于十数年之后是固不可与迂生曲学者论也而众人乃欲以卤莽茍且之功庶几近似其万一可乎不可乎此则予之所甚惧而旦暮不忘者也国子伴读康生敏以克复名其堂而来求文以为记予既嘉其慕尚之高逺而又惧其易之也故着其説使寘诸壁间因得以观览而资其行逺升髙之一二也
诚存堂记 虞 集
昔者君子之言居也宅曰安宅居曰广居泰哉其所以自处者乎何其安重尊髙之若是也窃意君子之所以为安重尊高者固无待于外而上栋下宇益得以休其体而致其养夫岂茍然也哉集贤待制鄱阳周君之为堂也筑必固材必美攻斵必纯泽构缔必坚缜曲势必周正户牖必疏达温清必宜适待其后之人必久而无斁凡作室之道备矣及其成也曽不以是自佚方挈挈然以诚存题之此其意岂浅浅者顾使集为之记集何足以知之尝试即堂而言之仰升俯降卑高之位定矣处深乡明内外之辨严矣左揖右让少长之叙列矣以祀以养以宴以食父兄宗族之亲在是矣乡党僚友之情可得而洽矣静以养动以思朝以兴夕以寜曒曒乎烛之而弗迷也粲粲乎列之而有文也循乎其行之无忤步也确乎其归之无异本也绎绎乎其继也浑浑乎其无窽却之有待于弥缝也若是者庶乎其名义之近之也乎而集又何足以言之大江之南鄱为大郡物殷而家给土木之盛甲乙为比而又以文雅相尚抑岂无以美名表其居者乎夸者已张警者已末未有反身切求若是其实而大者也集又安敢不为之记也惜乎集之不足以知之不足以言之也谨记之曰周氏诚存之堂作以某嵗成以某嵗名之者集贤大学士姚公端甫题之者集贤侍讲学士赵公子昻也蜀郡虞集记
思学斋记 虞 集
予始识临江杜伯原甫于京师也见其博识多闻心爱重之间从之有问焉沛乎其应之无穷也而其天文地理律厯卜祝神仙浮屠之説往往得诸世外之士至于因人情时物之变论议政治之术可指诸掌时大臣有得其才而荐用之者荐上未命而大臣者卒事报闻原甫漠如一不介意方就客舍取诗书易春秋悉去其传注而缮书之慨然有直求圣贤之遗于本书之意未几去隠于武夷山中其友詹景仁氏力资之盖得肆志于所愿学而予不及从之矣延祐庚申予居忧在临川原甫使人求告曰我著书以究皇极经世之防子其来共讲焉且曰我以思学名斋居旧矣子为我记之明年予免丧省墓吴中将遡浙逾峤以成其约防有召命不果又四年景仁来京师每以思学之记为説予曰原甫高迈絶俗又能闲居山林无世事之夺其所就殆必过人逺矣予何足以言予茍言之人之所知耳所不知固不可言也它日授説于原甫而执笔焉尚未晚也景仁曰不可必有以复于原甫者乃试诵所闻焉古之所谓学者无他学也心学而已耳心之本体盖足以同天地之量而致用之功又足以继成天地之不能者焉舍是弗学而外求焉则亦非圣贤之学矣然而其要也不出于仁义礼知之固有其见诸物虽极万变亦未有出乎父子夫妇君臣长幼朋友之外者也故曰圣人者人伦之至而已圣人至而我未至故必学焉求其所以至则必思焉且何以知圣人哉于其言行而已矣言其言也行其行也然而反诸心而有未尽行诸已而有弗得是以有思固非茫然无所主而妄驰者也彼其由之而弗知察违之而不觉反憧憧往来于客气之感何其多哉乃有为之説者反欲絶去伦理惜心如墙壁以待夫忽然之悟于触之觉不亦殆乎今求诸此而不得者乃欲从事于彼以庶几万一焉反以絶学自胜果为善思者乎噫学固原于思而善思者必有所受矣今夫有事于思者如火之始然而烟郁之泉之始达而泥汩之草木始生土石必轧之逮其发也盖亦已艰矣故非髙明之资未易遽彻也而况思非其道者乎然而尝闻之明睿所照者非若考索之所至夫至于明睿则无所事乎思矣无思者几乎圣人矣其始乃在于完养而涵泳焉时至而化有非在我者岂不盛哉请以是质诸原甫或有取焉则因以为记
舒城县学明伦堂记 虞 集
学校讲学之地也古未有庙其释奠于先圣先师者非庙也后世始为庙以祀夫子通乎天下三四百年之间礼制寖盛我国家郡县无小大皆得建学尤以庙为重焉是以有司脩祀典勿敢阙而教无其师师非其人则或有不暇计者此士大夫因循茍且之通弊要其识虑初不及此无怪其然也舒城古邑也自宋季数有军旅之事故学校之盛微不及东南然而山川髙深风气完密民生其间者有中州质愿之美而竒岩幽谷往往有昔贤名人遗迹足以风动其人而其人亦乐道之故其俗为易化者矣延祐乙夘前令杜思敬始重建庙而讲堂庳陋弗治久而益壊部使者宋公翼尝督县令改作辞以故逮燮理溥化登防古进士第长是邑始出独见捐巳俸以天歴己巳之嵗度材庀工撤而新之凡为堂三间规制宏敞始与庙称未朞告成则某月也董役者典史周允耆儒宋杨椿傅熈宋文富莅工者范应月胡立本皆儒也至顺七年秋燮理君以职事如京师踵门来求文以记之今夫郡县之吏急于簿书期防有不暇于为治而况教乎燮理君之为邑知重学校于为学知重讲习岂非知本者乎夫君臣父子兄弟夫妇朋友之伦本诸天理之固然有不待于强名者人之为道岂有出于此五者之外者乎然而明之则叙不明之则斁此教之所繇兴也气质之不齐虽万其殊而大概智愚贤不肖之分而巳矣斯伦也愚者有所不知不肖者又违而逺之故有待于啓迪矫率无疑也乃若贤且智者所谓质之美者也于其伦之所在亦知求尽其心焉然而不闻圣贤之传不经师友之辩则不足以知天理之节文精义之攸当则直情径行必有堕于私意之所为疑似之近几微之差其流弊反有以失其良心之正而贻世俗无穷之害焉此系于教者为最切故古昔学校之教壹是皆以明人伦为事岂非忧之深而虑之逺者乎呜呼洒扫应对而敬其事则穷理尽性之学斯在服勤就养而尽其职则存神知化之妙已存不逾乎屋室户庭之近而天地万物之奥已具不外乎耳目口鼻之用而隂阳鬼神之微已通人之所以为人者亦大矣故曰圣人人伦之至而巳不有以眀之孰得而知之哉呜呼其説亦微矣登斯堂者观其名而思其实因予之言而求燮理君之志庶几有所观感也夫昔邑之君子有李公麟伯时尝读书龙眠山因以自号故有龙眠书院在县治东飞霞亭之北国初东禅寺僧并之而书院废燮理君得隙地于清心池亭之上盖伯时与苏子瞻黄鲁直诸贤之所共游者也乃辟地为屋以复书院之旧以广为学之处燮理君之于其民也有古人之道哉来者尚克继之于永久
孝思亭记 虞 集
国子伴读茌平梁生为予言其邑之善士曰张氏兄弟以孝友称于乡作亭于先茔之左手种松栢郁郁成林为请于监察御史周君景逺得大书孝思二字以表其处而求文以为记予尝闻之古之君子之为礼也盖无墓祭夫祭者之于鬼神也求诸隂阳之义备矣墓也者遗体之所藏也茍于是乎求之岂不可哉而古之君子之为礼也而墓无祭者何也凡有国有家者必有寝有庙庙所以祭而墓非祭所也有庙者必有主主之始立也三祭以虞之归必奉诸其庙嵗时祀之曰是神明之所依也有祢之庙者自已之兄弟子孙皆至焉有祖之庙者自父之昆弟子孙皆至焉有曽祖之庙者自祖之兄弟子孙皆至焉有高祖之庙者自曽祖之昆弟子孙皆至焉有大宗之庙者凡族之昆弟子孙莫不至焉者矣是合族之大法也而近世士大夫家庙主之制或未之考一再传之后昧于世次者或有之矣况于民庶者乎是固君子之所深嗟夫古之不可复也然幸而犹有一焉今中原之地平衍温厚故其为茔兆也髙曽而下凡子孙皆得以次祔葬嵗时上冢则犹得以知其处此为某亲此为某亲拜于墓下者孰为某亲之子孰为某亲之孙盖深有维持族姓之意焉后之君子茍以义起礼则墓亭之设固在所不废也张氏兄弟拳拳于墓亭之意岂非知本者乎其以孝友称于乡也宜矣张氏兄弟三人曰通甫曰钦甫曰君甫张氏之后必有显者其自此三子者始欤
魏宋两文贞公祠堂记 虞 集
至大四年七月中山王公结自集贤直学士出守顺徳明年郡以治闻守居无事乃按传记而叹曰魏文贞公征钜鹿人宋文贞公璟沙河人今二邑顺徳则二公皆郡人守其土则祀其先民礼也于是作室学宫东南考求当时衣冠之盛肖二公仪形而祠焉郡人梁某苏某各以财来助司狱崔某学正杨某董其役以延祐元年二月告成泰定元年天子始开经筵王公在集贤侍读以经从幸上都集与在行间以祠事语集将篆诸石以识集曰治民者常示之以好恶乡背之正则民志一而事有所据特教之疏节耳而世犹迂之甚矣其不知本也天下之患常出于巽懦无耻巽懦者茍且无耻者无忌惮茍且而无忌惮人心始不可收而至于无所不至君子盖深忧之若二公者诚足以表砺振起于斯人哉唐有天下二百余嵗莫治于贞观莫盛于开元之初一时名臣众多近代盖莫之及然而尚论刚正能谏诤有古大臣之风者则未有逾于二公者也茍以其事而论之魏公言听谏从实终厥身而宋公在相位数年耳比其没也垂二十载不复更任柄要其得君行事诚不侔矣然而天下后世信之无二则固在于立志制行之相高者乎夫二公之乡非有百里之逺也二公之相非有异世之隔也邦人诵其事而知其徳岂一朝一夕之积而合祠之礼旷久未举固亦有待也邪昔者仁宗皇帝在御慨然悯习俗之弊于文法頽壊沦靡而莫之救乃出独防以图治凡所以柬拔常出不次一时作新之志贞观开元不足为也乡使有若二公者出乎其间则气类之合风节所厉庶几少答圣明之万一乎始王公受知仁宗于东宫及践大统而已在外服其祠二公也特因其职分之所得为而已迩者论经之余亦尝窃取二公言事之要而陈之辞之所达万不及一徒想见其遗风余烈之不可复作南瞻祠宇悠然有千载之叹焉噫岂吾二人之私也哉故作享神之诗曰
侃侃正辞髙风相望敬恭不忘有合其乡于昭顾懐庶其在此以后民克享世有君子
尊经堂记 虞 集
吴君伯厚之上世受学于陆文安公文安公题其堂曰经徳而为之记嵗久堂不存伯厚之父更筑之不敢仍旧名易之曰尊经堂盖言尊敬奉持夫经徳之训也他日伯厚述其先人之意而求集记之集谢不敏至于再三则为之记曰昔者尝闻之人有常尊莫尊于天国有常尊莫尊于君家有常尊莫尊于亲是三者尊之不可逾者也而孰知吾之有自尊其尊者盖有所受之矣故能以眇然稊米之身而与天地参立以赞其功用而代其不及者焉虽其气欲之感千汩万变而与上古圣神之所同者终有所不冺亦终不为禽兽鬼蜮之归者良繇此耳今具耳目口鼻手足心思之体而忽然易之失其所常尊之者焉其亦不思之甚矣是故夙兴夜寐以匪懈也静养动存以无贰也乐行忧违无时而不奉以周旋也生顺死宁以终始无违也诗曰不显亦临无射亦保传曰无有师保如临父母呜呼昔之君子盖莫不尊之也夫故夫前而千古后而千古亿兆之人岂不能以尊此也哉容有所未知也未知则必求诸其先知者焉舍往圣之立言行事奚适矣然而以言乎事则至简也以言乎言则至微也以亿兆众人之资而欲求往圣于至微至简至难也是故即此而反求近思以得之者善学之能事也自此而诵説援引愈详而愈逺者支离之流弊也故必有脱然真知其可尊而尊之焉则天地同其大日月同其明江河同其行寒暑同其信孰得而易之孰得而御之也哉后之志髙材疏者乐其超诣之速而遽忘其反思密察之功概以一言蔽其学茫洋濩落几入于狂简之域而不自反贼害本心反有甚于纒绕语言文字者此岂非狎大人侮圣人之言不知天命而不畏者哉故使迂儒曲士指其末而目以异端之归则亦无怪其然矣呜呼必有明识之士出入其间而歴知异同之故流弊之害慨然反而求之有以尽其心体之大而致其用焉天地弗违也鬼神无间也此岂非振世之豪杰者乎伯厚诚不移于习俗不怵于时尚奉承乃祖乃父之训而尊其所尊者焉归乎江山之上缙绅先生必有能为伯厚言之者延祐元年四月朔记
西山书院记 虞 集
建宁路浦城县真文忠公之故居在焉其孙渊子言其族人用建安祠朱文公之北筑宫祠公相率举私田给凡学于其宫者而请官为之立师江浙行中书省上其事朝廷韪之名之曰西山书院列为学官实延祐四年四月也是年天子命大司农晏翰林学士承防某译公所着大学衍义用国字书之每章题其端曰其西山云书成奏之上尝览观焉昔宋臣尝缮冩唐宰相陆宣公奏议以进其言曰若使圣贤之相契即如臣主之同时识者以为知言繇今观之宣公之论治道可谓正矣然皆因事以立言至于道徳性命之要未暇推其极致也公之书本诸圣贤之学以明帝王之治据已往之迹以待方来之事虑周乎天下忧及乎后世君人之轨范盖莫备于斯焉董仲舒曰人主而不知春秋前有谗而不知后有贼而不见此虽未敢上比于春秋然有天下国家者诚反覆于其言则治乱之别得失之故情伪之变其殆庶几无隠者矣公当理宗入继大统之初权臣假公之出以定人心既而斥去之十年复召首上此书当时方注意用之未几而公亡矣诗云人之云亡邦国殄瘁公再出而世终不获被其用岂非天乎庸讵知百年之后而见知遇于圣明之时也然则公之祀岂止食于其乡而已乎盖尝闻之工师之为宫室也犹必有尺度绳墨之用朴斵缔构之制未有无所受其法者也为天下国家其可以徒用其才智之所及者哉今天子以聪明睿知之资然能自得师尊信此书以为道揆况众人乎学者之游于斯也思公之心而立其志诵公之书而致其学圣朝将得人于西山之下焉不徒诵其言而已也九月甲子朔十三日丙子集贤脩撰承事郎虞集记
鹤山书院记 虞 集
昔者儒先君子论道统之传自伏羲神农黄帝尧舜禹汤文武周公至于孔子而后学者传焉顔子没其学不传曽子以其传授之圣孙子思而孔子之精微益以明着孟子得以扩而充之后千五百年以至于宋汝南周氏始有以继顔子之絶学传至程伯淳氏而正叔氏又深有取于曽子之学以成巳而教人而张子厚氏又多得于孟子者也顔曽之学均出于夫子岂有异哉固其资之所及而用力有不同者焉尔然则所谓道统者其可以妄议乎哉朱元晦氏论定诸君子之言而集其成盖天运也而一时小人用事恶其厉已倡邪説以为之禁士大夫身蹈其祸而学者公自絶以茍全及其禁开则又皆窃取绪余徼幸仕进而已论世道者能无防然于兹乎方是时蜀之临邛有魏华父氏起于白鹤山之下奋然有以倡其説于摧废之余拯其弊于口耳之末故其立朝惓惓焉以周张二程四君子易名为请尊其统而接其传非直为之名也及既得列祀孔庙而赞书乃以属诸魏氏士君子之公论固已与之矣及我圣朝奄有区夏至于延祐之嵗文治益盛仍以四君子并河南邵氏洓水司马氏新安朱氏广汉张氏东莱吕氏与我朝许文正公十儒者皆在从祀之列魏氏之曽孙曰起者隠居吴中读诏书而有感焉曰此吾曽大父之志也何幸亲复见诸圣明之朝哉今天下学校并兴凡儒先之所经歴往往列为学官而我先世鹤山书院者临邛之灌莽莫之剪治其侨诸靖州者存亦无几而曽大父实葬于吴先庐在焉愿规为讲诵之舍奉祀先君子而推明其学虽然不敢专也泰定甲子之秋乃来京师将有请焉徘徊久之莫伸其説至顺元年八月乙亥皇帝在奎章之阁思道无为某官某得侍左右因及魏氏所传之学与其孙起之志上嘉念焉命臣集题鹤山书院着记以赐之臣闻魏氏之为学即物以明义反身以求仁审夫小学文艺之细以推致乎典礼防通之大本诸平居屋漏之隠而克极于天地鬼神之着岩岩然立朝之大节不以夷险而少变而立言垂范又足以作新乎斯人盖庶几乎不悖不惑者矣若夫圣贤之书实繇秦汉以来诸儒诵而传之得至于今其师弟子所授受以颛门相尚虽卒莫得其要然而古人之遗制前哲之绪言或者存乎其间盖有不可废者自濂洛之説行朱氏祖述而发明之于是学者知趋乎道徳性命之本廓如也而从事于斯者诵习其成言惟日不足所谓博文多识之事若将略焉则亦有所未尽者矣况乎近世之弊好为卤莽其求于此者或未切于身心而考诸彼者曽弗及于详博于是传注之所存者其舛伪抵牾之相承既无以明辩其非是而名物度数之幸在者又不察其本原诚使有为于世何以征圣人制作之意而为因革损益之器哉魏氏又有忧于此也故其致知之日加意于仪礼周官大小戴之记及取诸经注疏正义之文据事别类而录之谓之九经要义其志将以见夫道器之不离而有以正其臆説聚讼之惑世此正张氏以礼为教而程氏所谓彻上彻下之语者也而后人莫究其説以兼致其力焉者之所谓卤莽日以弥甚甘心自弃于孤陋寡闻之归呜呼魏氏之学其可不讲乎今起之言曰起幸甚身逢圣天子文治之盛追念先世深惜旧名起将于斯与明师良友教其族人子孙昆弟及乡党州闾之俊秀庶乎先君子之遗意而魏氏子孙世奉其祀事精神血气之感通亦于是乎在其有托于永久而不坠也不亦悲乎臣之曽大父实与魏氏同学于蜀西故臣得其粗者如此敢辄书以为记魏氏名了翁字华甫临邛人故宋庆元己未进士仕至资政殿大学士参知政事佥书枢密院事都督江淮军马赠太师封秦国公谥文靖而学者称为鹤山先生云
张氏新茔记 虞 集
故资政大夫中书左丞枢密副使赠推诚同徳佐运功臣太师开府仪同三司上柱国追封魏国公諡忠宣张公讳文谦字仲谦世为顺徳沙河人大父讳宇赠保节功臣银青荣禄大夫大司徒柱国魏国文愍公父讳英赠纯徳秉义功臣太保仪同三司上柱国魏国简懿公皆葬沙河之盖里公之子荣禄大夫陜西诸道行御史台御史中丞晏次曰奉议大夫侍仪引进使杲次曰某官升孙曰承事郎曹州判官孝诚次曰奉训大夫林州知州孝则曽孙曰某至元二十年二月壬申公薨葬先茔之次晏病其土之隘且薄也中心慊焉以世家仕于朝为大臣不得在乡里至治元年自陜西以病归老数征用辄谢不赴家居十年购得善地郡城西八里曰董村掘深六十尺始及泉叹曰吾亲而得藏于斯也庶乎其可以无悔焉尔矣卜得天歴三年四月某日吉将奉柩迁焉魏国夫人刘氏祔张氏新茔肇诸此使孝则来京师谒太史集征文以识之集尝观于世祖皇帝之世矣自其在藩至于即位文武小大之臣乘运以兴者各自职事见功业求其悃愊深厚知为国之本造权舆于屯昧不宁者于公见焉太保刘公秉忠学术通神明机算若防其所以为上计者审矣当是时军国之重则有宗亲贵人而书记征发之责取才金氏之遗而有余也乃独荐公为谋臣在上左右主儒者使陈先王之道虽若迂于智数而世皇信用以一天下而贻子孙无疆惟休其迹无得而名焉呜呼自孔子孟子没豪杰各以其资奋而内圣外王之学千数百年无能道之者生民况得被其泽乎宋儒始有以逺接其端绪而朱子为能集其书之大成然犹以是取怪时人身几不免自其学者诵而习之亦或莫究其防许文正公衡生乎戎马抢攘之间学于文献散逸之后一旦得其书而尊信之凡所以处已致君者无一不取于此而朱子之书遂衣被海内其功讵可量哉夫孰知先后扶持时其进退久速使其身安乎朝廷之上而言立道行者公实始终之也呜呼微朱子圣贤之言不明于后世微许公朱子书不着于天下微公则许公之説将不得见进于当时矣庸非天乎中统建元以来政术与时髙下独成均之教彜伦大农之兴稼穑厯象之授人时凡出于公之所为皆隠然而有不可变者诗云乐只君子邦家之基其公之谓乎凡公歴官行事嵗月具见神道碑文集辄掇其闗于国家治教之大者如此云
御史台记 虞 集
天厯元年十一月壬申御史台臣入见内殿皇帝若曰以予观于天下之治不有台宪之司布在中外则何以肃纲纪正风化辅成朝廷之大政而休息吾民乎始我世祖皇帝即位之十年始立御史台以总国宪其忧深虑逺使吾子孙有以周防于隠微禁制于暴着其在斯乎朕三复贻谋究观法意惧无以彰皇祖创始之明责任之重其刻石内台儆有位于无穷焉丁亥御史大夫臣巴延等言谨具石请刻诏书制诏国史汝世延汝集等其制文系以御史大夫以下至监察御史姓氏臣世延自中丞行台江南臣集承诏再拜稽首而言曰我皇元之始受天命也建旗龙漠威令赫然小大君长无有逺迩师征所加或克或附于是因俗以施政任地以率赋出其豪杰而用之禁罔疏濶包荒懐柔故能以成其大制作之事盖有待也世祖皇帝圣繇天纵神武不杀智屈羣策取善无方定天下而一之乃考帝王之道酌古今之宜建国纪元而着令典焉立官府置郡县各有其职而上下相承内外相维聮属贯通以通功成务丞相中书以统之上承天子出政令于天下较若画一莫敢逾焉其或任焉而非人令焉而非法近焉而弗察逺焉而弗达交脩其非以辅其所不逮则责诸风宪他官虽贵且重不得预况乎朝廷百执事郡县小大之吏作奸犯科为不善者乎是故使其君子安焉以尽心使其小人惧焉而迁善而天下之治成矣此其官所以不可一日阙欤今上皇帝以武皇之亲子久劳于外入正统绪罪人斯得功成不居克让大位故其观乎事变之极而知患得患失者必至于无所不至察乎民庶之隠微知其蠧弊深刻而无所告愬故慨然当宁兴叹而属意于斯者岂偶然哉谨按御史台至元五年置秩从二品二十一年陞正二品大徳十一年陞从一品台有大夫一人后増一人中丞二人后又増二人随复故侍郎御史二人治书侍御史二人殿中侍御史二人治朝着之事典事二人掌幕府文书之事后改为都事三人后又以都事之长防古若色目一人为经歴检法二人后废管勾三人其一人兼照磨监察御史十二人后増至十六人皆汉人又増蒙古色目人如汉人之数今三十二人至元十四年既取宋置南行台二十七年专莅江南之地号江南诸道行御史台官秩如内台而监察御史今二十四人西行台初繇云南廉访司陞行台大徳元年移治陜西号陜西诸道行御史台莅陜西甘肃四川云南之地延祐间暂废随复其官秩如南台而监察御史今二十人至元六年初置各道提刑按察司正三品有使副使佥事察判经歴知事二十八年改肃政廉访司使副使佥事各二人大司农奏罢各道劝农司以农事归宪司増佥事二人经歴知事照磨各一人今天下凡二十二道始建台时大夫则逹察尔也今六十年继居其官者名氏拜罢嵗月则有掌故在谨记
徳符堂记 虞 集
古之仕者不必出其国大夫士非有朝聘军旅之事未有舍其乡党亲戚坟墓而之他邦者自侯国而入仕王庭盖可数焉春秋之末善用材者稍不尽出其国虽圣人不能不辙环于四方矣井田废而士不出于农矣封建废而人自达于天子矣于是材者能者之用不自止于郡县矣而士大夫始有去其乡不复能自归者焉若仁人君子之心讵能一日而忘父母之邦乎是故去家而见用于世既贵而复归故乡此固人情之所同欲也然而能得之者或鲜矣髙唐王公仁甫从其父时宦游东南声誉日起徧歴台阁及持节江南副司臬事始得一过其家顾瞻源泉之深长竹树之葱倩慨然从其老人昆弟求问其大父王大父游之旧踌躇咏叹依依然殆不能舍而去之王事有程不可留止而中心之往来未始一日忘也天歴三年自防议中书拜治书侍御史眷遇日隆事任益重公亦自知其未可以遽归也以其未可遽归也故其思加切焉因以告某曰里中有宅宅中有堂我搆我成祭祀宾客之所也然而郁乎在望莫之至焉子何以表之而系吾志也乃为考诸王氏之故取诸三槐堂铭名之曰徳符堂云夫善言徳者必本于父兄古之道也今夫泰山乔岳之间滃然云兴沛然雨作土石发乎光润英华灿乎日星岂无所自者哉仁甫氏以令闻令望见知天子为名公卿固其符之已见者矣古人有言有感于斯应必随之符之谓已仁甫氏以学问为术知以政事佐化功则所谓应者复为感矣感应相承于无穷者岂有涯哉王氏有贤子孙善求其本始而得其符之所自发其在斯堂乎于戏君子之为徳也自家而乡自乡而国自国而天下善推其所为而已矣然则王氏之徳之符也其见信于斯世岂不逺且大乎
元文类巻三十
