简帖（六）

○说杜工部杜鹃诗答李甘谷

承问古今之笺杜鹃行者纷纷异同当何所主愚反复此诗当系玄宗劫迁南内肃宗不朝而作首四句故为错落不欲显其意也其曰我昔游锦城结庐锦水边有竹一顷余乔木上参天杜鹃暮春至哀哀叫其闲我见尝再拜重是古帝魂葢指玄宗之去国虽奔窜蒙尘而蜀人戴之无贰心也其曰生子百鸟巢百鸟不敢嗔仍为餧其子礼若奉至尊葢指肃宗在灵武李郭诸将为之尽力番戎亦皆助顺一如所以事玄宗也其曰鸿雁及羔羊有礼太古前行飞与跪乳识序如知恩圣贤古法则付与后世传君看禽鸟性犹解事杜鹃葢指玄宗还京都人聚观涕泣及居兴庆宫父老过之多呼万岁是也其曰今忽暮春闲値我病经年身病不能拜泪下如迸泉葢指玄宗逼迁而崩肃宗以病不临丧是也葢国家君臣父子之际难以讼言而又不忍黙而已故托之杜鹃况前此玄宗幸蜀正与望帝有关会晚年遭变工部自叹远覉蜀中不得维持调护于宫闱之闲也夫百鸟因杜鹃而奉其子而为杜鹃之子者反漠然则百鸟之不若矣前人解此诗亦有指南内之事者特未能逐句阐明其意或更疑玄宗崩于辛丑而工部以乙巳至云安其事相隔已至四年颇于是岁不合然予尝读李端叔姑溪集则云工部追念开元之盛屡见于诗及张李劫迁上皇遽尔殂落流传至蜀固已踰时且为尊者讳亦不敢遽形篇什迨至云安有触于杜鹃因不觉言之淋漓至是耳其论眞可谓先得我心者今幷录之以复足下

○答胡复翁都宪论义山漫成五章帖子

辱示义山漫成五章笺释以为义山生平出处自叙之畧故隐词以寄意实发前人所末发顾尙令梼昧覆审其闲因取唐史及本集证之则亦畧有足以引申尊意者义山蒙负恩无行之谤长洲朱长孺始暴白之谓义山之为令狐绹所恶者以其就王茂元郑亚之辟而二人为李卫公之党故也当时党论牛曲李直义山之去就不可谓非且卫公虽恶绹父楚而于绹则固尝有补阙之任矣绹因其失势而力排之如此险人而必始终依之是且流为八关十六子而后不为负恩不为无行也其论核矣然不知义山于漫成五章中已自道其心迹也首二章谓沈宋王杨不过属对之能而志其归依于李杜葢自喩其少年虽学章奏之文于令狐楚而非其所愿诚如执事之所解矣然其归依不徒在李杜之文章而推本于其操持则有慕于太白之忤中官少陵之每饭不忘君父而感叹于苍蝇之惑以致伤于异代之同遇者情见乎词是非徒以文章言之也中二章谓茂元以将种克继家声拟之征虏而其择壻则自比于右军且喜其能用已于草莱亦诚如执事之所解矣但其所云偏师裨将则当是茂元会讨泽潞时葢茂元帅河阳是全军非偏师是大使非裨将也若讨泽潞时则何弘敬王元逵为招讨茂元特偏师耳裨将耳其时义山在军中为之草檄故喜其能用草莱也然其云不妨常日饶轻薄则又指令狐辈诽谤之口以见茂元能为国讨贼岂眞缔交浪子者而已之非轻薄亦可见矣此正与次章操持之说互相剖晰者也末章以张郭比卫公亦良然但其赋此诗恐是因杜悰之再复维州而发方文宗时卫公复维州牛僧孺以开边衅抑而阻之卫公深以为恨大中三年悰卒复之而卫公亦卽于是年卒矣维州为西番要地复之本非黩武而卽所以和戎特见阻于党人之门戸今悰成卫公之志而卫公卒不及见也故垂泪而伤之义山赠悰诗有日人言眞可畏公意本无争亦卽此诗之意也合而观之则义山生平沈屈歴然可见然向非执事发其蒙则亦无从遽考也义山闺房诸诗葢其所以招轻薄之论然考其悼亡后柳仲郢予以乐籍而义山固辞以为早岁志在玄门此都更敦夙契南国妖姫丛台妙妓虽偶渉于篇什实不接于风流乞从至愿赐寝前言使国人尽保展禽酒肆不疑阮籍则又可以见诸诗之未足定其生平也幷请质之

○奉答谢石林侍御论碑版故事帖子

会典五品以上用碑五品以下用碣庶人祗用圹铭卽柳州所引唐令也然以今之官制考之正难以一例拘内官则京卿而外翰詹之讲读谕洗新升五品之科道用碑宜也部郞及内阁侍读诸官其可乎外官则佥事以上用碑宜也府贰州牧诸官其可乎至右班则非总兵以上亦难用碑葢唐宋时官至五品甚难与今日稍不同柳州为杨郞中作墓碣谓郞中于品第五以其秩不克偕故降从碣然则古人于此原有裁量不肯紊也自明以来不论秩而论望故如郞中之秩不为卑而望甚浅是又当斟酌而用之穆堂詹事谓今虽开府以上苟非有诏赐碑皆不得称碑但可曰墓表耳故其应阳城相公家之请但曰墓表此未尝详考会典而遽为之说者也会典固有赐碑之礼但止为重臣而设此自唐宋以来皆然若五品以上之用碑者不必俱邀君赐也赐碑亦有数等或御制碑文或但用御篆或勅词臣撰文或但给碑价而已其御制文与篆者非辅臣勋臣不能得其给碑价者则赐葬之臣皆得之若五品以上之用碑者则特以其官应立碑卽无恤典亦得立之歴考唐宋以至今所同也至于墓表则碑碣所通用墓碣称表柳州为其父侍御府君及陆给事是也墓碑称表欧公为其父崇公是也徐师鲁谓碑碣有尊卑而表无之葢碑碣之变称是矣而潘苍崖谓碑高不过丈二碣高止四尺表之高与碣同是竟以表为碣而黄棃洲祖其说虽本之家礼然实非也考之汉人之制士庶皆得用碑自唐以后则截然独香山为长城县崔令遗山为费悬郭令皆作碑此其僭不可训至元人则其误用益多矣碑碣之变称考之汉人文字有曰神道阙铭曰墓阙铭曰墓石柱文曰墓幢记曰冢阙铭曰穿中柱文曰殡表曰灵表曰神诰曰哀赞曰哀颂曰哀辞皆金石例所未备也卒复不罄

○与唐丈南轩论汉隶书

汉隶本末前日席闲未竟其说大畧其难定者有数节焉往者尝闻吾友赵君谷林之言矣其引萧子良曰秦时王次仲作八分书汉灵帝时有上谷王次仲与秦时人同姓名亦作八分书锺繇谓之章程书李阳冰论篆本之谷林谓古今之见于同姓名录者多矣不应两次仲皆能作八分书也且旣已作于秦矣何以又作于汉耶岂其法之失传耶抑别有进于古者耶若稽之郦道元水经注则所谓大翮小翮者正在今之上谷又不应尔次仲皆居上谷也然则东汉时之次仲乃传之者妄也至欧阳子误以八分为隶不解其所以致误之因及考晋卫恒四体书势曰秦旣用篆奏事烦多篆字难成卽令隶人佐书曰隶字汉因行之隶书者篆之捷也上谷王次仲始作楷法至灵帝时师宜官为最梁鹄窃得其法授之毛弘今八分皆弘法也夫次仲作八分法未尝作楷法卽卫氏亦于下文明言毛弘所精之法为八分则上文当言次仲始作八分歴传宜官以至于弘何忽云作楷法也其言宜官之书大者一字径丈小者方寸千言是直以楷书当之非八分也然则卫氏误以八分为楷而欧氏又误以八分为隶此亦殊不可解者也楷书作于程邈自汉以来皆无异词而道元谓其自出于古非始于秦又异闻也

○辨隶古书分书眞书答董槑圃

隶书分书眞书汉魏而下棼错难考赵德甫辨欧阳公以分书为隶之谬谓唐以前皆指眞书为隶其言似核而未尽故洪盘洲五隶仍用欧公所称予考之诸书如洛阳伽蓝记曰三字石经为古篆隶三种字其所云隶则是眞书然又曰别有四十八碑皆隶书其所云隶则是分书水经注曰程邈作隶是眞书然又云王次仲作今隶书则是分书是似乎分书与眞书皆得称隶不特此也卽楷书亦不得专属眞书如卫恒隶势曰王次仲始作楷法江式曰熹平石经楷法多蔡邕书其所云楷是分书而萧子良曰锺繇始作楷法则是眞书是似乎分书与眞书皆得称楷然则金石录之盲未足定也葢尝考东京以前未有分书之称（蔡琰始有隶八篆二之说而分书之称自此起）孔安国尚书序谓以今文读古文为隶古定之隶古者谓虽隶而近古兼有篆体二分存其中也然则程邈所作是眞书王次仲所作是隶古书汉人惟文移案牍用眞书此外皆以隶古行之故汉人所谓楷法者隶古也而眞书最贱曹魏以后眞书之用渐广而眞书亦得称楷法矣眞书进而混于楷故隶古亦降而混于眞其实汉人以隶古书为楷书而眞书则祇称隶书自魏以后始混之故隋志有楷书又有隶书不相混也隶古书大畧卽含分书而隋志以为始于魏则汉之隶古又微不同于分书洪盘洲云汉字有分有隶其学中绝不可分别则以分书亦出于汉与隋志异而洪容斋云隶古变于魏而后有分以分视隶犹康瓠之于周鼎则已不同于盘洲矣吾邱衍曰分书隶古之未有挑法者比秦隶则易识比汉隶微似篆以篆笔作汉隶卽得之以吾邱之言推之又似分书先于隶古要之隶古之不得竟称分书则有明征窃以为汉人石刻皆隶古书其入魏者始为分书袁淸容云大篆最忌杂小篆隶古最忌杂八分是矣明乎此则隶古书分书眞书判然而欧赵洪三家连环之结可解矣（镛案张怀瓘谓八分篆之捷隶八分之捷郭忠恕云小篆散而八分生八分破而隶书出葢皆以隶古为八分先生此辨可以折衷羣言答南轩书系少作此乃晚岁定论也）

○与厉樊榭论机神庙祀书

机神非命祀足下所作碑文甚有援据顾于祀礼中天人正配之故尚未分析古者上祀则天神之祭配以人鬼如五天帝则以五人帝配之社神配以勾龙稷配以柱郊祀亦配以始受命之先祖葢天道辽远恐吾无以接之故籍人鬼之有功于人者以通幽明之邮而黙致其气类下此则不尽求之天神如耕有先农先啬蚕有先蚕灶有先炊牧有先牧但祭先代刱始之人以为神所以致其报本之意而已天下无物不有天神以尸之而其祭则不徧为推及者礼有等也故古礼配位可以变易如句龙至汉而易为禹柱至商而易为弃但以其功计之则不妨取舍也报本之际为正位百世不改葢以其始事者定之则更无人焉可进易也昔人尝误以天驷为先蚕不知天驷司蚕之气则有之然非始蚕之人也称之为先蚕舛矣近来织造之局特蚕事之一则但以始机之人配之先蚕于礼已足然考之周礼有典丝有{巾荒}氏有职染诸官非仅蚕事之所能尽也后稷之外别有先农先啬则先蚕之外别有机神比例以观亦未为不可樊榭引淮南子为证以黄帝之臣伯余为机之始是已而又引唐六典织染署曾有七月七日祭杼之文而疑今所祀与唐异则不知织女之为杼神在天者也昔人于祀礼天人之故不甚分晓旣误以天驷为先蚕则卽以织女为机神而不知先蚕之非天驷犹之织女之不可为机神也况其祭以七月七日则附会七夕牵牛之说是世俗乞巧之祀非报本之祀也今之祀犹幸其非玉袈云袿之饰则亟当讲明唐制之非而以淮南之说正之庶使其免于不着不察之咎不然恐有读唐典而反谓冕服之非者不已舛乎足下以为然否

○寄江都朱宪斋戏语祀司命帖子

前者峄阳为仆言江都风俗于除月二十四日修司命祭以新秫作饭供之葢因谚言司命将至帝所言各人善恶新秫食之腻口使不能语耳仆时笑以为愚偶阅东京梦华录汴京人以年夜请僧道看经备酒果送神烧合家替代纸贴灶马于灶上以酒糟涂抹灶门曰醉司命葢卽祖道之意而竹垞醉司命词司命入觐行步偊旅{宾见}{樊见}两目醉不能语则与足下里人所见畧近乃知天下俗事总有来歴旣与峄阳述之幷以语足下屈指书到时应値司命祭期左右茶香豆熟亦足资嗢噱也

○答施东莱问明代诰勅帖

昨赐札问明大臣诰勅中有专与夫封不及其妻者是葢其嫡母生母并存者也明制嫡母在其生母不得受封则子妇亦停（出陆鈛病逸居漫记）在唐宋时无此例倘以上下一体言之则藩王入正大统卽尊所生何独臣子不尔似亦可不必也

○巡抚不得称中丞帖子示董生

今世以巡抚称中丞者不学之人所沿幕宾游客之妄语也而近虽洽闻如堇浦亦袭之夫中丞者汉唐宋之官也汉以御史大夫为副相为亚公而其下则有中丞汉之中丞不甚显唐始为要官宋遂称中司今世之官无足比御史大夫者但可比例于古之中丞则总宪副宪佥宪皆中丞也今世不学欲以总宪称大夫副宪佥宪称中丞非也总宪九卿耳不可以言副相言亚公也明之巡抚例用佥宪稍进之则为副宪于是多称中丞者然有功则更进之而以侍郞兼宪节卽不复称中丞矣比来官制又不同抚臣加衔以其省之大小为差如江南二抚臣江苏定以部衔江安则但用副都衔浙抚以部衔闽抚但用副都衔而二广皆用副都衔此其以省为定者也然亦有不可以一定泥者如今之安抚鄂君由甘抚而浙抚皆部衔而忽移安抚则不得去其部衔矣今之广抚鹤君由仓场总督改广抚则亦带部衔矣此以其所任之人之资为定者也夫旣加部衔而犹称中丞是反削其官也况宪司岂遂无中丞乎左宪使为九卿留京而右宪使出持节为督抚今溷曰中丞何以处夫九卿之留京者也故曰一矢口而文理皆有未安者此之谓也曰然则今之呼巡抚者宜何称曰以其地如浙抚某公苏抚某公可也否则但称曰抚军亦可也世疑抚军之名见于国语以为太子之称而不知晋时固有抚军将军之官与今之巡抚足相比例用之可无碍也乃若不学之徒更从而跻之有所谓大中丞者谬之尢也中丞之名以承大夫犹之詹事大理太常国子之有丞皆以承其长官非疑丞之丞也故丞相可称大以所承者天子也中丞不可称大以所承者大夫也其亦弗思而巳矣嗟乎官制不明称谓日紊故巡道之加副使者明人称曰宪副以避副都御史也加佥事者明人称曰宪佥以避佥都御史也今则直曰副宪佥宪以外台而混内台之官矣固宜其日益进而大也

○答陈南皋论太守称明府帖

昨承枉过仆以奉中宪孙公辞保举帖呈览蒙赐敎以明府之称不宜加之郡守窃谓明府本郡守之称其以之加县令者乃通用耳请于两汉史传畧举数条为例渤海太守龚遂被召议曹王生从至京师会遂引入宫王生醉从后呼曰明府且止愿有所白东郡太守韩延寿常出欲罚骑吏之后至者门卒请曰今早明府早驾久驻未出骑吏父来出谒适会明府登车以敬父受罚颍川太守严翊被召官属为设祖道翊伏地哭掾史曰明府吉征不宜有此后汉李合谓汉中太守曰窦将军椒房之亲愿明府一心王室勿与交通张纲为广陵太守喩郡中贼张婴婴泣下曰今闻明府之言乃婴等更生之辰锺皓为郡功曹辟司徒府太守问谁可代者皓曰明府欲必得其人西门亭长陈寔可葢无不指郡守言者至若西汉之京兆尹东汉之河南尹皆位在郡守之上然而孙宝为京兆尹老吏侯文谓曰明府素着威名梁不疑为河南尹尚书张陵谓曰明府不以陵不肖然则虽尊于郡守者尚且称之惟搜神记由拳县秦时长水县有大水欲没县主簿令干入白令令曰何忽作鱼干曰明府亦作鱼遂沦为湖益都耆旧传阎宪为绵竹令有男子杜成夜得遗装明早送吏曰县有明府君犯此则惭太平御览北齐魏州刺史元晖为卫国令郞茂曰长史言卫国人不敢申诉者畏明府耳是则县令称明府之始于是唐人据之遂成通称如杜少陵集中所赠崔明府萧明府王明府郭明府严明府终明府狄明府赵明府诗皆县令也沿至今日遂无敢以明府称郡守者斯前辈所以有觚不觚之录也汉时太守亦呼府君如张邈为陈留太守高柔称张府君孙坚为长沙太守王叡称孙府君王朗为会稽太守虞翻称王府君臧洪呼广陵太守张超为府君孙策呼豫章太守华歆为府君其见诸金石者晋孙楚有雁门太守牵府君碑孙绰有颍川太守□府君碑宋傅亮有安成太守傅府君碑不一而足卽刺史亦或称府君北周庾信有幽州刺史豆卢府君碑若以是行之近世其有不骇愕者几希其在一家称尊者为府君古焦仲卿妻诗媒人下床去诺诺复尔尔还部向府君下官奉使命言谈大有缘府君得闻之心中大欢喜后汉孔融造李膺门语门者曰我是府君通家子弟岂若唐宋以后专以府君为先祖之称乎俗尚相承习焉不察非敢怙过亦求以明其是耳

○答族人祭始祖以下书

古者天子得祭始祖诸侯而下则否此三代时所可行之礼今世必不可也程子朱子皆谓冬至应祭始祖立春应祭先祖然于始祖以下之不可不祭则未之及也夫今世之氏族紊矣世纟阙矣非犹三代之世有官司以掌斯民之谱牒而使人秩然其可考者庶以祭祀维之使人于版祝之中知吾始祖以下二世三世以至于高曾其代数几何其宗派若何而且祖为谁妣为谁不至瞀然为籍父之徒也吾家得姓受氏之始祖已无可考者其居鄞之祖自侍御府君始其曁于今二十四传而侍御府君以下十四世向未有祭子孙遂莫有知者一二妄人竟欲以十五世祖直接侍御府君其谬至此先君按家乘定世数特为侍御府君以下重置栗主然栗主藏于影堂卽家乘亦掌于宗子之家子姓不能常见不若祭时祝版凡与祭者皆得耳而目之今定议祭侍御府君则其下诸祖配食庶吾后人知有此十四世之祖夫以古礼而言因祭始祖而兼及诸祖几于干祫诚失之僭然今世祀先之礼本无定限况不出于此则人且将于其世系之远者而忘之尚何由导吾后人以尊祖敬宗之义欤彼妄人不足论今稍知学者又援古制相疑故敬陈之

○与厉樊榭劝应制科书

堇浦来京始知樊榭之病已脱然为之欣慰愚自去年有妇之丧方寸凄楚春试不捷意中固早知之科名之得当与否自是吾身外之事唯是东西南北不能不奔走于路以谋高堂旦夕之养可谓长喟者也近奉明诏特开制科以求三馆著作之选吾浙中人才之盛天下之人交口推之无异辞樊榭之姿诣吾浙中人交口推之无异词乃闻樊榭有不欲应辟之意愚窃以为不然谷梁子日心志旣通而名誉不闻友之罪也名誉旣闻而有司不举有司之罪也今樊榭为有司所物色非已有所求而得之也而欲伏而不见以为高非中庸矣且自有是科以来吾浙人不居天下之后宋之制科初犹累易其名其复博学鸿词之旧自绍兴三年乙卯始也而吾浙人相山王公冠场自绍兴以至咸淳如说斋东莱深宁皆一代儒林之圭臬越四百年为国朝康熙己未制科而吾浙人羡门彭公冠场其同年者如竹垞西河皆一代文苑之圭臬其余则尚未能累举而悉数之也是吾浙人之于制科如春秋之世主夏盟未有能先晋者迄今先辈之典型尙整二三兄弟皆足镞厉而进于古可弗惧吴楚之争长齐人之歌代兴也嗣世继霸吾愿樊榭与堇浦诸君勉之夫是科固天下膏粱之望也绍圣廷议以为是学者之劝率而世人窃呼为选定两制以足下之才应之亦未始非盛事也愚之才不足以为樊榭之役同好诸公阿私而许之亦欲使预于邾滕之末前望古人退而上下于诸君之闲欿然不觉其自失也是则由衷之语而正非樊榭所可援以为例者也谅浙中当道必不容樊榭之请荐章之出指日可待吾将求樊榭所业而观之

○答姚薏田书

观三北上拜受惠书因忆松吹草堂连床之话目前事耳而忽忽已七年及与立甫聚京邸晨风夜雨未尝不相念也自不见薏田来东驰西骛索然无所得少时造诣本未尝有所成就日复荒落宜其茫然古人谓客四方者足以助文章之气此以壮游言之若吾辈频岁谋食之行能使人嗒然丧其生平而已薏田来书盛称仆文以为日进于古是殆传闻之讹耶日者捃摭陈作定为三十二卷因忆旴江之言谓天将假我以年与必尚有所进也如其不然亦足藉手以见古人仆文岂敢求古人而见之而惧其不复有进聊复存之以充异日覆瓿之用而巳近闻制科之诏浙中当事多相屈致而薏田谢病未能今天下之求一当于是科者岂胜指屈葢固有竭其力而得之矣然其胸中不过数卷抽靑俪白之文无足当于有无之数者也薏田以古谊自期则眞其人也虽然苟足称是科则应世之求而不必过以鸣高自宋南渡而后吾浙东西词科极盛而吴兴则莫氏一门多以是科发迹若其文章风力卓然足为大科取重必推倪文节公薏田居莲花庄上莫氏之故址也至于所学则继文节而起庶几不媿兹者有司再奉诏以延访未至更事博采薏田必复为当道所敦迫而宾友南来皆云薏田必无出山之想仆以为不必也浙中朋辈多应车乘而独至薏田有遐心是又吾朋辈中之憾也仆之文虽自知其不足传然亦欲待薏田之来或有良药为我发而瘳之则又仆之私也立甫山居近状何似幸为我寄声问之

○与赵谷林兄弟书

久不得君家伯仲消息昨于堇浦寓寮长跪接一纸备悉起居淸吉下走春闱一战正在悼亡伤逝之余蕉萃心情分宜折北时巳戒期返棹会疾动不果岁月如驶又复匆匆度岁学不增长文不加充无可为故人道者乃者天子鼓吹休明特开大科将求非常之士用之东南竹箭之丛其燕跃鹄踊而出者谅非可以更仆尽也而萼花竞爽如谷林兄弟则恐未可多得尝读宋绍圣以后词学题名其预选者百有七人（景定壬戌以后未考）深宁先生兄弟以宝佑丙辰开庆己未继起诏书襃美以为学者之劝顾前此亦尙有吴兹吴幵滕康滕庾李正民李长民袁植袁正功莫冲莫济陈贵谦陈贵谊特文采不大着于后世惟洪文安洪文惠同榜中于绍兴壬戌而文敏以乙丑继之其词学之盛为二百年中所未有相传深宁少时读洪氏试帖而豓之卒能偕其弟追驱而与之齐有志者事竟成也夫埙篪协应固科名之佳话然非如洪王家学要何足为国家重哉国朝已未之役嘉兴柯征君崇朴兄弟并应荐书而以丁内艰未得预试今倘以贤兄弟当其选堪为是科生色小山堂之牙签伐山网海足以补天禄石渠之阙而以西湖觞咏诗才出而和其声以鸣国家之盛花砖绫被之闲时助春草池塘之思是直一代之光非仅吾党之幸也下走失学多年重以稠桑之痛一二朋好如堇浦辈犹欲推毂其闲不知临轩召试大典也待诏承明未央之廷极选也倘以风尘濩落之人滥厕于末鲛函雉扇之下百寮千骑环共而观其落笔有不惊心动魄竟日不成一字者哉但使吾诸故人扶摇而上疲甲凋戈祇为壁上之观足矣花溪五代史注其嗣君音信浮沈当再为索之也

○奉方望溪先生辞荐书

伏荷尊谕以某被放欲留之三礼局中备簒修之一席感佩感佩馆阁诸臣原以经术为上词章为末某于经术虽尝致力然自分终惭谫劣至词章则似不至在同年诸公之下今以明试词章被放尙敢以经术求进乎若谓某之被放原不由词章某不敢知然执事旣巳知之执事尙欲以经术援之其可得乎目今与纂修之任者人人自以跨郑王而过之其中原有素曾究心于此者亦有并未尝读四十九篇十七篇及五官之文而居然高坐其上者执事为总裁葢亦知之矣然则无论某于经术谫劣眞令有一二可采未必不如词章之见诎是非执事所能保护也况某刻期南下省觐切于晨昏之恋若一入荐章则行程中阻矣但交好中有堪此任者不敢不为执事吿前福建兴化通判吴君廷华其留心三礼葢二十余年于五官巳成书某皆曾见之在局诸公莫之或先向尝欲致之执事以为纂修之助且其人久在京师亦苦拓落执事若能挈其人而登之某之受赐多矣归期当在冬初远违讲席曷胜依恋

○与友人绝交书

某顿首某少时从家君子受礼记正义至原壤之母死登木而歌孔子若为弗闻也者而过之曰亲者无失其为亲也故者无失其为故也卽愤然请曰是非夫子之言也所贵乎圣贤者植天经扶地义曾有彼自忘其父母而我尙念故旧之谊者是非夫子之言也家君子曰善哉孺子之问也檀弓多诬圣语先儒详言之矣顾于此条未有及者但卽以为圣人果有此则不磷不缁唯圣人乃可若学圣人之博大而自流于比匪之伤此断不可者孺子志之去年足下从淮海归赴试甫及第三场染疟症时某来讯足下号房中尊大人握予手战栗周章无措某时心危尊大人将因足下致病及试事竣某先渡江闻足下病未起肩舆就道尊大人之劳瘁百端交集故抵家而已不起某因以危尊大人者危足下谓足下以身故丧厥考呼天抢地从死固当但祖宗嗣续之传老母弱弟俱从足下肩其事则一线之承不可徒死是以闻讣疾趋哭尊大人于灵座卽讯足下丧次以此意相慰且幷属诸好友共为解谕乃至今日而始自笑前言之愚且拙也方足下于卒哭后赴淮扬而复归也内衰而外袭缁裘某是时卽骇愕谓庶见素冠庶见素衣岂在吾党中卽有此叹随以此责足下而足下谓不幸作旅人多谦讳故不得不出此岂料未踰年而有子也夫尊大人之死死于足下则足下之居丧尢不当与凡为人子者同例又况足下是时病尚未愈众方忧其不保是以一切擗踊哭泣皆加裁节而足下丧心至此是可忍也孰不可忍也足下亦追思当是时麻衣菲屦头颅乱髪斩斩长三五寸西阶殡所噫咳如闻慈寝哭声凄其未绝而乃以代哭之闲合欢同梦在足下或以继嗣义重欲慰死父含饴之望是或一道非固陋者非能知然亦太匆匆矣嗟乎当今日而言居丧固君子所大不忍观者耳斩齐之服孰有持之二十七月者而寝苫枕凷置之不问食稻衣锦扬扬自如惟御内生子一事稍知廉耻者或尚有所不为此葢夜气之存蛛丝马线一息未绝天地所以不崩裂人物所以不灭亡而别于禽兽之几希者今某不幸而与足下交见有此事天乎某亦何罪而致此足下旣举子与某相见某曰君家祥祭有呱呱儿称阿孙大是奇事足下若弗闻者某又问曰君家举子隔小祥忌日几何足下又若弗闻及雪汀正色斥足下而足下仍无怍色徐曰不知何故凑成是事足下丧心至此矣某亦何不幸而见此昔尝谓宋元凶劭弑父弑君天地闲何以有此乱臣贼子及读宋书知文帝以居庐中生此子乃瞿然曰天道昭昭一至于此而小说家有谓商之受辛明之武宗其生皆类元凶是以亡国破家先后一辙虽其说未有考然孝子之后必有孝子檐澑涓滴不可移易则不孝之后其有不孝起而报之覆宗绝祀理所固然夫复何怪是以唐宋以来服内生子载之律文独明太祖起于草莽不知诗书其所著孝慈录削去此条反诋古礼为不情而当时大臣若刘基宋濂辈不知引君当道力争以摧其说万季野以为一时小儒无复人心今足下可称明太祖之功臣哉某幼而失学长而无行至于如足下者亦在交游之列则庭帏之慝必有不减足下者是以惄焉如捣不能昂首一望日月今请足下自此与某绝足下善自爱虽十年友谊耿耿难忘但足下知某分量必不以圣人之博大望某也