－－园林池沼为谁美

【原文】

鹤鸣于九皋（1），声闻于野。

鱼潜在渊，或在于渚（2）。

乐彼之园，爰有树檀（3），其下维择（4）。

它山之石（5），可以为错（6）。

鹤鸣于九皋，声闻于天。

鱼在于渚，或潜于渊。

乐彼之园，爰有树檀，其下维彀（7）。

它山之石，可以攻玉。

【注释】

1皋（gao）：沼泽。九皋：曲折深远的沼泽。2渚（zhao）：水中的小块陆地。3爰：语气助词，没有实义。檀：紫檀树。4择（tuo）：落下的树叶。5它：别的，其他。(6)错：磨玉的石块。(7)彀：楮树。

【译文】

白鹤鸣叫在深泽，鸣声四野都传遍。

鱼儿潜游在深渊，时而游到小清边。

那个可爱的园林，种着高大的紫檀，树下落叶铺满地。

其他山上的石块，可以用来磨玉石。

白鹤鸣叫在深泽，鸣声响亮上云天。

鱼儿游到小清边，时而潜游在深渊。

那个可爱的园林，种着高大的紫檀，树下长的是榕树。

其他山上的石块，可以用来磨玉石。

【读解】

”他山之石，可以攻玉”这一富有哲理的成语，最初便出自这批。然而，全诗并不意在阐释哲理，而是赞颂园林池沼的美丽。

从艺术发展的角度看，从对自然山水的观照赞美，到人造山水，似乎是一种合乎逻辑的演变。自然山水无论怎么美，却难以m己有。把官室修筑到风光秀美之处固然不错，却又给办事、生活造成诸多不便。要把自然山水随心所欲地迁移，几乎是不可能的。或许是为了在住地周围再现自然风光的秀美，或许是出于占有自然山水之美的私欲，或许是为了显示富有与阔气，或许几种动机兼而有之，于是便有了模仿自然山水的人造园林。据说，这玩意儿早在西周就已有了。

无论怎么说，人造园林的出现，大概不会是出于“为艺术而艺术”一类的高尚动机，并不像某些研究者说得那么“玄”。即使有这样的东西，也应当是很晚近的事情。

在一个交通尚不发达，人民衣食住行尚成问题，外扰内乱不问，财力、技术十分有限的时代，要建造大规模的园林景观，完全可以想见其难度和对人力财力物力的消耗。这样一朵艺术之花，却原来是生长开放在一块贫瘠的土壤之上。

也许，历史就是这样。主观的动机和最终的结果总是相分离的，有时甚至是完全相反的。修建金字塔的劳工，大概不会像我们这样对金字塔顶礼膜拜。建造皇帝园林的能工巧匠，未必会对自己的作品感到欢欣鼓舞。真是彼一时也，此又一时也。