风俗之意义

社会既是劳动的共同生活的组织，那么，个人的行为，应当与社会的需要相适合；不然呢，各个人都“立异以为高”，这一劳动结合早就不存在了。所以社会进化之每一阶段里，必定造作种种道德律，维系当有的社会秩序，以为个人行为的标准。然而人与人之间的经济关系影响到个人的行为上去的，除开道德之外，还有风俗：道德与风俗比较起来，可以说，道德对于经济关系较有积极的效能，风俗便是消极的。社会里的“庸众”——阶级、身分、职业或地位相象的人，他们的日常生活及行为，往往很相同，稍有出入，必定大家引为怪异。这是经济生活的结果，可亦是维系当有的秩序，以利当时社会中生产分配方法的进行之手段——是一种情性的表现。

风俗之变迁

原始共产主义时代，人与人的劳动关系非常密切，互相依赖；分工没有发现，个性当然不能表见，一切“奇技淫巧”都是怪现象，风俗当然浑朴如鹿豕，——此中的经济原因，显然可见。宗法社会之中，经济组织以家庭为单位，除父子兄弟夫妇之外，不知有他，所以皇帝也要拟以“天子”；行政长官是“民父母”。妇女是生产子孙（工人）的机器，所以是家族的私有物品；又因家族根本是血统，所以重贞节。封建贵族制度之下，儒士神甫阶级独占智力劳动，社会里的各阶级便有种种相异的风俗：士宦贱视市侩；乡民和市民互相讪笑；贵族骑士以尚武为高，以强暴为豪；妇女等于贵族的肉欲奴隶，甚至于以见“幸”于贵族为荣。

资产阶级的社会以私产及买卖制度做基础，所以奢侈竞富的心理成了一切风俗的根本原则，而且一切都成“卖买风俗”。妇女淫纵，只求代价，生殖器中发现“价值”；——或者工业资本主义需要工力，妇女的体力及智力也可以买卖，于是妇女要求经济独立，可以“自由”出卖劳力或“自由”雇用劳力，“自由”发财，而以依赖男子为耻。资产阶级需用劳力——强健的职员及工人，就盛倡运动会的风俗，并且将竞赛虚荣的习气从市场上移至运动场里。资产阶级要竞争掠夺殖民地，巩固扩大他们的国家，所以提倡爱国尚武。无产阶级处于资产阶级之下，当然染习许多资产阶级的风俗；然而他们阶级斗争的经验，使他们互相团结——相视如“伙伴”（comrade），患难相助，娱乐相共；总之，有一种集体主义的精神，与资产阶级的个人主义不同；他们的妇女不但是生活的伴侣，而且是政治斗争及经济斗争里的战友。

风俗与社会改造

每一时代治者阶级的习俗，往往凌驾其他的阶级：他的经济上、政治上的优势反映到风俗上来，使民众模仿以为荣，因而忘记自己的阶级地位；如此消灭他们的反抗团结的精神。治者阶级造作种种风俗，以为防范，一切周旋礼貌、揖让仪式，处处牵掣受治阶级的手足。受治者看着这些“捞什子”，往往以为这是社会共同的风俗，并没有阶级利害关系，自然应当遵守的；不知道就此落了治者阶级的圈套。

所以受治阶级如果渐成社会势力，必然破除旧习俗而另创新习俗；而且应当在日常琐屑的生活里也自觉的解放自己的行为。——这亦是阶级斗争的一方面。当然，经济进化同时也是共同生活之扩大过程。社会里共同生活的习惯日益积累、日益丰富，——以前在阶级里的风俗虽然消灭，而这一点菁华必然遗留下去，——做新生活的材料。

风俗之将来

社会真成共同生产、共同消费、无私产、无阶级的之后，人类共同生活的习惯极自然极活泼，丝毫不用约束，而互助相爱变成风俗；而且个性充分自由，行动都合理性，绝不勉强；一切迂腐无聊的成见完全消灭。风俗可以代替道德。