杂论史事菰中随笔
顾炎武
汉未绝则光武中兴汉绝则昭烈再世是以功德本乎祖宗灭秦者秦非六国诛莽者莽非汉兵是以推戴系乎民心才高天下则汉祖唐宗才丑德齐则三国南北是以戡定在乎人事五胡藩镇积数十年已成之形则河山分裂隋季元终仅十余年之盗则不传其子是以分合视乎成形世祖自信于会宛之日少康惎浇于牧正之时是以大器观乎人主六国首事之时忧在亡秦而已而不知刘项之分争者五年舂陵起兵之日诛莽而已而不知赤眉王郎刘永张步隗嚣公孙述之各据者十二三年初平起义之时讨卓而已而不知傕泛二袁吕布之辈相攻二十余年而卒为三国阳举事之日患在独夫而已而不知世充仁杲建德之伦十余年而始克平之是知相因之势圣人不能回而已见之形非智士之所患也深思而逆为之计岂不在乎识微之君子哉
盗之兴天之所以开真人也王莽之世刘崇翟义之伦既不能克不生盗则海内不乱而真人亦无所凭以出故新市平林为光武之先驱及寇剽日久野无所掠人穷反本厌兵愁泣而太平之兆已开于是甲齐熊耳兵散归田而天下定于一矣故盗贼之生不得不生其散不得不散势有相因而天心系焉繇今证古则天意若有可知者申生之缢韩原之获子圉之逃若此者为文公也卫太子之不得其死孝昭之无嗣昌邑之不君若此者为中宗也孝成之绝嗣袁平之短折王莽之篡代若此者为光武也传曰不有废也君何以兴故惠怀之际国几亡矣而君子以为天之启居摄之年汉中绝矣而识者以为天之祚刘
明封疆之律固严而待死事之臣太薄且如州县之吏或任未久或兵力不支与城俱亡虽无益于边陲之事而其人之责则已塞矣惟督抚大臣不可以此宽其失地之律然断脰决腹一瞑而万世不视不知所益以忧社稷者古人亦未之苛也非其人而遣之则罪在中枢当其事而掣之则罪在主者而死事之臣自可录其节而掩其眚庶乎平明之论与人富则难使也夫人之轻于生必自轻于货也始古之士大夫不封殖不厚奉视天下之物无以干其中彼且不知世利之足恋也而后可以然于一死今且天下之士大夫而莫不爱金官日尊而金日益多金多而爱与之终始彼又安肯一旦舍此累累者而死也田单天下之奇人也能以二城复兴齐国及至封为安平奉以夜邑娱以淄上黄金横带而骋乎淄渑之间则无死敌之心矣是故人富而重其生绝吭伏剑不出素封千户之家感自裁多在婢妾贱人之辈呜呼富未必富也生未必生也古之偷生蒙耻幸免而归为乡里所不齿者未若今之甚也非特不齿也破其庐其资燔其室而后厌于人心者何哉古不富而今富也富然后树怨深富然后人思夺之于是腼然面目者不敢见人而藏颜有北之乡匿影曦光之下呜呼虽悔之何及哉
古之治兵者营平久驻湟中月计粮谷茭数十万未见累民古之理民者乖崖甫至成都即奏罢陜西米数万未闻馁士古之养兵者荆州十年之积不烦转运古之利民者内史牛车之输不费追呼
明宣宗时特三法一久任二不次迁擢三不限流品
万历庚戌丙辰用阁臣言馆选隔科一举故二科独无庶吉士本旧制也至崇祯甲戌丁丑复行之
守令之难有四坐堂皇抚一邑专精课士何业不就而时日耗于趋迎精神殂于馈遗帣鞴鞠跽东西奔驰其难一工于弥缝事上官者躐荐台省不者辄以他事中之畏简书不若其畏上台其难二首尾牵制文移把持尺寸以上不得轻有所举长材无以自见掣肘之患其难三官如行马仅一过耳书役为主人官者为客则其弊不可得知知不可得竟其难四既责其拊循而以征输不及额议罚既戒其贪墨而以设处不误公为程有以己之不廉成己之不法亦有以己之不法成人之不廉
万家之邑必有士夫数十谄谀相先侈靡相耀子女姻亚童仆坐较金帛以为意色稍不能忍必且诪张恣睢而取必于官
海忠介惟有一袍一仆之风始能建言世庙陆文定惟有焚香啜茗之致始能不谢分宜
茅屋数椽穜稑百亩仅给衣食如吴介肃之高持刚介寡与誓不营私终身不渝如何文肃之正大敝裘尚假于人牝马亦非己有如陈茂烈之风纪自持
卑者积俸以取迁除巧者捷以营津要
汉之能吏多出掾史唐节度所辟书记亦往往入而为大官即明之初吴讷以医起中丞郁新严震以人才登八座杨士奇以白衣荐举而直纶扉陶鲁以恩荫而至金吾黄福以贡士而为六卿胡俨以乡举而为司成锺蔚能以吏员而为郡守龚子刍言谓今江南虽极大之县数万金之富不过二十家万金者倍之数千金者又倍之数百金以下稍殷实者不下数百家以户口数十万之大县而富户不过千余于千家之中而此数十家者烦苦又独甚其为国任劳即无事之时宜加爱惜今多事皆备办富民若不养其余力则富必难保亦至于贫而后已无富民则何以成邑宜予之休息曲加保护毋使奸人蚕食使得以其余力赡贫民此根本之计又曰一邑之中食利于官者亡虑数千人恃讼烦刑苛则得以吓射人钱故一役而恒六七人共之若不生事端何以自活宜每役止留一正副供驱使余并罢遗令自便营业而大要又在省事事省则无所售其吓射即勒之应役将有不愿而逃去者尤安民之急务也
卢九台告人曰不肖十分精神七分调停宰辅台省一分消耗簿书期会其筹兵设策只二分余耳若得五分办贼亦不至任彼猖狂
古之治兵者必治赋古之治民者必筹兵而汉之太守皆自为将自古守令将帅之不相为用未有如今日者也
熙丰之法有至今不变者经义也武举也茶马也崇观之法有至今承用者邓洵武之官阶也
孙沔以张禹李林甫斥吕夷简而夷简以为元规药石之言恨闻此迟十年尔又如文彦博请召还唐介宋时相臣尚有此
巴蜀被文翁之化易议刺为文章南阳被召父之化易商贾为本业颖川被黄韩之化转争讼为笃厚
非常之策陈汤不奏于公卿度外之功班超不谋于从事
不备不虞不可以师韩世忠京口之战只不曾备得无风及火箭二事遂败于兀朮故用兵者在先识己之瑕而后可以待敌
论黄帝
黄帝之事初不载于诗书惟易系辞礼祭法春秋左氏传间一援引然语焉不详仍无由得其事之本末而杂见于诸子百家中者其文复不雅驯为通儒所不道盖所传者既非其真而支离附会为不少矣今按诸子中老子道德五千言要无一字涉及黄帝至庄列二编称黄帝者不一而足则言黄帝者自当以庄列为滥觞而他书其后焉者也列子云黄帝神游于民无嗜欲之国不知乐生不知忧死其国不知去中国几千万里在弇州台州之间黄帝无思无虑者三月既寐而觉仍为修身之事要未得其完之法寝而入梦神更游于象外历二十有七载中国四境民俗粹美浑噩宁谥遂无伦比焉此列子之言也又列子谓惟黄帝孔子能辨梦觉世无黄帝孔子谁能辨之则以黄帝与孔子并言又列子引黄帝书云谷神不死是谓元牝元牝之门是谓天地之根绵绵若存用之不勤今在老子道德经五千言中不言老子而径称黄帝书其殆史儋直用黄帝语而隐其名即语所谓述而不作耶他如黄帝书又有云形动不生形而生影声动不生声而生响此黄帝书久已散佚无由见其全帙矣又有云精神入其门骸骨反其根又有云至人居若死动若械又别一纪载云周穆王上昆仑欲视黄帝宫注谓即黄帝至西方之行宫凡此皆黄帝之事散见于诸子中者至若素问一书近今中国儒者互相考定以为其书实中朝周末战国时人所著凡有所问皆称黄帝凡有所答皆称岐伯间称鬼区臾俱为假其名以显其义今观其书发明病情研穷医理具有古时格致之学而终以道为为归宿是真道家之言矣书内亦记黄帝升天之事第不及史迁所记之详而就黄帝岐伯问答之辞玩之可以见战国时人以为古时真人其才其力实足以持天地执阴阳盖其精神充足意识奠定故能与天地同体而同用又至人真人圣人三者皆能葆精神节嗜欲年寿以百岁为度亦可见战国时人俱以黄帝为医术之祖而孔子孟子不之知而不之言者孔孟之世尚谓有其说而为战国时人所依托为无疑也他如春夏秋冬黄帝皆有论说谓春时宜有好生之德夏时不可轻怒秋时刑罚宜缓又谓春时肝易受损夏时心易受损秋时则肺冬时则肾均易损伤又谓天下有九州岛人身有九窍人之一身阴阳共分十二经从手起至足止外与天气相通又谓天气地气云气气有三类不正之气每于暗中袭人令人阴受其损致成种种疾疢若先辨其由来预为卫摄可期克保天年不致短折而今世之人每有暗疾其病之生皆外来之邪气为其病根人果能学道家之清净葆其真元将见烈风不能害毒气亦不能害凡此皆素问所纪黄帝之言也素问中亦言地球悬于空中向东而行天向西行黄帝祈岐伯解释其义岐伯云金木水火土五行丽于地故随地而行与日月五星行于天空者正相类又言地上生物虚者所列应乎天之精气
又黄帝问曰地之为下否乎岐伯曰地为人之下太虚之中者也黄帝曰有冯乎岐伯曰太虚举之也素问中有此言可知战国时中人之能明格致者已知地球悬于空中而于天官家言大有关系内又有中土各国皆有吉凶相应之星占之以测国中后日所有吉凶之事而此事实先见于巴比伦古书即如五行亦波斯古书所载以此观之则素问地球悬于空中云云先时自必从巴比伦渐推渐广得入中国阅旧约但以利书二章所设之官巫觋太史博士与中土分立公孤六宫相似可知中国古时与西国风俗本自相通而从西方以至中国为无疑义明也又素问中黄帝不专言治病亦喜精察种种之道其所为道正与尧舜周公相传之道无殊特所云黄帝实出于假托耳更考庄子之述黄帝其意以为黄帝倚其道力可以胜天其谓黄帝得之以登云天是也庄子之言列子素问均有此意特不知何书先言大约彼时世人多喜为如此之言耳又天地篇言黄帝游乎赤水之北登乎昆仑之邱而南望还归遗其元珠使知索之而不得使离朱索之而不得使吃诟索之而不得乃使罔象罔象得之黄帝曰异哉罔象乃得之乎是言聪明者不能得而愚昧者得之马太福音十一章耶稣于贤智隐之愚昧显之耶稣又谓人能将所有财物舍去始能得其无价之珠盖指福音真道即此意也又庄子天运篇言黄帝之治天下使民心一民有其亲死不哭而民不非也又一处言黄帝问于广成子广成子居空同黄帝问至道之精云我欲取天地之精以佐五谷以养人民我又欲官阴阳以遂生为之奈何此则庄子之言黄帝者有然更考之世本世本谓少昊孙樵昌意曾孙帝喾帝喾之子帝尧又云黄帝别子昌意昌意子颛顼颛顼子瞽瞍瞽瞍子舜世本系战国时书其时各国皆有宗谱观世本可知大概咸以黄帝为始祖有所不备则造以补之孟子所言瞽瞍亦系因时人造之言盖历世久远后人何由知之详耶至瞽瞍何以知为后人造则以舜祭尧不祭父故而后人又以舜不祭父中必有故故又造诸不之事似不当祭其间各谱用黄帝为祖如此其尊即可见其为拜奉祖先之意所成故各争先而恐后大抵其时列于公侯伯子男五等之爵者自不敢不以黄帝为祖也鲧为禹之父亦由颛顼黄帝而来卫韩郑邾均有以黄帝为祖之谱楚国亦然俱自谓黄帝之支派世本内有数百家足以证明其事之实至国家变革之时每封虞夏商周之子孙以致祖宗之血食不废故战国时各国皆言出于黄帝而制祭法我人观此祭祀即可知其实在之事也
至世本又言黄帝有二十五子其十二子则有姓传于后世所谓黄帝十二姓是也又他书载黄帝作冠冕教烹饪造鼎鼐又命羲和占日常仪占月伶伦取竹制律吕大挠作甲子首作算数沮诵仓颉作文字师荒作图画纪与作衣冠又有人焉为之造履为之造杵臼为之造弓矢为之造车辕舟楫其人皆黄帝之臣也战国人创为道教而黄老并称黄帝在数千年前用以并称实取以媚当时之公侯伯子男也黄帝去今光绪在五千年内去战国在二千年外人何以知各物之为黄帝之臣之所造何者为真何者为伪辨之初不易辨特不皆黄帝之臣之所为则可信也列子杨朱篇有三皇五帝言古三皇若存若亡五帝若阳若显十万年之中十知其一再前之事千不识其一但伏羲以来或谓三十余万岁可知战国时人以古之岁月为甚长然书经不言伏羲有三十万岁易经言伏羲不言为人身牛首今战国时有此言可知彼时风俗多喜造古加以装点盖自孔孟之世然矣史记言黄帝采首山铜铸鼎于荆山下鼎成龙垂胡髯下迎黄帝黄帝上骑臣后宫从者七十余人龙乃上升余小臣不得上乃持龙髯髯拔堕黄帝之弓韩非子亦言黄帝聚鬼神于泰山合虎豹以为阵蚩尤在前雨师在后其书约史记前百年史公亦不信其言特取其文字可观耳至后尤甚星中一星名轩辕一星名黄帝座而其言黄帝大抵道家者流一如工匠作一器具托名于古有之人以期自增声价故彼即取古之黄帝以重其书其实假托者多不足信也
汲黯论
黄永年
古大臣之格其君也不于其迹之既着而图之盖尝潜消于其几之未萌与其几之方动而后人主不道之事乃无所因而长而又非徒恃吾一人介介然廷争而面折之也夫廷争而面折人主之所畏而不乐亲吾投之以所甚畏彼环其侧者或阿意曲顺投之以所甚乐则人主有不远我而亲彼者乎则吾一人可以立逐虽幸不婴砧斧冒鼎镬或徙之以他官处之于局外吾惟坐观其成败而一无所与于朝廷之议夫惟君子者招贤而进士使朝廷之上尊卑上下无非吾同道之人协心并力以辅吾所不及夫是故不劳而功成余观汲黯之于武帝其绳愆纠谬可谓至矣帝亦深为礼敬汉公卿莫匹焉然卒以数切谏不得留内而帝侈心肆欲之学卒莫能匡正最后迁淮阳太守欷歔泣下忿御史大夫张汤专阿主意己不得出入禁闼拾遗补阙呜呼其亦晚矣若黯者其可谓闇于大体者矣方武帝即位之时年十六耳首举贤良方正极言敢谏之士深嘉仲舒之对既用其言诏郡国各举孝廉给宿卫其可谓英主者也然又置为江都相黯尔时当即以仲舒之贤力为帝言曰臣陛下再三策仲舒真汤武主也当今贤士无出仲舒右陛下即位之初天殆以仲舒授陛下陛下欲效唐虞之治必宜亟用仲舒举一仲舒而朝廷之本立矣而又博求郡国耆硕老成如申生辕固辈多方劝上从容置左右日举暴秦之所以亡祖宗之所以兴使之明治乱之法戒以潜遏其侈肆之心且武帝生平渎兵革惑神仙兴土木几危天下其几盖无不兆于即位之数年当此而折之固甚易耳且日与君子正人亲彼张汤公孙宏桑宏羊之术何自而投于其前也哉易曰童牛之牿元吉孟子曰在王所者长幼卑尊皆薛居州也王谁与为不一薛居州如宋王何哉黯不于此时乘小人之未进急引贤士以自植待其既用事乃欲以一人之力庭诟而责之亦见其杀身而无能为已矣吾尝论商太甲汉武帝皆败礼败度之主也反其才而用之即可以大有为太甲有伊尹为之辅导故早正其德武帝则无人焉暨其晚年乃自追悔下诏天下罪已责躬噫黯之不能辞其责亦已明矣虽然黯存而帝犹获闻戆言有所严惮黯死而狂惑愈甚然则黯亦可谓古之拂士者也
范仲淹论
黄永年
士无英伟冠世之气不足特起于末流无痌天下之心不足泽被于一世孟子曰我养吾浩然之气周子曰志伊尹之所志是志也气也士之有振衰式靡之责者不可一日而无者也今夫气一乡则一乡龌龊萎琐之习有所不能染气一国则一国龌龊萎靡败之习有所不染气天下则天下龌龊萎靡败之习有所不能染惟其自立也高故所见也远及其显也天下亦翕然从之是故其意念之所经营知虑之所擘画皆然绝异于世俗之所为当其未出众日相与接亦末由窥之耳嗟夫观于宋范文正公仲淹士可不早自立也哉五季以来风衰义丧士惟知苟荣贪位四维既绝人纪沦亡宋初颓风犹是也范质王溥无论已寇准以命世之英方罢中书即求使相已复附会天书以图干进风习移人贤者不免百有余年于此矣仲淹出而始励廉隅振名节其取舍受辞进退出处断然有所不苟世俗所谓宠辱毁誉得失死生祸福利害浩然一无足动其意天下之士闻范公之行惕然始知有耻而争趋于名义之重宋之风俗为之一变非其气之清明刚大乌能兴之其自秀才时即以天下为己任饮食寤寐惓惓皆经世泽物之心其学自兵刑钱谷水泉农政职官边陲险塞无所不周一旦出而用之也皆取诸怀而素具始在忧中遗执政书极论天下事他日为政皆不易其说故其言曰先天下之忧而忧后天下之乐而乐其言然其行亦然非所谓大丈夫之事与真仁之世贤相多矣然功存于庙社泽及于一时若夫功在名教道师百世使天下闻风顽廉懦立则惟公一人而已光岳气偏士风攸堕下者怀温饱上者希名位诗书用为竿牍道义假为清谈后先相师轮蹄一轨古大人豪杰之志事久绝于斯人之梦寐宜乎龌龊萎琐败而俱无也儒者之言曰立志以帅气夫气也何以必待于帅之哉世之隐足以贼吾气者甚众而人之生也资非大贤清明之气受于天者无多入世以后污浊横流浸渍衍溢不能固存其清明之体则日渐随波逐潦没身而已安望其能自树立也吾故因论范公之人而及此士之有志者可以省矣
韩琦论
夫所谓量者何也斗之量足以受升以斗受升其迹泯然斛之量足以受斗以斛受斗其迹泯然推此而上量愈大其所受愈无迹天下大物也惟其量足以兼容而后可以治今夫天下有知而吾欲用其明则知者退天下有才而吾欲用其能则才者退天下有力而吾欲用其强则力者退是其于事也必无措其于功也必无成其量不足以相受也秦誓曰若有一臣断断兮无他技其心休休焉其如有容焉商容观周师之入而知周王曰见不喜闻恶不怒颜色相副是以知之吾尝论公在朝廷泊然不见其功及物而不形其迹一时之贤能掌故文学皆囿于范围之内故当天下之大任居天下之令名受天下之大福而无陨也公之遗事史传多未备在政府尝与范仲淹论事有不合仲淹至拂衣起忿形于色琦徐把其袂曰希文不容更商量耶和气满容仲淹亦释然欧阳修不信河图琦与修辅政未尝一言与及易其平居寮寀造次言语之间从容涵濡潜移补救有入人于不觉者于朝廷之上乎或有谓琦相业无愧古人独文学不逮琦曰吾为相欧阳永叔为学士天下文章莫大于是琦经纬天地用修润饰鸿业修之文琦之文也斯言尤可以见其所存矣贤者与贤者处时多异同其流遂至于分门异户纷争而不已而较短絜长欲上人之心君子不免噫观于琦人亦何所用其忿嫉何为而不休容也哉此相臣之则也夫
与郭筠仙中丞论通志体例书
李元度
某积岁从戎学殖荒落去秋当事招入志馆其时告养尚未得请虑有阻格须浼当道再陈故未敢谢郄又闻总其事者为阁下某不过备写官之列侧聆绪论亦藉以牖茅塞故姑虱其间实则无能为役也迩者议论多而成功少同事半已谢去方惧事无成局又恶敢更立异同顾愚者千虑或有一得私心见为未安亦未敢嘿尔而息前见同人所拟体例实有不悦于心者不敢附和谨条举而商搉之夫志为官书自有通行体例书成当缮正本表呈 御览非私家著述比亦非郡邑志之犹可别出机杼者比也康熙中尝颁河南通志于天下为修书之式雍正七年 诏各直省纂辑通志亦经部颁条例今虽不可得见然各志具在河南志具在是即通行之格式也至 盛京通志热河志则皆经 钦定大清一统志则奉 敕编撰四库书提要称 盛京志发凡起例一一皆 睿裁然所分三十六门统名为志未闻别立名目也热河志分二十四门一统志每行省立统部外诸府及直州又各分二十一门均未闻变易名目也自嘉庆中谢蕴山修广西通志仿景定建康志图表志传例为典一表四略十录二传八实二百年来十八布政司中书书之创体道光初阮文达重修广东志仍而效之遂为耆奇好古者之滥觞昨见子寿同年志例琐谈拟全效其体执事韪之蒙窃惑焉谨案 列祖 列宗实录告成后例修 圣训即以 实录馆为训典馆典之义本自尚书尧典舜典皆以稽古称其为史臣追记明矣是训典祗宜用之于 列圣而 今上之 诏旨又不能不恭录统称训典于义未安转不若各志之称 诏谕者为合也查广西志训典中不载 世祖定鼎建元诏凡 列圣遗诏 登极诏皆阙焉广东志效之而独于 仁宗遗诏 宣宗登极诏恭录于篇竟似有所择者然开宗第一义即详略不伦若此其不可从一也学校为政教之源人才所自出世道之升降系焉康海武功志并学校于建置中此特为简括计且系邑乘姑从略耳然已有议之者通志效之则可谓不知本矣考州郡志之存者以宋朱长文之吴郡图经续记周淙之干道临安志为最古吴郡志为目二十有八中立学校门在州宅亭馆祠庙之前临安志亦立学校门继城社廨舍之后自宋仁宗庆历四年始诏郡县皆立学朱氏书成于元丰七年相去三十余年而其知重学校已若此自后若常棠澉水志袁桷延佑四明志均详学校未闻并入廨舍亭堂寺庙及城邑祠祀中也明包节陜西行都司志置学校祀典于建置中谓二者为建置大端提要驳之曰自郡县山川人物外无一不从建置起者能全附之建置乎其论正矣 圣朝重道崇儒典章大备高出宋明万万两广志乃列学校于建置略凡典制礼仪乐舞概付阙如是可略也孰不可略如谓事系公典通礼会典有专书无俟赘引然则彼所谓经政略前事略者何一不具有成书而乃详于彼而略于此乎且既并学校于建置矣而学制学田苦于无可附丽则又分见于经政略中相距三四十卷之遥不惟轻重失宜亦且首尾悬隔其不可从二也古之地志载方域山川物产而已元和郡县志颇涉古迹用山海经例太平寰宇记始及人物艺文皆繇舆地推广及之者也夫有土地然后有人民政事法当以地理为本今以表继典表目四惟沿革属地理而职官选举封建遽以类从共为卷八十有奇始及地图今又增道里表则卷益繁重提要有云末大于本舆图反若附录其闻诚如所讥矣且使阅者翻书二三十册尚未见地图于地志名义实不相应其不可从三也周官六卿分职后世六部因之凡官署皆设六曹贺氏经世文编亦以此分类邓氏庆志创为六书虽变旧例而眉目实秩然不混今其所谓经政略者为类二十有一合吏户礼兵工之政统出一门端绪迷茫不便检阅至户口应与田赋连类乃入舆地略中附以希姓尤觉不伦明黄仲昭八闽通志以户口水利食货门提要讥其牵强不伦创例未协惜乎未及见两广志也
夫通志备官民稽考宜雅俗共赏凡通行体例人所习也今忽变更名目使阅者茫然及核所纪载仍系公家言不过分并易置以表异徒见为作聪明乱旧章耳其不可从四也方志古称图经图与表河南通志皆有之自不可少若夫录也也传也则皆与志同一义也既曰志矣而志中复有略有录有传非架屋乎古志书以录名者惟宋高似孙剡录其目有官治志山水志兵志学志反以录为经而以志为纬陈振孙书录解题称似孙为馆职时上韩尼冑生日诗九首皆用锡字寓九锡之意清议摈之知处州尤贪酷其人不足道其书更不足据也以略名者惟明谢肇淛之滇略计分十门曰版略胜略产略俗略绩略献略事略文略夷略杂略一义相承未闻又阑入别体也此外若明任庆云撰商略自谓本诸华峤提要驳之云华峤曰略语出史通亦史志之别名非地志之名也略之义例如此则易志为传尤可不必矣又考明雷礼真定志为纪四志九传十五提要讥其与地志体例不合隆庆永州志为记一志七传五提要讥其虽宗汉书非志体胡淞滁州志提要亦讥其以志名冒史体文虽创而义则乖是地志之不宜袭史体也彰彰矣提要为 钦定之书言淆乱衷诸 圣断两广志炫博矜奇故与相背其不可从五也或谓谢阮号称硕学巨公创例当有义法然舍 钦颁之成式 钦定之成书而独从一家之臆说此岂遵道遵路之义抑岂为下不倍之义乎且十八布政司皆有志两广仅居其二广西志在谢氏前者郝浴李绂金广东志在阮氏前者有黄佐刘秉权郝玉麟皆循通例是谢阮特两志中偶一为之者耳三人占则从二人之言何必违众用独舍坦途而履羊肠若徒震其名则各直省纂修通志之见于四库目录者黄宫允之隽沈光禄起元查编修慎行傅编修玉露陆检讨奎勋孙编修灏顾司业栋高杜检讨诏储庶常大文皆鸿逵魁垒之彦未必遂后谢阮二君也昔王文恪作姑苏志以杨仪部循吉好谣诼不欲与之同局书成循吉摘姑苏二字未展卷即诋为不通文恪大服毛西河撰萧山志刊误又作杭志三诘三误办今之为仪部为西河者正不乏人若循旧章而偶误犹可说也变通例而召谤谁其尸之其不可从六也凡此六端即质之作者亦不能强为辞至山川关隘反居舆地之外官绩著录另立迁谪一门及阮氏谓 国初收粤及削平尚藩诸巨事已载 国史此志不得书之与广西志同例则子寿已纠其谬矣顾犹欲用其例殆仅见其目录未细察其书乎窃谓作志以典核谨严备掌故扶植伦常有益民风吏治为贵不在体制之异也前者南屏年丈于大箸湘阴志屡欲献疑某谓邑乘例不进 呈不妨自为一则惟通志不可执事见告亦如此云迄今并未裁示体例度未必竟以两广志为圭臬某不胜私忧过计虑或至一成不变故不能已于言窃见江南通志用班史例分为十志以刚统目以简御烦视河南志小有出入而例实完附录别纸略加变通移职官选举封建世爵诸表于后以还地志面目未知有当否如必以为瞽说而慭置之即亦不敢作伴食之怀慎矣虑口述不能尽其辞故以笔谈干渎清严伏增惶悚
拟汇刊宋人及 国朝人补历代史表志序
姚文
昔刘知几史通述史有六家而归于二体然编年一体匪无作者而相沿正史独用马班旧式窃尝以为疑反复思之乃知纪传可以赅编年而编年不能赅纪传何言之史汉首本纪本纪即史汉中之编年也若其举一朝之将相除拜封爵袭替而丝联绳贯以为之表罗一代之典章制度而使之各具本末以为之志则其开帙厘然有胜于编年家者是则编年家之所短而史汉之所长矣独怪后之作史者能取法史汉而仍舍史汉之所长如陈寿李延寿书皆无表志沈约萧子显魏收书及唐初所修各史皆有志无表旧唐书五代史亦如之其有志有表者又或详略失宜读史者病焉宋时丰城熊氏始有补史之书爰及我 朝作者尤盛方今粤东书局又有校补史志之议卷轴增益正未可量而先出者转已有散佚之患兹荟萃各种都为一编既以广其流传亦使究心史籍者无零星购之难也嗟乎以当时所阙而出于后人之补苴其为益也已浅顾开帙厘然读史者之矣辄用龙门传例列其目如左
西汉郡国兵制孟坚附入刑法志京师卫士见于百官表不立兵志非疏阙也钱氏搜采本书使散者毕萃虽云借抒胸臆于史学亦有功矣录钱氏文季补汉兵志一卷
史之无表自后汉始不知东观记及谢承司马彪诸书固如是耶要之蔚宗有不得辞其咎者丰城补史之堂所由起也录熊广居补后汉书年表十卷
自蔚宗作俑继起者因之故十七史自史汉外惟新唐书有表余阙如四明万氏悉为补撰娲皇之石厥功伟矣录万季历代史表五十九卷
熊丰城书矣然海昏不其寿亭各条 四库纠之后有作者削其瑕疵摭其未备以成一书抑亦丰城之功臣也录钱可庐后汉书补表八卷
魏收作魏书立官氏志托克托修金史立部族表有元起自北方宜同斯例而史臣阙焉是安可以不补录钱竹汀元史氏族表三卷
竹汀别有元史稿百卷可庐别有后汉郡国令长考一卷意其各有专精与汉圣唐鉴公美无难也艺文一门尤钱氏所究心者录竹汀补元史艺文志四卷可庐补续汉艺文志二卷
目录之学史志最要然汉隋唐宋五书外无志此者今所采集与钱氏兄弟书相先后录倪玙士补辽金元艺文志一卷侯君谟补后汉艺文志四卷三国艺文志四卷
崔鸿作十六国春秋并为年表今又佚矣而后之作者复有所制以司马子长十二诸侯六国年表及秦楚之际月表例之虽补入书可也录张廷硕十六国年表一卷
自汉以来言地理者宗班志司马彪续汉志差可继武嗣后雄纠纷疆域割裂志之也愈难而志之者之且阙也弥甚有能究心于此而为其所难岂可不珍也哉录洪稚存三国疆域志二卷东疆域志四卷十六国疆域志十六卷
正史未有志僣伪疆域之例稚存十六国一种固不可以补入书然为其所难正于僣伪蜂起时见之有未可以常例拘者故因稚存书并录徐仲圃东南北朝舆地表若干卷刘孟瞻楚汉诸侯疆域志一卷
今隋书十志乃梁陈齐周隋五代史志史通古今正史篇可证则谓梁书无地理志不可也然书有地理志而稚存东一种史学家珍之梁固未有专志乎录洪子龄梁疆域志八卷
郝冀公续后汉书有官职录然杂采史记前后汉书书之文纪载冗沓未可据为三国典要班书百官表实承史记将相大臣年表之例后世史臣但为之志失初意矣录子龄三国职官表三卷
李延寿南北朝无表志然沈约萧子显魏收及唐之史臣既各为之志矣则志固可以不补而表则必当补者也录周两塍南北史表六卷
尝怪司马彪志舆服沈约萧子显志符瑞祥瑞而食货兵刑之大阙焉轻重颠倒莫此为甚后汉南齐未有为之补辑者今录郝兰皋补宋书食货志一卷刑法志一卷
兵之有志始于新唐书自是乐清钱氏遂起而补汉书之阙越数百年乃复有钱氏者起而补书之阙若有渊源者然录钱衎石补兵志一卷
凡宋人所补表一志一 国朝人所补表七志十有三合若干卷其有续出者惟当世君子共留意焉年月日某序
答东洋近出古书问
姚文栋
中国之通日本始于秦史迁言始皇遣徐市即徐福发童男女数千人入海求仙人又徐市尝称海中有三神山其后实至日本今纪伊国有徐福祠熊野山有徐福墓此其证也日本之通中国始于后汉范书言建武中元委奴奉贡朝贺光武赐以印绶所谓委奴者亦即日本近时筑前人掘土得汉委奴国王印此其证也徐福东渡时赍书与否不可考彼国史称有典坟殆因中土有此名而附会之未有人见其书也欧阳公日本刀歌云徐福行时书未焚逸书百篇今尚存令严不许传中国举世无人识古文此亦好古想象之词耳据源光国大日本史应神十六年征王仁于百济始有论语千字文此锺繇千文继体七年十年百济遣五经博士扬尔又遣汉安茂始有五经日本纪以礼乐书论语孝经为五经古语拾遗曰上古之事口耳相传而已自王仁来人始识字按日本通百济其时当中国南北朝之季而陈寿志有亲魏倭王之北史云其后并受中国爵命江左燹宋齐梁朝聘不绝则是中国汉以后频与日本往来而未有一书出海考之彼国史可知也隋炀帝时日本遣大礼小野妹子隋书云苏因高即其人来聘妹子归奏曰臣之还隋书授臣以书臣船经百济百济逼臣夺书此为中国书东流之始自后遣唐之使相望于道又频遣留学生来唐由是其国书籍渐富然彼史无艺文志无由考知其书目及诸书存佚聚散之由至宋书称日本僧然献郑注孝经又然述其本国之书内有文馆词林宋人不知其名误馆为观事见宋朝类苑引杨亿谈苑意中国经五代之乱书多散亡转有藉日本以流传者矣然日本自保元平治而后武门争权源平二氏日寻战区宇云扰书多毁于兵燹其时赖以绵一之传者惟僧人耳越九百余年德川氏兴而文治复盛学校书库之设于各藩昌平学足利学枫山官库伊势林崎文厍其藏书尤伙者也一时学士大夫渐摩风气无不知贵重古本如狩谷氏求古楼小岛氏素堂福井氏崇兰馆新见氏赐芦文库曲直濑氏怀仙楼山田氏九折堂增岛氏竹荫书屋江氏容安书院塙氏温古堂多纪氏三松斋伊泽氏酌源堂海保氏传经庐松碕氏石经山房奈须氏久昌院皆海外铮铮有声者近世书目家前有藤佐世之日本现在书目又有今人森立之之经籍访古志觕足以资考证立之云彼国所传古钞本具存隋唐之旧为宋元人所不能睹者不下数十百种至于宋元板及朝鲜刊本为明以来诸家所未睹者尤指不胜屈一一能征其言颇非夸诞然其书散在各方艰于搜采而明治维新以后籍替世禄废而学士贫将不能保其所有其流落妇于澌灭者翘足可待也光绪三年番禺何公使日本访搜佚书无所获然日人知中国之求之也乃稍稍出其所有以闻于世今星使遵义黎公复搜之未一年间不胫而至者殆及二十种则将来之续有所获益未可限量矣
瀛环志自序
徐继畬
地理非图不明图非履览不悉大块有形非可以意为伸缩也泰西人于行远帆樯周四海所至辄抽笔绘图故其图独为可据道光癸卯因公驻门晤米利坚人雅裨理西国多闻之士也能作闽语有地图册子绘刻极细苦不识其字因钩摹十余幅就雅裨理询译之粗知各国之名然卒不能详也明年再至门郡司马霍君蓉生购得地图二册一大二尺余一尺许较雅裨理册子尤为详密并得泰西人汉字杂书数种余复搜求得若干种其书俚不文淹雅者不能入目余则荟萃采择得片纸亦存录勿弃每晤泰西人辄披册子考证之于域外诸国地形时势稍稍得其涯略乃依图立说采诸书之可信者衍之为篇久之积成卷帙每得一书或有新闻辄窜改增补稿凡数十易自癸卯至今五阅寒暑公事之余惟以此为消遣未尝一日辍也陈慈圃方伯鹿春如观察见之以为可存为之删订其舛误分为十卷同人索观者多怂恿付梓乃名之曰瀛环志略而记其缘起如此
附凡例
一此书以图为纲领图从泰西人原本钩摹其原图河道络细如毛发山岭城邑大小毕备既不能尽译其名而汉字笔画繁多亦非分寸之地所能注写故河道仅画其最著者山岭仅画其大势城邑仅标其国都其余一概从
一此书专详外域岭之东外兴安岭之南五印度之北一切蒙回各部皆我国家候尉所治朝鲜虽斗入东海亦无异亲藩胥神州之扶翊不应阑入此书谨绘一图于卷首明拱极朝宗之义而不敢赘一辞
一南洋诸岛国苇杭闽粤五印度近连两藏汉以后明以前皆弱小番部朝贡时通今则胥变为欧罗巴诸国埔头此古今一大变局故于此两地言之较详至诸岛国自两汉时即通中国历代史籍不无纪载然地名国号展转淆讹方向远近亦言人人殊莫可究诘转不如近时闽粤人游南洋者所纪录为可据此书于南洋诸岛国皆依据近人杂书而略附其沿革于后五印度现为英吉利属部皆依据泰西人书其历代沿革过于烦琐且半涉释典仅于篇中略数语以归简净
一西域诸部迄南之波斯天方诸国泰西人绘有分图其岭之西里海之东波斯爱乌罕之北峨罗斯之南泰西人绘为一图总名为达尔给斯丹斯丹一作士丹西域言国主也元史讹为算端又作算滩乃古时康居大夏大宛大月氐奄蔡诸国历代变更沿革乱如棼丝近世士大夫从军西域者亦多所撰述今止就见于官书者约言之不敢涉考据之藩篱亦聊以藏拙云尔
一日本越南暹罗缅甸诸国历代史籍言之綦详今止就其现在国势士俗立传而附其沿革于后至欧罗巴阿非利加亚黑利加诸国从前不见史籍今皆其立国之始以至今日其古时名国加巴庇伦今土耳其东土波斯即今波斯希腊今土耳其西土犹太即拂菻今土耳其东土罗马即大秦今意大里亚列国厄日多即麦西在阿非利加北境非尼西亚即加尔达额在阿非利加北境之类皆别为一传附于今本国之后庶几界画分明不涉牵混
一泰西诸国疆域形势沿革物产时事皆取之泰西人杂书有刻本有钞本并月报新闻纸之类约数十种其文理大半俚俗不通而事实则多有可据诸说间有不同择其近是者从之亦有晤泰西人时得之口述者凑合而敷衍成文期于成片而已取材既杂不复注其出于某书也
一泰西人如利玛窦艾儒略南怀仁之属皆久居京师通习汉文故其所著之书文理颇为明顺然夸诞诡谲之说亦已不少近泰西人无深于汉文者故其书多俚俗不文而其各国兴衰事迹则确凿可据乃知彼之文转不如此之朴也
一外国地名最难辨识十人译之而十异一人译之而前后或异外国同音者无两字而中国则同音者或数十字外国有两字合音三字合音而中国无此种字故以汉字书番语其不能合者本居十之七八而泰西人学汉字者皆居粤东粤东土语本非汉文正音展转淆讹遂至不可辨识一波斯也而或译为白西转而为包社巴社讹而为高奢余尝令泰西人口述之则曰百尔设又令其笔书之则曰比耳西今将译音异名注于各国之下庶阅者易于辨认然亦不能遍及也
一泰西人于汉字正音不能细分斯也士也是也实也西也苏也混为一音而剌与拉无论矣土也都也度也杜也多也突也混为一音而撒与萨无论矣故所译地名人名言人人殊
一泰西各国语音本不相同此书地名有英吉利所译者有葡萄牙所译者英人所译字数简而语音不全葡人所译语音虽备而一地名至八九字诘屈不能合如花旗之首国英人译之曰缅葡人译之曰卖内卖读如莫内读如昵今姑用以纪事无由知其孰为是非也
一地名中亚字在首者皆读为阿在尾者多读为讶加字多读为嘎平声亦有读为家者内字皆读平声音近尼字读如诃
一各国正名如瑞国当作瑞典嗹国当作嗹马西班牙当作以西把尼亚葡萄牙当作波尔都噶亚然一经更改阅者猝不知为何国故一切仍其旧称
一外国地名人名少者一字多者至八九字绝无文义可循数名连写阅者无由读断今将地名人名悉行钩出间加圈点以醒眉目明知非著书之体姑取其便于披阅耳
日本国志凡例甲申九月
姚文栋
一编次 全书分为十卷第一卷总附东西两京第二卷畿内第三卷东海道分上下两卷第四第九卷仿此第四卷东山道第五卷北陆道第六卷山阴dao第七卷山阳道第八卷南海道第九卷西海道第十卷北海道每道以圂为纲每国首疆域次形势次沿革次郡数次户口次田圃次租税次府县治次军镇次学校次名邑次山岳次原野次河渠次湖沼次港湾次碑角次岛屿次暗礁次灯台次灯船次浮标次工场次物产分为二十四门其经纬幅员建置治体皇宫官省军舰炮台开港铁道电机邮便各门则总载于首卷中至古迹名区无关政治者均不采录经始于光绪八年正月至九年十月告成
一事物异称 日本一里或云当中国十里或云六里零其里法六尺为间六十间为町三十六町为里田亩之制一间平方为步三十步为亩十亩为反十反为町又街亦曰町市集曰各邑书信局曰邮便外国租界曰互市场船埠曰波止场此类不可枚举其地名人名多有杜造之字为中国字典所未载者如十山(上下)中囗(八方)米之类今悉仍之以见一隅风气
一采用书籍 内务省地理寮及东京地学协会藏贮地志书最多惟皆倭文无全汉文今者将采译书目录于后日本风土记五十卷民部省图帐二卷皆官书大八洲记十二卷梨本佑之撰天保乡帐无卷数官书舆地实测录十三卷伊能忠敬撰日本地志提要七十七卷国势要览二卷皆官书 以上总国五畿内志六十卷关祖衡撰迁都考证一卷望月纲撰雍州府志十卷黑川道佑撰摄阳谈十卷冈田徯志撰 以上畿内三国地志百十二卷藤堂元甫撰五铃遗响八十卷安冈亲毅撰入尾张志六十卷深田正韶撰骏国杂志四十九卷阿部正信撰骏河新风土记无卷数新庄道雄撰骏河志料七十九卷新宫道平撰甲斐国志百二十三卷松平定能撰豆州志稿十三卷秋山章撰新编相模风土记稿百二十五卷官书新编镰仓志八卷河井恒久撰新编武藏国风土记稿二百六十五卷东京府志料百二十卷皆官书新编常陆国志六十三卷中山信名撰 以上东海道近江舆地志略百卷寒川辰情撰飞州志十二卷长谷川崇忠撰白川风土记三十三卷新编会津风土记百二十卷皆官书新撰陆奥国志九十卷士岸俊武撰 以上东山道三州志四十卷富田景周撰若耶谈二卷撰人不详足羽县地理志无卷数官书 以上北陆道因幡志三十七卷安倍维亲撰云阳志十四卷黑泽宏忠撰怀橘谈二种撰人不详 以上山阴dao作阳志六卷江村宋普撰东作志四十五卷正木辉雄撰备阳记三十五卷石丸定良撰冈山县里程经纬周围录一卷官书备前略史二卷成田元美撰福山志料三十五卷吉田丰功撰艺藩通志百五十九卷官书 以上山阳道日本国地方铭鉴一卷安冈百树撰纪伊续风土记九十七卷附录九十四卷官书阿波志十二卷藤原宪撰赞岐志十卷尾原景惇撰西赞府志六十卷秋山维恭撰西条志二十卷官书南路志百二十卷武藤致和撰 以上南海地道里纂考二十八卷官书太宰管内志八十二卷伊藤常足撰筑前续风土记二十八卷贝原笃信撰丰后国志九卷唐 世济撰长崎志十六卷田边茂起撰续长崎志十三卷小原克绍撰肥后国志无卷数森一瑞撰壹岐续风土记百十七卷吉野秀正撰 以上西道道边要分界图考七卷近藤守重撰虾夷志料二百九卷官书 以上北海道共九十九部又有朝鲜书海东诸国记二卷亦资参考焉
一参订姓氏 冢本明毅中根淑皆静冈人北泽正诚长野人柳禾酋悦三重人川田刚荒井郁之助冈本监辅皆东京人藤野正启爱知人铃本大亮冈千仞本材信卿皆仙台人小牧昌业鹿儿岛人以上诸人或熟悉方舆或谙习掌故随时咨访纠正良多
一未备 此编之外有矿产考海陆驿程考火山温泉考皆别为专书故卷中不列一字又有年号表及注明险要地图为此书之辅均因时日迫促厘订未就又如军政官制刑法食货等皆其立国之要务考索所不容遗也后之君子尚其补诸
皇朝通典四库全书提要
钦定皇朝通典一百卷乾隆三十二年奉 敕撰以八门事一如杜佑之旧其中条例则或革或因如钱币附于食货马政附于军礼兵制附于刑法于理相近于义有取者今亦无所更易至于古今异制不可强同如食货典之榷酤算缗礼典之封禅前朝弊法久已为 圣代所除即一例从删不复更存虚目又地理典以统包历代分并靡常疆界参差名称舛互故推原本始以九洲提其大纲今既专述 本朝自宜敬遵 今制乎 威弧震式廓皈章东出日之邦西括无雷之国山河两戒并职方近复戡定冉駹开屯列戍 皇舆广更非九州岛旧界所能包故均以 大清一统志为断不更以禹贡州域紊 昭代之黄图至杜氏述唐朝掌故与历代共为一书故皆纷缀篇终其文简略亦体裁所限不得不然今则专勒一编式昭 国典当法制修明之世 鸿猷政史不胜书故卷目加繁溢于旧笈且杜氏所采者惟开元礼为详今则 谟烈昭垂各成完帙礼有 大清通礼 皇朝礼器图式乐有 圣祖御制律吕正义 皇上御制律吕正义后编刑有 大清律例兵有中枢政考地理有 皇舆表 大清一统志 钦定日下旧闻考 盛京通志热河志满洲源流考 皇舆西域图志又有 大清会典及则例总其纲领八旗及六部则例具其条目故缕分条系端委详明用以昭示万年诚足美乎官礼又岂徒杜氏之掇拾残文裒合成帙所可同日语哉
皇朝文献通考四库全书提要
钦定皇朝文献通考二百六十六卷乾隆十二年奉 敕撰初与五文续文献通考共为一编乾隆二十六年以前朝旧事例用平书而述 昭代之典章录 列朝之 诏谕 尊称 鸿号于礼当出格跳行体例殊吕于画一遂 命自 开国以后别自为书后续通典续通志皆古今分帙即用此书之例也其二十四门初亦仍马氏之目嗣以 宗庙考中用马氏旧例附录庙因而载入 敕建诸祠仰蒙 睿鉴周详 纶音训示申明礼制厘定典章载笔诸臣始共知尊卑有分名实难淆恍然于踵谬沿之失乃恪遵 圣谕别立庙一门增原目为二十五其中子目田赋增八旗田制钱币增银色直及回部普儿户口增八旗壮丁土贡增外藩学校增八旗官学 宗庙增崇奉 圣容之礼封建增蒙古王公皆以今制所有而加市籴删均输和买和籴选举删童子科兵考删车战皆以今制所无而省至象纬增推步物异删洪范五行国用分为九目尊号册封之典自帝系移入王礼则斟酌而小变其例者也考马氏所宋事虽以世家遗荫多识旧闻然计其编摩实在入元以后故典章放失疏略不详理宗以下三朝以国史北移更阙无一字案理宗以后国史元兵载以北归事见宋季三朝政要序今则 圣 圣相承功成文焕 实录 记注具录于史官公牍奏章全掌于籍氏每事皆寻源竟委赅括无遗故卷帙繁富与马氏原本相埒夫尚书兼陈四代而周书为多礼记亦兼述三王而周礼尤备监殷监夏百度修明文献足征搜罗自广有不必求博而自博者矣
史学
阙名
儒者以五千年前后之史镜亿兆人操作灵顽之质三代以始迄于有明持论不刊行于上下效之袭于长稚沿之方是时也震旦儒士锢于见闻虽汉唐史志颇详岭以西地埶国名而风教阙如元代几囊括全亚洎入中原鞭长莫及其时士夫未闻究心印度波斯突厥诸事实以考政俗兴衰之者 本朝大启疆宇风力所陆詟水栗而三百年来气运转穷易曰穷则变变则通中国之通斯云剧矣而不变而至死不变即变已民议官士弹国萃什伯千万之儒冠缝掖谘以三通廿四史之名能备举其目者不可多得何论寰球夫溺水求援衣不待解落井下石狼已甘心不先使之洞烛古今中外情形而望其奋起是奏韶濩于聋俗固亡怪已荀子曰欲观圣王之则于其灿然者矣后王是也谢秋水曰学明理于经而习事于史史于学居十之六而阅历煅炼又居其四是故不通中史不知秦汉以来之政治学术或为真源或为孽派经数千百变而靡所底而制度典章文物之显易其程者尚不在此例不通西史不知欧洲数百年以前世家执权民狃故常士谭空理如西历一千二百七十八年英吉利人诬格物者为妖术颇于中国永和遗风为近惟彼愈变愈实中国愈变愈虚合中西诸史勘之窃惑乎日变皇王之精意者犹硁然以不变为词而于俄之大彼得法之拿破仑美之华盛顿一切故实未曾梦见者辄曰彼旧俗然乌有所谓百年以来之新政昔耶律德光谓臣曰中国事皆吾知之吾国事汝曹不知也夫以辽与今日泰西较其智愚工拙何如矣而尚能若此然则吾中国四万万人曾无通知各国治乱兴衰之由者可乎不可
古者六经皆史也尚书左史掌之春秋右史掌之尚已易为卜筮之史诗列国得失之礼乐史氏之制度经与史相表里者也及乎变周之文从殷之质楚书乘各自名家于是以马班纂述为正史荀袁纪事司马通鉴为编年之史至于兵刑谱系之殊科诏令奏议之合隶若者为地理遗编若者为职官故事若者沿周官六典之遗若者仿刘氏七之体夫判析源流周知派别原为史家常例而有志之士尤以单心四民教养之原通考历代礼乐兵刑之制能见诸施行者为要务若夫袭宋代诛心之余论沿明人评尾之陋习衍为空谈博取甲第斯又每愈下者矣要之考古以证今由中以逮西博观而约采规时而达用之四者史学之宗恉也
是故读历代正史编年纪传之录通古史也读 国朝东华录东华续录魏默深圣武记诸书通今史也读黄遵宪日本国志王韬法国志略慕维廉大英国志徐景罗俄史辑译冈千仞米利坚志沈敦和英法俄德四国志略暨日本冈本监辅万国史记艾约瑟欧洲志略希腊志略罗马志略及林乐知严良勋李凤苞四裔编年表王韬普法战纪林乐知昂翟来东方交涉记林乐知郑昌棪列国岁计政要李提摩太泰西新史览要通西史也惟是中西文字回然不侔诸史多经翻译而成词意芜诚所不免是以初学多苦其聱牙通人又鄙其委琐是在儒者平心静气以西史之精者与中史参互研究可耳尝谓从前未有西学华人罕能通史学精史裁订谬者颇不乏人然能破秦汉以来治乱得失之症结者十无一二今袭西学之皮毛华人转欲废史学无西学史学亡有西学史学亡欲拯其失首宜显揭古今各国政术异同以知强弱存亡之本次考列国源流种类迁徙次列帝王人物中西比较次明各教派别否知将来环球大地不能越素王改制精心次表各国和战机要有关全局者次详各国古时土番与中国獞黎蛮苗渐次消灭之理此次明应读史书其详容每册列考镜唐太宗云以古为鉴可知得失余谓合中西之古以为鉴其收效更何如矣
泰西不立史馆报馆即其史馆也凡遇开议院时君主临驾王公大臣暨各议员临焉无论事之大小各伸其说以剖判是非报馆即书之以传诸一国布诸五洲记有之史载笔士载言其遗意欤故语无忌讳言多实箓视中国之史书为尤足信其推广新闻纸之多虽至酒楼茶肆往往而有是史馆为一国公有之权史学乃四民与知之业且凡地数民数比校多寡火车铁路电推算方里货殖出入吨数以及官制教会学校国计兵数靡勿签记赅核与中史各表志例同按汉书艺文志小说家出稗官如谓王者欲知闾巷风俗故立稗官以讲说之今日之报章即异日之史料政治家格致家律法家胥权衡于此一举而三备焉故本报之首史学专门者诚重之也诚慎之也
读史记丛论
世传家天下者自夏禹始史记载禹崩以天下授益三年之丧毕益让帝禹之子启而辟居箕山之阳孟子所述义亦从同然则启之有天下是天下之人与之非禹传之也审矣故谓家天下者自夏始则可谓禹始则禹其矣
秦始皇即位即以愚天下黔首为心讵知其失天下也卒亡于首先发难之陈涉陈涉一黔首耳振臂一呼天下云集响应项羽沛公继陈涉而兴者陈涉不反天下不乱沛公项羽虽有大志恐未必即起而与秦为难也是故秦家天下虽亡为汉而致秦之亡者未始非陈涉阶之厉也秦始皇欲愚黔首卒为黔首所愚后之王者慎勿轻视黔首也夫
高祖性豁达不事生产其隐于芒砀山时从者已日益众饮食服御谁为供给势必出入山泽夺取小民如寇盗之所为耳观其与项羽战羽将烹太公高祖神不为动且曰分我杯羹斯虽事势逼迫然父子天性凡有血气岂忍出此言哉高祖其诚亡命之徒欤后之得天下也幸承秦敝之后且得萧张诸人佐之耳高祖乌足以训天下哉
汉高之被围于荥阳也几不免幸纪信代高祖诳楚汉高乃得脱纪信卒为项羽烧杀是役也纪信不死则汉高不得生汉代四百余年之天下皆纪信一人之力也及高祖即帝位大封功臣而独不及纪信岂纪信已死而遂以为可欺耶夫高祖之寡恩固不独于纪信也独惜当时萧何诸人亦不为纪信一白其九原有知恐诸人亦无面目见纪信矣
言封禅者莫盛于始皇时凡在方士莫不谏行言听劳民伤财怨满天下而神仙卒不可见不死之药卒不可得秦之速亡封禅亦与有力焉此固有天下者所当共鉴者而汉武帝即位信用方士专事封禅老而不悟卒至天下罢敝百姓怨毒不为亡秦之续者几希噫位莫尊于天子责亦莫重于天子顾可弃天下之大万民之众于不顾而任情妄作者哉
史记历书及天官河禅等书皆渺茫不经无关国政不如删去
楚杀伍员之父伯嚭之祖平王之过举也子胥伯嚭既奔吴破楚戴天不共之仇亦既报之复鞭平王之尸不太过乎夫子胥伯嚭鞭平王尸为其父若祖也其父若祖既臣平王则见杀于君亦分之所不得辞者君之于臣虽亲不若父子而尊则一也复父若祖之仇固为孝子顺孙然父若祖之君即吾之君也为父若祖而鞭其君之尸不独己为不忠即陷父若祖于不义是不独不忠于君并不得为孝其父若祖子胥伯嚭殆亦逞一时之忿而忘大义者乎
春秋五霸桓文为盛然文公为公子时爱齐女留齐无去心幸齐女及赵衰诸臣谋醉之乃载以车行卒反国遂成霸业使当时无齐女及赵衰诸臣则重耳亦不过终老于酒色湮没无闻耳夫重耳周流列国在外十九年辛苦艰难备尝之矣犹不免溺于晏安不顾祖宗之大业酖毒之喻其信然乎
小白以齐乱而逃亡重耳以乱而出奔及归齐归遂发奋图霸事业卒为春秋之冠西国王子游历之制岂无深意乎夫居移气养移体汨没志气之机也为君者系一国之存亡属万民之观听志气既惰犹有政以为国乎观齐桓文之霸而益叹西国王子游历之制之也
汉萧何及曹参尝有郄及何死推贤唯参参为相一遵何制无所变更呜呼是二臣者皆可谓汉高之良臣何能忘参之郄而举之何深知当时相国者非参不可忘私怨者顾公义也参则以为天下初定法不容扰何既定制无弊遵而守之民乃宁一安得以一人之私而不顾天下之公乎万民安业参为相之功也高祖得贤何举参之力也何可谓举得其人参可谓不负所举矣是故之二人者诚相得而益彰者也
汉非萧何不得为汉无韩信不能灭楚及高祖即位后于萧何则执而系之于韩信则缚而杀之汉高祖亦寡恩矣哉然信则以谋反故杀之犹可若何何为哉贵为相国臣位极矣以细事而遽付之狱吏之手何反复轻刑至于此极也汉高诚莽英雄哉
亚夫将军军细柳法令严肃天子为屈亚夫将兵之道诚矣然亚夫既为将则兵即为亚夫之兵亚夫亦知将为谁之将乎谁使为将谁使将有此兵则皆天子也军中闻将军令诚以军中为将所制也然制将者其谁乎谁为制将谁予将以制军之权则又天子也兵知有将将顾可不知有天子乎奈何以军礼见天子于军中耶是故将兵之才亚夫固有余矣事上之道不免犹有遗憾乎
豫让不肯臣赵襄子曰既已委贽臣事人而求杀之是怀二心以事其君也旨哉是言诚足愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者矣然让本范中行氏故臣中行氏灭于智伯智氏乃中行氏之仇也让不为中行氏报智氏而顾为智氏之臣且为智氏报赵氏烈女不事二夫忠臣不事二主既臣中行氏则中行氏既灭其为家臣者与之偕亡耳更臣他氏已二主矣所臣者为智氏可乎哉让亦思智氏为中行氏之何如人乎责其事赵氏则知已臣智氏而不可复臣赵氏当其臣智氏之时亦尝念及臣中行氏乎忠于智氏而不忠于中行氏何前后如出二人耶推其心不过智氏待之厚中行氏待之薄故一则报其一则忘其也观其众人遇我众人报之国士遇我国士报之一语可以抉其隐矣呜呼让也乌足为天下后世之为人臣者训耶
秦李斯子由归自三川百官为寿门庭车骑以千数斯叹曰物禁太盛斯起布衣位极人臣富贵至矣物极则衰吾未知所税驾也听其言一若斯固明大道者然赵高欲废太子而以富贵动斯斯又恋其爵禄无所建白苟容阿合盛极必衰一语出于斯之口者又不知何所往矣斯苟能乘时而退则后日夷三族之惨赵高虽狡亦何自而加于斯之身哉呜呼求容固宠之斯竟为首领不保之斯矣观其从高废嫡之举可知昔日之叹非畏其盛特恐其衰耳
自古行非常之事者必待非常之人非常之人必有非常之才尤必有非常之器才者行事之基也器者载才之具也有才则事可以有成有器则才乃以有济有才而无器则仅足以乱世而不足以治世有器而无才则但可以处太平之世而不可以处离乱之世尝读史记战国时之士大夫才具之大可谓极矣然大抵局量褊浅规模卑狭扰扰数十年纷纷六七国其君若臣莫有裨益于天下徒致纷争扰攘战争杀伐自春至冬迄无已日自朝至暮靡有止时虽秦始皇并吞六国天下一统然所用李斯诸人要皆有才无器之徒故陈涉一呼天下云集响应而秦遂有土崩瓦解之患汉高一豪徒耳萧何张良纵非大器已超出于战国士夫之上遂定汉家四百余年之天下呜呼战国时之士夫之才上下数百年纵横数万里此为不可多者而卒无所成就不其惜哉然则无器者虽有才亦不足恃矣
秦始皇焚书论
苏东坡以始皇焚书之罪归李斯是不然始皇之焚书无待于李斯虽李斯言之遂焚诗书百家语然使李斯不言其便始皇必自为之而不疑何也盖当始皇之时三代之道废严刻之法兴其视古圣之书为无用赘疣之物久矣斯惟探始皇之心以逆意导之使始皇尽灭古法而尚督责耳斯盖趋时求荣而已然使始皇能计上世之事法殷周之亲君子远小人发奋修政省刑罚重士民若是则斯虽狡其敢于始皇前上焚书之说耶且始皇果能远小人则李斯辈者安得足于秦之朝耶故焚书之举吾不曰李斯而曰始皇及其亡秦也吾不曰二世而曰始皇夫陈涉氓隶之人而迁徙之徒耳无汤武之贤非王公之贵而能奋臂于什伯之中致天下之英雄豪杰群起而攻秦者无他始皇不亲士民不修政事废王道禁文书蔑古圣弃礼义以自肆于天下使天下之臣民咸不安其所其素为天下臣民所怨恶者也是以陈涉一呼天下遂云集而响应亡秦之机兆于此矣尝推始皇之心以为天下已定法令当一使诸生不师今而学古恐其议吾之短苟或弗禁则主势弱矣此始皇之所以焚书也然而始皇之心犹未已也故又坑儒生四百余人始皇亦恐主势弱而已不意事竟有不可逆料者夫秦之所以亡以立少子胡亥也胡亥之所以立以长子扶苏在外也长子扶苏所以在外以谏坑儒之故也秦之所以坑儒以诸生之议也诸生之所以议以焚书故也推其源考其本而知亡秦之祸实基于焚书之举也悲夫始皇欲弱天下而反自弱也然焚书而亡者不独始皇已也厥后汉高入关萧何不收诗书而收图籍项羽尽焚之而项羽亦亡矣焚书而亡于斯可鉴后之君子欲治天下尚勿蹈前车之辙也哉
张耳陈余论
陈胜曰壮士不死则已死则举大名耳王侯将相宁有种乎旨哉言也夫生当乱世苟有凭借之具豪杰之资孰不欲三分天下南面而王哉秦并天下暴政横行天下怨毒豪杰起中原之鹿谁其死之于是凡有血气者遂起而与秦争天下张耳陈余亦当世之称为豪杰者也观其谏陈涉王楚语固审时度势顾大局而不私一己者然综览其生平有愧于豪杰之称者多矣夫所谓豪杰者磊落轶荡强毅果敢才德过人智勇出众能忍小忿不乱大谋能成大事不贪小利者也乃耳余始以信义相约继以势利相倾卒至一世豪名堕于一旦所谓豪杰曾若是乎张耳围于巨鹿陈余拥兵不救耳责让余遂成怨隙夫余受吏笞耳知责余不能忍似耳固能忍辱者乃至此而又不能忍何前后如出二人耶余既解印耳遂据之余又怨耳不让何恋利禄贪爵位若是耶窥其意不过欲得将印以专制兵事俾可以取富贵博荣宠已耳初非有大志者也夫自古成大业者必有兼人之器过人之识能有所忍而后可以尽天下之利不有所贪而后可以得天下之势小忿不足以动其气利禄不足以动其情肆天下之所为而徐以制其后然后天下皆入我笼络受我箝制而事乃有济项羽之勇远胜高祖乃灭强秦而取天下者不在于楚而在于汉何也曰羽虽勇悍而其器其识则固褊浅而远不逮高祖者也是故以项羽之才而器识褊浅且受诛于高祖彼张耳陈余才既远出于项羽下而欲求不死于高祖其可得耶夫秦皇暴虐天下愁怨正与人以取天下之资也借使耳余能用天下豪杰之士收山东敢死之卒引兵西走疾入咸阳则可以定郡县据关中而制天下迨项羽高祖起兵而中原之鹿已入于张耳陈余之手矣此豪杰之所为也
呜呼天下纷争之世正丈夫立业之时能定诸侯即南面而王耳不知出此而顾以私忿相争致败声名堕事业不其惜耶或谓两虎不相扼两雄不并立自古为然使有耳而无余则耳或可以成大事使有余而无耳则余或可以成大功互相为倚即互相为制此非必然之势欤曰是固然也然使耳余固为豪杰则大丈夫贵自立耳若沛公项羽可矣何必因陈涉而始起事哉且其后耳既归羽余诚可以专制兵事举良将劲卒以争雄天下何又怒张耳王而余独侯哉呜呼豪杰之志仅在封王封侯也耶既归汉复背汉不用左车之计卒为韩信所禽遂丧元首尤不得谓知兵之士向使用左车计则韩信可禽沛公可破汉之为汉未可知也项羽有一范增而不能用陈余有一左车而不能从此尤千古所深惜者也盖尝推而论之自古得天下者莫易于高祖高祖一迁徙之徒编隶之氓耳非有仲尼墨翟之贤陶朱猗顿之富也而天下数十国项羽百万兵如摧枯拉朽发蒙振落取天下如反掌后世若之石勒唐之李密其才德器识实远胜于高祖百倍而卒不能为天下主者则以所处之势异耳承三国唐继六朝其时刑法不及秦之毒也天下怨苦不及秦之深也高祖时天下苦秦已久故取之也易非固有得天下之器与识也向使耳余之器识不若是其褊浅则其宾客莫非豪杰智谋之士当不独左车一人秦家天下吾不知其入于谁之手矣惜哉耳余有得天下之资而无取天下之志也是故成大业者处可为之势尤必有欲为之志有欲为之志尤必有能为之才有能为之才尤必有可以济吾才之器与识吾尝旷观千古而得其人矣有济吾才之器与识而无可为之势者李密石勒是也有欲为之志而无能为之才者苻坚刘备是也有能为之才而无济吾才之器与识者曹操孙权是也若耳余者有可为之势而无欲为之志直无大志之徒耳乌足以云豪杰哉
淮阴将兵论
用兵之道勇冠三军易谋出万全难谋集千人易断在一心难是故有勇不如有谋谋不如断勇而无谋是暴勇也暴勇者必败谋而不断是疑谋也疑谋者弗成项氏之灭非勇不足也刘氏之兴非勇有余也谋与不谋断与不断也项王勇悍仁强为汉王所不及然而匹夫之勇妇人之仁有勇无谋卒至其强易弱其端在驱范增以归田其机尤在驱韩信以归汉将才如韩信楚失之而汉得之此天所以夺项而予刘也汉王将将而韩信将兵以名将佐兴王国士无双遂为战功第一故吾不多汉王之谋而多韩信之谋也且不多信之能用己谋而多信之能用人谋也世之论将材者必推韩信孙吴不足道也起翦颇牧以下乎其对汉王曰陛下将兵不过十万臣将兵多多益自秦汉以来未始有将材如斯之优也夫将将非真主不能而将兵之能事可谓独绝于天下尝试略举古来名将而叹选将之难其人也赵云胆壮犹资诸葛之指挥周勃令严尚乏陈平之计略勇可恃而谋不可恃非将材之全者也乃或则神机胜置孙吴兵法而不谈或则折节读书授春秋汉书而熟习此岂有异术哉不读兵书者有谋以为之闇合多读兵书者有谋以观其会通疆场无必胜之兵而帷幄有必胜之将将固自有也得将材如此而又值需将孔亟之时此韩信可以无求于汉王汉王不能无求于韩信也顾或谓信少不能自治生业长不能自结主知赖萧何力荐于前张良赞成于后用使登坛拜将一军皆惊由是顺风而呼虏魏王禽夏说兵下井陉成安授首背水一战千古称奇惟是兵法数言韩信以之成功而马谡卒以之败绩岂非天将兴汉故使所向克捷幸成子之名欤不知广武献策早在韩信计中使其策而果用信必不蹈险至此至间视而知其不用又自度其力足以胜之固不待军皆死战而必胜之势显然矣论信之将兵者自当以此为最而其将之宏深不在能斩成安而在能得广武当其解缚师事委心归计舍己从人持以长击短之衡收先声后实之效赵之后一举而胁燕再举而定齐凡此皆广武之策也而实韩信之谋也
其隐情以虞也即腹有甲兵之不可测其定谋而战也即撼如山岳之不可摇知彼知己百战百胜虽有智者不能为敌矣前以罂渡出奇而后以囊沙制胜则愈出而愈便于用非夫好谋而成者孰能建此伟绩欤且高祖用三杰以取天下其谓萧何以镇抚给粮张良以运筹胜乃一则文吏而未能出将一则多病而未尝持将而信独能连百万之师战必胜而攻必取需将材者非信而谁何之言曰非信无所与计事良之言曰独信可属以大事是有礼信于深者以视诸将如樊哙等其相去为何如也故当刘项相持咸知权在韩信汉王议捐关东即黥布可使彭越可使名藉三人之力实凭一将之功而蒯通乃欲以奇策感动之谓勇略震主者身危功天下者不赏而信不为之动岂不知两主之命悬于己乎乃为是犹豫狐疑哉盖当断而即断者将略之方也不当断而不断者人臣之分也所恨假王误请狱潜萌谈兵者不免为之短气耳要之信之工于兵机胜于卫青之漫邀天幸信之拙于身计甚于项羽之妄引天亡史公惜其以畔逆见诛谓信苟能学道谦让不伐不矜庶几汉代首勋可与周召太公比烈不敢护其所短诚不忍没其所长也论将三代以还汤武之仁义不可期即桓文之节制亦不易得而齐之技击魏之武卒与夫秦之锐士有精兵而无良将其不至相寻覆辙者几希而世之夸一胜之威辄思著书以垂后任百夫之长亦欲挟策以干时者皆信之罪人也更何论狃故智而自用其才如莫敖之取败读父书而不通其变如赵括之速亡哉夫贺若弼之论将也谓杨素为猛将非谋将韩擒虎为斗将非领将史万岁为骑将非大将意盖以大将自许惜乎其论则是而其人尚非若韩信可以当之矣李左车为信谋一似左车之谋实出韩信上者不知惟高祖能用韩信惟韩信能用左车左车虽谋适足供韩信之用左车而为信所用益知信远胜于左车也后有名将弗可及已
读三国志
三国志孙权事中载权正尊位蜀丞相诸葛亮力拒臣拒绝之议遣卫尉陈震使吴庆贺践位权乃与蜀参分天下以豫青徐幽四州属吴冀并凉四州属蜀其司州之土以函谷关为界造为盟曰天降丧乱皇纲失逆臣承衅夺国柄始于董卓终于曹操穷凶极恶以覆四海至今九州岛幅裂昔天无统民神怨痛靡所戾止及操子丕桀遂遗丑荐作奸回偷取天位而叡么么寻丕凶迹阻兵盗土未伏厥诛昔共工乱象而高辛行师三苗干度而虞舜征焉今日灭叡禽其徒党非汉与吴将复谁任夫讨恶翦暴必声其罪宜先分裂夺其土地使士民之心各有所归是以春秋侯伐卫先分其田以宋人斯其义也且古建大事必先盟誓故周礼有司盟之官尚书有告誓之文汉之与吴虽信由中然分土裂境宜有盟约诸葛丞相德威远着翼戴本国典戎在外信感阴阳诚动天地重复结盟广诚约誓使东西士民咸共闻知故立坛杀牲昭告神明再歃加书副之天府天高听下灵威棐谌司慎司盟神祀莫不临之自今日汉吴既盟之后戮力一心同讨魏贼救危恤患分灾共庆好恶齐之无或贰若有害汉则吴伐之若有害吴则汉伐之各守分土无相侵犯传之后叶克终若始凡伯之约皆如载书信言不忒实居于好有渝此盟创祸先乱违贰不协慆慢天命明神上帝是讨是督山川百神是纠是殛俾坠其师无克祚国于尔大神其明鉴之按是时吴蜀所分九州岛之地均为魏有吴蜀两国仅作此快心之语未能实见施行后之读史者已为怅恨后来司马昭遣锺会邓艾率兵伐蜀吴人不能恪践盟约车驰卒奔倾国赴救迨蜀以魏见伐来告仅遣大将军丁奉督军向寿春将军留平与施绩赴南郡将军丁封孙异如沔中议兵所向以救蜀遥作声援毫无实济比闻后主出降遽尔罢兵实与救危恤患之约大相背戾且昧唇亡齿寒之义故书曰吴人来援称人微词也其救援不力之讥青史有遗恨焉究之蜀既见灭吴亦不能独自久存曾不十年而王浚遂以舟师至石头孙皓乘青入洛阳矣
然二国之亡不亡于魏而亡于蜀虽为魏所覆其谋实出于司马昭未几魏亦禅位于先吴而亡尚足稍纾后人之忿云兹姑不具论惟盟词后幅数语与现在和约中彼此相助之约无异即泰西各国之联盟是也其前幅分魏土疆之词考诸史传似此者不少概见非以其事同儿戏不足仿效乎通商以来海氛日棘法越一役中国尚不十分吃亏冯宫保镇南关之捷大快人心乃当轴诸公不能乘胜战遽与议和以致德前相俾斯麦有倡为瓜分中国之说迨甲午高丽事起海军尽熸益为外人所轻瓜分之议刊布新闻纸毫无忌惮甚至谓法得广东广西福建英得长江各省德占山东山西俄取东三省及蒙古高丽之地北京及直隶作为公地并已密订盟约行将相机而行等语呜呼此岂我中国士民所忍闻哉又岂我中国士民所忍言哉今日者德国首先发难借口区区教案突以兵舰两艘占我胶澳 朝廷遵时养晦屈己待时不欲轻启兵端从长计议允将胶澳租与德国以九十九年为期惟据德人传述将一切仿照香港办理然则举胶澳而之何得尚谓之租界乎若仿照上海天津等通商口岸办法则犹可以租界二字聊相解嘲也德占胶澳之后俄兵已入旅顺说者曰照约代为保守也又曰假以屯兵也总而言之无论若何措词俄已偿其大欲矣英人声言索还舟山又欲假我巨请开通商口岸三处大连湾其一也俄人闻而阻之并声言如不允即以干戈从事德主之遣其弟督军赴华也大言不惭各国皆讥其逾分至告其友人之词则谓弱弟将作中华帝主噫何其丧心病狂之甚哉俾斯麦瓜分中国之谋十年前已闻之近年益无忌惮几有照书行事之势胶澳殆其发端欤各国咸思尤而效之矣投骨在地犬争食亚细亚洲恐不免于战祸也嗟乎神器不可以力争也疆场之事一彼一此胜则要挟万端败则割地请和战之大势其可睹矣然民心犹存即天命未改殷忧启圣多难兴邦少康之一成一旅尚复祀夏配天勾践之甲楯五千终建沼吴伟绩安得遽以吴蜀造盟之事妄拟俾斯麦瓜分之约耶
诸葛孔明论
后儒尚论先贤必先设身处地使吾当此又将何如先察其心术再观其学业复视其事功仍考其时势而后定其得失是非故论古必须有识也奈何妄肆讥评以创为新奇可喜之论夫王景略之仕苻秦因其临终遗言勿伐江左一语当时后世尚且原谅其志不忍苛求其迹又诸葛武侯为三代以下不可多得者哉古今论孔明者莫不以忠义许之然谓之识时务则可谓之明大义则未也其说有四备虽称为中山靖王之后服属远世数难考犹宋高祖自称楚元王后故通鉴不以绍汉统周瑜以枭雄目之司马懿以诈力鄙之亮独何见而委身焉一也备之枉驾草庐也曰主上蒙尘欲伸大义于天下其词甚正亮开之以跨荆益成霸业之利而备之志始移无复以献帝为念未尝使一介行李诣行在所二也求救于吴无一言及献帝而说以鼎足之说当三国时而为是说献帝无复染指之望矣三也备之称王汉中则建安二十四年也献帝尚在敢于自王闻献帝遇害亮不能仗大义连孙吴声罪讨贼遽请即位费诗以为大敌未克便先自立恐人心疑惑亮反怒而黜之四也立此四说以疵武侯是未深知武侯者也武侯之为人也处则淡泊以明志出则宁静以致远鞠躬尽瘁集思广益平居以谨慎自许遇事以谨慎制行其心术之光明正大其学业之纯粹以精亦岂常人所能及者管仲尚能尊周室攘夷狄乐毅亦能引君当道使民知义武侯自比管乐其人品实在管乐之上岂有反不知大义者哉光武亦非帝室至亲然成一统之业则绍汉绪使昭烈若成光武之业谁敢复议其后使光武仅成昭烈之业亦与昭烈相等成败论人往往如此至周瑜目为枭雄司马懿鄙为诈力敌人相轻何足为定评哉昭烈果实如此武侯感其三顾因而委身何以司马德操德公徐元直崔州平诸人亦皆阿私所好喜昭烈之得人庆武侯之遇主而当时诸名士之识见岂皆出后人下哉若言通鉴不以绍汉此温公之偏见昭烈不能绍汉而谓身家不清之曹氏反可绍汉然则习凿齿朱文公诸人之说皆为舛谬耶昭烈虽为疏属究系帝冑当时人尽知之又岂刘宋之可比哉至谓昭烈欲伸大义诸语岂有初见贤人不进正言反为私语之理武侯告以跨荆益成霸业诸语正见不以大言欺世行必践言处故其终身事功不负其草庐定计此正武侯所不可及者当是时操实炀之贼献为守府之君即令昭烈得蜀之后日遣一使日进一表日贡方物果能自达于献帝乎不过贡献曹操耳昭烈武侯皆不世才安肯为此自欺欺人之事以饰一己之忠荩以掩当时之耳目以博后世之称誉哉
至于求救于吴孙权诸人方坐观成败不说以鼎足之利其将何辞以进若谓王室当尊耶而天子已为曹操所挟矣谓当清君侧之恶耶曹操此时之恶迹尚未大着也且孙权业已据有江东鼎足之说不过因势利导耳岂教以为不臣哉献帝为操所得为操所制操能制权权不能制操人皆知之彼时但求权不降操献帝尚能苟延旦夕昭烈方可渐图荆益不然篡汉之举尚须待至曹丕时耶昭烈称王汉中虽为不合然请即帝位实因魏已篡汉宗庙邱墟社稷变置国不可一日无君故先正名即位奉祀汉之宗社然后伸明大义兴师问罪亦属权以行经之举天若祚汉大位终归昭烈所争迟速而已费诗所谏经也武侯所请权也若怒黜费诗安知非出昭烈私意否则陈寿修怨以诬武侯武侯生平未尝以私意怒黜他人何独于费诗正大之论而反怒黜之耶且人臣之事君也虽遇庸劣之主未必事事皆由臣定言言皆从臣说何昭烈观于伐吴之举武侯亦曰使法孝直若在必能阻主上东行非其证与昭烈既崩后主绍统武侯六伐中原非欲行大义何必如此之兴师劳众耶然武侯之六伐不过少尽人事欲回天意耳岂真不知炎汉之难兴哉呜呼武侯不幸而生汉运将终之时蜀都偏安之势遂至大义未伸大星先陨而其事功所至不但不如伊吕而且不如萧邓若其心术学业非徒萧邓所不能及即使伊吕亦不能过而无如天不祚汉人多畔汉何也故其生也大义既未能伸于当时其殁也大义复未见信于后世既不幸一厄于陈寿之志又不幸再厄于文豹之论也武侯有知当笑其悖谬迂腐亦何足怪予不能不为之辨者诚恐后生小子见其鍜炼深文之言奉为新奇可喜之论充类至义之尽将谓孔子仕于东鲁欲为东周亦指为不明大义是则宇宙之内竟无完人矣吁是皆未能设身处地熟思而遽发论也使能熟思而此论亦不敢作矣吾故曰论古必须有识也
中兴四将论
以辱国失地之君而幸得中兴之名者宋高宗是也以宋室之罪人而幸与中兴四将之列者张俊刘光世是也史称光世不肯为国任事闻语恢复意气怫然不特律身不严驭军无法而已则虽有战功不足掩其罪张俊助桧陷岳隳中兴之局千古痛骂乃史与韩岳并称且曰张俊为最何其诬耶宜论者欲以张浚刘锜易之也天下有战将有儒将杀敌致果骁勇敢死战将也忠勇仁爱持大体儒将也战将仗血气而已儒将则更有学问焉愚观三代而下号称中兴者惟光武诸将多敦笃近道有诗书气此外则唐之李郭宋之武穆可以比肩韩刘亦庶几近之浚则志大才疏微伤褊浅然符离之役甘寖晏然称是心学其定力亦不可及至其荐秦桧虽为大罪而失之识不足与俊之有意党桧不可同日语此四人者学问虽有优绌要皆志存社稷不愧儒将者也顾有良将尤必有贤相有贤相尤必有明君四将之不竟其功论者多罪桧固已不知桧之奸谋亦高宗之昏庸有以启之桧尝退矣而高宗任贤亦不专朝明而夕昧今陟而明黜且将尤宜久其任而专其责而高宗置将如奕棋虽无桧亦未必济如桧者何时蔑有去一桧安知不复有一桧乎故吾意宋有高宗而不亡天也生四将于高宗之世使中原卒不可复亦天也岳飞最贤而不保其身子胥功成而死于谗武穆功不成而死于谗尤可痛哉吾尤悲夫有国家者处可以战胜之势而以议和短将士之气隳天下之心也
论韩范筹边三策
从来论天下之大局者譬之以棋局吾谓国家疆域适如乎棋枰棋枰有中幅即有四角有四角即有四边疆域之势亦有腹里有边隅此一定理也故夫边防之策伊古以来何代无之原其患要皆在于西北而考其策诚莫备于有宋甚矣西陲之关系大也此而无才以策之不特屡犯边境而其猖獗之甚尤难化其心而慑其气盖朔漠苦瘠其为蓄怀侵地非一日矣任其侵地而我不与较非策也必欲其归所侵地而无术以制之亦非策也然则 朝廷倚以为重转瞬间而见其平定者安可无人焉以筹划其间乎观于宋之韩范二公在兵间其远谋为何如者宋仁宗元元年赵元昊称帝于夏州考之元昊西人也世姓李德明之子保吉之孙宋太宗以李继迁请降赐姓名赵保吉至元昊勿臣宋妄自称帝康定秋遂寇延州庆历春又寇渭州其时诸隘均失守矣汹汹之势曾不可遏银泥鹄发计之尤奸甚矣西贼之为害大也此而无人以策之则边事几不堪问矣且夫知臣莫若君也用兵宜攻心也主忧而臣辱之大节不夺之谓何也兵精而不贵多三军之勇可夺帅也昔元昊之入寇众虽四五万人而阴诱为势夏可谓有策矣而我则边备不修师出无纪势分力弱遇敌难支于是有范雍可欺而为西贼所败贬矣有任福被诱而为西贼所战死矣于斯时也相顾失色束手无策一筹莫展军国隐忧西贼之为害不愈大哉乃叹一韩一范宜其为海内人望而同时登用之非虚也夫和好相与之国自古有之而元昊辄忘宋恩反以先人衣锦绮为何庸英雄当霸之言其蓄愿已久如是而欲其求盟也难即或许和矣而欲其反我地也尤难顾韩以为无约而请和者谋也范以为约和而戒喻者理也
观夫闻韩心寒闻范破胆之谣虽欲不和而不得矣然而遣使前来上书立誓世世遵守称父称男其降心相从者彼以为永好之基我以为权宜之计也不以为权宜而转以为永好稍不戒严乃取败之道耳乃韩范大阅州兵日夜训练六将分任有先发制贼之谋且量西贼之多寡使更出以御之古人云兵可百年不用不可一日不备乃其有备有备无患谓不必和而用战者泥也谓既和而可忘战者也或者曰为和为战策皆得其宜矣和则我无尔诈尔无我虞彼此推心接之而不惑是两国之福也战则请从兵刃既接谁胜谁负并有定衡实务从此已矣乎不知据险置伏守国之要也屯兵营田守身之本也能守其身未有不能守其国此不易之理耳当其经略泾原韩范步步为营持久罔懈以天下为己任二人固有同心测其意以为舍和而战策之中者也舍战而守策之上者也嗟乎世之不战者逐路重兵自谓能守势孤力薄寇至去诸诚不如并出一道鼓行而前乘西贼之骄惰一举而歼之则守不如战也虽然将贵择人择人将兵恩威并济无论将千人将万人苟能开诚布公推心而置诸腹自然兵将一心而任使之下直不啻身使臂而臂使指有如淮阴将兵多多益者舍此无他术也以节制之师为干城之旅是之谓有备无患然兵不可一日不备尤贵于百年不用也道在和以处之信以行之威以慑之立条约守疆界各安其业各理其域夫是以永保太平之局不特一方受命即推之四海亦莫敢不来享莫敢不来王矣吾故曰战也守也和也此三者虽万世筹边不能易也
秦桧论
秦桧始固宋室之忠臣也当金人欲得三镇诏百官集议弃守唐恪耿南仲力主弃之范宗尹以下七十人皆欲与之桧与梅执礼孙傅等力言不可亦何谋国忠而持论正也及青城毡笠举族北辕金人议立异姓宋齐愈首书张邦昌三字以示众矣王时雍甘为卖国牙郎矣吴幵莫俦范琼之伦争先推戴矣桧独马仲吕给共为议状请复嗣君以安四方且论邦昌当上皇时蠹国乱政以致社稷倾危是固书名仰药之唐恪所不敢言者而桧独侃侃言之逃入太学之赵鼎张浚胡寅所不敢言者而桧独谔谔言之言之而触时雍诸人之怒而不顾构邦昌之怒而不顾犯金帅之盛怒而不顾当是时桧以死拒金之意与以死报宋之心与孙傅张叔夜无以异也金人执桧北去与傅叔夜并置军中心惮桧之尽忠于宋与惮傅叔夜之尽忠于宋无以异也为桧者纵不必如傅之从帝燕山而卒叔夜之在道扼吭而死但能不易其不弃三镇之说不忘其不立邦昌之义不改其宁被拘执不附金人之心不诚始终为宋之忠臣而可与赵鼎张浚等并驾乎哉乃桧既得志专主和议以固己位杀戮忠良以快敌人忘雠忍耻以沮丧薄海忠义之气向之不肯弃河北三镇者后则并中原万里而弃之矣向之力抗金人而请覆嗣君者后则依倚金人而要挟其君矣向之斥邦昌国乱政倾危社稷者后则国乱政倾危社稷甚于邦昌矣东都抗节固生平极快意之事后则视为生平极愧赧之事闻王庶之语而且大憾矣犹是秦桧也何以前后若两人也曰此正桧之所以为忠臣也当桧抗论拒金宋臣也及桧自金归宋则金臣也宋臣忠宋宜也金臣忠金亦宜也忠宋而抗论拒金宜也忠金而多方误宋亦宜也世之恶桧愤桧因而缪桧丑桧者正桧之心安理得而自信为无缪无丑者也或谓此说无乃过乎曰金主以桧赐达赉达赉信用之及南侵以为参谋军事又以为随军转运使史言之矣金欲和宋达赉阴纵桧使还史言之矣乌珠致书于桧使杀岳飞史言之矣然则桧之身一达赉乌珠之身也桧之心一达赉乌珠之心也高宗以桧为相而心膂之股肱之实以达赉乌珠为相而心膂之股肱之也相桧而宠任及其子孙姻党实相达赉乌珠而宠任及其子孙姻党也欲桧与其子孙尽忠于宋实欲达赉乌珠与其子孙尽忠于宋也则非桧之不忠而高宗之不明也然高宗于桧之死也谓杨存中曰朕今日始免防桧逆谋矣然则高宗亦未始不达赉桧乌珠桧也既达赉桧乌珠桧而仍太师桧公桧王桧则非桧之能饰忠而高宗之不能断也呜呼宋臣仕于金者如宇文虚中其心无一日不图金也金人知而杀之金臣仕于宋者如桧其心无一日不图宋也宋人不知而重任之金虽欲不臣宋侄宋宋虽欲不君金叔金也胡可得乎而桧之志犹未厌也其始偶忠于宋虽欲存宋之宗社而不足其继竭忠于金足以亡宋之天下而有余宋之不亡于金也幸也而非祸夫宋者有未至也桧之不能为金亡宋也天也而非忠于金者有未至也后之君临天下者尚其务为明断无以敌之忠臣为忠而与忠于敌者谋敌也哉
明嘉靖改制论
明高帝有天下力袪元人以词曲取士之弊而定为制科其后又诏停考试十余年间时文不尚学者几无所择术矣推帝之心殆欲仿两汉选举之法而不能杜荐主之私又思策论诗赋隋唐两宋亦既行之殊无法可以为取士之准不得已复开乡会科终明之世遂为成例而时文一道日益增美然其流弊与他法取士相较则尤甚焉以致儒学诸生舍四子书而外专读一经即为了事盖首场作四书文七首二场作五经文五首而题则五五二十五诸生自认习何经则作何题故不必读五经也此外十三经更不知为何物矣至于子史等书则相戒勿读恐荒时文之功竟视同淫书小说父兄师友相与防范矣所谓学者不过如此而翰院部曹皆出其中加以初定制时四书必遵宋儒程朱之说即五经亦朱子易注蔡沈书传朱子诗集传春秋胡氏传礼记陈澔集说而已凡汉儒实学概置不问大抵以模糊影响之语聊为塞责而持身处世之道则亦专从语录得来要而言之外迂腐而内空疏耳二百余年学校士习仕途风气皆根本于此而当时又皆闇主与此几辈庸臣共亡其国以今日观之时文之流弊与时文而必宗宋儒之贻误亦云甚矣虽然太祖定制科以时文取士虽令用宋儒之说然表章至圣定春秋丁祭之仪正两庑从祀之位超出前古损益得宜未尝专崇宋儒而遗两汉经师也时文虽用宋学苟天下之士以通经致用为心讲求经义博览训诂固非有禁也汉学之废自嘉靖始也嘉靖际武宗大故以兴邸世子入承大统其以孝宗为祢者理之常言之顺也乃以追崇私亲之故母妃不肯入京之言毅然追帝其考立庙以祔未始非千古之罪人也诸臣伏阖号哭大呼高帝孝宗固失之激烈而张璁桂萼之徒窥帝之意以为古制不足据汉儒不足信阿附以取富贵结主知其名又乌足道哉嘉靖既定大礼即以私意之故诬及古人举孔庙从祀之汉儒罢撤大半仅存伏生高堂生等五六人噫此何事乎追帝本生帝意苟必如是诸臣亦难强争若文庙配祀高帝之遗制也祖宗成法岂可轻易去之犹复文饰其词以为戴圣为吏受赃马融恣意声色则宋儒之列祀者岂无可议独汉经师也乎哉此帝之欲弥彰者也然而天下闻之于是置汉学于不问而专以宋儒为主矣试观成宏以前之时文类皆声希味淡说明书理而止而嘉靖以后则隆万天崇日益发扬蹈厉词句愈纯体格愈备气势愈充几令自王半山以后之文看至此时而叹为观止矣而孰知时文愈工士习愈坏率天下之人而攻于八股之内而时事乃不可问矣
夫汉学根柢也宋学糟粕也宋人之务为此者欲以艰深文其固陋耳训诂之学非专以明小学也由训诂而知义谊由经传而通政教故汉之经师大半为循吏竭其毕生之力而皆见诸实事者也宋人苦之特于汉学中绝之际别择一舍难趋易之途取圣贤经传而以空言解之又故为艰深高远之说为古人增其身分而为天下锢其聪明使经书意义晦而不可见则后世学者无从而入其门而彼之标榜者乃负盛名于天下矣而不意北宋始之南宋继之竟至举世若狂为其所欺也又不意八股文出而专尚之以至于今也试思主亡国破之际日讲大学衍义一章果何为耶向使有益于治则南宋孝光寍理百余年间崇尚理学亦可谓不遗余力何以理学愈昌而宋亡愈速耶又何明人之时文更为两宋诸公之余绪也吾故有慨于时文而不能不罪嘉靖之罢祀汉儒矣
读通鉴丛论
读史至霍氏反伏诛章未尝不叹霍光之不智不果而为儿女子之情也夫霍光承昭帝遗诏辅助幼主尽忠竭力而无异心诚功臣也宣帝既立天下已安为光者正宜荐贤以自代为明哲保身之计岂不哉而乃不知定计恋于利禄优柔寡断妻弒皇后而不知正其罪子弟骄奢而不知遏其过久专大柄而不知去其位及夷其族宣帝虽残忍少恩然光苟能正妻罪去大位则子孙何至有谋反之事哉更何至于灭族哉附枝大者贼木心势位重者伤族宗此自然之理也后之人臣处霍光之势其以光为龟鉴哉
史称光武恢廓大度才明勇略窃以为才勇固长矣大度仁明则未敢信焉尝观其免大司徒韩歆归田里复诏责之卒至自杀而知帝之器小焉夫歆好直言无隐词甚刚切以致帝不能容然切直之言实为上之福国家之利也为臣者不畏刑戮而肯直言极谏者未易得也得之则宜尊重亲密庶能闻过孰知武光竟恶闻直言且至不能容直谏之一歆哉不能容非器小乎而顾曰大度仁明抑何故耶然吾有所感焉夫光武能于即位之初访儒雅表行义兴学校似有所作为之君也而犹有死直谏之臣不如光武者复何如耶于是焉感
苏老泉六国论谓六国当同心并力以攻秦余谓三国时蜀吴亦当合心戮力以攻魏则曹操虽能恐亦不能当二国之势矣惜哉蜀吴计不出此而徒以争荆州之小故卒至互相攻伐使操乘时成功呜呼其殆亦天命欤不然孙刘雄谋英略能自立于天下而顾不知此哉
荀彧才智之士也好推贤进士及其死也人皆惜之然余独谓未足惜也彧自不知去就而取之耳夫去就士之大节也彧与操处几年矣亦知操之为人矣乎不知操是不智也知而不去是干泽也及操大逆已着乃正言谏之卒至自杀虽死不足惜也始既不能择君而事终又不能洁身而去徒以区区爵禄成操篡贼之逆奸何足惜哉何足惜哉
汉武乡侯诸葛亮卒前军师魏延作乱长史阳仪遣将斩之夷三族愚以为过矣夫延虽桀骜不驯然亦有功于汉者作乱之罪虽无可逭诛之足矣何竟忘其前功而夷三族者哉夷三族不已过乎
人惟有德则不强制人而人自服汉长史校尉廖立及李平为亮所放及亮卒二人泣而致死盖知非亮不能策已也非亮之德有以感之其能若是乎虽然二子亦可谓难得者矣
蒋琬以孔明卒拔处群僚之右为尚书令总统国事琬既无喜色亦无戚容神守举止有如平日由是远近以新丧丞相而危悚者渐服呜呼若蒋琬者真可谓不以富贵移易其心哉而蒙尤有感者湖南人才汉世惟一蒋琬魏六朝无闻焉明有熊廷弼至 国朝咸同时而极盛矣昔何其少今何其多有志者可不奋欤
琼山邱氏论之亡大率中原半为夷居故刘渊一倡而随以亡窃以为之亡固因夷然之所以亡也非夷也盖果能自修则夷何敢入即居于亦何敢起而攻哉维不知自修故夷能乘隙而发也吾故谓亡者也非夷也
天下事必有一定不易之理观惠帝时贾后废其姑杨太后不数年而贾后亦被废可知害人自害欺人自欺天理自有权衡惟在人自审择之耳
史称明帝有文武才以弱制强潜谋独断观其夜遣秀旦殪王敦渡水掩袭收功于越城乘马微行察垒于湖畔信英资之迈众实雄略之过人至于冷马粪以误追兵留鞭以缓敌骑智足保身权能应变方诸琅邪殆为过之享国日浅功业未宏惜哉
殷浩恶姚襄强盛屡遣刺客刺之事败又遣兵袭之继复使为前驱何作事之舛一至此哉夫姚襄方来归降则且劳来抚慰之不暇岂有刺之袭之哉然既刺之袭之则直以敌人视之矣不意浩又使之为前驱是倒戈授人也卒至兵败亦宜哉
陈后主溺于酒色词赋不知读有用书讲求政事故识见愚谬至江南临平湖塞草忽开遂自卖于佛寺为奴呜呼其亡也宜哉
唐高祖不立世民为太子而立建成致有兄弟相残之事是故建成之被戕吾不曰太宗杀之而曰死于高祖然太宗纳巢刺王妃则太甚矣
唐张蕴古奏太宗谓民人李好德被疾故作妖言不当被罪此乃蕴古之当官执法守正不阿也在太宗正宜赏之以为守正者劝不意竟听治书侍御史权万纪诬奏遂杀之其失甚矣后虽诏令死刑者皆覆奏日彻乐膳然终能免于盛德之累乎
太宗修洛阳宫大臣屡谏终不能罢至敕窦琎修之又嫌华靡太甚遽命杀之噫太宗亦反复多矣
唐张玄素尝为刑部令史太宗尝对朝臣问之玄素深以为耻噫太宗之问固非以礼待臣而玄素之引以为耻亦何隘哉夫上不能忠君孝亲下不能爱民修己是为可耻至于门户之低微出身之贫贱何足耻哉孙伏伽亦尝为令史及贵或于广坐自陈往事一无所隐其亦优于玄素者乎
太宗时长孙皇后真巾帼丈夫也帝欲封长孙无忌后极力谏止夫历代后多欲求封外戚以为显荣后独明于事理不欲虚取公侯之封以长骄奢之习实受灭亡之败故力止之及长乐公主出降资送倍于长乐公主魏征谏以为不可帝告后后能知大义不以溺爱少女而乱礼仪且以征为能引大义以抑人主之私情称为社稷臣后帝怒征欲杀之后又以言相解卒不致帝有妄杀忠直之名若此数者足见后之深明大义乃巾帼中所不可多得者也
太宗诏有司勿限太子用库物是长太子骄逸之心也太子性本奢靡为太宗者当正以教之严以约之庶冀其复归于俭而乃反效妇人溺爱少子之所为以启其骄奢启其骄奢之心是害之也厥后卒至谋反不终亦太宗有以成之也后之为人父者可以鉴矣
太宗能乐闻臣之谏而未能乐从臣之所谏近于好名
国史非天子宰相所得观太宗执意欲观而房玄龄等亦顺旨上之谬矣
魏征以杜正伦侯君集为有宰相才遂荐之太宗后正伦以罪黜君集以反诛于是奸宄之徒得乘间谮征太宗亦疑征阿党令踣其撰碑呜呼太宗何率尔也夫魏征在时忠君爱国略无贰心贞观时能直谏匡君者首推魏征而太宗以他人故不察事之是非遽行踣碑之事亦寡恩矣夫太宗以征为阿党妄荐二人而罪之抑知误用二人者谁乎征举非其人而踣其碑则任非其人者又将踣谁之碑乎噫太宗亦少致思焉魏征功臣也帝既自谓君臣相接如一体矣则岂不可念魏征生时之功乎乃身没未几而遽忘其前功则不谓之寡恩而不得矣由是而观则从谏如流之美殆亦非出真心矣不然亦何遽至此哉虽然后因征高丽无功而念及征复立所踣碑亦可谓过而能改者矣
李世绩太宗之功臣也太宗没时谓太子若我死后世绩徘徊不去即行杀之吁何其忍耶太子若能待之以恩信莅之以矜庄则世绩亦何敢有异若不自修则世绩虽杀而甚于世绩者正多也太宗不知以此教之而当授位之日即教之诛杀是岂教子之道也哉呜呼大有背于义方之训焉
高宗立武氏为后诸臣诤谏不听而取于李绩之一言为李绩者正宜晓以大义谏以忠言乃不维不谏且助成之卒使唐室几倾虽武氏为之而实世绩成之也呜呼吾不知世绩何以见太宗于地下也
高宗之武后玄宗之贵妃肃宗之张后其受祸也如同一辙
肃宗封史思明为归义王悖理甚矣夫思明从安禄山反杀伤军民无数罪恶滔天诛之未足以偿其罪而反封之是何理耶且思明反贼也非敌将也反贼不诛则天下之可诛者谁乎乍反乍降不胜即以地来归胜则必欲翦灭天下以偿其愿若此之人虽奴隶犹欲诛之而肃宗以王封之吾恐后世反贼之不畏法者日多矣甚哉肃宗之悖理也
唐玄肃时宦官专权之祸与汉桓灵时同其酷烈
元载生时代宗信任之坚无出其右及既伏诛则又发其祖父墓斲棺弃尸毁及庙主是何行刑之不平也元载穷凶极恶代宗不知早诛之反纵其作为既诛之亦足矣何必及其祖宗哉夫元载之恶元载自为之代宗纵成之者也岂载祖宗教之如此而并罪之哉古圣王罪人妻孥不及祖宗乎甚矣代宗行刑之不平也
史称郭子仪穷奢极欲窃以为矫枉过正矣夫穷极奢欲小人得志时之所为也曾以子仪之贤而若是者乎史之意大抵欲言之过甚以愈显子仪之贤耳盖以穷奢极欲而人不非之则必平日之有恩德及人而足以取信于人故耳然穷奢极欲非可加于子仪者也吾故以为作史者之矫枉过正也
陈僊奇为国杀李希烈赏之是也吴少诚为希烈所宠故杀僊奇为希烈报仇则诛之可也而德宗亦赏之吾不知其所赏何名
宣宗遣使迎道士轩辕集至问长生可学乎集不以服药不死之说对而以王者屏欲崇德自受天福何处更求长生对亦可谓有道之方士矣
真宗时契丹大举入寇寇准劝帝亲征卒丧契丹倾国之师厥功甚伟论者皆谓微寇准则天下分为南北矣说固当也然余独以毕士安为功尤大也夫寇准之于真宗也常以刚愎疑之士安每为申辨然后释疑及准劝帝亲征同列惧欲退帝亦难之士安又坚为准请帝乃从之不然则河北诸军不见銮舆亲至势必瓦解若是则虏乘其后恐蒙尘之事又难免矣幸哉士安之一请也盖帝素信士安言之必从故得立定厥功克承天下当是之时无寇准则天下几亡无士安则准功不立准之功不能立即天下不能保也吾故以丧契丹之功推士安也
世称伊尹霍光曰伊霍余以为二人未可并称霍光恶得与伊尹比哉
岳飞忠孝信义筹略勇敢战无不取攻无不克使高宗能委心任用则宋之中兴不足道也乃当兵败刘豫之时上疏请进军恢复中原帝不许失机甚矣当是时也飞军累战皆捷士卒勇气百倍正可趁势乘机命韩世忠等诸将直捣黄龙以图恢复而乃优柔不许存一时偷安之心忘不共戴天之雠呜呼若高宗者真千古之罪人也
有献天书者太祖斩之宜矣历观前代诸帝信天书之说者无不取败亡之祸太祖独能于诬妄之事慨然斩之而无疑可谓明于事理者矣
读史丛论
终宋之世以和误事余以为不误于和而误于徒恃和而不修战守之具也故必势均力敌先立于不败之地可以战然后可以和秦桧汤思退之得以行其志者向非韩岳诸公血战于前虞允文力创于后则亦如靖康之祸而已明季诸人鉴于宋之已事于是以和为讳而所谓不和者亦惟口舌是逞庙堂高论而不求自强之策徒以红旗督战横挑边衅以为得计其时非无有见及此者即如熊廷弼袁崇焕辈明知万无可战之理而怵于台谏之起而攻卒不得一伸其志意而边事遂不可为矣宋之不可以和者系虏我父兄臣妾我母妻毁坏我宗庙陵寝此而可和则尚有何事不可为者明则理与势皆可以和且不得不和而动以宋为鉴执小节而误大事此谬之谬也故皆足以亡其国后之人又将鉴于明之讳和而偾事者矣夫一朝自有一朝之规模一时自有一时之机局而不可强同故同一四镇也宋以不用而败明则用之而反以速其亡胶柱鼓瑟不审时局而泥成法必败之势也江东人材周瑜优于才鲁肃优于识若吕蒙则才识俱无足称不过勇狠斗之士耳方之周鲁盖天渊矣乃孙权以得荆州之故宠异特过于二子此则权之私心耳观于陆逊论三子以借荆州为子敬之一短哉夫子敬兴吴之功以借荆州为第一盖尔时曹公挟天子以令诸侯地大丘众公瑾虽饶干略其能与之抗衡乎且情疑贰非藉豫州之威名则不足以镇人心赤壁之败实因老瞒志骄意满又水土地势俱犯兵家之忌故瑜得以获胜耳若使公瑾率江东之甲北向以争中原胜负之数不待智者而矣自昭烈据有荆州而后吴楚之势强鼎足之形成向非子敬倡为借地之举江东其能立国乎观于蜀亡而吴即随之而较然矣其时北方之战将谋臣不及于前其主又无魏武之雄才大而吴且不免青盖之辱也故魏武闻权以土地资备方书而落笔于地盖老瞒之识固高出孙刘远矣余故谓子敬此策胜于劝权逆战与荐瑜之举也公瑾必欲豢昭烈于吴中殆未审当日天下之大计故其后临终而荐肃以自代且言人之将死其言也未尝不服肃之识而深悔前此之失算此即武侯东和之隐衷也若阿蒙者乌足以知此而权之志意惟在觊觎荆州与昭烈之志在吞吴皆其贪小利而闇大局所以仅能立国于荒远而不能争中原尺寸之地以与魏武颉颃也江东无肃不早为魏所吞耶
晋太尉陆玩曰以我为三公知天下无人矣唐郑棨除相命下日叹曰歇后郑五作宰相时事可知矣二公虽无于时而自镜甚明尚知愧励古道可风矣士大夫萦情厚禄腼颜高位蔽贤妨能泄泄然且自鸣得意世风不古日趋卑靡不知伊于胡底有心人能不痛哭流涕也哉 刘彦和文心雕龙固盛传于世矣然在当时亦未为时流所称必待取定沈约而后得重深叹先达奖借之风固后生小子造化司命之功也知己之恩并于生我故赵用贤辈卖师以立名君子恶其立节之非真有同悖德不祥之事也栾布恸哭蔡邕流涕彼其感恩知己诚非得已岂不明知刀锯鼎镬之在前而故为尝试哉 礼戎容暨暨言容詻詻色容厉肃视容清明立容辨卑无头颈必中山立时行盛气颠实扬休玉色凡为将帅者遵而行之而不能克敌致果者未之前闻后世之丧师失律者反是故耳得其一皆可以为名将时事多艰正有志者卧薪尝之日愿长子丈人之书之绅也 刘台傅应桢吴中行赵用贤以门生而劾座师艾穆以同乡晚进而劾先达在当时皆得重名平心论之江陵虽不能虚衷引咎而诸人之沽名邀誉词气失平不得辞以讦为直之咎矣于是朋党之祸固结而不可解害中于人心而祸延夫邦国不至社稷邱墟生民涂炭不止应桢不讼言江陵以疏中隐比之王安石而犯江陵之怒于是刘台辈愤起而相攻矣中行以夺情事上疏后以副封白江陵岂君子爱人以德之道乎为中行者必先以书谏之不纳则抗疏论之庶几师生之谊尽而君臣之道得矣必亿逆其不纳又恐为所中伤而先发制人以绝其自新之路甚矣好名之累也宁人负我毋我负人君子忠厚之用心固如是焉尔
史学源流考
自黄帝有史官而后夏有太史终古商有太史向挚周则有大史小史内史外史分掌其事而诸侯之国亦置其官职司纪事凡国兴亡君臣得失政事废举人才衰盛莫不据事直书垂诸后世其作史之体有二曰纪传之体曰编年之体纪传之体则史记汉书后汉书三国志书宋书南齐书梁书陈书魏书北齐书周书隋书南史北史旧唐书新唐书旧五代史新五代史宋史辽史金史元史明史等是也编年之体则春秋通鉴是也史记凡十二本纪十表八书三十世家七十列传为汉太史令司马迁续其父谈之所述褚少孙补遗始于五帝迄于汉武注其书者惟裴骃司马贞张守节三家犹存班固作司马迁传谓其论是非颇谬于圣人论大道则先黄老而后六经序游侠则退处士而进奸雄述货殖则崇势利而羞贫贱此其所敝也蒙按迁为良史之才其次议论别具深识非凡人所能识也汉书为班固所撰妹昭续成之凡二十本纪八表十志七十烈传起元高祖终于孝平王莽之诛唐颜师古为之注其注条理精密实为独到然唐人多不用其说要其疏通证明究不愧班固功臣之目纂要谓班固作汉书自高至武尽窃乎迁其论国体则饰主阙而折忠臣世教则贵取容而贱直节记时务则谨词章而略事实范蔚宗讥之当矣愚按固之史才虽不及迁然其制作之工义例之精已为后世所难及矣后汉书凡本纪十列传八十为宋蔚宗所撰唐章怀太子注志三十乃司马彪续汉书矣文梁刘昭注其书皆斟酌尽为前史所不逮翟公巽谓其语近词冗事多互见不亦苛乎三国志为陈寿撰凡魏志三十卷蜀志十五卷吴志二十卷宋裴松之注所注引诸书且时下已意其中往往嗜奇爱博颇伤芜杂然网罗繁富凡六朝旧籍今所不传者尚一一见其崖略故考证之家每于此取材焉愚按陈寿史才不让班固惟其父坐髡怀怨诸葛致谓亮于将略非所长此则寿之私也书帝纪十志二十列传七十载记三十房乔等撰然陆机王羲之二人一仅工文一仅工书太宗至为制传赞故卷首题太宗御撰则全书宗旨大概可知诚所谓略实行而奖浮华忽正典而取小说者欤注其书者为唐何超审音辨义颇有发明宋书梁沈约撰凡纪十志三十列传六十以何承天书为本旁求徐爰之说颇为精详永明末其书既行河东裴子野更别为宋略二十卷约叹为不逮由是言宋史者上裴略而次沈书犬南齐书梁萧子显撰凡八纪十二志四十列传起自升平讫于永元曾南丰谓萧子显之文喜自驰骋其更改破析刻雕藻缋之变尤多而其文益下
困学纪闻谓子显为齐宗室仕于梁而作齐史虚美隐恶其能直笔乎戴氏明谓齐书天文但纪灾祥不着州郡户口祥瑞多载图谶其能逃子固之讥乎梁书唐姚思廉撰凡本纪六列传二十思廉凭其父察之旧稿加以新录乃成此书其持论多平允排整次第尤得汉相传之史法则异于取成众手编次佚伦者矣陈书亦姚思廉撰本纪六列传三十乃采谢炅顾野王等诸书综括为二史以卒父业惟其中记传年月间有抵牾不能不谓之疵累耳后魏书为北齐魏收撰凡纪十二志十列传九十二事详赡而条例未密且多讳不平世号秽史后为魏澹所驳正北史不取澹书而澹传存其例绝不掩其所短盖公论也北齐书唐李百药撰本纪八列传四十二盖承其父德林之业纂缉成书大致仿后汉书之体至其父笔萎芜节目丛脞固由于史才史学不及古人要亦时为之耳周书唐令狐德棻撰凡本纪八列传四十二刘知几讥其书曰文而不实雅而不信真甚寡客气尤繁不知文质因时记载从实周代既文章尔雅仿古制言载笔者势不能易彼妍辞改从俚语知几之说岂忠厚之论哉隋书唐魏征等撰记五列传五十五长孙无忌等撰志三十初诏颜师古孔颖达修述征总其事作者皆为唐初名臣故隋书最为简练且书成进御故文笔严凈虞世南在贞观时礼遇甚隆而其兄世基传内直书罪恶尤征史笔之严南北史均唐李延寿撰南史本纪十列传七十起于宋终于陈令狐德棻尝为改其乖失宋人称其删繁补阙为近代佳史其备宋齐梁陈之参校者仅有此书惟其采史为实录则又不可尽信矣
北史本纪十二列传八十八延寿于北史用力独深故事详密首尾典核离合编次亦深有别裁惟以姓为类分卷无法参错混淆殆难辨别殊为舛误旧唐书刘朐等撰帝纪二十列传一百五十一虽颇涉繁芜然事迹明白首尾赅赡颇有可观新唐书宋欧阳修宋祁等撰本纪表志修所定列传祁所定也大抵欲以事增文省永胜旧书遂致事多小说文多涩体旧五代史宋薛居正等撰其后欧阳修私撰五代史记七十五卷旧史全据各朝实录而不复参考事之真伪此欧史之所以作也新五代史本名新五代史记即欧阳修私撰之七十五卷也大致以春秋书法为宗褒贬谨严虽司马子长弗能及也惟事稍嫌宋史元括克托等撰本纪四十七志一百六十二表三十二列传世家二百五十五大致在于表章道学其余皆姑以备数故舛谬不能殚数辽史元托克托撰本纪三十志三十一表八列传四十六当时所据惟耶律俨陈大任二家之书见闻既隘又蒇功于一载之内无暇搜采潦草成编实多略金史元托克托撰凡纪十九志三十九表四列传七十三金代典制修明图籍亦备又有元好问刘祁诸人私相缉缀故是书有所依据较辽史为详赅元史明宋濂等撰其书仓猝而成最为草略盖由告竣期后一朝之典故仅六月而书成宜其舛谬滋甚也明史 国朝张廷玉撰本纪二十四志七十五表十三列传二百二十详略得宜褒贬尽可谓能上继麟经之法者矣若编年之体则孔子之春秋历二百四十年为万世不易之法其次则有通鉴宋司马光奉诏编集上起战国下终五代凡千三百六十二年元胡三省音注淹通贯穿为史家绝作朱子欲修纲目以掩之迄不能掩其书易纪传为编年上下数千百载兴亡治乱了然在目诚史家之纲领也要之作史有法论史有体处史之表取其抑扬之大义而不当取其更载之年月观史之书志当观其史历代则述历代之沿革史一代则着一代之可否观史之纪传当褒贬直笔是非公论而不必较其异同知此始可与言史矣
