郊特牲

一王郑天帝之同异

二家语王肃私定

先儒说郊其义有二案圣证论以天体无二郊即圎丘圎丘即郊郑氏以为天有六天丘郊各异今具载郑义兼以王氏难郑氏谓天有六天天为至极之尊其体秖应是一而郑氏以为六者指其尊极清虚之体其实是一论其五时生育之功其别有五以五配一故为六天据其在上之体谓之天天为体称故说文六天顚也因其生育之功谓之帝帝为德称也故毛诗传云审谛如帝故周礼司服云王祀昊天上帝则大裘而冕祀五帝亦如之五帝若非天何为同服大裘又小宗伯云兆五帝于四郊礼器云飨帝于郊而风雨节寒暑时帝若非天焉能令风雨寒暑时孝经何得云严父配天也而贾逵马融王肃之等以五帝非天唯用家语之文谓大暭炎帝黄帝五人帝之属其义非也又先儒以家语之文王肃私定非孔子正旨

三王肃以郊丘是一郑氏以为二

王肃以郊丘是一而郑氏以为二者案大宗伯云苍壁礼天典瑞又云四圭有邸以祀天是玉不同宗伯又云牲币各放其器之色则牲用苍也𥙊法又云燔柴于泰坛用騂犊是牲不同也又大司乐云凡乐圜钟为宫黄钟为角大蔟为徴姑洗为羽冬日至于地上之圜丘奏之若乐六变则天神皆降上文云乃奏黄钟歌大吕舞云门以祀天神是乐不同也故郑以为苍璧苍犊圜钟之等为𥙊圎丘所用以四圭有邸騂犊及奏黄钟之等以为𥙊五帝及郊天所用王肃以郊特牲周之始郊日以至与圎丘同配以后稷郑必以为异圎丘又以帝喾配者郑以周郊日以至自是鲁礼故注郊特牲云周衰礼废儒者见周礼尽在鲁因推鲁礼以言周事郑必知是鲁礼非周郊者以宣三年正月郊牛之口伤是鲁郊用日至之月案周郊𥙊天大裘而冕郊特牲云王被衮戴冕璪十有二旒故知是鲁礼非周郊也又知圎丘配以帝喾者案祭法云周人禘喾而郊稷禘喾在郊稷之上稷卑于喾以明禘大于郊又尔雅云禘大祭也大祭莫过于圎丘故以圎丘为禘也圎丘比郊则圎丘为大祭法云禘喾是也若以郊对五时之迎气则郊为大故大传云王者禘其祖之所自出故郊亦称禘其宗庙五年一祭比毎歳常祭为大故亦称禘也

四祭天之服之乐之玉之器之处之配

五祭天无祼七献

皇氏云天有六天歳有八祭冬至圎丘一也夏正郊天二也五时迎气五也通前为七也九月大飨八也雩与郊禖为祈祭不入数崔氏以雩为常祭九也凡祭天其服皆大裘周礼司服文其尸服亦大裘故节服氏云郊祀裘冕送逆尸是也其乐除圎丘所用圜钟为宫之外皆奏黄钟歌大吕舞云门故大司乐云乃奏黄钟歌大吕以祀天神注云天神谓五帝及日月星辰也王者又各以夏正月祀其所受命之帝于南郊是也其玉圎丘用苍璧夏正郊天用四圭有邸其五时迎气东方用青圭南方用赤璋西方用白琥北方用𤣥璜其中央无文先师以为亦用黄琮熊氏以为亦用赤璋郑注宗伯云璧圎象天琮八方象地圭锐象春物𥘉生半圭曰璋象夏物半死琥猛象秋严半璧曰璜象冬月闭藏地上无物唯天半见其牲币各放其玉之色案天色𤣥而用苍犊者但天色虽𤣥远望则苍取其远色故用苍也其祭天之器则用陶匏陶瓦器以荐菹醢之属故诗生民之篇述后稷郊天云于豆于登注云木曰豆瓦曰登是用荐物也匏酌献酒故诗大雅羙公刘云酌之用匏注云俭以质祭天尚质故酌亦用匏为尊皇氏云祭天用宗庙牺尊皇氏又云祭天旣用牺尊其陶匏者是盛牲牢之器今案陶匏所用如上所陈而皇氏以匏为盛牲之器义无此理其说非也其祭天之处冬至则祭于圎丘圎丘所在虽无正文应从阳位当在国南故魏氏之有天下营委粟山为圎丘在洛阳南二十里然则周家亦在国南但不知远近者其五时迎气则在四郊其夏正祭感生之帝亦于南郊知者孝经纬云祭帝于南郊就阳位是也其雩祭五天帝亦于国城南故郑注论语云沂水在鲁城南雩坛在其上是也其九月大飨五帝则在明堂郑驳异义云明堂在国之南丙巳之地三里之外七里之内其圎丘之祭崔氏云其𥘉先燔柴及牲玉于丘讫次乃埽丘下而设正祭若夏正及五郊𥘉则燔柴及牲玉于坛故祭法云燔柴于泰坛祭天也次则于坛下埽地而设正祭故礼器云至敬不坛扫地而祭是也其所配之人虞夏商周用人各异文具祭法圎丘之祭周人则以喾配之祭法禘喾是也其感生之帝则以后稷配之五时迎气及雩祭则以五方人帝配之九月大飨五帝则以五人帝及文武配之以文王配五天帝则谓之祖以武王配五人神则谓之宗崔氏云皆在明堂之上祖宗通言其祭天之乐皆用雷鼓故鼓人云以雷鼓鼔神祀是也其圎丘之祭皇氏云祭日之旦王立丘之东南西向燔柴及牲玉于丘上升坛以降其神故韩诗内传云天子奉玉升柴加于牲上诗又云圭璧旣卒是燔牲玉也次乃奏圜钟之乐六变以降其神天皇之神为尊故有再降之礼次则扫地而设正祭置苍璧于神坐以礼之其在先燔者亦苍璧也次则少豆荐血腥祭天无祼故郑注小宰云唯人道宗庙有祼天地大神至尊不祼莫称焉然则祭天唯七献也故郑注周礼云大事于大庙备五齐三酒则圎丘之祭与宗庙祫同朝践王酌泛齐以献是一献也后无祭天之事大宗伯次酌醴齐以献是为二献也王进爵之时皆奏乐但不皆六变次荐孰王酌盎齐以献是为三献也宗伯次酌醍齐以献是为四献也次尸食之讫王酌朝践之泛齐是为五献也又次宗伯酌馈食之醍齐以献是为六献也次诸臣为賔长酌泛齐以献是为七献也以外皆加爵非正献之数其尸酢王以清酒酢宗伯以昔酒酢诸臣以事酒

六王亲祭用牛及㹅论牲色

王者之祭无不用牛又礼纬云六宗五岳四渎之牛角尺则日月以下之祀皆用牛者盖日月以下常祀则用羊王亲祭则用牛故小司徒注云𤣥冕所祭据王亲祭也此郊特牲指用而言故下文云用騂犊故牧人云阳祀用騂牲毛之注云阳祀祭天于南郊及宗庙以此约之夏殷以上祭感生之帝各用其正之色其迎五方之帝其牲上巳备陈帝牛稷牛其牲虽异其色冝同凡配祭之人牲与天同色也其四月大雩九月大飨其天及配人其牲各依当方之色其文武泛配则用大牢其牲色无文周人尚赤当用騂也论语云敢用𤣥牡敢昭告于皇皇后帝注云帝谓大微五帝用𤣥牡者彼谓告祭也其四鎭五岳之等各用当方之色故牧人云望祀各以其方之色牲毛之若㝷常山川时祭以下则用纯物不随四方之色若国外表貉磔禳之等则用杂色故牧人云凡时祀之牲则用牷物凡外祭毁事用尨可也其常祀之牲则皆用牡祈祷之祭或用牝唯孟春禁之故月令孟春牺牲无用牝

七社稷神州牲币器服之制

社稷大牢者社五土揔神稷是原隰之神功及于人人頼其功故以大牢报祭其牲则黝色牧人云隂祀用黝牲注云隂祀祭地北郊及社稷也则神州亦用黝牲也其崐崘地祗用黄犊故大宗伯黄琮礼地牲币各放其器之色是也其社稷与神州其乐用大蔟与应钟故大司乐云乃奏大蔟歌应锺以祭地祗注云谓神州之神及社稷其玉神州则用两圭有邸其社稷无文崔氏云玉当与神州同用两圭有邸以四望亦用两圭故也其服社稷则絺冕神州与崐崘服无明文

八血腥爓孰贵气飨味之别

崔氏云周礼之法郊天燔柴为始宗庙以祼地为始社稷以血为始小祀疈辜为始此云郊血大飨腥三献爓一献孰者谓正祭之时荐于尸坐之前也至敬不飨味而贵气臭也者此解郊血义血气也夫孰食有味味者为人道人道卑近而天神尊贵事冝极敬极敬不䙝近故用血也用血是贵气而不重味故云贵气臭也而宗庙敬降于天故用腥腥稍近味社又降于宗庙故用爓爓又稍近味

九三献之介君专席而酢郑谓苟敬

大飨君三重席而酢焉三献之介君专席而酢焉此降尊以就卑也注云言诸侯相飨献酢礼敌也三献卿大夫来聘主君飨燕之以介为賔賔为苟敬则彻重席而受酢也专犹卑也正义曰三献卿大夫者以五等诸侯有九献七献五献故五等诸侯之卿皆三献也大夫卿之揔号若春秋之时则与此礼有异若霸国之卿则礼同子男故昭元年郑人飨赵孟具五献笾豆杜元凯云朝聘之制大国之卿五献其侯伯次国其卿与大国大夫同故昭六年季武子如晋晋人享之武子辞云下臣得贶不过三献杜云大夫三献是也云来聘主君飨燕之以介为賔賔为苟敬者案燕礼记云若与四方之賔燕賔为苟敬席于阼阶之西北靣其介为賔注云主国君飨时亲进醴于賔今燕又冝献焉人臣不敢䙝烦尊者至此升堂而辞让欲以臣礼燕为恭敬也于是席之如献诸公之位言苟敬者賔客主国所冝敬如郑此言则燕时賔为苟敬飨时则否今此注云飨燕之賔为苟敬连言飨者因燕而连言飨其实飨时賔自为賔不为苟敬也仪礼注苟且也假也䟽曰为辞让故以命介为賔不可全不敬于是席之于阼阶西而且敬之

十食尝无乐而尝亦有乐孤子耆老亦互文

飨禘有乐而食甞无乐隂阳之义也凡饮养阳气也凡食养隂气也故春禘而秋甞春飨孤子秋食耆老其义一也而食甞无乐饮养阳气也故有乐食养隂气也故无声凡声阳也注云言义同而或用乐或不用乐也此禘当为禴字之误也王制曰春禴夏禘正义曰依礼三代无春禘之文周则春曰祠王制夏殷之礼云春曰禴今云春曰禘故知禘当为禴此经所论谓夏殷礼也熊氏云此夏殷礼秋甞无乐而下文云殷人先求诸阳则秋甞亦有乐者谓殷人春夏祭时有乐秋冬即无也举春见夏举秋见冬也若周则四时祭皆有乐熊氏云春飨孤子亦飨耆老秋食耆老亦食孤子而皇氏云此旣破禘为禴故于祭统春禘秋甞不复更破从此可知也

十一孔子屡叹之

十二乐以气化礼以形教

賔入大门而奏肆夏示易以敬也卒爵而乐阕孔子屡叹之奠酬而工升歌发德也歌者在上匏竹在下贵人声也乐由阳来者也礼由隂作者也隂阳和而万物得注云賔朝聘者易和说也羙此礼也以诗之义发明賔主之德匏笙也得得其所正义曰此一节论朝聘之賔及己之臣子有王事劳者设燕飨之礼奏乐之节各依文解之飨礼旣亡无可冯据今约大射及燕礼解其奏乐及乐阕之节賔入大门谓朝聘之賔行朝聘旣毕受燕飨之时燕则大门是寝门也飨则大门是庙门也卒爵而乐阕者賔至庭乐作乃至主人献賔賔受爵啐酒拜告旨而乐止賔饮讫酢主人主人受酢毕主人献公而乐作公饮卒爵而乐止是卒爵而乐阕也此卒爵谓兼賔及主君也依大射礼主人受酢不作乐若其飨时主君亲献賔賔亲酢主君賔主俱作乐也孔子屡叹之者孔子见礼入门而县兴卒爵而乐阕屡数也数数叹羙此礼善其和易恭敬之义歌者在上匏竹在下贵人声也解所以不升笙之义也匏笙也竹篪笛也歌是人声人声可贵故升之在堂匏竹可贱故在堂下然瑟亦升堂者瑟工随歌工故也乐由至物得此因上有賔主礼乐之事遂说礼乐之义乐由阳来者也者此明乐也阳天也天气化故作乐象之乐以气为化是乐由阳来者也气化谓五声八音也礼由隂作也者隂地也地以形生故制礼象之礼以形为教是礼由隂作也形教谓尊卑大小拜伏之事也

十五臣出使有私觌从君而行则无

庭实私觌何为乎诸侯之庭者当周衰之后有臣从君而行设庭实私觌于主国之庭作记者讥其与君无别也为人臣者无外交不敢贰君也者解所以从君而行不敢私觌之意案聘礼臣出使有私觌今云私觌非礼也故知从君行也

十六诸侯无飨君礼君有迎诸侯礼

天子无客礼莫敢为主焉君适其臣升自阼阶臣不敢有其室臣旣不敢为主明飨君非礼结上文也春秋之时则有诸侯飨天子故庄二十一年郑伯享王于阙西辟乐备乱丗非正法也案觐礼天子𧴥斧依南靣侯氏执玉入是不下堂见诸侯也若春朝夏宗则以客礼待诸侯以车出迎熊氏云春夏受三享之时乃有迎法义或然也故齐仆云各以其等为车送逆之节注云节谓王乗车迎賔客及送相去远近之数是也

十七大夫僭诸侯旅树反坫等

台门而旅树反坫绣黼丹朱中衣大夫之僭礼也注云言此皆诸侯之礼也旅道也屏谓之树树所以蔽行道管氏树塞门塞犹蔽也礼天子外屏诸侯内屏大夫以帘士以帷反坫反爵之坫也盖在尊南两君相见主君旣献于反爵焉绣黼丹朱以为中衣领縁也绣读为绡绡绘名也诗云素衣朱绡又云素衣朱襮襮黼领也

十八鲁立文王庙三家见而僭焉

诸侯不敢祖天子大夫不敢祖诸侯而公庙之设于私家非礼也由三桓始也注云言仲孙叔孙季孙氏皆立桓公庙鲁以周公之故立文王庙三家见而僭焉

十九诸侯有祖天子者王子弟亦得立祖王庙

鲁得立文王庙者案襄十二年秋呉子寿夣卒临于周庙礼也注云周庙谓文王庙也古春秋左氏说天子之子以上德为诸侯者得祖所自出鲁以周公之故立文王庙左传宋祖帝乙郑祖厉王犹上祖也又曰凡邑有宗庙先君之主曰都以其有先君之主公子为大夫所食采地亦自立所出公庙其立先公庙准礼公子得祖先君公孙不得祖诸侯许愼谨案周公以上德封于鲁得郊天兼用四代之礼乐知亦得祖天子诸侯有得祖天子者知大夫亦得祖诸侯郑氏无驳与许愼同也其王子母弟无大功德不得出封食采畿内贤于馀者亦得采地之中立祖王庙故都宗人家宗人皆为都家祭所出祖王之庙也

二十天子存二代后

天子存二代之后犹尊贤也尊贤不过二代注云过之远难法也二或为三

二一存二王后封三恪

案异义公羊说存二王之后所以通天三统之义引此文古春秋左氏说周家封夏殷二王之后以为上公封黄帝尧舜之后谓之三恪许愼谨案云治鲁诗丞相韦𤣥成治易施犨等说引外传曰五王之乐可得观乎知王者所封五代而巳而与左氏说同郑驳之云所存二王之后者命使郊天以天子之礼祭其始祖受命之王自行其正朔服色恪者敬也敬其先圣而封其后与诸侯无殊异何比夏殷之后如郑此言公羊自据二王之后左氏兼论三恪义不乖异也熊氏云周之三恪越少昊髙辛远存黄帝者取其制作之人故易系辞云神农氏没黄帝尧舜氏作义当然也

二二孔子朝服立阼存室神

郷人禓孔子朝服立于阼存室神也注云裼强鬼也谓时傩索室殴疫逐强鬼也禓或为献或为傩神依人也正义曰驱逐强鬼恐已庙室之神时有惊恐故著朝服立于庙之阼阶存安庙室之神使神依己而安也所以朝服者大夫朝服以祭故用祭服以依神

二三绎祊朝市之失

孔子曰绎之于库门内祊之于东方朝市之于西方失之矣注云祊之礼冝于庙门外之西室绎又于其堂神位在西也此二者同时而大名曰绎其祭礼简而事尸礼大朝市冝于市之东偏周礼市有三期大市日侧而市百族为主朝市朝时而市啇贾为主夕市夕时而市贩夫贩妇为主正义曰释宫云閍谓之门孙炎云谓庙门外又引诗云祝祭于祊故知庙门也知庙门外者礼器云为祊乎外故知在外也以西是鬼神之位室又求神之处故知在庙门外之西室云绎又于其堂者祊是求神之名绎是接尸之称求神在室接尸在堂故云绎又于其堂云此二者同时而大名曰绎者祊是室内求神绎是堂上接尸一时之事故云二者同时案春秋宣八年壬午犹绎释文云绎又祭诗丝衣云绎賔尸但有绎名而无祊称是大名曰绎云其祭礼简而事尸礼大者案仪礼有司彻是上大夫傧尸也但于堂上献尸献侑全无室中之事又丝衣云自堂徂基自羊徂牛是祭神也下云兕觥其觩旨酒思柔是接尸也

二五社墉社屋社义社事社田社粢

社祭土而主隂气也君南郷于北墉下答隂之义也日用甲用日之始也天子大社必受霜露风雨以逹天地之气也是故䘮国之社屋之不受天阳也薄社北牖使隂明也社所以神地之道也地载万物天垂象取财于地取法于天是以尊天而亲地也故教民羙报焉家主中而国主社示本也唯为社事单出里唯为社田国人毕作唯社丘乗共粢盛所以报本反始也注云墙谓之墉北墉社内北墙云用甲之始者国中之神莫贵于社大社王为羣姓所立北墉者絶其阳通其隂而巳薄社殷之社殷始都薄中霤亦土神也单出里皆徃祭社于都鄙二十五家为里毕作大则尽行非徒羡也丘十六井也四丘六十四井曰甸或谓之乗乗者以于车赋出长毂一乗乗或为邻正义曰社祭土而主隂气也者土谓五土山林川泽丘陵坟衍原隰也以时祭之故云社祭土土是隂气之主社旣主隂隂冝在北故祭社时以社在南设主坛上北靣而君来在北墙下而南郷祭之是对隂之义也风雨至则万物生霜露降则万物成故不为屋以受霜露风雨霜露风雨至是天地气通也故云逹天地之气也白虎通云王者诸侯必有诫社者何示有存亡也明为善者得之为恶者失之薄社北牖使隂明也者即䘮国社也殷始都薄故呼其社为薄社也周立殷社为戒而屋之塞其三靣唯开北牖示絶阳而通隂隂明则物死也社所以神地之道也者言立社之祭是神明于地之道地有其物天上皆垂其象所谓在天成象在地成形也取财于地者地湏财财并在地出为人所取也取法于天者人知四时早晚皆放日月星辰以为耕作之候中霤谓土神卿大夫之家主祭土神在于中霤而国主社者谓天子诸侯之国主祭土神于社示本也者以土神生财以养官之与民故皆主祭土神示其生养之本也若祭社则合里之家并尽出故云单出里也此唯每家出一人不人人出也唯为社田国人毕作者田猎也毕尽也作行也旣人人得社福故若祭社先为社猎则国中之人皆尽行无得住家也唯社丘乗共粢盛者向说祭社用牲此明祭社用米也丘乗者都鄙井田也九夫为井四井为邑四邑为丘四丘为乗唯祭社而使丘乗共于粢盛也粢稷也稷曰明粢在器曰盛㡼蔚云粢盛所湏者少故丘乗共之也皇氏云若天子诸侯祭社则用藉田之榖大夫以下无藉田若祭社则丘乗之民共之示民出力也

廿六郑以社为地神王肃以为人鬼

社稷之义先儒所解不同郑康成之说以社为五土緫神稷为原隰之神句龙以有平水土之功配社祀之稷有播种之功配稷祀之郑必以为此说者案郊特牲云社祭土而主隂气又云社所以神地之道又礼运云命降于社之谓淆地又王制云祭天地社稷为越绋而行事据此诸文故知社即地神稷是社之细别别名曰稷稷乃原隰所生故以稷为原隰之神若贾逵马融王肃之徒以社祭句龙稷祭后稷皆人鬼也非地神故圣证论王肃难郑云礼运云祀帝于郊所以定天位祀社于国所以列地利社若是地应云定地位而言列地利故知社非地也为郑学者马昭之等通之云天体无形故湏云定位地体有形不湏云定位故唯云列地利肃又难郑云祭天牛角茧栗而用特牲祭社用牛角尺而用大牢又祭天地大裘而冕祭社稷絺冕又唯天子令庶民祭社社若是地神岂庶民得祭地乎为郑学者通之云以天神至尊而简质事之故牛角茧栗而用特牲服著大裘天地至尊天子至贵天子祭社是地之别体有功于人报其载养之功故用大牢贬降于天故角尺也祭用絺冕取其隂类庶人蒙其社功故亦祭之非是方泽神州之地也肃又难郑云召诰用牲于郊牛二明后稷配天故知二牲也又云社于新邑牛一羊一豕一明知唯祭句龙更无配祭之人为郑学者通之云是后稷与天尊卑旣别不敢同天牲句龙是上公之神社是地祗之别尊卑不甚县絶故云配同牲也肃又难郑云后稷配天孝经有配天明文后稷不称天也祭法及昭二十九年传云句龙能平水土故祀以为社不云祀以配社明知社即句龙也为郑学者通之云后稷非能与天同功唯尊祖配之故云不得称天句龙与社同功故得云祀以为社而得称社也肃又难云春秋说伐鼓于社责上公不云责地祗明社是上公也又月令命民社郑注云社后土也孝经注云社后土也句龙为后土郑旣云社后土则句龙也是郑自相违反为郑学者通之云伐鼓责上公者以日食臣侵君之象故以责上公言之句龙为后土之官其地神亦名后土故左传云君戴皇天而履后土地称后土与句龙称后土名同而无异也郑注云后土者谓地神也非谓句龙也故中庸云郊社之礼注云社祭地神又鼓人云以灵鼓鼓社祭注云社祭祭地祇也是社为地祇也

二七天子诸侯皆有二社

其社稷制度白虎通云天子之社坛方五丈诸侯半之说者又云天子之社封五色土为之若诸侯受封各割其方色土与之则东方青南方赤之等是也上皆以黄土也其天子诸侯皆有二社者祭法云王为羣姓立社曰大社王自为立社曰王社诸侯为百姓立社曰国社诸侯自为立社曰侯社是各有二社又各有胜国之社故此云䘮国之社屋之是天子有之也案春秋亳社灾公羊云亡国之社盖揜之揜其上而柴其下是鲁有之也襄三十年左传云鸟鸣于亳社是宋有之也此是天子诸侯二社之义

二八立社之处

其所置之处小宗伯云右社稷左宗庙郑云库门内雉门外之左右为羣姓立社者在库门内之西自为立者在藉田之中其亡国之社榖梁传云亡国之社以为庙屏戒或在庙或在库门内之东则亳社在东也故左传云闲于两社为公室辅鲁之外朝在库门之内东有亳社西有国社朝廷执政之处故云闲于两社也

二九大夫与民得立里社

其卿大夫以下案祭法云大夫以下成羣立社曰置社注云大夫不得特立社与民族居百家以上则共立一社今时里社是也如郑此言则周之政法百家以上得立社其秦汉以来虽非大夫民二十五家以上则得立社故云今之里社又郑志云月令命民社谓秦社也自秦以下民始得立社也

三十社以所冝之木

其大夫以下所置社者皆以土地所冝之木则论语云夏后氏以松殷人以栢周人以栗故大司徒云而树之田主各以其野之所冝木是也其天子大社之等案尚书无逸篇曰大社唯松东社唯栢南社唯梓西社唯栗北社唯槐

三一凡社皆有稷胜国之社稷刑官为尸

其天子诸侯大夫等皆有稷也故注司徒田主田神后土田正之所依也田正则稷神也田主尚然故知天子诸侯社皆有稷其亡国之社亦有稷故士师云若祭胜国之社稷则为之尸是有稷也但亡国之社稷故略之用刑官为尸则其祭馀社为尸不用刑官也

三二社祭有三主盖用石

其社之祭一歳有三仲春命民社一也诗云以社以方谓秋祭二也孟冬云大割祠于公社是三也其社主用石故郑注宗伯云社之主盖用石

三三社稷并坛共门北向用玉无文

三四社公非上公

案条牒论稷坛在社坛西俱北向营并坛共门或曰在社坛北其用玉无文不可强言今礼用两圭有邸异义今孝经说曰社者土地之主土地广愽不可徧敬封五土以为社古左氏说共工为后土后土为社许君谨案亦曰春秋称公社今人谓社神为社公故知社是上公非地祇𤣥驳之云社祭土而主隂气又云社者神地之道谓社神但言上公失之矣今人亦谓雷曰雷公天曰天公岂上公也

三五郑文辨社稷神非句龙柱弃

异义稷神今孝经说稷者五榖之长榖衆多不可徧敬立稷而祭之古左氏说列山氏之子曰柱死祀以为稷稷是田正周弃亦为稷自商以来祀之许君谨案礼縁生及死故社稷人事之旣祭稷榖不得但以稷米祭稷反自食同左氏义郑驳之云宗伯以血祭祭社稷五祀五岳社稷之神若是句龙柱弃不得先五岳而食又引司徒五土名又引大司乐五变而致介物及土示土示五土之緫神即谓社也六乐于五地无原隰而有土祇则土祇与原隰同用乐也又引诗信南山云畇畇原隰下之黍稷或云原隰生百榖黍为之长然则稷者原隰之神若逹此义不得以稷米祭稷为难

三六单出里皆徃祭社于都鄙

单出里皆徃祭社于都鄙者案周礼都鄙公卿大夫采地此卿大夫祭社其里之人皆徃就祭此据采地言之故云徃祭社于都鄙必知据采地者以经云唯社丘乗丘乗是采地井田之制故举采地言焉其公邑之民所属鄼鄙县遂有祭社之事则亦徃鄼鄙中助之其六郷之内族祭酺党祭禜虽满百家以上不祭社也唯其州祭社其所属闾民祭社祭禜祭酺之时亦皆徃也但此文主于社故特言社耳

三七季春火出而民乃用火今出火誓社误

季春出火为焚也然后简其车赋而历其卒伍而君亲誓社以习军旅左之右之坐之起之以观其习变也而流示之禽而盐诸利以观其不犯命也注云谓焚莱也凡出火以火出建辰之月火始出简历谓算具陈列之也君亲誓社誓吏士以习军旅旣而遂田以祭社也言祭社则此是仲春之礼也仲春以火田田止弊火然后献禽至季春火出而民乃用火今云季春出火乃誓社记者误也社或为省流犹行也行行田也盐读为艶行田示之以禽使歆艶之观其用命不也谓禽为利者凡田大兽公之小禽私之

三八三王之郊一用建寅之月

郊之祭也迎长日之至也注云易说曰三王之郊一用夏正夏正建寅之月也此言迎长日者建卯而昼夜分分而日长也正义曰明郊祭用夏正建寅之月意以二月建卯春分后日长今正月建寅郊祭通而迎此长日之将至寅賔出日皆谓春分知此迎长日非春分者此云兆于南郊就阳位若是春分朝日当在东郊故知非也又下云帝牛不吉以为稷牛故知祭天非唯祭日也

三九祭日月之处之时之牲

凡祭日月之礼崔氏云一歳有四迎气之时祭日于东祭月于西故小宗伯云兆五帝于四郊四望四类亦如之是其一也春分朝日秋分夕月是其二也此等二祭日之与月各祭于一处日之与月皆为坛而祭所谓王宫祭日夜明祭月皆为燔柴也夏正郊天之时而主日配以月祭义云大报天而主日配以月是其三也孟冬大蜡之时又祭日月故月令孟冬祈来年于天宗是其四也此二祭并祭日月共在一处则祭日于坛祭月于坎坛则实柴坎则瘗埋也其牲皆用犊故小司徒云凡小祭祀奉牛牲郑云小祭祀王𤣥冕所祭是也若所祈祷则用少牢故祭法云埋少牢于㤗昭祭时及日月等郑注云凡此以下皆祭用少牢是也

四十王肃谓周始郊用建子月郑氏非之

郊之用辛也周之始郊日以至注云言日以周郊天之月而至阳气新用事顺之而用辛日此说非也郊天之月而日至鲁礼也三王之郊一用夏正鲁以无冬至祭天于圎丘之事是以建子之月郊天示先有事也用辛日者凡为人君当齐戒自新耳周衰礼废儒者见周礼尽在鲁因推鲁礼以言周事正义曰王肃用董仲舒刘向之说以此为周郊上文云郊之祭迎长日之至谓周之郊祭于建子之月而迎此冬至长日之至也而用辛者以冬至阳气新用事故用辛也周之始郊日以至者对建寅之月又祈榖郊祭此言始者对建寅为始也郑康成则异于王肃上文云迎长日之至自据周郊此云郊之用辛据鲁礼也言郊用辛日者取齐戒自新周之始郊日以至者谓鲁之始郊日以冬至之月云始者对建寅之月天子郊祭鲁于冬至之月𥘉始郊祭示先有事故云始也谓董仲舒刘向而为此说所以非者案周礼冬至祭天圎丘不论郊也又此下云戴冕璪十有二旒周礼祀昊天上帝则大裘而冕是服不同周礼玉路以祀天此下云乗素车是车不同也祭法燔柴于泰坛用騂犊周礼苍璧礼天牲从玉色是牲不同也尔雅曰非人为之丘泰坛则人功所作是圎丘与泰坛别也以是知郊与圎丘所祭非一故云此说非也

四一郑谓冬至郊天鲁礼王肃谓鲁亦有二郊

明堂云鲁君孟春乗大路载弧韣旗十有二旒日月之章祀帝于郊又杂记云正月日至可以有事于上帝故知冬至郊天鲁礼也云三王之郊一用夏正者证明天子之郊必用夏正鲁旣降下天子不敢郊天与周同月故用建子之月而郊天欲示在天子之先而有事也但鲁之郊祭师说不同崔氏皇氏用王肃之说以鲁冬至郊天至建寅之月又郊以祈榖故左传云啓蛰而郊又云郊祀后稷以祈农事是二郊也若依郑康成之说则异于此也鲁唯一郊不与天子郊天同月转卜三正圣证论马昭引榖梁传以答王肃之难是鲁一郊则止或用建子之月郊则此云日以至及宣三年正月郊牛之口伤是也或用建寅之月则春秋左传云郊祀后稷以析农事是也旦春秋鲁礼也无建丑之月耳若杜预不信礼记不取公羊榖梁鲁唯有建寅郊天及龙见而雩

四二王肃又难郑郊用夏正喾配圎丘之说

案圣证论王肃难郑云郊特牲曰郊之祭迎长日之至下云周之始郊日以至𤣥以为迎长日谓夏正也郊天日以至𤣥以为冬至之日说其长日至于上而妄为之说又徙其始郊日以至于下非其义也𤣥又云周衰礼废儒者见周礼尽在鲁因推鲁礼以言周事若儒者愚人也则不能记斯礼矣茍其不愚不得乱于周鲁也郑𤣥以祭法禘黄帝及喾为配圎丘之祀祭法说禘无圎丘之名周官圎丘不名为禘是禘非圎丘之祭也𤣥旣以祭法禘喾为圎丘又大传王者禘其祖之所自出而𤣥又施之于郊祭后稷是乱礼之名实也案尔雅云禘大祭也绎又祭也皆祭宗庙之名则禘是五年大祭先祖非圎丘及郊也周立后稷庙而喾无庙故知周人尊喾不若后稷之庙重而𤣥说圎丘祭天祀大者仲尼当称昔者周公禘祀喾圎丘以配天今无此言知禘配圎丘非也又诗思文后稷配天之颂无帝喾配圎丘之文知郊则圎丘圎丘则郊所在言之则谓之郊所祭言之则谓之圎丘于郊筑泰坛象圎丘之形以丘言之本诸天地之性故祭法云燔柴于泰坛则圎丘也郊特牲云周之始郊日以至周礼云冬至祭天于圎丘知圎丘与郊是一也言始郊者冬至阳气𥘉动天之始也对啓蛰又将郊祀故言始孔子家语云定公问孔子郊祀之事孔子对之与此郊特牲文同皆以为天子郊祭之事如圣证论之言王肃所据经传分明郑必别为其说者案圣证论马昭申郑云易纬云三王之郊一用夏正则周天子不用日至郊也夏正月阳气始升日者阳气之主日长而阳气盛故祭其始升而迎其盛月令天子正月迎春是也若冬至祭天隂气始盛祭隂迎阳岂为理乎周礼云冬日至祭天于地上之圎丘不言郊则非祭郊也言凡地上之丘皆可祭焉无常处故不言郊周官之制祭天圎丘其礼王服大裘而冕乗玉路建大常明堂位云鲁君以孟春祀帝于郊服衮服乗素车龙旗衣服车旗皆自不同何得以诸侯之郊说天子圎丘言始郊者鲁以转卜三正以建子之月为始故称始也

四三二家又辩祭天之月日

案圣证论王肃与马昭之徒或云祭天用冬至之日或云用冬至之月据周礼似用冬至之日据礼记郊日用辛则冬至不恒在辛似用冬至之月案张融谨案郊与圎丘是一又引韩诗说三王各正其郊与王肃同又鲁以转卜三正王与郑𤣥同周礼圎丘服大裘此及家语服衮冕家语又云临燔柴脱衮冕著大裘象天临燔柴辍祭脱衮著大裘象天恭敬之义旣自不通是张融以家语及此经郊祭并为鲁礼与郑𤣥同融又为圎丘是祭皇天孟春祈榖于上帝及龙见而雩此五帝之等并是皇天之优其实天也融又云祀大神率执事而卜日圎丘旣卜日则不得正用冬至之日此是张融之说郑此注云以建子之月郊天用辛日者当齐戒自新如郑此言是亦不用冬至日也但郊丘大事王郑不同故略陈二家所据而言之也案圣证论及异义皆同榖梁之义鲁转卜三正之内一郊则止而崔氏皇氏以为鲁冬至郊天夏正又郊凡二郊非郑义也

四四王卜郊及听誓命听祭报之节

卜郊受命于祖庙作龟于祢宫尊祖亲考之义也卜之日王立于泽亲听誓命受教諌之义也献命库门之内戒百官也大庙之命戒百姓也祭之日王皮弁以听祭报示民严上也注云受命谓告之退而卜泽泽宫也所以择贤之宫也旣卜必到泽宫择可与祭祀者因誓勑之以礼也礼器曰举贤而置之聚衆而誓之是也王自泽宫而还以誓命重相申勑也库门在雉门之外入库门则至庙门外矣大庙祖庙也百官公卿以下也百姓王之亲也入庙戒亲亲也王自此还齐路寝之室库或为廐报犹白也夙兴朝服以待白祭事者乃后服祭服而行事也周礼祭之日小宗伯逆粢省镬告时于王告备于王也

四五汜埽反道田烛

汜埽反道郷为田烛注云谓郊道之民为之也反道剗令新土在上也田烛田首为烛也正义曰郊道之民家家各当界广埽新道也郷为田烛者郷谓郊内六郷也六郷之民各于田首设烛照路恐王向郊之早

四六郑谓王被衮以下皆鲁礼

祭之日王被衮以象天戴冕璪十有二旒则天数也乗素车贵其质也旗十有二旒龙章而设日月以象天也天垂象圣人则之郊所以明天道也注云谓有日月星辰之章此鲁礼也周礼王祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如之鲁侯之服自衮冕而下也天之大数不过十二设日月画于旗上素车殷路也鲁公之郊用殷礼也明谓则之以示人也正义曰鲁公得称王者作记之人旣以鲁礼而为周郊遂以鲁侯而称王也皇氏云鲁用王礼故称王或亦当然也鲁公之郊用殷礼也者公羊传云周公用白牡鲁公用騂犅周公旣用殷之白牡故知用殷礼也

四七周歳终索飨

歳十二月合聚万物而索飨之也注云歳十二月周之正数谓建亥之月也飨者祭其神也万物有功加于民者神使为之也祭之以报焉造者配之也

四八天子大蜡八诸侯亦有蜡

大蜡八者即郑注云先啬一司啬二农三邮表畷四猫虎五坊六水庸七昆虫八所祭之神合聚万物而索飨之但以此八神为主蜡云大者是天子之蜡对诸侯为大天子旣有八神则诸侯之蜡未必八也谓若先啬古之天子诸侯未必得祭也知诸侯亦有蜡者礼运云仲尼与于蜡賔

四九神农伊耆一代緫号

明堂云土鼓苇龠伊耆氏之乐礼运云夫礼之𥘉始诸饮食蒉桴而土鼓俱称土鼓则伊耆氏神农也以其𥘉为田事故为蜡祭以报天也下云主先啬神农旣为始蜡岂自祭其身以为先啬乎皇氏云神农伊耆一代緫号其子孙为天子者始为蜡祭祭其先祖造田者故有先啬也

五十邮表畷田畯所处

飨农及邮表畷禽兽仁之至义之尽也注云农田畯也邮表畷谓田畯所以督约百姓于井间之处也诗云为下国畷邮禽兽服不氏所教扰猛兽也正义曰农谓古之田畯有功于民邮表畷者是田畯于井间所舎之处邮若邮亭屋宇处所表田畔畷者谓井畔相连畷于此田畔相连畷之所造此邮舎田畯处焉

五一祭水土昆虫草木有辞

正义曰蜡有八神恐祭处各别故言则祭同处可知也陈辞有水土昆虫草木者以其无知故特有辞也而先啬之属有知故不假辞也据此祭草木有辞则草木当有神八蜡不数之者以草木徧地皆是不如坊与水庸之属各指一物故不数

五二祭蜡以素服黄冠之等

案周礼龠章云国祭蜡则龡豳颂击土鼓息老物以物老故素服物老将终故葛带榛杖素服衣裳皆素者谓白素衣积素裳经直云素服以送终不云皮弁者从上省文也田夫则野夫也野夫著黄冠黄冠是季秋之后草色之服故息田夫而服之也

五三罗氏致鹿与女而诏客

罗氏致鹿与女而诏客告也者诏亦告也客谓贡鸟兽之使者罗氏先受贡毕使者临去罗氏又以鹿及女子致与使者而宣天子之诏于使者令使者反还其国以告戒其君曰不得好田猎及女色使国亡也言鹿是田猎所得之物女是亡国之女而王所以获者也故与之鹿女明以此为戒也一云岂每国輙与女鹿邪正当罗氏以鹿与女示使者尔

五四息民为腊与蜡异

旣蜡而収民息巳故旣蜡君子不兴功注云收谓收敛积聚也息民与蜡异则黄衣黄冠而祭为腊必矣正义曰上文虽云黄衣黄冠而祭不云腊之与蜡似为一此文云旣蜡而收民息巳先蜡后息民是息民为腊与蜡异也前黄衣黄冠在蜡祭之下故知是腊也是以云为腊必矣故月令腊在祈天宗之下但不知腊与蜡祭相去几日准隋礼及今礼皆蜡之后日经云旣蜡不兴功者谓不兴农功若其土功则左氏传云龙见而毕务戒事也火见而致用水昬正而裁日至而毕土功建亥之月起日至而毕也

五五席羮圭车尚质

莞簟之安而蒲越槀鞂之尚明之也大羮不和贵其质也大圭不琢羙其质也丹漆雕几之美素车之乗尊其朴也注云蒲越槀鞂藉神席也明之者神明之也琢当为篆字之误也几谓漆饰沂鄂也正义曰云蒲越槀鞂藉神席也者今礼及隋礼槀鞂为祭天席蒲越为配帝席俱藉神也云几谓漆饰沂鄂也者几与畿字相渉畿是畿限之所故以几为沂鄂也

五六大古冠布齐则缁之

大古冠布齐则缁之其緌也孔子曰吾未之闻也冠而敝之可也注云大古无饰非时人緌也杂记曰大白缁布之冠不緌大白即大古白布冠今䘮冠也齐则缁之者鬼神尚幽暗也唐虞以上曰大古也此重古而冠之耳三代改制齐冠不复用也以白布冠质以为䘮冠也正义曰唐虞旣用之为齐冠三代改唐虞之制齐冠不复用之以委貌章甫牟追三代去缁布冠其唐虞白布冠三代用之为䘮冠缁布冠旣弃而不用所以诗彼都人士台笠缁撮注云缁撮缁布冠者彼谓俭且质故著古冠耳

五七冠礼三加之节

案士冠礼三加者谓冠时三徧加冠也至冠日賔至而主人设冠身之席于阼阶上近主人之北又设笄纚栉具于席南冠身立于东房賔揖冠身出就位佐冠为冠身梳头著纚毕賔洗手为正䯻正䯻毕徃西阶至第一等受取缁布冠还至冠席前跪为冠身著冠著冠毕冠身起入东房著𤣥端𤣥裳士子皆随其父朝夕之服朝用玄衣素裳夕用上士玄裳中士黄裳下士杂裳杂裳前黄后玄若大夫以上至天子当同上士玄裳也毕又揖冠身出就位就位毕賔又下西阶至第二等受皮弁冠还为冠身著冠然后又著爵弁其仪皆如缁布冠也

五八冠礼以士为正然天子诸侯亦有

前所明悉士礼故无大夫冠礼也所以然者二十而冠五十爵为大夫故无大夫冠礼也然四十强而仕亦应无士冠礼而云士有冠礼者士是有识之目故立礼悉用士为正所以五等并依士礼冠子也若试为大夫者亦用士礼故郑注冠礼记云周之𥘉礼年未五十而有贤才者试以大夫之事犹服士服行士礼公侯之有冠礼夏之末造也者明夏𥘉以前诸侯未有冠礼与士冠同其夏末以来诸侯有冠礼与士礼异故大戴礼有公冠篇加玄冕为四加也皇氏云诸侯亦三加与大戴礼违其义非也此经直明诸侯不云天子又下云天子之元子犹与士同则天子与士异也然则天子冠礼其来巳乆但无文以言之玉藻云玄冠朱组缨天子之冠也郑注云始冠之冠也是天子别有冠礼

五九玄冕齐戒亲迎鬼神隂阳也

玄冕齐戒广陈敬事也玄冕谓助祭服也五冕通玄故合为玄冕也今用助祭之服以亲迎也齐戒者齐戒自整勑也鬼神隂阳也者隂阳谓夫妇也著祭服而齐戒亲迎是敬此夫妇之道如事鬼神故云鬼神隂阳也将以为社稷主为先祖后而可以不致敬乎者释所为者重故冝用敬所以冕而亲迎也妻为内主故有国者是为社稷内主也始此嗣广后丗故云先祖后也明如此之重可以不致敬乎

六十祭求诸隂阳

周人尚臭灌用鬯臭鬰合鬯臭隂逹于渊泉灌以圭璋用玉气也旣灌然后迎牲致隂气也萧合黍稷臭阳逹于墙屋故旣奠然后𤋲萧合膻芗凡祭愼诸此魂气归于天形魄归于地故祭求诸隂阳之义也殷人先求诸阳周人先求诸隂诏祝于室坐尸于堂用牲于庭升首于室直祭祝于主索祭祝于祊注云灌谓以圭瓒酌鬯始献神也巳乃逆牲于庭杀之天子诸侯之礼也奠谓荐孰时也特牲馈食所云祝酌奠于鉶南是也萧芗蒿也染以脂合黍稷烧之诗云取萧祭脂膻当为馨声之误也奠或为荐此其所以先后异也谓朝事时也朝事延尸于户西南靣布主席东靣取牲膟膋燎于炉炭洗肝于鬰鬯而燔之入以诏神于室又出以堕于主主人亲制其肝所谓制祭也时尸荐以笾豆至荐孰乃更延主于室之奥尸来升席自北方坐于主北焉谓杀之时制祭之后升牲首于北墉下尊首尚气也谓荐孰时也如特牲少牢馈食之为也直正气祭以孰为正则血腥之属尽敬心耳索求神也庙门曰祊谓之祊者以于绎祭名也

六一诏妥尸尸无事则立

举斚角诏妥尸古者尸无事则立有事而后坐也尸神象也祝将命也注云妥安坐也尸始入举奠斚若奠角将祭之祝则诏主人拜安尸使之坐尸即至尊之坐或时不自安则以拜安之也天子奠斚诸侯奠角古谓夏时也

六二求隂求阳

鬼神在天地之间声是阳故用乐之音声号呼告于天地之间庶神明闻之而来是先求阳之义也周人尚臭者周礼变于殷故先求隂尚臭也灌用鬯臭者臭谓鬯气也未杀牲先酌鬯酒灌地以求神是尚臭也

六三䟽谓祊有正日明日二义

索祭祝于祊者索求也广愽求神非但在庙又为求祭祝官行祭在于祊也祊谓庙门祭于庙门凡祊有二种一是正祭之时旣设祭于庙又求神于庙门之内诗楚茨云祝祭于祊注云祊门内平生待賔客之处与祭同日也二是明日绎祭之时设馔于庙门外西室亦谓之祊即上文云祊之于东方注云祊之礼冝于庙门外之西室是也今此索祭于祊当是正祭日之祊矣知者礼器云为祊乎外以其称外故注云祊祭明日之绎祭郑又注上祊之于东方云祊之礼冝于庙门外之西室此经直云祊不云外又注直云庙门曰祊亦不云外是据正祭日祊也故下云肵之为言敬也相飨之也嘏大也血毛告幽全之物是皆据正祭之日明此祊亦正祭日六四肺肝心为气主血是气所舎祭肺肝心贵气主也此三者并为气之宅故祭时先用之是贵于气之主故也血是气之所舎故云盛气也三者非即气故云气之主也

六五燔膟膋有二时

正义曰凡祭血腥之时巳有膟膋燔燎故前文诏祝于室郑注云取牲膟膋燎于炉炭洗肝于郁鬯而燔之是也至荐孰之时又取膟膋而燔之故上经云萧合黍稷故旣奠然后焫萧合馨香故郑此注云与萧合烧之馈孰时也云亦有黍稷也者非但有萧与膟膋兼有黍稷故云亦也

六六大夫三庙上中士二庙一庙之制

正义曰熊氏云经旣称国家则兼诸侯及大夫今注直云诸侯者注文略也大夫三庙亦事曽祖而得称曽孙也其诸侯大夫事祖祢之时亦称孝子孝孙事曽祖以上虽是内事则同于外称故下曲礼云诸侯内事曰孝子某侯某外事曰曽孙某侯某是也此记不云某侯者略也上士二庙祖祢各一庙中下士一庙祖祢共庙前经注云谓祖祢据上士也

礼记要义卷第十一