钦定四库全书
识遗卷五 宋 罗璧 撰
秦後六经 易象物
四经合一之始 禹事舜
县邑 泮水辟痈
汉儒言礼 士异
息二训 西北豪杰所产
处置两得 随时救时
地理 衡
魂魄
秦後六经
经焚於秦易以卜筮独存孔子言诗三百十一篇诗亦全书【汉艺文志谓诗全者以其讽诵古人盖歌诗以侑燕飨春秋皆然汉兴章句有因流传者】浮邱伯受诗於鲁申公申公高祖初人则诗传汉兴矣后苍为高祖定章程而苍修春秋左氏传则书亦出汉初二书今次序连贯亦全书也尚书初出伏胜口授继出孔氏坏壁颇多残阙礼则传自高堂隆今之仪礼也逮河间献王好古构求先秦古书得古经五十六篇并科斗文字梁沈约因谓汉初典章简略诸儒捃拾遗文片简与礼事相关者编次篇帙皆非圣人之言月令取吕不韦春秋中庸表记坊记缁衣取子思乐记取公孙尼子檀弓残杂学记出毛生王制出汉文博士今祖二戴汉宣帝时人若周礼魏文侯乐人窦公首献周官大司乐章他如汲冢云武帝时出自山嵓屋壁成帝时刘歆校书天禄阁始列上其书汉兴六经来历如此考秦焚书之岁至高祖之兴仅十六年书虽萌芽而挟书之律未除武帝罢黜百家表章六经然後斯文始畅但遭秦火後儒於经各有余论系辞着子曰字欧阳公谓非夫子亲书必後世讲师所增【乾卦亦两着子曰】汉艺文志谓尚书有张覇之伪【唐李汉亦曰书礼别其伪】唐以来言左传非邱明者数人朱文公析诗序各置谓序语多与诗背【按後汉卫宏传言作毛诗序则但小序出毛苌】礼记则古今议其杂周礼刘歆列上之时包周孟子张林硕何休已不信为周公书近代司马温公胡致堂胡五峯苏頴滨晁说之洪容斋直谓作於刘歆盖歆佐王莽书与莽苛碎之政相表里且汉儒林传叙诸经各有传授周礼独无之或以其详密谓圣人一事有一制意其果周公之遗不知孔子於礼多从周使周公礼书如此精详当不切切於?宋求夏商遗礼与夫逆为继周损益之辞又自卫反鲁删诗定书系易作春秋独不能措一辞於周礼即孟子生战国周室犹存北宫錡问周室班爵禄之制孟子已有其详不可得闻之答一圣一贤礼乐所宗周室无恙时已莫可考而谓秦焚後周公礼书粲然完备如此吾不信也兼其中言建国之制与书洛诰召诰异言封国之制与书武成及孟子异言设官之制与书周官六典异周之制作大抵出周公岂有言之与行自相矛盾乎又左传论孟皆晩周书三经於易诗书多见之援引胡俱无一语援周礼耶【朱文公亦曰左氏记周官名甚详曾不及府史胥徒周礼没紧要事亦甚多而略不见之他书果出自周公当是草定未行书】又参二礼语意相类处不一其出汉儒无疑但文字自成一家可以配经而中用字亦奇歆子【缺】尝从扬子云学奇字也
易象物
易变易也多象物明理书名易旧说象日月取隂阳变易为义日月更晦迭明盖变易之大者陆司农推之物理谓象之义出於象彖之义出於彖【按彖名茅犀训羊面小角知几羣出交广土人谓之猪神象身具十二少肉亦能知吉凶隂阳】易之义出於易东方朔曰非守宫即蜥易是也秦晋西夏名守宫又名蜥刺易南楚名蛇医东齐海岱名螈北燕名祝蜒蛇形四足色变不一字象形曰守宫者博物志云以朱饲之色变赤捣以志女人终身赤不灭偶则落故曰守宫名此盖以隂阳构合则易文非止象日月也若乾龙亦象物之变
四经合一之始
周易以彖象文言分配卦爻之下始费直【孔颖达云始王弼】尚书以序各冠篇首始孔安国毛诗以序各冠章首始毛苌春秋与左传合为一始杜预
禹事舜
尧使鲧治水鲧堙洪水汩陈其五行复以命禹禹胼手胝足之不惮将以盖父之愆也及鲧殛死禹为鲧子以情义处之纵无说以全其父疑亦不恝於其亲者虽鲧以罪殛禹无可辞但人子之心欲处之而安当以去之为得或曰舜不以鲧故废禹公也禹若为鲧故弃舜私也圣人天地之为量不可以私心窥也愚谓公私之辨可有父子之伦不可昧孔子曰食夫稻衣夫锦女安则为之圣人处事但欲求之心而安桃应问瞽叟杀人则如之何孟子答以弃天下犹敝屣盖谓舜当此时可以无天下不可以无父义有重於得也噫禹吾无间然矣父子大伦也圣人当有说以处
县邑
县邑二字古不通称不同制周礼曰四井为邑四甸为县郑玄注县方二十里县自王城三百里外至四百里曰县周书作雒篇曰千里百县谓县方十里礼记左传注邑皆四井但传言邑多不同如叔段请制曰岩邑也凡以地着皆称邑郧人以随绞州蓼伐楚鬪亷曰日虞四邑之至也与夫敝邑之类国例称邑又曰凡邑有宗庙先君之主曰都无曰邑则初无四井限也若温栾豹之邑范文子欲之曰温吾县也昭五年传曰韩赋七邑皆成县也史记言晋六卿欲弱公室遂以法尽灭其族而分其邑为十县各令其子为大夫则县邑在春秋已相混战国秦封卫鞅商於十六邑按商於为弘农县名则鞅封邑特弘农县六十四井地尔周亡赧王献邑三十六于秦武公尝谓楚令尹子昭曰西周之地絶长补短不过百里窃疑亦四井之邑班固汉史剖析尤明汉书高帝曰沛丰邑中阳里人应劭注曰沛县也丰其乡也师古注沛者秦泗水属县丰者沛之聚邑又沛公入关使人与秦吏行县乡邑告谕之故知邑繋於县六年令天下县邑城师古注县之与邑皆令筑城十二年上撃黔布还过沛及去父老空县皆之邑西献县邑在汉初实为二意其时井邑之制犹有存者按商鞅变秦并诸小乡都邑为县县置一令而古制尽亡诗书言夏邑商邑丰邑易曰改邑黄帝邑涿鹿舜所居成邑论语十室之邑千室之邑师古训聚邑是已指人衆聚居处言之韵释郡者群聚也县者悬也悬於郡之谓县县繋於郡秦制明矣【左传哀二年赵简子誓衆曰克敌者上大夫受县下大夫受郡则古县大于郡而郡名亦不始秦】又参上古先王惟以州统国尚书益稷州十有二师郑玄注一师领百国州十有二师则每州千二百国班固述井地法曰五国为属十国为连二十国为卒二百一十国为州礼记王制亦曰州建百里之国周礼以星土辨九州之地封域皆有分星郑玄注凡州是大界其中封国各有限域是公侯伯子男之国散布九州之间而州大国小也故黄帝画野分州言得百里之国万区易称先王建万国书言协和万国以见古但九州十二州而国则无限也周衰列国转相吞灭国之大者遂连城数十战国通天下为七国於是国之名大于州秦惩封建析国为郡有三十六汉晋以来逓变而小之复有郡国之号州之名遂布天下所谓国者并所统州郡名之
泮水辟痈
泮水一诗八章五章为伐淮夷发首二章述鲁侯涖泮之仪仅第二章内匪怒伊教一语似学校中事泮水果为学校作则当铺张黉宇之制颂说教养之美推明仁义道德之原与人才兴盛之效今皆不然而释者例以学校明之其说实肇於汉儒王制王制曰天子辟痈诸侯頖宫盖谓环水为天子之学则泮水为诸侯之学又以诗言献囚献馘献功遂於天子出征之下繋以受成於学反释奠於学以讯馘告等语其实汉儒本释泮水辟痈本匪怒伊教一语後儒援以释诗自唐陆德明始不知汉儒泥於一语通牵诸章之旨也孟子言古之学惟曰校庠序而诗本旨及小序俱不以泮名学郑玄礼记注曰頖者班也所以颁政教窃谓释为班政之所则小大从公饮酒落成事祖事帝献囚献功献俘献琛所举甚宏不然何必事事自学出也玄又谓先贤指辟痈宗庙亦非盖庙为致敬鬼神之所而学焉飨焉射焉囚俘截耳疮痍流血黩慢甚矣此皆非参之道理者也白虎通曰辟痈外圆内方明德当圆行当方蔡邕明堂论曰辟痈外圆内方拟王者动作法天地水环四方譬德广四海也不知泮水象诸侯行不当方德不当广乎其释辟痈虽明而於泮水则碍皆礼记之说拘之也故致堂尝疑泮为庙一诗八章戎事居三非学明矣庙则饮酒誓师俘囚琛馘施教皆质之祖宗理或宜然但不能无郑注黩慢之弊且谓辟痈亦非学辟君也雍和也诗灵台言辟雍而其中述鸟兽昆虫各得其所鼖皷钟镛莫不均调皆非学校中事【余考虞书命夔典乐教胄子周礼大司乐掌成均之法以治建国之学政商学曰瞽宗古之学者春诵夏弦凡经着学事多与乐相关汉初未设学士与讲论者令肄业太常故知古乐学为一致堂似未详】文王有声言镐京辟痈诗序曰武王卒文王之伐功诗中述文王筑城作丰事亦於学无预又上章曰皇王维辟辟为君无疑释者例以辟雍为学皆误於汉儒王制也【按先儒释辟雍为环水谓璧体外圆内方水绕如璧然故辟以璧得义因振鹭于飞于役西痈指痈为水津不知君名辟义又如何】乡先达鲁宝潭士能尝言泮水非颂僖公诗其中多言伐淮夷稽之书伯禽尝征淮夷徐戎小序曰颂僖公亦误矣又参閟宫诗其曰鲁侯者指僖公曰鲁公者指伯禽泮水曰鲁侯只当为颂伯禽诗
汉儒言礼
汉儒言礼多不近人情丧哭一主於哀而已礼记曰齐衰之哭若往而返大功之哭三曲不偯小功缌麻哀容可也释者谓三曲一举声而三折也偯声余从容也夫哭而为折声余声是意不在哀因哭为态也如曰始死主人啼兄弟哭妇人哭啼皆区分无义赏罸当功罪而已丧记曰夏道先赏而後罸殷人先罸而後赏周之赏罸用爵列夫赏罸不较功罪而辨先後其说已缪至但论爵列尤不通之甚又曰事君大言入则望大利小言入则望小利君命顺则臣有顺命君命逆则臣有逆命尤非所以为教若夫养老诗述成王养老乞言之礼曰肆筵授几酒醴惟醹又不然厚其禄赐如孟子欲有谋焉则就之足矣今记曰躬亲侍膳袒而割牲执醤而馈执爵而酳着冕持干而立此直委巷之谈宜乎後世行之惟艰也
士异
礼记王制言秀士选士造士进士皆秀民之目周礼言上士中士下士天子元士则皆爵名郑玄注上士三命受位中士再命受服下士一命受官大行人注曰命者五公侯伯子男爵者四孤卿大夫士小宗伯之职赐卿大夫士爵则傧诗曰蔼蔼王多吉士维君子使王制曰天子之元士视附庸故周礼士列府史上盖府史只庶人在官者而士则受命也士受命则有禄代耕诸侯下士视上农夫食九人中士倍下士食十八人上士倍中士食三十六人中庸曰父为大夫子为士诗曰凡周之士不显亦世士爵许嗣也檀弓言鲁县贲父死庄公诔之曰士之有诔自此始则士死可谥也故经言士皆轶庶人一等执技者不与士齿汉爵一级曰公士皆爵命之士非特秀民也白虎通曰士者事也以才堪任事说文曰数始於一终於十推一知十为士汉食货志曰学以居位曰士详三士汉志爵命之士说文秀民之士白虎通堪於任事之士後世兵曰战士技曰术士老曰道士尽皆堪於事之目也若虞书司寇曰士师周礼六士主狱则其士训察
息二训
消息之息读者多以止训息余考训有二经中如记言不息则久左传继好息民孟子王者之迹息皆训止周礼保息六养万民孟子日夜之所息与夫孳息生息蕃息皆训生汉史高帝纪吕公曰臣有息女顔师古注息生也史记货殖传亡者取倍称之息陶朱公老听子孙修业而息之庶民农商贾岁率万息毋监氏出捐千金贷其息十一宣帝纪刑者不可息三代夏以十三月为正息殷以十二月为正息周以十一月为正息孔頴达曰达阳生为息江陵国志在地有息壤息石在子城南其地隆起如状牛马之经夕如【缺】 盖土之息生不穷也息训生与消字反正适等
西北豪杰所产
古今多北并南文王道化行於汝坟江汉诗序曰化自北而南也邵康节以地气自北而南别天下治乱岂南非特不能北且不可北也昔人言出粟东南募士西北盖谓西北风气豪杰所锺然春秋吴楚抗衡上国项籍以江东子弟八千横行天下李陵以荆楚士喋血单于庭赤壁周瑜胜曹操淝水谢玄胜苻坚桓温入洛走姚襄刘裕缚姚泓俘慕容超陈庆以取河南皆未闻资之西北但南人进取之志不立才国于南便以江淮为限界荆楚为门户讲守国之计而已如孙权赤壁晋室淝水刘裕广固洛阳俱未尝用破竹可乘之势而权破操即止晋退坚便还刘裕且弃已得之长安或谓中原易取难守不知祖逖终身有雍邱宗泽与汴为终始岳飞恢复不已金主役桧死之张德远没身主战名动殊方观此则敌之勍者不专北也刘表坐据江汉无四方之志曹操得以窥之汉高即封南郑前史谓南郑险如天狱而高帝曰吾意亦欲东尔焉能欝鬰久居此乎卒灭项羽蜀荆邯曰汉祖兵破身困者数矣然军败复合创愈复战者以前死而成功踰於却就而灭亡也贾复亦曰天下未定而安守所保所保得无不可保乎故图尧舜而不至者汤武是也图汤武而不至者桓文是也前世豪杰如此惟周公瑾诸葛孔明张德远而公瑾天不假以年孔明用蜀或谓不当弃荆州【蜀险可以自固荆州则有可以窥中原收吴楚之便】张德远则压於主势不振也抑余考李陵陇人祖逖范阳人项籍刘裕刘牢之俱彭城人周公瑾舒人张德远成都人岳飞邺人独宗泽婺州人凡有志事功多产西北大概兵无彼此将有勇怯同一赵兵赵奢将之则胜赵括将之则败同一燕兵乐毅用之则破齐骑刼用之则为齐所破所以料敌者料将不料兵不畏兵多而畏将武
处置两得
处事有任理而行成败听之于天者有苟一时之安成败徐为之图者有不择利害不量彼此以成败付之幸不幸者余谓付之幸不幸无所处置者也苟一时之安强於处置者也任理而听其成败胶於处置者也若奸雄睥睨之秋反侧危疑之际胶则失于知变强则不免遗祸幸则存亡立判欲我不失体彼得无词最难两得尝读史数事今请裁以己见然後知古人不可及唐德宗即位锐意除藩镇惮其威淄青节度李正己愿献钱三十万盖尝朝廷也德宗欲受恐见欺不受乂逆其来意时崔佑甫为相请遣使就慰劳淄青将士因以正己献钱颁之使人戴上恩又诸道闻之知朝廷不重货则正己大惧宋真宗时西夏纳欵因言国饥乞粮百万盖借恤灾觇宋也时王旦为相请具京师诏彼自遣人来取夏去汴悬隔自取得不补失矣西夏得诏称朝廷有人後元昊复叛将纳欵先令贵臣野利以书通朝廷朝廷复书议所以称或请名以太尉龎庄敏争之曰太尉国之三公待陪臣以此待元昊将如何今野利书来自称天都此其国之官称也依此称之足矣【宋初与契丹讲和或言称北朝王叔公乞只称契丹】绍兴中韩世忠守淮以所部兵少乞摘张俊部赵密一将为助俊疑世忠吞巳拒命不分时赵鼎为相拨御前杨沂中一将助世忠而抽赵密入卫俊遂无辞又时陈规守德安盗李横围城不解久乃假乞粮觇规子之继又指名索籍妓妓虽末节而大体辱矣规命斩妓首付之横大沮此於古人行一不义杀一不辜得天下不为之意虽不相似然执小义妨大权王通以为皇之不极则捐一人活千万人亦权变之机杀一贱妓而名流於敌岂复可疑近时孟无庵珙帅荆房将某叛事颇彰着会卒白某者请帅府发其奸无庵集佐属议或请发兵或请招安无庵闻发兵语一笑问若何招安又卒无善策明日无庵自批断云白某敢诬守将实犯阶级斩首送本军号令然房州激此必钱粮不敷幇给不时令於制司支钱米若干下本军溥犒一次卒首至房叛将大安溥犒既行士皆雷动越数月蜀有警调房将去援因移其兵权置法焉庙祀卒于房追录以官赏其妻子不烦干戈坐消一城之变时应山李庭芝参其幕言无庵不惜一人之命以全千万人之命真是帅才余闻之应山客刘清臣
随时救时
宋绍圣间陈了翁有随时救时之说当时童蔡用事偏主安石一切是熙丰鄙元佑而宗元佑者多正人了翁典选举前名尽取是熙丰者而是元佑者率录於後由是正类得获选亦不忤当国者之意了翁因曰随时所以救时也因思鲁人猎较而孔子亦猎较东汉诸君子疾宦官如仇而陈寔独吊张让王敦叛晋而温峤缪综其府事诸武易唐为周而狄仁杰肯为之臣大抵了翁意也方新法之行康节门人欲投劾而去康节曰正贤者所当尽力之时明道知安石作不顺人心事而肯为其条例司此岂计从容後福哉故论当时党祸皆衆君子激成大贤之见真不同庄子曰彼且为婴儿亦与之为婴儿彼且为无町畦亦与之为无町畦逹之入於无疵又曰就之不欲入和之不欲出二语尤有理【王临川云召公之不悦不失为周公之同孔子之诺仕不害为阳货之异亦此意】
地理
山川之气锺於人经中惟诗维岳降神生甫及申二句云然近代朱文公於事莫不裁之以正折之以理独於葬地不斥不泥采其说则谓道路所经耳目所接人有欲住不可往处及聚落有宅舍使山水环合略成气象然则欲掩藏父祖岂可都不拣择以为久远安宁之虑而率意为之乎公盖即显明幽也余窃谓山水清浊锺於人关於土地大气数不专一隙一穴之是非也如燕赵多奇士山西出将山东出相西北严凝人多劲悍东南温厚人多文丽古今皆然特人禀赋有厚薄功效因有宏窄尔若必期力致恐无此理不然郭景纯辈当至今昌荣也况人死形神相离自身之枯朽且不保又何缘能?及生人乎古人审吉凶便营建其稽之卜多为居止为葬卜独孝经卜其宅兆而安厝之一语盖居止乃生聚所在决须环合则和气凝固譬犹飞鸟巢林在枝叶稠密处虽风雨飘揺而不坠若寄命踈薄则覆卵闚巢不免矣所以古人不必泥葬地各有深意按礼记王制言墓地不请郑玄注皆受於公民不得私周礼地官曰族坟又曰四闾为族使之相葬至公墓则冢人言先王之葬居中以昭穆为左右凡诸侯居左右以前卿大夫居後【礼记太公封於营丘比及五世皆反葬于周注谓陪葬文武墓晋献文子言全要领以从先大夫於九原注九原晋卿大夫族葬处】则古葬有定位不得择吉凶为去就也唐吕才叙葬曰援礼天子诸侯大夫葬皆有月数是不择年月也春秋九月丁巳葬定公雨不克葬戊午日下昃乃克葬是不择日也郑葬简公司墓之室当路毁之则朝而塴不毁则日中而塴子产不毁是不择时也古之葬者皆於国都北兆域有常处是不择地也隋文帝葬后曰吉凶由人不在於地齐主葬父岂不卜乎俄而国亡我家墓田若云不吉朕不当为天子若云不凶我弟不当战没司马温公曰昔者吾诸祖之葬也家贫不能具棺自太尉【公父池】来始有棺椁则不及择兆可知矣杨诚斋曰京仲远上世皆火化并无坟墓每遇寒食望祭江干而仲远不害为宰相又与李侍讲书曰郭景纯书出自东晋然已前之葬何限而未尝无富贵洪容斋曰景纯葬地能预知水之为陆胡不能预知凶而改吉免死於王敦之非命乎胡【缺】庵与罗尚志书曰九经十七史并不说富贵夀考由葬地吕才云长平四十万人死非生时俱犯三刑南阳多近亲非葬地俱逢六合礼记曰我死择不食之地而葬之不闻择隂阳向背也观此则亲死不葬必期卜吉为富贵利达之资者其惑可笑
衡
寸丈尺引为度龠合升斗斛为量古人以律制器皆自黍积而十之十而衍之度量咸同惟衡以二十四铢为两十二两为斤三十斤为钧四钧为石初不以十数拘按刘歆说曰一龠容千二百黍重十二铢两十二铢为二十四铢故两之得名十二铢倍之也二十四气之象也十六两为斤四时乘四方之数【春夏秋冬子午卯酉寅申巳亥辰戌丑未】总三百八十四铢备六十四卦全画也三十斤为钧一月之数总四百八十两【六甲一周三百六十日半月一节总八节计一百二十日】六旬行八节之象也四钧为石四时之数总一百二十斤十二月之象也衡之制数亦精矣若铢两斤钧之义铢者惟细可殊异也两者两十二铢而名也斤者名也钧者均也石者大也权主智智流动故不均衡主礼礼齐一故不易
魂魄
左传郑子产论伯有之厉曰人生始化曰魄阳曰魂用物精多则魂魄强是以精爽至於神明先儒释魄附形之灵魂附气之神魄灵谓如耳目视听手足运动声音啼呼一魄具一灵也魂神谓如精神知觉所以使之视听运动啼呼者也故魄白也体质具而各明白也魂芸也气呼吸往来芸动也人生位高权重者为其禀气强厚倘死非正命必有未尽之数不散之英盖魄虽死而魂不散凭依为厉容有此理故传者於韩原之战秦获晋惠推以为申生之厉晋景疾在膏肓药不可为推以为杀赵同赵括之厉後皆益以得请於帝之语余以事理推之神怪谓必无不可青天白日和平或为疾疹苦楚怪何尝无【抱朴子曰夏宜长而荠麦枯焉冬宜凋而竹松茂焉盛阳宜暑而夏或凉极隂宜寒而冬或温皆物理之变恠不常者也】故双峰饶氏释子不语恠力乱神章谓此等事谓有则无从执着谓无则隂阳变化造作百端故圣人只不言此论近於人情但如左传必事酬报又似太神况伯有死於带段实子晳之谋何伯有之厉不报晳而急杀段申生之缢实骊姬之譛同括之死亦庄姬之譛何不报二姬而仇惠景春秋臣弑君者三十六而不闻报其臣比干子胥之徒皆以忠受戮而不闻报其君故左传之失也诬【鲁宝潭尝谓宋之制作粹於汉唐曾无逆天害人之事而靖康太宗之後德佑理宗之後俱为北狩乃有汉唐所无盖方太祖疾危屏人独召太宗已而太祖以柱斧击地好为之烛影下遥见太宗若为逊避之状故旧疑太宗杀太祖理宗居潜济王已位青宫及宁宗大渐史弥远复援立理宗济王遂不得立死或者二宗殄祀犹罸晋弊韩之说太祖济王亦有请帝以报之理余窃谓太祖果欲报仇不应迟之几世而济王亦当首泄之弥远亲老亲春翁旧尝将太祖柱斧遥见之疑质之上高阳兰坡先生起莘坡谓江左宋齐擅杀同气者後皆不昌太宗果尔不应其後八叶天子且多令主治且几二百年但即位後德昭德芳俱不得其死又受天下於太祖更不还其子孙以天下则太宗之失也】
识遗卷五
