钦定四库全书
重编琼台藁卷八
明 邱濬 撰
章奏
进大学衍义补表
国子监掌监事礼部右侍郎臣邱濬诚惶诚恐稽首顿首上言伏以持世立教在六经而撮其要於大学明德新民有八目而收其功於治平举德义而措之於事为酌古道而施之於今政衍先儒之余意补圣治之极功惟知罄献芹之诚罔暇顾续貂之诮原夫一经十传乃圣人全体大用之书分为三纲八条实学者修已治人之要章句既有以大明圣藴衍义又所以上格君心书虽成於前朝道则行於今代惟太祖之建极尝大书於殿壁之间暨列圣之绍基屡听讲於经筵之上既已致夫雍熙太和之治一皆本乎躬行心得之余善推所为者固无俟乎尽言欲全其功者亦须补其阙略窃观衍义之四要尚遗治平之二条虽曰举而措之为无难不若成而全之为尽善况有其体则有其用既成乎已当成乎物理固无一之可遗功岂有一之可阙善法不能以徒举本末则贵乎兼该每当繙阅之时自起编劘之念顾一人之闻见有限而天下之事体无穷居一室而料度乎四方据已私而折衷乎衆务亦固知其不可犹强为其所难是盖一念区区报国之忠抑亦平生孜孜为学之志是以顿忘下陋僭效前修岂不知妄拟非伦窃亦欲薄陈所见念惟天下之大其本在於一身人心之微其用周乎万事一物有一物之用一方有一方之宜所以率之者固本於身所以处之者各有其道事皆有则斯事事皆得其宜人各有心须人人不拂其欲伊欲行之适当其可必先讲之务尽其详考古以证今随时而应用积小以成其大补偏以足其全巨细精粗而曲折周详前後左右而均齐方正于以衍治国平均天下之义用以收格致诚正修齐之功举本末而有始有终合内外而无余无欠期必底於圣神功化之极庶以见夫大学体用之全体例悉凖於前书楷范用垂於後学稽圣经订贤传剟取无遗纪善行述嘉言蒐求罔弃附以管中之所见觊於目下之可行俯竭涓尘之微仰禆海岳之大兹盖伏遇皇帝陛下睿知有临刚明不惑学古训而获大道慎俭德以怀永图蚤毓德於青宫服膺大训时濳心於黄卷玩味圣经开导尽忠益之言体验极扩充之力每躬行而实践恒日就以月将仁孝之德孚於宫闱元良之声播於函夏一旦承天而践祚万邦仰德以归心大志夙成适符汉宣登极之岁小毖求助肇启成周访落之心首深究於大猷亟恢弘於至治凡新政之大有建置皆旧学之素所讲明广充格致诚正之功用臻修齐治平之效太平之治端可计日而待也臣濬下愚陋质荒陬孤生生世无寸长颇留心於扶世读书有一得辄妄意以着书固非虞卿之穷愁亦匪真氏之去位猥以官居三品惭厚禄以何禆年近七旬惜余龄之无几一生仕宦不出国门六转官阶皆司文墨莫试涖政临民之具徒怀爱君忧国之心竭平生之精力始克成编恐无用之陈言终将覆瓿幸际朝廷更化中外肃清总揽权纲一新政务傥得彻九重之听取以备乙夜之观采於十百之中用其二三之策未必无补於当世亦或有取於後人民物於是乎一新世道兹焉乎复古好所好恶所恶一人永子育乎兆民贤其贤亲其亲四海咸尊戴於万世臣干冒天威无任激切屛营之至臣所撰到大学衍义补一百六十卷补前书一卷目录三卷共成四十帙谨奉表随进以闻
代衍圣公孔弘绪谢表
兹者恭遇圣驾亲临太学躬祀先师召臣等三氏子孙陪祀恩赉有加谨奉表称谢者伏以圣人御极首视学以广化於四方大礼隆儒远推恩以下逮於百世弘至治以六经之道举盛世於三代之隆九重之恩礼有加三氏之子孙何幸兹盖伏遇皇帝陛下心传精一学衍缉熙肃至养之孝於两宫协重华之德於列圣御明堂而布政万事咸已维新坐宣室以受厘百神莫不受职谓致治有本原莫先乎道而求道有枢要必用乎经亟举临雍之仪用广作人之效以天子而师陪臣之道德屈万乘以贲数仭之宫墙玉瓒黄流乃祼乃献皮弁素绩载舞载扬金奏铿如宣宫商角徵羽之节奏玉容睟若亲温良恭俭让之德容礼官绚□彩以展仪祭酒瞻冕旒而进讲大臣陪黼座佩玉锵锵诸生环桥门冠衿济济述百王礼乐之盛典培万世纲常之丕基俎豆生辉缙绅增气联蕃宠命锡章服以衣被诸儒谆复训词降丝纶以奨励多士按古礼以载施於今世报前功而不忘其後昆光被鲁邹泽流洙泗臣某等叨承世业仰荷国恩愧乏象贤之资滥受罔功之赏爰居止鲁享厚味也可惭鸊鹈在梁被美服兮不称冒荣为幸报赐何阶伏愿惟天惟祖宗永保皇明之祚有民有社稷长为儒教之宗奎璧辉煌乾坤清泰臣某等无任瞻天仰圣激切屏营之至谨奉表称谢以闻
拟进大明一统志表
伏以竝日月以照临千载啓大明之运全天地所覆载万邦咸正统之归舆图之广旷古所无地志之成於今为盛粤自三才定位历代迭兴封山濬川舜肇十有二州之地列爵分土周会千八百国之君迨夫嬴秦始置郡县继以刘汉益拓土疆自魏晋以来由宋元而上或闰位之弗齿或覇业之偏安或威令之阻行或凉德之可厌皆未有若我朝得国之正辟地之大者也德与地而兼广政与教以并行南都吴北都燕立标凖於四极大为府小为县总要会於三司藩府分封并峙维城之固卫所布列广宣御侮之威规制周严气势聨属南踰铜柱东越鯷波尽入版图之内西亘金河北弥狼望率归声教之余殚九服於域中通八荒於化外青狄黑濮遥候月以来宾黄支朱鸢毕占风而受吏禹迹之所不至章步之所未周地无间於华夷治独超乎今古不有盛制曷彰丕图粤若帝王受天命以建国皆有载籍志地理以贻谋於虞有禹贡之书在周有职方之典方册所载若管氏地员吕览有始百家之传说不同舘阁所修若元和郡县开宝图经一代之典章可考寰宇记之作於宋略而未明大统志之述於元泛而失实肆我圣祖尝命儒臣虽采录之有余尚编辑之未既时如有待事岂偶然恭惟皇帝陛下聪明先物神圣自天膺历数以在躬收政权而独运光昭祖武弘迓天休凡圣贤经世之图咸留睿览於祖宗待成之志尤轸宸衷谓此舆地之书关系甚大特诏文学之士纂述是司授成命於九重考遗编於千古上自圣经贤传下及水志山经发中秘之所藏萃外史之逌掌遍阅累朝之史旁蒐百氏之言与夫羽陵宛委奇文汲冢酉阳逸典玄诠梵藏小说方言靡不网罗举皆蒐采缀贯羣籍约为成书义类凡例悉有据依信疑是非壹加订正首辨方州之域次推星野之分建置有革有因疆域或分或合如水自源而徂委如木由干而分枝山川形胜之殊风俗物产之异巨细不遗公署学校之类宫室关梁之伦古今俱载留则民爱去则民慕宦蹟非循良不书出而道行处而道明人物惟名贤是取匪徒儒道而二氏兼收不独华风而四夷亦附所以广圣道之咸容示皇威於无外比之全志允谓全书纲举而目张有伦有要事增而文省不泛不疎海内广轮如指掌而斯见天下险易不出户而可知自有地志未之前闻宜并圣经垂之後代此诚皇上继志述事之孝卓冠乎百王高出乎千古者也臣等章句腐儒草茅贱士叨蒙拔擢岂能如楚左史之读九邱沗効编劘窃自比晋司空之创六体莫能称诏深虞玩愒之尤幸睹就编少助清闲之燕书同文车同轨大一统而四海向方天为盖地为舆中两间而万世永赖
拟贺耕籍田表
伏以王业万年即田功以弘治本帝籍千亩躬稼事以为民先当承天践祚之初举敬天勤民之典三推礼备万姓欢腾恭惟皇帝陛下寅绍贻谋厉精图治亟监观於成宪思遹骏於先声一日二日万几方有所事之始五推九推终亩非无可耕之人诚以国之大事在祀人之生计惟农神明顾歆於其诚不於其物民庶视傚以其身不以其言用是率祖攸行将以示民之法於以致先祖之享庶几知小人之依乃命礼官式涓吉日农祥晨正土脉春滋即斋宫以洁心欵嘉坛而举趾绀辕黛耜循行於陇亩之间绿耦朱紘容与於阡陌之内秉耒而几於十墢借力以终於庶人索先农而享之盛礼既举赐福酒以劳止大惠均颁希濶之典创见於一时务本之谈喧传於万口臣叨班着位幸际昌辰驾芝车以临甫田亲瞻玉粹为神仓以储馨稷载告宝成继周人载芟之诗丰穰徧地衍殷宗无逸之夀平格自天进呈宪宗纯皇帝实录表【弘治辛亥八月二十四日上】
伏以皇图有永天开六叶之君文化聿成世享二纪之治功德之敷遗者既大典册之纪述者宜详上广先猷下垂後训成一人继述之孝慰万姓爱戴之心恭以宪宗继天凝道诚明仁敬崇文肃武宏德圣孝纯皇帝以上圣之资居大宝之位圣心仁孝天表清明广运而文武圣神刚健而中正纯粹承千年之大统缵五圣之洪图帝享四十一龄虽寸阴而必竞君临二十四载无一日而不朝尊治命而殉葬不以生人承先志而任用惟其旧辅晓朝慈极无间於暑雨祁寒日御经筵不辍於隆冬盛夏祭神而神如在极仁孝诚敬之心奉天而天不违有感召交孚之妙介福於圣母徽号荐加锡类逮臣民隆恩均布顺而委曲以合礼俪慈懿於山陵孝以推广其因心复康定之位号崇儒重道稽古好文辑文华大训示元良而万邦以贞成纲目续编明正统而百王不易恢张治具寤寐英贤治分理於六卿不恃己长而自用法一循於三尺靡因私怒以滥加虽一嚬一笑而必慎所施恐匹夫匹妇之不获其所民或干纪寻即革心寇敢犯边俄闻报捷民安吏职时和岁丰允为一代极盛之时兼有列圣诸福之物仁声广播有血气者莫不尊亲哀诏远颁具衰絰者如丧考妣不有信史曷彰圣功纪载必有成书显扬是为大孝恭惟皇帝陛下道协重华孝思罔极严羮墙之如见着存不亡躬历数之攸归负荷是惧亟鉴观於成宪思遹骏於先声爰诏礼官俾修实录乃於弘治元年闰正月初三日勑臣懋监修臣吉等总裁臣濬等副总裁臣敏政等纂修别开史局羣集儒臣发内府精微之秘藏采银台出纳之奏章内而六曹百司之所掌外而三司列郡之所陈柄臣建请之所宜谏辅论思之忠益言无微而不录事非要则弗书凡治体之所关或风化之攸系着为令甲播告司存与夫礼法章程功勲节义人才进退纲纪弛张内自宫闱外极边鄙政必究其沿革事必备其始终贤否决於衆论之同是非公於天定之後总国计於每岁之抄述宝训为後世之谟传其信不传其疑过於文宁过於质一存实事尽削浮辞立德立功立言三者备矣系年系月系日一以贯之永为不朽之传大着无前之绩臣某等寅奉纶音愧无史学方切抱弓之戚遽叨载笔之荣仰体宸衷俯殚管见立典五志稽衆志以备书作史三长念一长之何有况夫今制时政无编不比前规起居有注惧有孤於委任幸得见其纂成计日程功阅岁深有惭於尸素载言纪事异时不无补於汗青
入阁谢恩表
臣惟内阁深严之地视前朝政事之堂有辅相之实而无其名掌丝纶之制而参夫政必有相业如丙魏笔力如欧苏皆能兼二者之长斯可赞万几之治有如臣者无学无才既衰既病自分生身於遐僻遂甘絶意於攀缘既无左右之先容亦靡臣僚之推毂乃蒙圣天子之亲擢晋陟大学士之华阶方前星瑞世之初适弥月普庆之旦特颁手勑扬於明廷老朽无能三疏之情词虽恳圣心简在九重之定命不移遂令荒陬迂僻之孤生亦预延阁论思之要务望大踰於分外义诚激於胸中老忘其衰喜极而泣顿振起其衰薾既摧之气复动发其少壮有为之心非不知力小任大而有所不胜苦无奈恩深义重而无以为报敢不委身徇国自顶至踵毕以献於官家以道事君非义与仁不敢陈於帝扆叩囊底之余智尚或可为庶纸上之陈言不为徒托虽曰途穷日暮决不至於倒行逆施但恐食少事烦弗得久於陈力就列守宣尼在得之戒老矣何求奉微子自献之身死而後已所虑臣年已老臣病日加志欲为而气力不克机可乘而岁月不待有如伏枥老骥志虽存乎千里而力已难驰铩羽倦禽脰徒奋乎一鸣而飞不能远终致困踬之失有孤豢养之恩与其姑试之於衰朽之余曷若保全之於寛闲之野谨因陈谢更冀慈怜臣感戴天恩无任激切屏营之至谨具表陈谢以闻
请建储表【弘治壬子】
兹以皇天眷命圣子诞生人望所归天意攸属臣某等伏望皇上早颁册命正位储宫以隆国本以系人心以永皇明万万年无疆之休命谨奉表陈请者臣某诚懽诚忭稽首顿首上言伏以承天立极当图万世之安为国建储用系四海之望惟天序之早定则国势以永宁凡在照临孰不忻愿恭惟皇帝陛下英明独运慈俭躬行席六圣之重熙荷三灵之孚佑乾元一索而得夫洊雷之震轩龙首孕而发为前星之祥爰锡丝纶已腾忻声於遐迩尚虚匕鬯未定储位於元良臣等重惟帝王大孝在继体之得人祖宗丕基贵承祧之有後上帝既储祥而委社兆民咸仰德以归心伏望皇上断自圣心顺乎舆议思宗社之重而豫为建储念天下之大而先於立本当阳盛之嘉日举旷古之徽章肇正青宫肆颁显册则神祗以之安乐社稷有所凭依益坚磐石之宗长作神人之主
请建储表二
伏以惟天惟祖宗佑皇家克昌厥後有民有社稷定国本当在所先粤惟震长主器之资实继乾元统天之体上以承九庙之宗祀下以系四海之人心属此熙辰宜行大礼恭惟皇帝陛下德协重华仁覃庶类两宫燕翼躬志养以无违百世蝉聨贻孙谋而有永治已弘矣人无间然凡诸政教之施率皆底绩乃独元良之位尚未正名在皇上虽以幼冲为辞然圣嗣本以生知为德矧居嫡而居长亶克嶷而克岐天纵将圣之资不以少长而异臣明体国之义敢以烦凟为嫌是以竭悃诚必祈听允伏望皇上奉率前规俯从衆志顺天心而与子贰宸极以升储敷告大庭诞扬丕号正天下之大本致邦国之永贞培翼隆基播休声於九有登闳昌祚绵宝历於万年
请建储表三
伏以建储非为私亲盖明万世之统主器在於长子用系四海之心商书载以贞之文厥惟旧矣汉诏具早建之议乌可後乎不避烦凟再三之嫌仰希刚明主一之断照临所逮鼓舞攸同恭惟皇帝陛下学本诚明仁均动植契天心而克享体祖德以灵承神罔怨恫物无违拒是以三灵荐社九庙储休有开轩龙之祥首协熊罴之兆九重丹诏方宣布於殿庭一日驩声遽徧腾於海宇前星呈瑞万目皆覩其扬辉丽日重光衆心咸冀其继照人情攸属天意允符伏望皇上体天之心顺人之志勿以臣下屡请为凟勿以圣子尚幼为辞上以奉两宫之懽下以惬万民之望特颁册命早建储君郊社宗祊皆於焉有所庆赖华夷蛮貊率於此得所依归邦本不摇皇图弥固
策问
会试策问【五首】
问自古帝王有所述作以颁示天下往往出於词臣之代言史氏之纪录惟我太祖高皇帝生知之性卓冠百王其於文艺盖有不学而能者其见於简篇之间率皆渊衷之所斡运宸翰之所挥洒神谟圣训万世如见莫不有深意存焉伏读御制大诰三编首以君臣同游为言噫帝王盛德大业夫岂无大於此者乎乃不遑他及而托始於斯其有意乎其无意乎儒者博通古今於凡前代帝王之事无不究心以为他日致君之具况本朝祖宗之明训乎请推原自古君臣同游之得失与圣祖意向之所在旬日入对大廷即举以闻之於上
问性至难言也昔之大儒如荀卿氏董仲舒氏扬雄氏韩愈氏欧阳氏司马氏苏氏兄弟胡氏父子皆不识性今世三尺童子稍通大义者皆知性之为善则昔之大儒反今之童子不若矣抑不知其所谓性善者果真知欤无乃亦剿人之说而附和之也请折衷诸儒之所以得失与吾性之所以本善者以对
问为治之道亦多矣而大学论治国平天下之道谆谆以理财用人为言则治平之道无有要於此乎历观前代方其建国之初法制尚苟简政事尚疏略当是时也土宇未辟生齿未繁地有遗利民有遗力宜其财用之屈矣而未闻有乏财之忧学校未立科举未兴官无常人人无常用宜其人才之乏矣而未闻有无人之叹及至天下既定规制毕举所以因时救弊起偏补败之政日增月益凡昔所未有与有之而未备者无一而不具矣是故制用有法劝邵有官征歛之艺日新辇漕之途日广取之尽锱铢积之若邱山宜其财用之多於往时矣而反不及焉教养有素进取有渐举荐之路多方考课之法益密累数人而守一官居数年而待一缺宜其人才之盛於往时矣而反不如焉夫宜其不足而有余宜其有余而不足何也虽然斯二者又有不同焉者盖财之不足用无余故也至於人才乃因有余而不足於用焉是又何也凡若此者皆必有所以然之故苟知其故清其源塞其流而逆闭其涂使之积久而无弊则治平之端在此矣诸士子读大学书其亦推类以及此否乎请具陈其本末与其可施於今者以对
问古道德一风俗同历世虽久而所守者惟一说是以当是之时学无异道人无异论百家无殊言孔子没而异说纷起道德遂为天下裂自是国异政家殊俗岁异而月不同矣秦汉而下自武帝表章六经之後世之所谓儒者咸知尊孔氏黜百家及其见於立论行事之间则又有不同焉者其大略有三工文辞者则有司马迁之徒论政事者则有刘向之辈谈理道者则有董生之流是三者皆世所谓儒者之事也然则儒者之道果止是而已乎其後精於文者有韩愈氏有欧阳修氏达於治者有陆?氏范仲淹氏深於道者有二程朱子焉之数子者其於前诸子果若是班乎其於孔子之道亦有所合乎我朝崇儒重道太祖高皇帝大明儒学教人取士一惟经术是用太宗文皇帝又取圣经贤传订正归一使天下学者诵说而持守之不惑於异端驳杂之说道德可谓一矣然至於今风俗犹有未尽同者何也曩时文章之士固多浑厚和平之作近或厌其浅易而肆为艰深奇怪之辞韩欧之文果若是乎议政之臣固多救时济世之策近或厌其循常而过为闳阔矫激之论陆范之见果若是乎至若讲学明道学者分内事也近或大言濶视以求独异於一世之人程朱之学果若是乎伊欲操觚染翰者主於明理而不专於聘辞封章投匦者志於匡时而不在於立名讲学明道者有此实功而不立此门户不厌常而喜新各矫偏而归正必使风俗同而道德一以复古昔之盛果若何而可
问今京畿之地乃古幽冀之域河朔之区昔人所谓王不得不王伯不得不伯之所也考之史传乐毅以燕兵下齐七十城光武以幽冀兵平定天下天下兵甲之强莫踰於此也在唐中叶以後其地分属於方镇成德军今定易深冀等州地也卢龙军今平滦通蓟等州地也与夫魏博范阳之类皆在今八郡域中一军士卒多或至踰十万征战之役无岁无之今其土地故在不知当时何以得兵如此之多而供给之费又何自出欤验之方域东抵辽海北踰上谷边境之患莫切於此也在秦汉以前其地分裂为战国赵都邯郸今真定顺德皆其旧疆也燕都幽州今顺天保定皆其故域也赵边西连云代而燕则兼邻鲜卑匈奴之境外寇侵轶时或有之今则疆域如故不知当时何以内支列国交争而边境之侵又能御之欤胜国建都於此仰给东南漕运以足宫禁百官六军之食议者病其竭民力以航不测欲於京师之东濒海萑苇之塲用浙人之法筑堤扞水为田听富民欲得官者合其衆分授以地计亩授官则东面得兵数万可以卫神京御岛夷省漕运纾疲民今其成法具存亦可举而行之於今否欤又设都水监於京都而於外又有河渠司以兴举水利修理堤防为务说者谓其一代之事功亦不可泯如决双?白浮诸水为通惠河以济漕运而京师无陆转之劳导浑河疏滦水而武清平滦无垫溺之虞浚潞河障滹沱而真定免决啮之患今其陈迹故在亦可以因而修之於今否欤诸士子挟艺来游於斯博考前古必知所以处此者伊欲寓兵於近辅而不调外以卫内按兵於边近而不出中以防边耕近地以助军饷而不专仰之於远顺水性以除民害而又因之以兴利其可行与否愿相与讲求其故而处置其宜
大学私试策问【三首】
问人有不为也而後可以有为无所不为者岂能有所为哉士之在学校犹女子之处室也今有在室之女不待父母之命而需求请托无所顾藉则其他日适人者从可知已若是者尚可谓之贞女乎哉为士者肯取之以俪已乎哉知其必不然也事不同而理同人顾明乎彼而暗乎此何耶诸士子皆出自郷校为有司劝驾来游国庠为天子门生駸駸向用有日其於守己之道取人之方必的知其所在矣请言其所不为及其将大有为之志以着於篇予将即其所以言以验其所以行问文章关乎气运之盛衰善观世者不观其吏治而恒於其人文验之唐虞三代之文见於典谟训诰者可知也已春秋战国以来其文具载史传子集之中皆有可考者焉朱子谓有治世之文有衰世之文有乱世之文则文之关系乎世道非虚语也可指言欤汉以下迄南北朝未以文取士而文散见於奏议着述之间唐以後始专以文试士士非能文者不用人文之醇驳吏治之得失实系焉主盟斯文者是诚不可不加之意也皇明复古三光五岳之气复完洪武永乐之盛其文章浑厚醇正明白俊伟无有雕琢刻画之弊近年以来书肆无故刻出晚宋论范等书学者靡然效之科举之文遂为一变说者谓宋南渡以後无文章气势因之不振殆谓此等文字欤伊欲正人心作士气以复祖宗之旧使明经者潜心玩理无穿凿空疎之失修辞者顺理达意无险怪新奇之作命题者随文取义无偏主立异之非二三子试策之其转移之机安在
问道学之说唐以前无有也有之其始於宋乎宋科目取士有进士明经二途进士试诗赋明经试墨义其後罢明经而改试进士以经义其所试之经用汉唐之疏义王安石之新说此当时儒先所以有道学之说也我祖宗凖古制立进士科以五经四书取士一主程朱之说今日士子所习以应科者是即先儒所谓道学也但学者假此以出身谓其无得於身心则有之矣若谓此外又别有所谓向上一着而後谓之道学吾不知其何说也自洪武永乐以来士之养於学校进於科目仕於中外竝无异议今世士子乃有辄於举业之外别立门户而自谓为道学者然彼自相称谓草泽之中可也而吾士夫由科目以仕中外者亦从而张大之何耶岂习见宋人凡攻道学者即谓之邪党而为此邪呜呼儗人必於其伦兹岂其伦邪说者有谓朱子道问学之功多陆氏尊德性之功多斯人之徒盖专主陆氏尊德性之学措其心於言语文字之外其然岂其然哉且中庸谓君子尊德性而道问学二者之功其可偏废欤朱子之学其果一偏之学欤或者之言是欤非欤诸士子所读者五经四书所主者程朱之说在学校以此为学应科目以此为文他日出而有官守有言责者亦将以此为用也请试言道学之所以为道学考朱陆之实辩吴氏之言遡其源而沿其流而推其所以致弊之由盍各言尔志凡其平日存心致知以为学其本何在并及其用功之序致力之方一一为我言之以祛所惑
拟殿试策问
盖闻仲尼有言为君难如知其为君之难一言可以兴邦朕承祖宗大统临政愿治七年於兹三复斯言拳拳服膺有如一日仰惟圣祖创业艰难复华夏之统於既絶之後阐彝伦之教於久斁之余有功於天地有功於万世帝王自开辟以来所未有也惟其功德之莫大是以纂述之尤难深用惕然恒惧弗克负荷日就儒臣讲求理道分任卿佐修明治功庶几尽夫克艰之责然而阙政尚多善效未着何欤夫良法善政固多端绪至德要道厥有本原求约於博其道安在惟天惟祖宗付朕以崇高之位寄朕以亿兆之民非孝无以守成非仁无以济衆凡其所以创业垂统以为裕後之图者在今日有一事之或愆非所以为孝凡其所以修政立事以为安民之具者在今日有一夫之失所非所以为仁夫孝而至於无一事或遗仁而至於无一夫弗获厥亦难哉虽然後人继述之孝即前人贻谋之仁矧我祖宗所以敷遗於我後人者无非唐虞三代圣帝明王之至德要道汉唐宋英君谊辟之良法善政昔之人其君既以是而克艰於己其臣亦以是而责难於君载之经史可考也我圣祖肇造於前列圣继承於後嘉言善行丰功伟绩行之当时而不颇垂之後代而可继在我後人恶可不思其难以图其易哉伊欲广达孝之道弘至仁之泽使纪纲正於上风俗醇於下吏称其职民安其业不益赋而国用自饶不究武而兵威自振灾殄不作夷狄宾服一如祖宗之盛超汉唐宋而上之以兴唐虞三代雍熙泰和之治亹亹迓衡何修何为而可以臻此子大夫积学以待详延诚亦勤矣其必有至言为朕陈之使知天与祖宗所遗之大而不忘其所自所投之艰而不忽其所行有以尽克艰厥后之责於今日而於子大夫克艰厥臣之志於是乎占之书曰言之非艰行之惟艰朕心知其可愿欲则不惮於难为其以朕所愿闻而切於时者详着於篇朕将采而行焉
重编琼台藁卷八
