钦定四库全书

止堂集卷九

宋　彭龟年　撰

策问

策问十道

问榷茶非古也始唐赵赞议税天下茶以为常平未竟而罢贞元九年乃定为三等之法岁得緍钱四十万而陆贽请储以备水旱初不以为非也然则天下之利取之有名用之有道虽忧世之君子亦不之责与自唐以来茶之法盖屡变矣始则十税其一未几十增其五人固以为厚也及王涯变税为榷而天下怨之李石为相始复贞元之制然自是而後禁私贩至于死罪增税额至有賸钱亦几于甚矣本朝先用榷法淳化中乃令商贾买茶于园户输钱于官场谓之贴射自交引行而贴射废矣然大率皆榷也其後以榷为不便易而为税然则唐之法盖由税而为榷榷不便而复税本朝之法盖由榷而为税也今日其用榷法乎用税法乎以为榷耶胡为有产则有茶租以为税耶则复交引以防私贩何耶抑榷税之法参用之便耶不然有是有非当有所去耶侧闻艺祖平蜀尽蠲苛歛茶遂无禁已而好事者始复议取而负贩失业之民往往犯法近日湖湘闲亦有挟此以为盗者搢绅士大夫颇思所以更张之而未有策也或曰山泽之利不可专也尽利于民民将安逃不可不少弛也或曰国用犹有未充岁不能尽蠲与其捐山泽之利以优末孰有轻农田之征以重本其说将安从乎诸公怀有用之学以待上举试为有司筹之问古之所谓公私者诚难言也管叔周公之兄也而诛之人以为周公之公也然大封同姓互十三国亦周公也亲也而诛之以为公则其封之也亦可指以为私乎周公之心殆不然也诗人所以讥尹氏太师不过琐琐姻娅之膴仕耳然祁奚举其子而乃不害其为公何与宋璟请放叔父未免为避嫌尔避嫌非盛德事也若上下俱存形迹所忧讵不大与崔佑甫相代宗未数月举八百人多涉亲故代宗诘之佑甫曰选择百官不敢不谨苟平生未之识何以谙其材行前辈谓天下之贤非一人所能尽也若必熟其材行而用之其所遗亦多矣其论似中佑甫之失然不曰举尔所知尔所不知人其舍诸乎古者设一相而止至中古始分左右圣人之所谓公者盖如此也近世乃裂宰相之权于三省然中书出今则又有舍人之批勑门下省审则又有给事之封驳尚书奉行则又有御史之论奏其意非欲为是纷纷也抑欲参同异广忠益求以尽天下之公焉不然权万纪尝劾房玄龄王珪内外官考不平而魏徵以为玄龄珪所考岂无一二人不当察其情终非阿私使推之得实未足禆益朝廷若其本虚徒失委任大臣之意徵之所虑诚识大体然与所谓上下相维之意寜不悖乎必欲下尽同异之情上全礼貌之节如之何其可也汉唐之乱皆以朋党朋党诚不得为公也然识者乃谓小人无朋惟君子有之抑何与商之离心固不足以当周之同德然同者未必公而异者未必私也不直此尔科举自公荐而为覆试自覆试而为别试目别试而为糊名铨选自品格而为停年自停年而为长名铨注自长名铨注而为循资其法益严其制益密当不得行其私矣而得人反不如古抑又何也抑公道之行不在兹欤或时有异同而公道不得行欤幸具言之以助有位君子欲张公道之意

问道弗自五典非道也士弗究五典非学也中庸曰天下之逹道五所以行之者三曰君臣也父子也兄弟也夫妇也朋友之交也智仁勇三者天下之逹德也所以行之者一也敢问五者之行孰为知孰为仁孰为勇而所谓一者又何在也谓无异道与吾尝学之矣轻重隆杀何其不齐也无父何怙无母何恃父母宜无异也而圣人乃曰资于事父以事母丧母以期以父在焉故也则尊莫先于父矣然栾书将载晋侯其子名而斥之君子未尝以为不孝则父子之道有不得行于君臣之闲也君臣为重矣然诗有之云不可使得罪于天子亦云可使燕及朋友传亦有之翘翘车乘招我以弓岂不欲往畏我友朋古者至以君臣之从违参之朋友之是非而取决焉不敢诡随于君以得罪于朋友则朋友亦不得为轻矣然兄弟急难而朋友虽良亦不过永难以义合者又岂得与天属之爱比乎子甚宜其妻父母不悦出自天属之爱言之父母所不欲与已所宜不待较轻重而知也然舜乃不告而娶何也周公之于管蔡虽兄弟不敢爱焉岂又有重于父母兄弟者乎以子思所言亲亲之杀尊贤之等孟子所言贵贵尊贤之意毫分缕析愈微愈精此殆其大凡也书曰德无常师主善为师是数子者皆以善为主乎然善无常主恊于克一安知所谓一者而求以恊之耶抑轻重隆杀虽曰不同安知所谓一者不行乎其闲耶君子每教人于君臣父子兄弟夫妇之际求所以乐者苟不择善而固执之乐安从生哉国家学校所以明此也愿与诸君讲明之毋曰今日所较者艺尔

问书所以传道也非书道其不传矣乎三代而上易唯有画而已禹叙九畴更数百年乃衍于箕子当时之书可谓少矣而知道者相望于世周微孔子绍帝王之业卒老于行于是始删诗定书繋周易作春秋反视三代书莫备于此也然三千之徒惟以四代礼乐语顔渊而可与南面惟仲弓一人异时才难之叹诚有味其言之视其书则多于前考其人则衰于旧道益明于书而人之知道者益鲜是何故也不寜唯是当汉之初壁书未出诸不在六?之科者纷纷于世五经异同石渠犹未论也而董仲舒出焉其後如刘向扬雄皆号博极羣昼然概之仲舒尚未可谓知道本朝盛时学于太学者至手抄公谷後汉书以读未几书尽椠刻往往易得自刘氏为七经小传以经名家者皆有训义欧阳氏陈氏王氏苏氏其最着也虽其学深浅不同然其闲柝理精微守道纯固者自汉以下诸儒鲜能及之本朝学术远继三代实发于元佑然一时人才其所植立卒不盛于元佑之前何也岂道之明晦不系于书之多寡欤抑得之易故索之亦不精知之不难则守之亦不固欤将读书固自有道不在乎占毕之闲也古者士既学经则所谓疏通知远广博易良之类发见于外诚不可诬而其未学也亦必视其性情之所宜求以矫其太过以济其不及不如後世徒事涉猎而已或者亦每罪教之者以科举而责之者不合乎性情也近世固有学道山林不求苟仕者朝廷固起而用之矣孔子曰如或知尔则何以哉有司固愿闻诸君之有得于书且以其所疑告问孔子教门弟子必以仁其目固不等也然究其凡近之语不过曰我欲仁斯仁至矣是仁无不可为也而顔子至于仰之靡高钻之靡坚瞻之在前忽焉在後用力如此其苦以顔子且尔其他可知矣异时所谓以我为隐乎者必其门弟子尝有是疑也孟子言必称尧舜而极其所以为尧舜之道则不过曰徐行後长而已矣夫徐行後长涂之人皆能之何其易也而公孙乃曰道若登天然似不可及何也夫圣贤常示人以所易而学者常学之以所难岂易之中自有所谓难者存乎然则非用力者不知也诸君学于斯久矣君臣父子兄弟夫妇朋友固斯道之所以行也诸君今日之所难者何欤先难後获愿与诸君勉事斯语母徒曰今日所较者艺也问孟子曰夏曰校商曰序周曰庠学则三代共之皆所以明人伦也三代之学岂徒呻吟占毕如後世而已人伦既明则自闺门逹之天下自徐行後长循而至于圣人之天道同一涂辙尔肆成人有德小子有造独不在兹乎後世学校直名存耳然名之中苟得其实则效验之应亦随其实之深浅而着汉自武帝兴太学至光武时始盛明帝幸辟雍亲自讲经近于好名然能屈身养老率士以行由是士以亷耻自将取重于世至延熹闲清浊相形风俗激矣虽因是啓缙绅之祸自古论士气之振亦鲜俪焉唐太宗大增学舍差择名儒以为师表考其制度未免诱士以利禄然尝观韩愈进学解则知当时取士犹兼行谊也故朱泚之变何蕃一叱而六馆之士幡然狥义然则学校教养抑计其名乎抑计其实乎本朝学制文行兼采凡月书季考不唯屑屑于词章之中法亦当察闺门乡党之行无玷缺者第有司视为文具弗深考耳而士相与从事于学亦惟文之工拙是讲是究抑末矣于末乎何取本之不立而徒溺于文浮靡胜而质实衰无怪也今欲一变此习何修而可将甄别其履行以示劝耶有志于实学者亦惟严于幽独不事表暴特未易知也标榜一立或长浮伪其为世害又甚于文使听其自修则悠悠之病夫人有之又惧其隳而终无以立也夫离羣索居学者所患然羣居可乐亦可惧也相观而善愿与诸君共虑之抑以自警焉敢问问汉陈平论宰相之职详矣其言曰宰相上佐天子理隂阳下遂万物之宜外鎭抚四夷诸侯内亲附百姓使卿大大夫各称其职不知相之职止于此乎抑又有大者乎或曰兵者国之大事相所当知也自禹征有苖周公东征下逮春秋凡秉国成者莫不从戎惟晋尤着然考之周礼天官冢宰及兵事者政典以平邦国一语耳而宫正酒正之贱九嫔世妇之?下至屦人亦屑屑领之而独于兵不详岂兵犹未得为大事耶记曰虞夏商周有师保师也者教之以事而喻诸德者也保也者谨其身以辅翼之而归诸道者也周召相成王实尸此责而後世乃以属经筵故前辈谓天下重任惟宰相与经筵天下治乱繋宰相君德成就在经筵岂不与古异乎古者天子谏臣七人说者谓即四辅及三公也而後世有言责者独谏官耳故前辈谓天下之事惟宰相可行惟谏官可言又岂不与古异乎是二者尤国家之大事独不得使之如古何耶岂时有不同故事之先後缓急不得不异耶或大本既立则其末自举耶愿具言之

问孟子曰德之流行速于置邮而传命置邮之贵乎速也尚矣在春秋时曰传曰逓曰驿其制虽不详大抵皆以速也考之于汉有驿有邮驿以居传置邮以行文书然有传有置有驰有乘有轺而又有一乘六乘之别何耶既有邮矣其後又置骑又何谓耶京房请乘传奏事不可乃得因邮上书汉之传法似严于邮然当时吏有邮书掾府有督邮至以太尉法曹专主邮驿科程则其视邮置亦不轻也赵充国自金城上屯田奏至报下才七日不可谓不速而河内太守尚私具马以为驿非犹以为迟耶本朝有驿有递然乘驿之制今徒名存惟递以上下四方之奏报有不容苟邮卒厉他役之禁私书重擅入之法率两州专一官以考稽违而又莅之以守若倅督之以监司而闲察之以王人抑已严矣然文书迟缓卒不能革或曰汉五里一邮今之递亦太疏矣何以责其速欲增递而益卒则现卒尚无食以给可复冗耶汉尝置驿骑矣国初递有马有步马阙则取之羣牧司骐骥院後或配之民闲今以卒代马何怪其期会之不如律也若用旧制岂不益重州县费乎或曰唐给驿田今官田所在而有亦可复给否耶诸军及牧守间别置卒如汉私驿似若便矣或者又谓私驿既通递制益弛亦果然否天下之势当使如脉络贯属而邮置者盖脉络之所以行者也抑何以使之不壅耶幸详以告问有气节之士有功名之士嗜功名者多不拘挛而负气节者亦少能自致于功名何也昔者曾西艴然不受管仲之拟已而乃不敢自比子路自九合之功论之子路固所未有然正缨之死仲亦未必能也圣门学者去取乃如此岂无说乎汉之王陵陈平周勃三子固尝自相訾诃矣卒之成安刘之功者平勃也而王陵无与焉然有识君子竟以王陵之事为正何也岂功名不足论乎魏相为汉名相事业与萧曹并後世莫及也然有所奏请多因之许伯辈萧望之不肯附丽许史而风声凛然卒毙于小人之手窦武陈蕃以党人之故欲尽诛中常侍反为搢绅之害不细而陈实独以交张让由是多所全宥若以成败论之则望之武蕃直一浅丈夫耳其然岂其然乎唐张易之尝从容问狄仁杰自安之计则仁杰于易之分不踈矣反正之事实因易之闓其端倪而後仁杰得以自尽其说方仁杰周旋局促于羣小人之闲岂能如裴炎辈明目张胆激贪立懦而五王之功竟成于仁杰岂功名之士未免有所避就欤裴度淮蔡之绩史归之斥罢监军及观其论皇甫鏄程异斥魏弘简似非乏奇节者至于敬文之际羣凶纵横度任上相若无与焉何也以度平日料之当不若是岂亦欲为仁杰之事不得遂欤幸则为仁杰不幸则为度然则有志于功名者固未可必也而气节一隳终身不复士大夫果安所去取耶夫士大夫而乏气节本非一世之福而徒悻悻然求以自免于名教而无所就亦有益于世否乎诸君问仕之始愿相与商之以观所决择焉

问古有农後世有兵古非无兵也寓于农尔後世知有兵而不知有农虽谓之无农可也古者寓兵于农之利可覩已自秦以三晋之人事耕稼以秦人事攻战而兵农之分已胚浑于此汉之兵制虽不能尽更秦旧然兵之大体尚寓于农焉故高帝谓吾以羽檄召天下兵未有至者文帝与郡国为铜虎符政为发兵设也是以高帝方有事于楚之时虽关中老弱未传者悉调之事竟则罢武帝从王恢之议以三十万屯马邑单于既走则亦罢其兵发兵罢兵才一月闲尔岂如後世之终身衣食县官而无所归者乎董仲舒已谓月为更卒已复为正一岁屯戍一岁力役三十倍于古则兵出于农在汉已有未便何也自汉而後惟唐以府卫寓兵稍合古制然至太宗时马周已言徭役之繁数不十数年府兵法坏卫士稍稍逃匿至开元而宿卫遂不给矣岂人不利于兵故至此乎考之杜甫数诗则当时从军者之情状使人有不忍于中焉然则兵果不可出于农乎抑汉唐所以制之者非其道乎若信以为可出于农也何为古者用之数百世而不见其敝後世醵农以养兵似便于古而亦不利焉何也古者有事则有用兵之费无事则有裕民之政自兵农一分而兵之衣食虽无事不可废也以圣天子焦劳为民而烦租苛歛犹有不能去者一欲有所蠲免非斥内帑以补有司之经费不可也非以兵乎此一事也古者壮则集而为兵老则散而为农而今之兵虽老不复农矣汰之于行伍而养之于州县不汰则无用不养则无归然汰之者未免增卒养之者未免增赋此一事也夫兵出于农则赋轻兵不出于农则赋重理势然也今赋既重矣而沿边州郡又有民兵焉非已甚乎本朝韩忠献公自谓得养兵之说以民虽税歛良厚而终身保骨肉相聚之乐亦知民之不为兵利矣然竟刺义勇何也亦有不得已欤此又一事也夫欲尽如古者寓兵之制则非惟有骇民之疑而现隶兵者亦恐无以处之欲一仍今制则又有前数事不可不亟图者无已则屯田营田亦有可议者乎屯田营田虽非寓兵于农之制而有寓兵于农之意君子犹善之然今日曰屯田营田尔其赋之民何也抑兵一隶籍则于耕耨之事有所惮而不肯为欤诸君通于世务愿共讲明其当以纾今日之忧

正堂集卷九