<集部,别集类,明洪武至崇祯,篁墩文集
钦定四库全书
篁墩文集卷十四 明 程敏政 撰记
休寜县儒学先圣庙重修记
高皇帝初下江南尝驻驆徽郡分兵以靖属邑拯辑其民人而教养之德意优渥在人心者犹一日也休寜为徽剧县其庙学则肇迁於宋中更於元入国朝以来又百余年兴修不常势渐以圯成化已亥监察御史上饶娄公以提学至方以教之未洽为虞视庙不治曰当有任其责者已而监察御史洧川黄公以廵按至曰庙之不修士无所景行而民不知向方何以出治是诚不可但已乃属之同知金城张英维时兵部尚书兼左副都御史三原王公受诏巡抚南畿张君乃与推官舞阳杨宣图上其事王公是之曰政教之责圣天子所以命我者宜亟为之勿怠张君受命规措不遑而知府武邑王勤以朝事至自北京通判南海娄琮以饷事至自南京议以克合张君乃亲至休寜与知县新昌俞深择日祭告庀材鸠工重作大成殿宏丽高敞加於旧观远甚饰先圣先师之像更神座之木以石易宫墙之土以甓东西庑戟门神?及儒学重门科名坊表次第撤而新之缮两斋以居生徒复企德堂以祀乡贤工出於募不徵调於夫家材出於劝不支费於公帑始庚子夏六月讫是岁冬十一月舍菜礼成观者如堵於是教谕莆田王原雍训导定海陈泰安吉章泓具以白走曰愿有记焉於戏孔子之道治化之所由出者也中古以来士不知道往往判心迹而昧义利之辨故学流於异端治终於杂覇下之则竞葩藻任文法偃然以儒吏自当於世而不知其去道远矣至宋河南程氏考亭朱氏者出而後斯道复明故三贤者悉得从祀而其先世皆出徽郡见於载籍可考也今天子日御经筵非圣贤之书不以进读又加崇孔子之祀比於郊社再修阙里庙庭而慎择其宗子其隆师重学有如此者宜观风之臣有以体上心率羣牧加惠学宫以冀治化之大成也与岂非一时之盛哉虽然求孔子之道必自程朱始矧其故乡大圣人尝辱临之则凡学於斯者可弗敬乎诵其法言仰其德容力以圣贤为师而勿变於流俗言学则本於经术言政则纯於王道使天下之人称其渊源为有所自慕其过化为有所先则庶几无负於盛世君臣相与图治兴化之心不然庙学之修直观美焉耳於道何有哉走本邑後学且程氏远裔故窃诵其所闻以告来者王公名恕正统戊辰进士起翰林庶吉士至今官公忠体国为时名卿娄公名谦黄公名杰皆成化丙戌进士通敏直谅如一人焉其名与位盖方进未已王君以下皆起科名历郡县淑慎有声而张君举此大役为之有道民不与闻其政益可推见云
绩溪县重修曹渡桥记
绩溪界宣徽之境环县皆联岩复岭四顾渺然几不可穷每春夏水暴作自诸山磵奔驶而出滙於县西之曹渡迳府治之北折迤而东以逹钱塘渡东去县若干里西去府若干里旧有桥以通往来久而倾圯有司以其费之钜而成之囏也率因旧补新苟焉而已遇岁涨则行者病涉而近民亦恒苦於修葺云临海吴君珏以进士知县事之明年以为是终不可但已乃请於知府武邑王勤同知金城张英通判南海娄琮推官舞阳杨宣诸公是之方议?材鸠工而歙之巨室殷文清者名好义闻郡县之有是举也愿独力为之不以勤官而役民郡县大夫嘉慰之许焉文清乃卜日肇工为桥若干洞高若干尺长若干丈广若干尺石垩坚良制加於旧盖首尾踰几月而告成过者大说居者改观以为郡县大夫平日以道使民而民应之如此其速於是吴君走书请予记之往者予谒告驰驿还休寜道绩溪适过曹渡见砻者斵者墁者畚以锸者栉比於水次而桥身若垂虹隐起凌空高厉予心异之盖当是时已悉殷氏之名吴君之政与府公不遗余力於深山长谷之中因是竚立徘徊久之而後去然则树石勒文以告後来俾谨嗣之实有利益於我徽人不可辞也窃闻子产相郑而以其乘舆济人於溱洧君子讥之孔明相蜀桥梁道路无不缮治而民不告劳君子以为几於先王之政诚以先王之政细大具举而无一事之不在於民也若曹渡之桥一细事耳郡县大夫犹急为之则事之大於此者其理可知文清一部民耳因诸公恤下之故慨然不惜重赀而图永利与衆共之则其余之不烦於驱使而可以理谕又可知矣自是以还凡往来者安行其上而无厉掲之虞其官与民乐处其旁而免於岁修月葺之扰实皆出於郡县大夫之经度而殷氏之力居多焉岂可不知所自哉是宜记殷之先有雄甫者当胜国时剏临溪桥及筑良於堨于绩溪民至今便之国朝永乐中临溪桥坏雄甫四世孙执中五世孙云讯相继修复景泰中丁岁饥云讯之子伯祯伯祥输粟千石助官赈民受冠带之旌既又伐石砌郡东路二十余里凿井建亭割田置守而文清则伯祥之子也亦尝致名马於边受旌于其父其累世好义实有可以励俗者因附着之
赵氏祠堂记
礼之废也祭为甚盖中百以来诸侯卿大夫率无庙以奉其先人而况其下者乎至文公朱子制家礼易庙为祠堂使事力可通乎上下而礼易行然当时仅讲授於师生闾里之间其说未广也我文庙颁性理诸书嘉惠臣人然後家礼行天下三二十年来卿大夫家稍垂意於礼而士庶间亦有闻焉岂非礼教之不易洽而然与常熟赵氏世以产雄其乡至德巽君益读书好义乃遵家礼之制立祠堂盖凡庆吊之节自是有所据而可行亲踈之族自是有所萃而不散祠堂立而赵氏之世望日着家范日严礼之有益於人也如此德巽君卒其嗣子璧既以奉祧而递迁之来请予记予闻报本追远民德斯厚富而好礼君子所难以一祠堂言之材木瓦甓之工不足以侔燕居游榭之侈笾豆罍爵之仪不足以齿建斋设醮之费然世之人恒乐为彼而不为此则贤不肖何如哉古礼之不可复厚俗之不可挽有由然已若赵氏父以礼倡其家而子率之岂非贤哉其将识我先皇以礼廸民之意而遂能起废於一家者乎由一家一人而占之海内庶姓则夫甄圣化而兴起者将几人焉是诚不可无记虽然礼有本有文赵氏之祀必世守之器服之等威祼献之节度以时而加葺之久且习焉不患其不文也若本之弗察则亦何尚於祠夫孝敬祭之本也孝无悖於德敬无斁於礼则上世罔不歆假後人有所持循君子嘉予之而乡党取法焉其斯可矣赵氏子孙尚勖之哉赵之先汴人随宋南迁占籍於常熟之双凤乡今祠所奉者四世曰子安曰孟吉皆隐德弗仕曰文敏曰德巽皆用恩例得冠带复其家至璧而产益充尚义弥笃授官承事郎比命士云
绩溪县城隍庙记
明有礼乐以维民生幽有鬼神以司民命此亘古及今不易之理也我太祖高皇帝一海内正疆域设官守即大正祀典而城隍之神着於令甲曰庙必视其郡邑之厅事高广为差郡守贰邑令佐必先誓於庙而後视篆有事于山川则载其主以合食於坛有事於厉则位其主於中押羣祀焉凡誓庙之语祀厉之丈皆出高皇帝所亲定惓惓於礼乐幽明之间其大旨则惟欲神人合德以为民福而戒夫人之不职者获罪於神为民病也走尝敬诵之而仰叹曰呜呼严哉徽之绩溪故有城隍庙在邑之东北隅岁久而弊前令佐虽以时加葺之然莫有任起废之责者晋江江君复来为丞累摄令事约已惠人知祀典之重廼以新庙倡其民民翕然应之富者乐助以赀贫者乐効以力会进士临海吴珏郭紝前後来为令同寅协恭政以大洽而典史江津程刚又克赞之遂作中堂五间以奉神又作东西廊为堂之翼作内外门严堂之限凡龛坐几案之设法所宜有者靡一不具经始於成化乙未冬十二月讫工於壬寅春正月为之以渐而人不劳费不乏蒇事之旦神用顾歆於是其士民因予族侄乡贡进士传来徵文记其成走考之城隍之祀不经见盖萌於唐而渐盛于宋元先儒尝疑其祀与社为复者然窃以谓谷本在木行之数禹并列之为六府所以重民之食也若城隍与社之祀随所在而各致其隆岂非重民之卫乎夫中门井之有功一家坊水庸邮表畷之有功一乡礼尚祀之而况高城深池之有功於一郡一邑者哉我高皇帝以大圣之德为神人主而当制作之任一令之行一禁之止诸侯服采百神效职首举城隍之祀而贵之使与郡邑长吏分幽明之治礼以义起遂为着令则今有民社之寄者亦惟仰遵圣训求尽其职无愧於神而福其民人斯为善乎虽然古之善言治者其从事於礼乐幽明之间有本有文严饰其庙貌整洁其豆登者其文也律已以公而?其私举民以直而措其枉者其本也本末兼尽神人相孚而後可与遂民生立民命大圣人制礼恤祀之意亦庶几其弗畔也有事於庙者可不敬欤江君为绩溪将九年尝新其学宫凡兴利除害有禆於邑政者犹多以非与祠事兹不着
休寜?口世忠行祠记
古忠臣烈士有儁功大惠於世有国者必崇祀之着於令有家者常祀之外亦别有先祖一祀着於礼礼法并行不可偏废而况有儁功大惠於世者置弗祀之可乎专祠矣而复祀於家则?置弗祀则简於是中古以来有行祠之设卜地为之其制视公祠则杀视家礼则隆亦犹民间不敢僭称社稷而曰义社也我新安程氏之先世祖云麾将军忠壮公讳灵洗尝手殪妖蜃以脱居人於垫溺又尝起义兵拒侯景以全活其民人於僭乱其後事陈长握重兵居上游戮叛将却戎虏其功益着而惠益宏其没也乡人思相与祀於故居篁墩有祷辄应自宋以来列之祀典号曰世忠之庙国朝因之公子孙最多散处郡之六邑又蔓衍於旁郡每一聚处不下数十千指辄为公行祠便祗谒由是公行祠布东南若休寜?口者其一也初公子开府威悼公文季代领父衆死节於周十四世孙御史中丞都使公澐唐广明中复起义拒黄巢世守东密岩事载郡志东密岩者距?口最近中丞十四世孙端明殿学士赠少师珌宋嘉定中倡休歙族人捐田入篁墩庙每岁合一乡六社之人迎神至?口祀入元以远弗便端明三世从孙中山府判愿学始倡族人作行祠於溪西干龙山元季兵燹祠渐以弊国朝宣德初中山从子赏延从孙安等改作於武堂山久之又以祷祈弗便仍葺旧祠妥神规制弗称乃成化己亥冬赏延三世从孙隆明请於其从祖弁鸠工重作庙貌始严以备不简不?隆杀得宜隆诸弟隐充又议以威悼都使两公实能嗣忠壮之遗烈威悼尝侑食篁墩都使又?口始迁祖於是充作威悼公之像於左隐作都使公之像於右祠成以记来请敏政尝以会族至?口得伏拜祠下诺而记之呜呼古忠臣烈士祠於公者其家或无宗谱之可寻蕃有後者其名又非祭法之所载求其有儁功大惠进受国烝退享家之馈食至千有余年之久如我公者世岂多见哉自兹以往合族於是则昭穆益明而宗祊不坠有祷於是则雨阳益时而粢盛不乏肸蠁之所通流泽之所被灵一家而及乎一乡福云礽而及乎异姓则行祠之设不懈益?遂将与篁墩之专祠相高而起废之功嗣葺之岁月固不可无述也
祁门善和程氏重修报慈庵祠宇记
人能致其子之孝者必慈慕其亲之慈而求所以报之者必孝慈孝立则百行从之人道成而世教兴民俗厚矣观吾祁门善和程氏所谓报慈庵祠宇者有感焉按谱宋南渡初有处士讳兟者娶余氏卒葬所居和溪之南四子伯源伯椿伯彦伯祥立墓祠用以奉祀绍兴十七年上其情於朝特赐额曰报慈盖嘉其孝云谱不载处士夫妇父子行事之详独其子孙守报慈之祀至今不衰意非慈孝之德勤其身教成於家而足感人者乌能然哉徽之程氏皆出晋本郡太守元谭之後太守十二世孙是为陈将军忠壮公灵洗忠壮十四世孙是为唐御史中丞都使公澐都使长子唐户部尚书仲繁别居饶之浮梁尚书曾孙宋中奉大夫令洭还居祁门善和里处士则大夫五世孙也伯源兄弟尝推始迁之义列祀中奉以下诸祖於报慈入田以饭僧每岁清明蒇事则燕享以合族盖三百年矣诸房子孙之生毓者日蕃庵之倾圯田之朘剥者日甚天顺中处士十三世孙显韩府左长史显以致仕归慨然倡族人复割田隶庵中以成化庚寅大新程氏之祠功未?而卒从弟广东按察副使宏子河南左布政使泰又本其志并新其庵住山僧真瑞以其徒世食於程氏亦効力焉落成其族人以予同出都使公後俾长史诸孙儒学生旻等具始末请记呜呼慈孝之德命於天性於已固不系庵宇之废兴然目覩夫先世烝尝之所在裵徊过之漫不加省则孝子慈孙固有不能契然於中者矣此长史公兄弟父子一倡此举而族之人争先应之者乎秉彛好德之心不谋而协固如是乎继自今始凡有事於斯者笃先世慈孝之行而毋忘乎兴废起坠之功善之所臻将由一家以及一乡民德益厚而程氏之望益着乎旧传处士之配实丞相汪公伯彦夫人之侄故因丞相之请得报慈之额谓程汪为瓜葛有无不可知然考之史绍兴十一年汪已病死至十七年始请庵额上距汪之去世已六年且处士既汪公内侄之壻乃名其子为伯彦诚有不可诘者窃意伯源兄弟以布衣而捐田剏庵以报其亲虽於道未有闻其孝诚自当有动乎上之人者其非出汪公之力益明甚因并及之
休寜山斗世忠行祠记
惟程氏之先望广平始赵忠诚君婴再望新安始晋本郡太守元谭而盛於陈将军忠壮公灵洗忠壮庙食於郡号世忠其十四世曰澐唐歙州都知兵马使守东密岩有全郡之功子孙散居休寜四世曰廸宋主本县簿有及民之惠子处士思明定居县西南六十里下宅林更其地曰山斗聚处五百年无兵燹之罹云礽四千指无迁逐之谴然岁时追祀其先合食其宗展敬修睦之地隘莫能容景泰甲戌处士十六世孙天方治方慨然与其羣从子遇霖英?应宥相地於所居西北双溪之上作世忠行祠负庚向甲为地四亩有畸卜於神以吉谋于衆以协鸠金庀工为中堂五间奉忠诚太守忠壮三公严所自出也都使祔於左尊大宗也处士祔於右重始迁也未毕工值岁大侵五人者相继物故迨成化戊子治方之子宗兴天方之子宗振宗云英?之弟绍宗遇霖之子存刚存绎以先世栖神之所剏其始不可不究其终再倡其族为东西两庑各三间以藏祭器前堂五间横舍十二间以序团拜门屋七间凿其旁以居守者又为堂於横舍之旁各三间以奉乡社盖自甲戌抵戊子閲寒暑十四更历祖孙三世然後祠克大成先灵以妥衆心以萃若山斗程氏之敦本继志在吾宗岂多见哉走於山斗同出都使公後壬寅之春以会族至焉观其地则山水蔚然峙者如斗流者如带精英翕聚风土厚完曰此非我程氏之所为奠居者欤拜其庭则祖宗赫然定国者以劳勤事者以死史策昭彰冠剑如故曰此非我程氏之所为受祀者欤燕其堂则昭穆秩然老者坐少者立情洽而乐礼成而散曰此非我程氏之所为保族者欤盖走所见世忠行祠其境之胜与其家法之可观诚未有过山斗者於是遇霖季子存绶具祠事首末与群从永坚天相等来请记呜呼诗不云乎毋念尔祖聿修厥德先祠之立岂徒云尔抚宗祊之再兴仰前修之不易为子孙者尚思勉焉学以致用为良臣俾忠勲着於国耕而隐处为良士俾孝弟成於家则庶几山斗之名世忠之祀相为无穷而程氏之泽未艾也若夫栋宇高广丹垩焜煌钟鼓在陈豆登维旅以取足於事神奉祖之间则观美焉耳岂所望於故家文献之後者哉
休寜重修二程夫子祠记
走少於程氏谱中得云峯胡氏所为两夫子祠记读之即慨然有起废之志而力未能也成化壬寅春既先襄毅公之服因发书以告巡按侍御上饶娄公娄公复书许之然切惧空言无益於事实乃考订两夫子家世南北迁徙之详以授教谕莆田杨君元俾与诸生吴超孙兆辉等上之县时安成欧阳君方受命来为令诸务未遑独以此为兴道善俗之首事即上之府府上之行台行台遂以公移下郡县修复之欧阳君之得请也与走躬相地於大成殿东得乡贤祠遗址稍斥之广五丈有畸长如广之数而倍其半庀材召工择县之殷实者四人曰金希杰闵士拱苏文章汪奉干俾与耆老苏文玘夏文雅日监莅之诸人者能向风承德节缩浮费以毕力於公家中为两夫子专祠四楹又别为遗爱堂列祀宋丞相吕公大防而下又别为乡贤堂列祀唐御史中丞程公澐而下榜其门曰企德像主之制龛座之饰既坚既好靡一不具肇工於夏六月十七日讫工於冬十二月二十四日欧阳君率僚属暨师生行释菜礼告成衣冠父老远近毕集以为希阔盛事复见於今咸举手相庆走惟两夫子倡明斯道於河洛之间从游之士比隆邹鲁然独龟山杨氏以江南诸生号称高弟两夫子尝送之归而有道南之叹盖龟山三传得文公朱子於吾郡之婺源则两夫子道学渊源之盛在新安久矣据程氏谱两夫子之先本陈将军忠壮公灵洗之裔见於欧阳文忠公碑至宋南渡而伊川先生子孙悉居池州一迁休寜休寜陪郭之程互尝继絶马光祖守建康立明道书院又择於池州房使奉明道之祀当时録?之制牒继絶之公移文公草庐诸贤之书劄题识具存则两夫子流裔承传之真在新安亦久矣夫为士者诵遗书而不知其师为後者奉坠绪而不知其祖是虽典籍?裂於回禄之余人物销铄於兵革之後而亦不考之过也今庙貌有严俎豆载兴仰焉临之以宣圣之尊俯焉重之以诸贤之侑凡生於斯学於斯宦於斯者可不以两夫子之道敬自勉乎敬勉之而有得焉则庶几新安之名重有闻於天下而此祠为不徒立也已虽然是举也非娄公心主於上非欧阳君力任於下则亦有不能相须而成者是不可不记之以告後来娄公名谦与走同举丙戌进士最有志於正学奉勑董学政於江南所至以表章先哲为心足占其所养欧阳君名旦辛丑进士以春秋魁乡试及礼闱盖通经学古之士故为政知所先务如此
唐歙州兵马先锋使程府君墓记
府君姓程氏讳南节行万二其先自东晋新安太守元谭赐第歙之篁墩子孙聚居积久弥盛至镇西将军开府仪同三司忠壮公灵洗遂大显於梁陈之间忠壮殁而为神庙食至今十四传至府君之考讳澐唐歙州都知兵马使东密岩将兼马金岭防拓等事金紫光禄大夫检校左散骑常侍兼御史中丞上柱国母夫人赵氏生三子府君其季也唐乾符中黄巢倡乱府君佐父起义兵保休寜东密岩以拒羣盗扞乡里每战必为前锋贼畏惮之时陶雅为江南都招讨使开府於歙承制授都使公父子兄弟官爵俾分屯要害为行营声援由是羣盗次第削平府君之功居多府君历官歙州兵马先锋使银青光禄大夫检校左领军卫大将军上骑都尉尝自以一军屯休寜遂定居县之陪郭天佑中薨与夫人曹氏合葬县东南三里许坝里之原负已面亥子一人曰宣行文一葬县之东山失其爵位自文一公四传至宋开州团练使赠太尉全有孙三人曰带御器械永正以官居杭州曰格斋先生永奇曰乡贡进士永彰格斋子将仕郎瑜当绍兴经界尝画正府君之兆域乡贡七传至元处士岘当延佑经理又倡族人捐田以赡府君之茔将仕之後尝与伊川先生子孙从南渡者通谱互相择继盖七传至万户追封安定侯忠愍公国胜则敏政之高祖也又三传至兵部尚书赠太子少保襄毅公信则敏政之考也上距府君十九世矣距府君之葬五百六十年矣考程氏赡茔録至元九年尝有不肖子私鬻坟山於汪氏厥後程汪联姻乃取赡茔支费赎之以归国朝以来墓邻有曹吴王金四姓者复相绐售丛葬墓之四隅於是敏政兄弟又以价赎还余山之失业者以絶争端并勘明其兆域而助以棺殓之资俾举其侵瘗者以去惟府君为我陪郭程氏传业起家之祖子孙不下二千余指顾其剑佩之藏乃一再侵於异姓守奉弗?致惊先灵岂非嗣世者之责欤敏政不揆合诸房子孙树表墓前大书其爵位又砻石墓上追记其世次履历之祥如此俾後来者相与谨之以毋自陷於不孝之罪凡经理坟山亩步字号悉附着於石隂
德兴泸口程氏世忠行祠碑隂记
惟程氏先世祖陈将军忠壮公庙在新安篁墩者宋赐额曰世忠盖以公为赵忠诚君婴之裔而其子都督威悼公文季又为将死节於周也德兴泸口故有世忠行祠在泸川书院之东始建於裔孙宋嘉兴推官良佑加葺於登仕郎可大再葺於今乡贡进士崧之父永寜与其诸族人之力初登仕君议以忠壮十七世孙唐检校刑部尚书泾原节度使赠司徒宗楚会诸道兵讨巢贼复两京战没有大忠勲於国家实始迁德兴之祖司徒生金紫光禄大夫行饶州司马勋总乡兵扞衢饶信三州传其子银青光禄大夫检校礼部尚书兼御史大夫彦光兼守银山镇再传其孙指挥将使克柔兼守白沙镇凡三世有功德於乡邦将使又始迁泸口之祖乃定着以忠壮为专祠而以司徒金紫银青将使四公侑焉始建祠事具裔孙宋黄梅县簿遂之记而登仕与再葺祠事未有记者贡士君以会族至休寜请书其碑隂惟县簿公发挥忠字之义已详不容复赞於世字之义疑有未尽者因掇拾而申之曰呜呼甚哉世其忠之为难也昔裵矩佞於隋忠於唐一身反覆且不自保而况於世乎石碏忠矣叛生於其子霍光忠矣弑出於其妻一家乖盭且不相知而况於累世乎若父传其子祖诏其孙有靖寇保民之功有危身奉上之节至於累叶而不渝则自秦汉而下求如程氏者可数也上之人宠嘉之亦岂私於程氏者哉所以风劝天下後世之为人臣者大矣贡士君父子生百世之下慨仰先德倡其族人再新祠宇使有所据以奉烝尝序昭穆非寤寐兴起於百世之上者其能然乎是宜识其岁月以告来者然窃闻之穆王之命君牙曰世笃忠贞大雅美宣王之臣韩侯申伯尹吉甫南仲必本其先世忠勲为言诚以系君父之伦明家国之盛非示夸诩也为程氏子孙者可不勉欤继自今始守其家法无愧於祖考之烈如史册之所载者又进而求诸古训无愧於圣贤之业如诗书之所称者则其有光於此之祠也不既大乎
程氏贻范集目録後记
右程氏贻范集三十卷敏政之所编也甲集第一至第七卷为王言及公移间附以识跋之文则以事相联属势不可分也乙集第一至第二十卷为行实传志碑表之类亦间以记序等作附焉丙集一卷为像赞有未备者稍以奠章挽词之类补之丁集一卷为谱辨订其异也戊集一卷为谱号要其同也初敏政最究心谱学尝请於先襄毅公会诸宗族积之二十年理淆伐舛得可会者四十四房定为统宗世谱二十卷刻梓以传又尝见文简公所序世録有贻范集之名窃意当宋盛时此集为程门大备之书更代以来亡矣心诚惜之因广蒐博采追成贻范集一百卷顾其篇帙浩繁事力弗及乃先掇其要且益以诸房所藏者为五集如右集各为卷目而虚其尾者以俟後贤之有续未敢取足於此也行实如传志碑表多互见惟旧阙而新有所得旧误而新有所订者録之礼以讳事神而於王言则名尊君也史传公移则名示不敢私也凡订误出於不肖一得之见以按字别之其在先正文字下者分书示不敢专也缮写成奉以告诸先庙嗣刻之以辅世谱而传焉呜呼家之有范犹国之有典乎臣人於国而能守其典则忠子孙於家而能守其范则孝舍是皆世之所大弃也惟我程氏其先仁义之德文武之功性命道德之言所以贻後者甚远殊方异姓且诵法之而况气体之所传祠墓之所在家乘谱牒之足徵者如是乎凡我後人奉前烈之余矩其必上思所绍下思所述以求不失乎文献之传庶几此集此名为无负哉诗云永言孝思孝思维则可不勉欤
休寜县方兴寺重修记
新安旧志休寜在前代寺额之可见者不下四十余国朝洪武初悉厘正之休寜所存者普满建初方兴寺及仁王院号四丛林以诸小庵院分隶焉惟方兴所辖嘉祥富昨等十余处比三丛林为多夫上通名於有司而下有听令服役之人遇事则具文移受成於官府隐然吏民之职也率其徒从事於佛教执经请业而考其成有弗律者罢遣之截然师生之义也夫如是则令甲之所存或不幸而有水火之虞势固有不得不兴者哉方兴寺在县南三十五里临溪街街分上中下居民数百家而寺当上街之上予尝往游焉?川带其前汹然有声以下合於淛源之水东密岩峙其後絶壁如城上方广有唐御史中丞都使程公澐起兵拒黄巢故垒窃意其山川灵秀之所锺必有攸在则寺之神将保境御寇之时有效灵协顺之举故数百年来出入兵燹之交而岿然独存者乎寺有乡先生宋左史吕公午所题钟铭端明程公珌所撰碑记左史尝攻史嵩之端明以经授理宗皆一代名臣而於此寺不恡於执笔惓惓如此将其神亦或当水旱疾疫之灾?虎螟之患乡人固有祷焉而答之弗爽者乎寺尝两厄於回禄住山普云上人者皆以独力成之中为佛殿翼以两廊左右为真君伽蓝二祠後为法堂丈室与凡仓庾庖湢之所供器像设靡一不具又自割田若干亩以助尝住节缩浮费用成伟观兹殆无愧於吏民之职者耶予又闻云事其师胜公最孝胜抱疾久云奉之无倦色其卒也哀毁过礼兹殆有闻於师生之义者耶呜呼世降俗偷士号读书知礼者或悖其所事有官守者或视其治为传舍漫弗省以贻艰於後来彼浮屠者何所授亦何所藉而兼有之则云之精修苦行固丛林中之难得者欤云汪氏子与予宗人逸民游最善因为之请曰愿一言以示来者夫以兹寺之神与山合灵为民福甚远疑礼之而不为佞兴之而不为侈书之而不为诬又况吾先世之尝徼惠於斯以成戡乱之功者乎遂不辞而记之若寺之废兴在先朝者自有金石之刻可互考兹不赘
嘉兴县东塔寺四进士题名记
嘉禾郡城东有寺曰东塔其境幽夐无尘鞅之扰而有园池竹树之盛可以业进修备游息盖君子乐之而喜纷华者所不屑也郡人包君汝调以岁壬午领乡荐与其弟汝和读书寺中戊子汝和荐于乡遂与汝调同登戊戌进士第汝调之外兄曰陈君明遇以岁辛卯领乡荐亦与其门人常君汝仁读书寺中庚子汝仁荐于乡复与明遇同登辛丑进士第盖包君以兄弟陈常二君以师生藏修于是游息于是者首尾二十年以次升于乡而举于天子之庭棣萼相辉衣鉢相承实一郡衣冠之盛而肇迹于东塔不可无纪於是伐石题名以来告者会陈君受命出佐新安以记为属予惟士必有坚定之志然後可与有为夫其进游于庠序而退屛于无人之境却家累远市嚣相与切劘其所学而一不以世故婴其心者岂必於富贵利逹而为是汲汲者哉学之不笃则见之不审用之不弘虽得?于一第而处已接物居官莅政之间失所据而士非其士者多矣传曰凡事豫则立又曰非静无以成学其斯之谓欤昔宋范文正公读书长白山僧舍断虀画粥以自励其後卒成峻功建大名说者谓三代以下人材未有踰范公者迹是观之世岂可以无志而偃然以士自名者哉呜呼处江湖之远则忧其君居庙堂之上则忧其民此不易之论也今四君子者或进位朝省或出领郡邑名位之来若水涌山出盖未可量而皆不忘其藏修游息之故地其不忘初志从可知矣後之人指其名数其实使嘉禾之东塔与范公之长白遂相望於百代之上为士之美谈岂直一郡之盛而已乎予又闻之唐韦肇登第後偶题名於慈恩寺之鴈塔遂成故事而肇之名未有闻意皆出於一时之矜诩非所望於志士者故不援之以为例也包君兄名鼎弟名鼐陈君名良常君名麟居同里业同经是为记
旌德县重修王山禅定寺记
寜国旧宣州也山环其四境多古蹟其在属县旌德六十里者曰王山禅定寺据其麓地非孔道幽夐靓深有林居之乐无俗鞅之扰剏始宋建炎中久而益隳旧石刻漫漶不可以句故其蹟泯焉国朝正统中有欲振之者以其费大而役繁也中沮景秦甲戌县耆宿吕昱等以新安释以显方住旌德甘露寺知足以谋力足以任且其地於禅定若东西邻乃往语之故议以克合以显使其弟子普智相与募而图之鸠工庀材不日云集拓其趾宏其规中作大雄殿以严事佛後为方丈以居住山旁为两堂左以奉给孤长者右以奉逹磨大师像设庄严门墙坚好法所宜有者细大毕具至天顺甲申十年矣而功始克究县大夫以其成之难也不欲以畀匪人事传京师成化壬辰释昌聪承檄而来居久之羣行胥服邑人大欢山若增而高境若辟而新以是役之不可无纪也谒予记予观元之终业所在兵燹城邑为墟弦诵之声不复有闻而况释子之宫乎天命真人起兵渡江首开府太平以寜国为辅郡由是槁者苏仆者起山川草木咸被其泽故虽一寺之微一僧之弱有所恃而幸存若兹山者岂非高皇帝之赐哉事宜记聪号大愚本旌德世家子入大慈恩寺礼妙胜惠济国师及僧録右街雪峰上人所与者皆一时中贵人势可以富贵而不屑也幡然来归处於兹山之下粗衣粝食与鸟为伍其清修苦行可与厉世之湛酣者亦宜记呜呼後之人居其成功而念其难也尚以聪之心行为法谨嗣而慎守之以无忘天地之德其庶几乎芗灯之续衣鉢之承寺与山俱境以人胜不然则虽有修废补坠之功观美焉耳於其法何有哉
篁墩文集卷十四
