用和平的手段消除罪恶
夬卦寓意要和平，不要冒险采用武力。
【题解】
天渊之别，常用来指上天与深渊的巨大差距。水泽处于天之下，是司空见惯的。然而，自然界偶尔也会有水泽聚于山顶，高与天齐，湖天一色的壮丽奇观，这就是被人称之为天池、天湖或天潢的地方。易卦中乾下兑上的夬卦卦象所指，正是如人间天池、巅峰天湖那样美丽的旅游胜地。
夬音怪，通决。决有大水破堤决坝之意。江河东去，波涛汹涌，堤危岸摇，其势正如唐代著名经学家孔颖达在注疏时所言：“泽性润下，虽复泽上于天，决来下润，此事必然。”而天泽盈满，飞瀑倒挂，漫壁直落，自天而决，摧枯拉朽之势，远比河决堤溃迅猛。
夬是第五个消息卦，是阳气增长到了极限，但也预示着敌人的垂死挣扎和黎明前的黑暗。从卦辞的定义和《彖传》、《象传》的解释看，夬的时代是铲除高居于君子之上的邪恶小人的时代，夬德的要点，是讲究斗争方式，借助舆论，通过和平裁决来解决为宜，而不能以冒险的武力手段来解决，给坏人以口实，给人民造成不必要的损失。这里反映出易家民本政治学的进步性。其具体的裁决除恶步骤，可见于六爻爻辞。
【原文】
夬1，［孔颖达《周易正义》：“夬，决也。”］扬2于王庭3，［程颐《易传》：“当显形之于公朝。”］孚4号有厉5。告自邑，［王弼注：“谓行令于邑也。”］不利即戎6，利有攸7往。
【注释】
1夬：卦名。卦义：分决，决也，决然无疑，决断等。
2扬：古代表示军旅之事的舞蹈。
3王庭：帝王殿前进行议事、庆典的地方。
4孚：诚信。
5厉：危险。
6即戎：从事于与战争有关的事。
7攸：所。
【译文】
夬卦象征决断，在君王的朝廷上表演武舞，心怀诚信疾呼危险。告诫自己封邑中的人，不利于立即动用武力制裁，但往前进发是顺利的。
【解说】
夬卦接益卦之后，因为益增益不止到容纳不下的时候，必然会决口外溢。夬，决绝，崩决、溃决。夬本来是拉弓时戴在大拇指上的护套，弦由护套上弹离，所以有决断的意思。大凡夬偏旁的字，如决、快、诀、缺等，都有离的含义。夬卦有五个阳爻，一个阴爻在上，是强大的阳将阴切断的形象，所以称作夬卦。这一卦，也是消息卦，代表三月。
【原文】
《彖》曰：夬，决1也，刚决柔2也。健而说3，决而和4。“扬于王庭”，柔乘五刚5也。“孚号有厉”，其危乃光6也。［王弼注：“刚正明信以宜其令，则柔邪者危，故曰‘其危乃光’也。”］“告自邑，［李鼎祚《周易集解》引干宝曰：“殷民告周以纣无道。”］不利即戎”，所尚乃穷也。“利有攸往”，刚长乃终7也。
【注释】
1决：决定，决断。
2刚决柔：此句和下面的几句都是以夬卦的卦象为说的。夬卦六爻之中，五阳爻一阴爻，阳刚之势很强，可以制约或左右阴柔，所以说“刚决柔”。
3健而说：夬卦下乾上兑，乾表健，兑表悦，所以说“健而说”。说，通作悦。
4决而和：既能决断但又要和悦。
5柔乘五刚：夬卦下面五爻都是阳爻，最上面的上六是阴爻，所以说“柔乘五刚”。
6光：显露。
7刚长乃终：夬卦的五个阳爻如果向上发展增长，就会取上六这个阴爻而代之，全卦的变化也就结束了。
夬卦图
夬卦从卦形上看，上卦为兑，为口，下卦为乾，为金属。金属开口，是尖刀、剪刀的形象。用剪刀剪开物体，就像人做决断一样。夬就是决断的意思，所以本卦命名为“夬”。
【译文】
《彖传》说：夬的意思是决断，犹如阳刚君子果决制裁阴柔小人。刚健勇进而又使人心悦诚服，果决行事而又意气平和。“在君王的朝廷上宣布小人的罪状”，因为阴柔小人乘凌在阳刚君子之上。“心怀诚信地疾呼危险”，这样才能渡过危险使君子的作为发扬光大。“告诫自己封邑中的人，不利于立即动用武力制裁”，说明若一味崇尚武力将使刚决之道衰微。“往前进发是顺利的”，说明阳刚盛长终获善终。
【解说】
夬卦五阳一阴，五阳盛长将决去一阴（刚决柔），态势强健而和悦。夬卦下乾上兑，乾为健，兑为和悦（说），但一阴居卦之上，指在朝廷之上，下卦兑口，故为“告”。故在王庭上宣扬公布事情（扬于王庭），竭诚呼号有危厉（孚号有厉），上六阴柔乘五阳刚，故“危”。阴退阳长，故“光”（其危乃光）。但不可掉以轻心，就告诫自己封邑内的人，不宜立即动武（告自邑，不利即戎）。“所尚乃穷”，尚通“上”，指卦上只有一阴，阳刚盛长，直到决去一阴而终结（刚长乃终）。
【原文】
《象》曰：泽上于天1，夬。［李鼎祚《周易集解》引陆绩曰：“水气上天，决降成雨。故曰‘夬’。”］君子以施禄及下，居2德则忌3。［王弼注：“忌，禁也。法明断严，不可以慢，故居德以明禁也。施而能严，严而能施，健而能说，决而能和，美之道也。”］
【注释】
1泽上于天：夬卦，上兑为泽，下乾为天，因而说“泽上于天”。
2居：积，停留。
3忌：讳，不要。
【译文】
《象传》说：泽水蒸发升至天空，象征决断。君子当效法于此，果决地广施恩泽于下民，仅停留在个人功德上将为人憎恶。
【解说】
夬卦上兑泽，下乾天，是泽上于天之象，称为泽天夬。泽之水气上升于天，化而为雨，天不自私，滋润万物。而泽水自蓄，泽决下流就会枯竭。君子见此悟到，要广施惠禄，但不使人知道，施德不望报，有德而不自居，所谓“大德不德”。若有私心，把施当作自己的恩德，也不会施禄多久，自己最终会因满溢而崩决。多藏厚亡，此为君子大忌。
【原文】
初九，壮于前趾，［徐子宏《周易全译》：“壮，即伤。”］往1不胜2为咎3。
《象》曰：不胜而往，咎也。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“往失位应阳，故咎矣。”］
【注释】
1往：前进。
2胜：胜任，能够承受。
3咎：灾祸，过失。
【译文】
初九，足趾前端强盛，冒失前往不能胜任，反而是错误的。
《象传》说：不能胜任而往前冒进，是咎由自取的。
【解说】
大壮卦下四阳上两阴，阳再长一爻，就成为夬卦，初九与大壮卦初爻的爻辞相同。初爻为趾，脚趾健壮，但脚趾能动不能行。初九前有重阳都是敌人，肯定胜不了。不能胜任而勉强前往，必然是灾难。此爻意在说明做事不能不自量力。
【原文】
九二，惕1号2，莫3夜有戎4，勿恤5。
《象》曰：“有戎勿恤”，得中道也。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“动得正应五，故‘得中道’。”］
【注释】
1惕：警惕。
2号：大声呼叫。
3莫：同“暮”，昏暗。这里指黎明前的时候。
4戎：军事行动。
5恤：忧虑。
【译文】
九二，时刻忧惧地警惕呼号，就是夜间遭到敌人攻击，也不必担心。
《象传》说：“夜间遭到敌人攻击也不必担心”，说明修养夬德，不失持中慎行之道。
【解说】
“惕”是忧惧，“莫”是暮的本字，“恤”是忧患。九二与九五敌应，故有“惕”。九五在兑中，兑为口，故为“号”。“戎”指上六阴爻。九二刚爻居柔位，刚柔并济，居中而中庸，不会冒进。所以，能够时刻忧惧警惕，呼叫提醒防范敌人的袭击，就是夜间遭遇敌人的攻击，也不必担心失败了。
【原文】
九三，壮于頄1，有凶。［李鼎祚《周易集解》引翟玄曰：“頄，面也。谓上处乾首之前，称頄。頄，颊间骨。三往壮上，故‘有凶’也。”］君子夬夬2，［王弼注：“君子处之，必能弃夫情累，决之不疑，故曰‘夬夬’也。”］独行遇雨，若濡3有愠4无咎。［王弼注：“若不与众阳为群，而独行殊志，应于小人，则受其困焉。‘遇雨若濡’，有恨而无所咎也。”］
《象》曰：“君子夬夬”，终无咎也。［李鼎祚《周易集解》引王弼曰：“頄，面颧也。谓上六矣。最处体上，故曰‘頄’也。剥之六三，以应阳为善。夫刚长则君子道兴，阴盛则小人道长。然则处阴长而助阳则善，处刚长而助柔刚凶矣。而三独应上，助小人，是以凶也。君子处之，必能弃夫情累，决之不疑，故曰‘夬夬’也。若不与阳为群，而独行殊志，应于小人，则受其困焉。遇雨若濡有愠，而终无所咎也。”］
【注释】
1頄：面部长颧骨的部位。
2夬夬：果决貌。
3濡：湿。
4愠：怒。
【译文】
九三，决断之心显于脸部，有凶险。君子当刚毅果决，独自行事，尽管遇雨被淋，心中颇有怨气，但终究事成无过错。
《象传》说：“君子刚毅果决”，说明终能成功，不致过错。
【解说】
“頄”是颧骨。九三在乾刚上方，刚强过度（壮于頄）。九三上下承皆乘阳遇敌，故“凶”。九三与上六应，助阴为凶，当有“咎”。上六居兑，兑为泽在天为雨，九三被淋湿而恼怒，面临抉择、决断，九三以阳爻居阳位，刚决不疑，最终能决去阴，故“终无咎”。
【原文】
九四，臀无肤。［《广雅·释器》：“肤，肉也。”］其行次且1，牵羊悔亡，闻言不信。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“兑为羊，二变巽为绳，剥艮手持绳，故‘牵羊’。谓四之正，得位承五，故‘悔亡’。震为言，坎为耳，震坎象不正，故‘闻言不信’也。”］
《象》曰：“其行次且”，位不当也。“闻言不信”，聪2不明也。
【注释】
1次且：通“趑趄”，行走很困难的样子。
2聪：听觉。
【译文】
九四，臀部皮肤已经磨烂，行动趑趄困难，如能像牵羊一般跟从他人前进，悔恨消亡，无奈听了这忠告也不相信。
《象传》说：“行动趑趄困难”，说明居处的位置不恰当。“听了忠告也不相信”，说明虽然听见了但却不能审明事理。
【解说】
三位是股，四位是臀，互艮为肤。上兑为毁折，所以是“臀无肤”。“次且”，即趑趄，行进困难。九四上下承乘皆阳为敌（位不当也），所以“其行次且。兑为羊，“牵羊悔亡”，言指四宜随五，速进决阴，阴决则四当位居五。故曰“悔亡”。兑口亦为言，九四与上六同在兑体，兑为泽为昧，故闻决阴之言而不信，“聪不明也”。九四迟疑如乾卦九四“或跃在渊”。
【原文】
九五，苋陆1夬夬，中行无咎。［王弼注：“苋陆，草之柔脆者也，决之至易，故曰‘夬夬’也。夬之为义，以刚决柔，以君子除小人者也。而五处尊位，最比小人，躬自决者也。以至尊而敌至贱，虽其克胜，未足多也。处中而行，足以免咎而已，未足光也。”］
《象》曰：“中行无咎”，中未光2也。
【注释】
1苋陆：一种草。
2光：光大。
【译文】
九五，像斩除柔脆的苋陆草一样刚毅果决地清除小人，居持中正品行就没有过错。
《象传》说：“居持中正品行就没有过错”，说明中正之道尚未发扬光大。
【解说】
苋陆是一种柔脆多汁不容易干的草。九五因近比上六之阴，而为阴所掩，态度暧昧就像苋陆一般湿软，不能“夬夬”。九五居兑体之暗昧中间，故“中未光”。但九五阳爻居阳位，居中天子位，刚毅中正，不会有灾难。九五行中庸，是以感化的方式，使上六改过迁善。
【原文】
上六，无号1，终有凶。［高亨说：“无，当作犬，形似而误。”］
《象》曰：无号之凶，终不可长也。
【注释】
1号：呼号。
【译文】
上六，不必呼号求救，凶险终究难逃。
《象传》说：不必呼号求救，凶险难逃，说明小人高居上位的情况终究不可长久。
【解说】
上六在兑体上方，兑为口为号为毁折，所以“无号”。上六阴柔居卦之末，为众阳所决，阴道已尽，故“终不可长也”。
