天下一家
家人卦教导人们家人间要相亲相爱。
【题解】
家庭是生活的港湾，家人是家庭的核心。对家人及其伦理关系予以高度重视，提倡夫妇父子之道，是坚信“修身，齐家，治国，平天下”的人生奋斗目标，将《易经》作为五经之首的儒家的主张。
《易经》关于“家人”的卦辞，大意为“家人和睦，得益于女人的贞正品行”，只有“利女贞”这短短三个字，却最简明不过地表现了古人对相夫教子的“内当家”、“贤内助”——家庭主妇，在家庭道德文化建设中极重要地位的充分肯定。对于提倡男女平权，反对男主外，女主内传统家庭格局的女权主义者说来，认可“家人”的卦辞，似乎是难堪的。其实，承认主妇在家庭中的主导地位，与妇女解放并不矛盾。
从家人“利女贞”的主旨出发，《易经》不仅结合了治家时代的各个阶段的特点，对妇女如何治家做了进一步的探讨，有很强的实用价值，成为中国古代最早的家政学经典，而且提出了国家领导人应视天下为一家，修养家德，让天下人“交相爱”的伟大思想！
【原文】
家人1，［孔颖达《周易正义》：“明家内之道，正一家之人，故谓之‘家人’。”］利女贞。［李鼎祚《周易集解》引马融曰：“家人以女为奥主。长女中女，各得其正，故特曰‘利女贞’矣。”］
【注释】
1家人：卦名。卦义：一家之人，室内之人，男女居正之家，各守本分之家，修身齐家等。
【译文】
家人卦象征家庭，利于女子操持家道。
【解说】
家人卦主要说明家庭中的伦理秩序，特别强调女主内，强调主妇在家庭中的重要性。主妇正，则一家正，家庭正，延伸到家庭以外必然也正。女子正固利于家庭和社会。
【原文】
《彖》曰：家人，女正位乎内，［王弼注：“家人之义，以内为本者也。故先说女矣。”］男正位乎外1。男女正2，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父3，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。
【注释】
1女正位乎内，男正位乎外：这是以家人卦的卦象为说的。家人的六二以阴爻居于内卦之中，又是阴爻居阴位；九五以阳爻居于外卦之中，又是阳爻居阳位。阴表女，阳表男，所以说“女正位乎内，男正位乎外”。
2男女正：一阴居下卦之中为女正，一阳居上卦之中为男正。六二与九五，各正其位，就是家人卦的正义。
3父父：第一个父字是名词，表父亲；第二个父字作动词，表示做父亲。“父父”是连言，就是父亲要成其为一个父亲。以下“子子”、“兄兄”等均与此相类。
【译文】
《彖传》说：家庭，女子在家中居正当之位，男子在外面居正当之位。男女在家庭内外各有正当的位置，这是天地间的大道理。家庭之中有严正的君长，这就是父母。父子各尽其责、兄弟各尽其责、夫尽夫责、妇守妇德，那么家风自然就正了。家道端正了，天下也就安定了。
【解说】
家庭是组成社会的细胞，古人把个人、家庭、国家、天下联系起来，是中国的一个值得重视的文化传统。卦中六爻、四爻讲男，二爻讲女，提出女人主管家庭内部事务，女主内，男主外，男人有尊严，女人有地位，家有家规，国有国法等伦理秩序的思想。其中有男尊女卑思想已经不合时宜，不可拘泥。读《易》关键是领略精神，结合实际变通。
【原文】
《象》曰：风自火出1，家人。君子以言有物，而行有恒2。
【注释】
1风自火出：家人卦，上巽为风，下离为火，因而说“风自火出”。
2恒：经常，长久。
【译文】
《象传》说：燃烧的火生成了风，象征了家庭。君子应效法于此，日常言语有实在的内容，日常行为贯彻以恒定的原则。
【解说】
家人卦上巽入、下离明。巽明相处，如以风吹火，火随风生，有治家之道，称作风火家人。君子看到风从火中生出的现象，从中得到启示，知道说话要有内容，行动要有结果（行有恒）。家人不仅是同家之人，凡与我同居、同事者都是，天下都是一家。
【原文】
初九，闲1有2家，悔亡3。［李鼎祚《周易集解》引荀爽曰：“初在潜位，未干国政，闲习家事而已。未得治官，故‘悔’。居家理治，可移于官，守之以正，故‘悔亡’。”］
《象》曰：“闲有家”，志未变也。
【注释】
1闲：防范。
2有：于。
3亡：消失。
【译文】
初九，在家庭中凡事防患于未然，就不会有悔恨出现。
《象传》说：“在家庭中凡事防患于未然”，说明应在用心尚未改变之时加以防范。
【解说】
闲，防闲、防范的意思。初九与六四相应。六四在四互坎体（二三四爻），坎为心为志，初九与六四为正应，表明志未变。初九为这一卦的开始，且刚健得正，所以说能够防患于未然。孔子的弟子曾子说过：“君子所贵乎道者三：动容貌，斯远曝慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。如是，何闲之有？”就是要从平时的言谈举止都要注意，这样就是有悔吝也会消除（悔亡）。
【原文】
六二，无攸遂1，在中馈2，［李鼎祚《周易集解》引荀爽曰：“供肴中馈，洒食是议，故曰‘中馈’。”］贞吉。
《象》曰：六二之吉，顺以巽3也。
爻辰图
东汉易学大师郑玄用乾、坤二卦的十二爻配十二时辰，并且与音律中的十二律吕相配。如乾卦初九爻配子，配黄钟；乾卦九二爻配寅，配大簇等。
【注释】
1遂：专。
2中馈：家中的饮食。这里指家庭主妇所从事的各种家务。
3巽：同“逊”，谦逊。
【译文】
六二，不要独专家政，以中正平和的态度在家中主持烹饪事宜，自然可获吉祥。
《象传》说：六二的吉祥，是因为柔顺谦逊的缘故。
【解说】
遂字有很多含义，这里是决断的意思。“无攸遂”，即不自作主张。馈，是供应食物，“中馈”是在家中负责烹饪供应食物，指妻子。下卦离为火，中有互坎（二三四爻）为水，火在水下，有烹饪之象。六二柔顺中正，具备主妇的德性。“顺以巽也”，指六二以柔居柔，具有柔顺的品性，上卦为巽风，巽为随顺，指六二随顺应于九五。
【原文】
九三，家人嗃嗃1，悔2厉3吉。妇子嘻嘻4，终吝5。［李鼎祚《周易集解》引侯果曰：“嗃嗃，严也。嘻嘻，笑也。”］
《象》曰：“家人嗃嗃”，未失也。“妇子嘻嘻”，失家节也。
【注释】
1嗃嗃：严酷的样子。
2悔：怨恨。
3厉：危险。
4嘻嘻：嬉笑的样子。
5吝：困难，麻烦。
【译文】
九三，若对家人要求严格，尽管有所怨恨，有危险，仍可获得吉祥。妇人与孩子成天嬉戏，最终仍会带来种种麻烦。
《象传》说：“一家人受到严责”，说明并未失家道。“妇人与孩子成天嬉戏”，说明有失家中礼节。
【解说】
嗃嗃，发怒声。下卦离为目，中有互坎为水为泪，有家长发威，家人哭泣之象。九三在内卦的最上位，是一家之主的形象。但刚爻处刚位，治家过于严厉，以致家庭气氛冷冰冰的。难免有悔吝，不过结果还是吉祥的（悔厉吉）。相反，如果治家不严厉，妻子儿女整天嘻嘻哈哈，喜乐失去节制（失家节也），最终会败家（终吝），所以治家宁严勿宽。
【原文】
六四，富家大吉。
《象》曰：“富家大吉”，顺在位1也。
【注释】
1顺在位：六四居于九五之下，以阴爻承顺阳爻，六四又是以阴爻处阴位，所以说：“顺在位”。
【译文】
六四，使家庭富足，大为吉祥。
《象传》说：“使家庭富足，大为吉祥”，说明顺守本分，当居正位。
【解说】
家人卦里的阴爻都不失其本位，谨守本分服从于阳。六四阴爻后阴位得正守正道，又在外卦巽里，巽为随顺，谦逊顺从于家主，家庭治理有序，使家庭富足，所以“大吉”。
【原文】
九五，王假1有家，［李鼎祚《周易集解》引陆绩曰：“假，大也。”］勿恤2吉。
《象》曰：“王假有家”，交相爱也。
【注释】
1假：至，到。
2恤：忧。
【译文】
九五，君王用美德感化众人并视天下为一家，无须忧虑，吉祥。
《象传》说：“君王用美德感化众人并视天下为一家”，说明天下人应亲如一家。
【解说】
“假”，到达之意。“恤”是忧。九五刚健中正、在君位为王，又与内卦柔顺中正的六二相应，无忧无虑（勿恤）地相亲相爱。王者以天下为一家，又把这种情爱推广到治理国家（交相爱也）。历史上舜帝和周朝先王古公亶父都是这样以亲情感化持家治国的典范。
【原文】
上九，有孚1威如2，终吉。
《象》曰：威如之吉，反身3之谓也。
【注释】
1孚：诚信。
2威如：威严的样子。
3反身：反求己身，即要求别人的首先要自己做到。
【译文】
上九，心存诚信又威严肃穆，终获吉祥。
《象传》说：威严肃穆获得的吉祥，是说应当反省自身，严于律己。
【解说】
上九在全卦的最上位，象征家里辈分最高的长者。最有威信（有孚）和威望（威如）。上九又是这一卦的终爻，意味着终而复返，上九要求家人，自己也能够反身自律（反身之谓也），所以能够善终（终吉）。持家、治家，初九用小心，六二用顺从奉献，九三用严厉，六四用配合和谐，九五用情爱，上九用诚信，各有理家之道。
