钦定四库全书

山中集卷八

明　顾璘　撰

说类

广图说

徐子之昆弟将异居其友图管鲍为赠丘子因图以广义凖经以昭伦作图说以贻之其义曰圣人则心其次循言其次悟象则心者无迹循言者利行悟象者振志是故易感莫如观象啓性莫如绎言速化莫如养心圣人远矣则心者微循言而入感象而起其君子之志乎今夫天下之物孰为大道尽之矣道孰为大伦尽之矣伦有五其四曰昆仲也其五曰朋友之交也古之圣人观物而知通观感而知化观性情而知乐观音声而知文故播之雅曰棠棣之华鄂不韡韡凡今之人莫如兄弟乂曰相彼鸟矣犹求友声矧伊人矣不求友生雅以正国棠棣其肫肫乎亲亲之道至矣故先之伐木有伦哉其尊贤也故次之传曰弗顺于亲弗信于友昭其叙也亲而弗弛故而弗弃厚之道也是鲁之世训也知叙则行不迷知厚则道不废管鲍之义今古与之笃友者慕图之有足感矣徐子於其弟亲也异其居势也顺势於情无垣於势伦尽而风远矣或曰昔人美仲山甫云侯谁在矣张仲孝友惟贤者致贤善诸友必善诸昆弟可以观徐子矣

达斋说

张子伯海以达名斋有取於水也访义於丘子丘子曰思无泥理文无泥辞售无泥取达乎张子曰不丘子曰获上无泥志宜下无泥令流远无泥声达乎张子曰不丘子曰言而无跲行而无踬从心所欲从容中礼达乎张子曰达丘子曰善夫子之志达也请语子山下出泉蒙达之本也流而不息达之实也江汉朝宗于海达之至也是故养其初之谓蒙缉熙其学之谓不息致其道之谓朝宗于海是故善学者其达也如流水不善学者其达也亦如流水盖善则达而不已不善则达而日卑可畏也已张子谢而歌曰水乎水乎逝者如是夫载音而去

爱云说

云敷泽雨下土苞者甲者萌者达者华者实者槁而零者皆浡然兴莫之或御用不既溥矣乎然咸归功於泽云弗与焉今读雷处士传自托爱云观其行皆轨动以风世务施而不德之事人但知为隐君子是能退然不有其有故莫之或知爱云得无取象之然乎今厥孙龙津子业儒志在民物不知亦有得於王父者不有得充而拓之相业也

云岩说

丘子尝游于白塔山抵万仭之巅据磐石而坐俯首而纵睫焉时晓云初隮充斥六虚万彚潜形漂漂漠漠鬰鬰英英有如混沌肇开刚柔未立而浑乎无际又如溟渤汪洋波涛翻沸而茫乎莫测也丘子顾左右曰真大观也顷之阳谷寅宾巽鸣天籁忽尔练飞缟断轮转盖县或荡胷而度或捧足而团或飘扬而奔腾迅倏或徘徊而意态俱闲诡变骇眸千态万状丘子复顾左右曰真奇观也又顷之耀灵既晼碧落长澄则歛迹藏踪神驱鬼策而杳乎莫知其所也于是丘子振衣而起浩然而叹踌躇万仭之冈而莫能去也左右请曰先生若有得而又叹何也曰非尔所知夫君子之道如云无心故天下用之足以冒四海而润万物则与时卷舒随在安闲至其成功敛焉以退不同物而滞迹不与时而争能故其始也天下莫知其有而终也天下莫知其无其有感於云乎左右莫之喻越时晋安郑子持云岩卷相视丘子因述昔游以相语郑子喜曰善夫子之能道我云岩也请书之乃为之染翰焉

半窗说

雷子结屋读书而南其窗于时抚卷而会心参化而悟象缘感而畅音多於窗坐焉得之乃自号曰半窻子丘子曰半之义何谓也雷子笑曰瓮牖耳仅足当他窗之半非有说也丘子曰否不然也夫半全之分也君子体其全而处其半谦之道也是故用其全则尽物而不足用其半则资深而有余君子所以居谦而自亨也故易谦之辞曰天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦夫谦有而不居之谓盈所以用其全也吾尝博观古人之道周诗祝其君曰如月之恒夫恒半也不言望而言恒何也盖望则亏继而恒将就进也孔子观庙器而注之水中则正满则覆可以观戒矣老子曰大成似有其全居其半之义也人亦有言留有余不尽之利以利天下留有余不尽之福以遗子孙留有余不尽之用以还造化请广半窗之意雷子曰子之言则吾岂敢吾尝坐窗之下时见春草流青夜月流素掩映之间但见其半而景意不穷故吾乐吾适乃名吾名而奚有於子丘子曰有而不居吾固嘉子能以谦道有终也或闻而曰丘其纳约自牖

跋类

跋青山双璧卷

傅氏二子幼善属词皆蚤死君子惜其不夀丘子曰夀之义曰久存没年也非夀也百岁曰期亦且死泯泯而委之壑何衆也二子才以言见必名以言存庶几古人谓其次立言虽久不废者则视泯而期者孰为久近丘子曰二子夀

跋武冈守傅公交际书简卷

公没於宦啓笥惟交际书简若干幅郑宜人藏而归之授其二子二子着重而藏之示守也丘子曰公贪於官可以观臣道矣重於交际可以观友道矣宜人知义其所藏可以观妇道矣二子知守而弗失可以观子道矣一事举而彛伦具可以观傅氏矣

跋林丰二翁诗卷

见素翁成化间疏光彻天地五谿翁嘉靖初疏明争日月见素翁为御史中丞抚江右如氷雪征西蜀如震霆位司寇如秋霜五谿翁魁天下如景星位内翰如春阳晩谪漳海如闲云於戏兹二翁之至文也诗其余耳

跋周少参汪刺史与傅丁戊诗文卷

丘子曰干旄咏息下贤之礼废孟篾既死友德之义荒今楚八厓公参知藩政白泉公为郡刺史皆以二千石大夫下布衣慎宾客礼使二公相必握沐必吐哺以接天下士其文章必郁郁乎駸诸古之盛兹特其文之一与

跋董氏世德録

东屏公治崇之明年政简而庭清民安而吏习因暇出其所藏世德録若干卷载谋重梓子霄历覧而言曰窃闻之次以相继之谓世善以成性之谓德是故君子兼善于通独善于塞时而出之为可继焉已耳缔观董氏自唐侍郎乂公以下凡若而人其出也皆推道鸣义上而为良臣下不失为循吏自宋盘涧先生以下凡若而人其处也皆翊经正志上而为名儒下不失为高士前芳後武父作子述历有时代而似引无替古今可多见邪今东屏公为政一无所苟其将世德作述也乎夫修德以啓世仁之训也修籍以纪实义之承也修孝以事先礼之本也修文以诏後信之徵也是録修而四善备世德之光也于是乎跋

山中集卷八