菩萨行品

尔时佛说法于庵罗树园。其地忽然。广博严事。一切众会。皆作金色。阿难白佛言。世尊。以何因缘。有此瑞应。是处忽然。广博严事。一切众会。皆作金色。佛告阿难。是维摩诘。文殊师利。与诸大众。恭敬围绕。发意欲来。故先为此瑞应。于是维摩诘。语文殊师利。可共见佛。与诸菩萨。礼事供养。文殊师利言。善哉行矣。今正是时。维摩诘即以神力。持诸大众。并师子座。置于右掌。往诣佛所。到已着地。稽首佛足。右绕七匝。一心合掌。在一面立。其诸菩萨。即皆避座。稽首佛足。亦绕七匝于一面立。诸大弟子。释梵四天王等。亦皆避座。稽首佛足。在一面立。于是世尊。如法慰问诸菩萨已。各令复坐。即皆受教。众坐已定。佛语舍利弗。汝见菩萨大士自在神力之所为乎。唯然已见。汝意云何。世尊。我睹其为。不可思议。非意所图。非度所测。尔时阿难白佛言。世尊。今所闻香。自昔未有。是为何香。佛告阿难。是彼菩萨毛孔之香。于是舍利弗。语阿难言。我等毛孔。亦出是香。阿难言此所从来。曰是长者维摩诘。从众香国。取佛余饭。于舍食者。一切毛孔。皆香若此。阿难问维摩诘。是香气。住当久如。维摩诘言。至此饭消。曰此饭久如当消。曰此饭势力。至于七日。然后乃消。又阿难。若声闻人。未入正位。食此饭者。得入正位。然后乃消。已入正位。食此饭者。得心解脱。然后乃消。若未发大乘意。食此饭者。至发意乃消。已发意。食此饭者。得无生忍。然后乃消。已得无生忍。食此饭者。至一生补处。然后乃消。譬如有药。名曰上味。其有服者。身诸毒灭。然后乃消。此饭如是。灭除一切诸烦恼毒。然后乃消。阿难白佛言。未曾有也。世尊如此香饭。能作佛事。佛言。如是如是。阿难或有佛土。以佛光明而作佛事。有以诸菩萨而作佛事。有以佛所化人而作佛事。有以菩提树而作佛事。有以佛衣服卧具而作佛事。有以饭食而作佛事(舌根通道)。有以园林台观而作佛事(眼根通道)。有以三十二相八十随形好而作佛事。有以佛身而作佛事(现全身)。有以虚空而作佛事(灭众色像)。众生应以此缘。得入律行。有以梦幻影响。镜中像。水中月。热时焰。如是等喻。而作佛事。有以音声语言文字而作佛事。或有清净佛土寂寞。无言无说。无示无识。无作无为。而作佛事。如是阿难。诸佛威仪进止。诸所施为。无非佛事。阿难。有此四魔。八万四千诸烦恼门。而诸众生。为之疲劳。诸佛即以此法。而作佛事是名入一切诸佛法门。菩萨入此门者。若见一切净好佛土。不以为喜。不贪不高。若见一切不净佛土。不以为忧。不碍不没。但于诸佛。生清净心。欢喜恭敬。未曾有也。诸佛如来。功德平等。为教化众生故。而现佛土不同。阿难。汝见诸佛国土。地有若干。而虚空无若干也。如是见诸佛色身。有若干耳。其无碍慧。无若干也。阿难。诸佛色身威相种性。戒定智慧解脱解脱知见。力无所畏。不共之法。大慈大悲。威仪所行。及其寿命。说法教化。成就众生。净佛国土。具诸佛法。悉皆平等。是故名为三藐三佛陀。名为多陀阿伽度。名为佛陀。阿难。若我广说此三句义。汝以劫寿。不能尽受。正使三千大千世界。满中众生。皆如阿难多闻第一。得念总持。此诸人等。以劫之寿。亦不能受。如是阿难。诸佛阿耨多罗三藐三菩提。无有限量。智慧辩才。不可思议。阿难白佛言。我从今已往。不敢自谓以为多闻。佛告阿难。勿起退意。所以者何。我说汝于声闻中。为最多闻。非谓菩萨。且止。阿难。其有智者。不应限量诸菩萨也。一切海渊尚可测量。菩萨禅定智慧。总持辩才。一切功德。不可量也。阿难。汝等舍置菩萨所行。是维摩诘。一时所现神通之力。一切声闻。辟支佛。于百千劫。尽力变化。所不能作。尔时众香世界菩萨来者。合掌白佛言。世尊。我等初见此土。生下劣想。今自悔责。舍离是心。所以者何。诸佛方便。不可思议。为度众生。故随其所应。现佛国异。唯然世尊。愿赐少法。还于彼土。当念如来。佛告诸菩萨。有尽无尽解脱法门。汝等当学。何谓为尽。谓有为法。何谓无尽。谓无为法。如菩萨者。不尽有为(无凡夫阂)。不住无为(无二乘阂)。何谓不尽有为(起句)。谓不离大慈。不舍大悲。深发一切智心。而不忽忘。教化众生。终不厌惓。于四摄法。常念顺行。护持正法。不惜身命。种诸善根。无有疲厌。志常安住。方便回向。求法不懈。说法无吝。勤供诸佛。故入生死而无所畏。于诸荣辱。心无忧喜。不轻未学。敬学如佛。堕烦恼者。令发正念。于远离乐。不以为贵。不着己乐。庆于彼乐。在诸禅定。如地狱想。于生死中。如园观想。见来求者。为善师想。舍诸所有。具一切智想。见毁戒人。起救护想。诸波罗蜜。为父母想。道品之法。为眷属想。发行善根。无有齐限。以诸净国严饰之事。成己佛土。行无限施。具见相好。除一切恶。净身口意。故生死无数劫。意而有勇。闻佛无量德。志而不倦。以智慧剑破烦恼贼。出阴界。入荷负众生。永使解脱。以大精进摧伏魔军常求无念实相智慧。行少欲知足。而不舍世法(天下皆谓我同己)。不坏威仪(而我独异人)。而能随俗。起神通慧。引导众生。得念总持。所闻不忘。善别诸根。断众生疑。以乐说辩。演法无碍。净十善道。受人天福。修四无量。开梵天道。劝请说法。随喜赞善。得佛音声。身口意善。得佛威仪。深修善法。所行转胜。以大乘教。成菩萨僧。心无放逸。不失众善。行如此法。是名菩萨不尽有为(收句)。何谓菩萨不住无为(起句)。谓修学空。不以空为证。修学无相无作。不以无相无作为证。修学无起。不以无起为证。观于无常。而不厌善本。观世间苦。而不恶生死。观于无我。而诲人不倦。观于寂灭。而不永寂灭。观于远离。而身心修善。观无所归。而归趣善法。观于无生。而以生法荷负一切。观于无漏。而不断诸漏。观无所行。而以行法教化众生。观于空无。而不舍大悲。观正法位。而不随小乘。观诸法虚妄。无牢无人。无主无相本愿未满。而不虚福德。禅定智慧。修如此法。是名菩萨不住无为(收句)。又具福德故。不住无为。具智慧故。不尽有为。大慈悲故。不住无为。满本愿故。不尽有为。集法药故。不住无为。随授药故。不尽有为。知众生病故。不住无为。灭众生病故。不尽有为诸正士菩萨。已修此法。不尽有为。不住无为。是名尽无尽解脱法门(又总收一步紧一步)。汝等当学。尔时彼诸菩萨。闻说是法。皆大欢喜。以众妙华若干种色。若干种香。散遍三千大千世界。供养于佛。及此经法。并诸菩萨已稽首佛足。叹未曾有。言释迦牟尼佛。乃能于此。善行方便。言已。忽然不现。还到彼国。