父［奇奢耶婆夫王］殁后，名婆罗加摩普奢王，住三西哈罗悉统一大众，（一）等于天王之彼［王］，装饰快适之都，弟一先举行即位大祝典。（二）彼为贤者故，自己得加利加罗、沙喜奢，萨般柔、般提达（加利期全知之贤者）所知之称号。（三）彼对其弟普瓦礼加普奢亦授与小王之位，又与王国之一部份，（四）彼王抱负击灭诸敌之雄志：“余以楞伽姬不为［他所有］应唯为余之物。”（五）思量：“最初行供养圣师［佛］之齿舍利，其后出阵与达弥罗人交战。”（六）共大祭典由彼毗罗山，随伴齿舍利［尊］来最胜之姜奢睹尼都。（七）思惟：“余于三时思念，［其］每次时，有礼拜恭敬齿舍利［尊］之欲愿。”（八）大地之主，于自己宫殿附近，建造美而费用大之齿舍利堂。（九）彼王于中央，令设莫大费用之座，覆以高价之被覆。（一〇）大地之主，以大摩尼珠造齿舍利用之一容器。又由此容器，（一一）于种种高价之摩尼珠，以制作美丽殊胜之大摩尼筐。（一二）其后以［重量］五千日加之黄金，令调制其容器光辉之第二筐，（一三）由此又以二万五千日加之银，造第三之筐。（一四）先于舍利堂而后盛饰都，行供齿舍利之大供养，（一五）王如自己之莲华，手持齿舍利［尊］，于大僧众之中央，如是行祈誓，（一六）推测：“我等以世尊为觉者，是天神中之天神，具大威力者，圣师三次降临此楞伽岛，御坐于处处，于此造最胜之十六受用处而去。（一八）然，楞伽不确立邪见王之支配下，善永续于正信行王者等之势威。（一九）往古亦于此岛，大地之守护者，母达西瓦之［王］子，熟知方策名阿势罗之人王，（二〇）克服马商人之子二达弥罗人世那，具达伽，守护世间、教以司王权。（二一）更所知之睹达伽摩尼之阿婆耶大王，破灭周那人耶罗罗，庇护世间、教。（二二）然，大地之护者，瓦达伽摩尼于激战伏五达弥罗人、以守世间、教。（二三）又人王达睹势那，征服六达弥罗王及众多之大战士等，以守护世间教。（二四）更于大奇奢耶婆夫于大交战，令败走周那人达弥罗人，爱护世间、教。（二五）余今克服傲慢二达弥人玛伽王并奢耶婆夫之灭精舍及大师之教，住于婆提达罗达（罗奢罗达）州，祈誓兴隆世间、教，（二六、二七）此是真实语也。余又述于过去之事。憍萨罗［国王］为首，具善业，大名声诸王等，（二八）在世之大师前，听闻说法，又愿见种种神变。（二九）于正觉［尊］入灭后，具大神力，达磨阿育（法无忧）及其他诸王，见诸种之不可思议，（三〇）正觉［尊］之形像再现及其他，有善果报各自之一生。（三一）行觉者之所行，赴末罗族之处而卧于圆寂林世主［佛］，（三二）附于奇迹行五大决意，世尊则于种种小之决意亦诚是实行。（三三）由其时至今止，由［世］尊威德存在之舍利并残留之受用物等，（三四）此等所有之遗品，于此世间行不思议也。然，圣师之主［佛］实行其种种之决意，（三五）有信仰对五千年存续之教，坚固保持戒，某大地之守护者，由智眼之具见，（三六）世尊是‘在彼等中又余亦来曾见’，余所不思之处，若如是由［佛］有受［余之］一瞥者，（三七）又万一于所有之时保持信仰，于大雄者大地护者等之间，（三八）［更］若［余之将来］，于恐怖之战斗、击灭敌，而行进世间教兴隆者，（三九）此齿舍利［尊］今会对余示现光辉之奇迹。”（四〇）其刹那间，齿舍利［似］莲华由掌，如三日月上于空中，（四一）化作美丽圣师王［佛］之面影，放浓厚六色之光，令都悉光辉而惊，（四二）示神变，令满足人王，再由虚空还于手中。（四三）见其可惊舍利［尊］之不可思议，大众之群并大僧众［发起］喜悦，（四四）欢呼不止，依赞叹之叫声、于所有之点，举都化为一喧闹。（四五）言：“呜呼！余今日得生命。余今日之生命成为殊胜。余之一生由今日生善果。（四六）依余善业之威力，今日见如是之奇迹。大众亦积善业之成就。（四七）于此圣师［佛］之教，依［如］大水之诸德而博知，于彼古人王等，今余含括在内。”（四八）大贤而大神力者之大王，于大会众之中作狮子吼。（四九）大地之主，以璎珞及王冠、腕轮其他等六十四品，供养齿舍利［尊］，（五〇）恭敬而藏彼摩尼筐，由此又容生色之黄金筐，（五一）其后又谨置于精美白银造筐。（五二）其时，彼如是以王筐顺次藏齿舍利［尊］，安置于舍利堂，彼［王］于七日间，以七宝、大［华］鬘、香、种种之硬软之食物行大供养。（五三）

以上善人因信心与感激而［起］造大王统史

名为齿舍利［尊］神变现第八十二章［毕］