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序一

尝闻天下名山大川之胜,每多精华发越之奇,盖地灵所钟,非生圣人以兴□□□,而居君师之任,则生神人以理阳治阴,而弘天地之化,此理之常有必然者。吾莆之外岛有湄洲,屹大海中一孤屿也,浩浩漭漭,吞吐日月,山崒■〈山上突下〉以浮青,石巉峨而映紫,而天妃熏修于其间,岂非山川之精华所发越者乎?

考诸谱载:天妃,吾宗都巡愿公之女也,诞降于有宋建隆元年。生而灵异。少而颖慧,长而神化,湄山上白日飞升,相传谓大士转身。其救世利人,扶危济险之灵,与慈航宝筏,度一切苦厄,均属慈悲至性。得无大士之递变递现于人间乎?自宋兴以来,威灵昭赫,有祷必应,历世弥远,圣德弥彰,而神功广大,尤着于江淮河海之中,上为国家保卫转输,下为生民拯扶陷溺。于是外国之舣,上运之艇,贾舸朝泛,渔舟晚渡,凌海国而无波,泊天涯而若路。即有危瀑惊飙,颠连呼吸,舟人望空号祝,神妃闪忽遥临,或香闻座次,或火耀桅头,则万迭狂涛,一苇飞渡,帖若安澜。使东南泽国之以海为田者,得与中州沃壤之民,并较桑麻,同游化日。神之功大矣、着矣!亘古今不可少矣!故累代锡命宠颁,褒封洊锡,湄山宫殿,皆奉天朝遣官创建,迄于今璇宫壮丽,宝树披离,梳楼指旭日以迎曦,天阁干云霄而直上。噫!异矣!

夫上古有功德在国家者皆登祀典,况天妃秉坤仪,司水德,辅国庇民之功,着于百世,则谓神之灵爽直与经天之日月、行地之江河、运乾坤而不息可也。余自京师归,偶于案头得显圣录一编,捧而读之,不觉悚然而起曰:天妃之英灵昭著,有如是乎!余忝列秩宗,三礼是司,异日肇举祀典,望秩山川,奉匕鬯以祝神庥,佐我国家亿万年无疆之治,余将有厚望焉。惜乎显圣一录,尚多阙略。姑盥手而为之序,以俟后之釆辑而梓传。

赐进士第、荣禄大夫、太子太保、礼部尚书、兼翰林院学士、裔侄孙尧俞熏沐拜题。

序二

湄洲天妃之神,自宋迄今,垂八百载,历着灵迹,应辑录有书。兹僧照乘刻而传之。

夫书以传信也,而神之信固不待书也。古来所传纪实之书多矣,其描写诡诞杰特,令人读之愕焉□□而且疑焉。疑者何?异之也。神异迹不一,吾以为无可疑。夫天下变怪莫过于海。今扬帆而来者,上自朝绅。下至贾鬻,靡不瞻拜璇宫、斋心祇奉,以出入于蜃搂鳌穴之间。即或阴风怒号。樯倾楫摧,寄命顷刻,虽上天济物之意且几乎穷,而神灵所庇,如见其形,如闻其声,百祷百应,遂能转骇浪为安流,凌汪溟若枕席,举人世所诧异不经见之事,皆可恃之以为常。又何疑乎?

虽然,福善祸淫,天固不爽,而善□之灵,神亦弗昧。今使天下瞻拜之伦肃邀神贶,而违心悖义之辈复无指摘,则人将狃,狃则玩,玩则邪辟之萌又不可遏息,则有时一二示警者正所以坚善信之心耳。故至诚感神,理有必然,响应之灵,实不可度、不可射之妙,诸如呼吸可通、光风倏忽者诚有所携,神机亘出,惊愕意外,非他纪异之所为怪诞者比也。则是书之传,又何疑焉?

前赐进士第、通议大夫、礼部左侍郎、兼翰林院侍读学士黄起有熏沐题。

序三

湄州天妃,吾有林氏唐邵州刺史公九世女孙也。林族俱出自唐明经擢第太子詹事上柱国披公后,则妃之高曾,余诸祖也。际五季扰攘之秋,以曾祖弃官归隐,厥后移居海之滨,妃自是诞焉。今世祀祖祠尚在,予过而瞻拜之。迁界后,梓里丘墟,庙宇圯坏,因遣工置木石整造之矣。粤闻神妃显著,所传轶事神奇,未有不令人骇听而疑其说之诞耳。

近奉册命而渡沧溟,南望烟波,茫无津畔。尔时夏汛已过,不便放舟,乃于怡山院谕祭。祝告甫毕,风飙忽而北转,颇觉默有神助。遂决意解缆而行,乘风破浪,鼓棹中流,云水低连,上下无际。置身苍茫之中,窃以为风涛阻绝,屈指届期,殆未可以日月计;且云水道极其艰虞。余素不谙临深履险,纵一苇之所如,向不见殊礁怪■〈石多〉之虑,瞬息千里,纔二、三昼夜,径到其处。彼处臣人莫不以为长江天堑飞渡而下。斯盖见佑于默默中而弗觉焉者乎!

逮夫典礼事竣,方图返棹,而狂澜汹涌,澎湃稽天,樯撼舟横,桅楫为之断裂,震荡漭沧,四无足峙,顷忽间十殿一全之势。舟中人咸谓惟神可祷以无咎。果尔,一祝而倾者少安,裂且不坏。然而淼淼巨浸,奔蹴却迷天日,夜来帆影浮沉,几不知所税驾。

不意昏黑飘泊之顷,恍有二火,晶光熠熠桅舰之前,私幸有赫神灵,于昭于天,差可藉以无恙。因而随波翌驶,轻舟已过万重。异哉其丕着如斯乎!奇感殊应,孰不称神,孰不疑诞?苟非处身变现之景,安知英光之昭灼如是其离离也!又安信纪录之传载如是其历历弗诬也!八百载灵慈于今为烈,利济讵不大哉!今者,奉俞旨荣貤特隆春秋肄祀盛典,以答鸿庥,夫岂过举?是而为之序。

赐进士出身、户部江南清吏司主事、前内阁撰文中书舍人加一级、辛酉顺天同试官、奉命册封琉球、赐蟒玉、加正一品、族孙麟焻盥沐拜识。

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