明 王行 撰
记
彞斋记
吴长洲沈伯凝氏好学而勤于古鼎彞尊敦之器金石法书之迹以至于图画象物珍异之玩一见輙能别识定其久近髙下是非良否之自湖海间号称好古博雅者无不叹其知鉴家治一室左琴右书燕几在席题曰彞斋于其奉亲教子之余是休是处间尝求予发夫义未有以复之也既而询之曰所谓彞者与生俱生性所固有之常不増于圣人不亏于常人者也复何言耶且观子之处家矣于亲欲以尽其孝于弟欲以致其友于子欲以严其训于外以和于内以肃固有之常兹见诸天伦已而又书其题焉则有言无所加无言无所损欲何言也耶伯凝曰然闻诸先生长者中人之资理易昏而欲易炽理易昏而欲既炽所固有者冺矣况下质乎故书于题朝夕瞻焉以自省而求夫固有之存愿得语其要也噫伯凝诚可谓好学者矣好学而需言予可靳乎先哲有遗训矣欲存其固有之常莫先于格致之功格致所以明夫事物之理也伯凝既多知鉴已推而广之复何难哉夫格致以明其理然后力行以践焉固有之常其不在乎彞也今既见其书于题将复见其有诸身矣伯凝作而曰教也如是敢不勉诸请书为斋之记洪武十四年冬仲吉
南村记
石湖之南有绮川焉图经所载也今迹其地葢所谓莫舍者已村之聚三数百家前瞰具区后倚郡郭吴淞径其左横山峙其右亦胜处也予友张季琏之居在焉季琏开敏有才具倚事谈赏意度豁如学问既勤而文辞尤所嗜好自缔予交见其日进而不已也尝谓予曰靖节移居有云欲居南村非卜其宅乐与素心之人赏奇文析疑义耳言契于心地复相似今以南村自命矣予因笑曰家林去子之居裁一望虽不足自谓素心而文义则尝从事矣来往无艰数与晨夕其可乎季琏闻之大喜是以不见未尝不思见之未尝不倾写也他日至其居揭所谓陶庵之下有石屏树其侧髙可逾丈上刻八分书南村二大字字体类陈文惠公惟古劲过之下复小字书陶诗移居章首语石已多皴瘃非近时物也予甚异之季琏曰适得之耳因出其所记石隂文读之事颇奇曲折见其记予然后乃知事固不容于偶然而亦莫非偶然也惟其偶然而始见有不偶然者焉昔闻有名其斋而不能自处者后之处其斋者名适应之嗟夫名斋者岂虞后人之应之而应之者亦固无意于处其斋也季琏之得斯石偶然耳而当时之刻石者乃适为之役焉此偶然而不偶然者见也虽然司马长卿多文士也乃慕蔺相如而名其名先长卿时亦有名相如者则文非所长也其亦同长卿之慕耶北宫黝似子夏而名未必同子夏钦邺皆字子夏其果似子夏乎今季琏有契靖节之诗因以自号而刻斯石者其亦有此契耶是不可知也不可知不足论予则有所感焉绮川虽载于图经而其名久不显以无足为之表著者也今南村之名因季琏而已着后之事图经者吾知其以南村明绮川矣季琏曰茍如子言愿为记之以为后征遂为记
佳声楼记
凡声皆足以动人而不能明动之之义声而能明其义其惟言乎今夫声之大而逺者雷也能动人之敬畏而不能使知敬畏之理声之微而切者虫也能动人之悲思而不能使知悲思之故声之啁杂以讙者鸟兽也能动人之爱恶而不能使知爱恶之情声之和畅而舂容优柔而窅者风与竹树遇也能动人之愉怿忧伤而不能使知愉怿忧伤之道也尝聆于乐矣五声十二律更唱迭和以为八音之节葢绎绎然相续而不絶也及登歌也乃独谛夫人声焉以其辞之明而义之着也则人声也其动人之至者乎古之人曰家有读书之声便佳矣所谓书诗书易春秋礼乐圣人之言所载读而味之因其言究其理明所以为人之道以善诸已以淑诸人者也夫人声动人之至者圣人之言又人声之至也则闻之者乌得不感发兴起而叹其佳也哉长洲沈达卿予友也志于教孙其子伯凝也勤于教子从予游者曰程曰巽曰衡所谓孙若子也结楼面阳窓明几净讲习之所于也朝而琅然夕而泠然髙下抑扬咏歌讽诵诸生之读书也过之者莫不耸然驻听曰佳哉声乎予闻而叹曰甚矣圣人之言之感人也岂惟古人闻而佳之今人闻之者莫不佳之也于是以佳声题其楼焉逹卿父子乃前曰诸生之幸也承教于明师斯楼之幸也获题于君子教既明勉其学以无渝题之着成其名于不朽茍得一言可以兼之矣嗟夫教之矣有不勉其成乎题之矣有不期其逺乎此固予之志也遂书以记之洪武十五年冬九月吉记
韪轩记
是与非公天下之论也而非非是是乃有未易公者焉亦在乎明夫理而已矣理既明则似是而非似非而是者不能惑吾之中而事有不可别者乎然而其父攘羊而子证之其事则是其理则非窃父而逃以避士师之论其事则非其理则是茍非学也乌能明夫是哉吴兴沈生文矩资性通敏读书赋诗出流辈尝从予游毎见其学日有进焉耳矣而处乎重庆之下熈熈怡怡家居严密栋宇宏邃其讲习之所题曰韪轩来告曰生离讲席日有荒落之惧愿得一言以为朝夕之警焉于戯文矩其果志于学已乎夫韪之为言是也茍求夫是则无不可为之事矣然事之未至也讲学以明其理则事之至也虽不求是自无不是矣茍怠于学而理不素明则虽欲求是又乌能得夫是哉然则欲求事之是当先明夫理欲明夫理当益厉夫学也今文矩以是名轩朝夕视之思无负其义则学日益进理日益明处事日益精而徳业日益新矣虽然平地为山虽覆一篑进吾往也岂假他人之力哉此予所望于文矩文矩亦当是予之言也夫
居易斋记
易古训平夷也考之于经有与简并言者矣有与乐并言者矣有与和并言有与直且谅并言者矣而子思子之书曰君子居易以俟命释者谓易平地也居易者素位而行俟命者不愿乎外不愿乎外斯能素位而行素位而行所以不愿乎外也而必曰君子者非君子不能也然平易之地常情不能无忽焉惟忽乎平易之地故有用智以求胜任数以使物者役役焉日劳其生以为胜可得而卒莫之得以为物可动而卒莫之动以至于气疲神瞀乃徒叹夫力之不及也噫岂力之及不及哉理有不可违耳能知理之不可违而夷然居平易之地富贵贫贱夀夭祸福一委之富贵贫贱夀夭祸福而弗之计弗之计所以恒优游有余而迄为所谓君子者矣沛国朱某父家姑胥之长洲有为以小篆法题其所居之斋曰居易来求文记之既为之敷其义而复告之曰斋居之题非徒为美观记之之词非徒以诵説要必体之于身也今某父斋顔之题如是必能书予之文揭诸壁间朝夕于焉以玩夫居易之义其将有所得矣有所得更当为摅其蕴焉是为记
何氏园林记
吴城与杭相去逾三驿宋都杭吴为近辅地衣冠旧家多居之横山公有别业在今闾邱坊内人唤为孟园思陵常书城市山林四字赐之可以想见当时之景象矣宋亡园废释某者得之搆为僧舍谓之广慈庵土木华盛矣洎吴内附庵尽毁为弃地者十五年而属之何氏何氏防稽人居吴且三十载医其世业也年开八袠学博而得其要术精而妙于用已疾无留艰者故虽字朝宗莫或輙字之惟称可人翁焉翁既得是园积土为邱象越之曲山阿葢其旧所居处也因即其名而名之曲山山之左有砾阜曰玲珑山山之麓有泉林有茶坡有按花坞有杏林有药区至于桃有蹊竹有迳涵月有池藏云有谷而曲山之南则将筑为丹室辟为桂庭庭外为松门门之外曲涧绕之石渠通焉园之杂植厐萟亦皆森蔚葱蒨纷敷而芳郁日以清胜予总为目之曰何氏园林大夫士之游观者咸谓变废区为佳境翁亦勤矣多诗以赋之翁尝与予歩园中笑曰园之姓孟时固不意为僧居也僧居之盛安知为弃地地方弃又岂期夫归之吾而获大夫士之歌咏哉既往者如是未来者不可知丹室有成足以安吾之暮景余则非所计矣予闻而叹曰翁真达人也盛衰消息相寻于无穷君子固不较也然以孟之崇贵释之殷富盛衰之理有不可违者矣今翁之治兹园虽多清胜而不求夫悉备不至于甚盛聊假之为歌咏之资以乐其天尔代谢曷从而致耶况医多隂徳嗣续有弗替岂孟之与释所得而拟哉然则何氏园林吾将见其为永久之传矣翁喜曰论至于斯可无记乎遂书以贻之洪武二十一年春二月甲子
采菊亭记
万物囿于气化而不自知惟气化何如而已矣故潜焉而莫之飞植焉而莫之动菌则晦朔之不足木或千龄而有余是孰为之者哉谓有为之者不可谓无为之者亦不可谓无为之者不可果孰为之也耶亦气化而已矣今夫百谷之实饱人之腹一也而有先种而后熟者焉有后种而先熟者焉花卉之色悦人之目一也而有物生而即荣者焉有物成而始秀者焉物成而始秀惟菊焉耳葢荣于物生之时众所同秀于物成之后其所独物之独也斯见其所守矣故君子有取焉古人有叹三径之荒而吾松菊之存者夫菊卉类也乃得与岁寒之贞木并称则夫其足取也可知矣毗陵华氏梁溪之盛族也变故以来不失旧家仪度而景庄氏乃以采菊题其所筑之亭介来征为记予因思之菊之为物在风霜揺落之时无美丽秾华之色而取之以名亭岂亦有其説乎葢夫菊也虽非秾丽而色则正矣况于风霜之时万物揺落乃能粲焉而独秀气化使之然也夫气化固无徳色于物而物又乌可不徳夫气化也哉今华氏经世故变迁之余能不失旧家仪度岂非气化之然乎气化固无徳色于人而人则不可不徳夫气化也知徳夫气化之徳则必视兹亭之匾览兹亭之秀以益谨其守益正其色正其色而谨其守则既不倍夫气化之徳又不孤夫名亭之义将与操岁寒之节者同见称于君子矣噫其华氏之所以名亭者与他日质之景庄其必有以复我也
行素轩记
维扬李公弁居澄江之方桥有园池竹树之胜以养亲自娱乐方其少时尝遨游湖海间平夷险葢多歴之矣已而知世之事无有能得所不当得者因感夫君子素位而行之义题其所居之轩曰行素大夫士咸美其安于分而称道之间来游吴介以造予谒文为之记夫乐道人之善君子之心也况复求予言耶素其位而行非子思之言见于戴记者乎子思谓君子但因见在所居之位为所当为而不愿乎其外故无入而不自得焉予尝思之矣人之所患莫甚于有求所不当得之心懐求所不当得之心必无一时之不忧一事之可乐惟无慕乎外而安于其分则无一事之可忧无一时之不乐矣然至是也非夫力学之士葢有所不能焉今公弁以壮盛之年聪敏而勤励乃能敛其喜事好功之心退然自守犹恐或未至而以行素题于轩其好学之志何如哉且古之所谓善事亲者莫善于不辱其身而不辱其身之要乃实在夫安其分焉茍或不安其分则讥议随之而及其亲矣岂事亲之道也哉今公弁存好学之心以事亲为乐吾知其奉其亲之色而必味其轩之题味其轩之题所以奉其亲之色以瞻以思安分之心将不愈加谨乎安分之心愈谨则公弁也既得夫事亲之乐而又益致其亲之乐矣是为记洪武戊辰三月朔旦
屋舟图记
吴陆振文氏居郡城中而别业在长洲之沙湖架屋渚间半出水上开户望逺若推篷然因题之曰屋舟及司仓鳯阳日想其处乃俾画人写其境象朝夕对之以自慰焉丁家艰归出以示予征为之记予与振文同郡也复有斯文之好欲辞得乎夫惟以官为家而罢无所归此中世之大夫非盛时之君子也有可耕之田则不复自致于显此庸人之论非君子之言也必也处乡里之安而不惮于仕之逺仕于逺而不志乡里之思庶不惑于庸人之言而可以学为君子矣振文家素饶虽更变迁未至有衣食累而乃不逺千里勤于公事可谓不惑于庸人之论矣然屑屑焉不能乡井之忘至写为图以慰其朝夕之念则其为君子之学者又可见矣且至通而无滞莫如水尽水之用莫如舟舟水相遭无不济者譬诸人焉水时也舟才也才与时遇道斯行矣今振文才既脩学既厉又值其时焉是钜舶泛乎江河直前而无阏其致逺大之用而成逺大之业也不难矣是为记
怡斋记
顾季友氏性情平夷无过计曲虑事有不若意輙以理排遣去之终不留中致戚戚故人见其懽忻愉怿之时多恚怼伊欝之时少也家吴山之麓斋居洒然交友日集有以题征予者为书之曰怡友反诘之曰斋谓之怡将怡其顔抑怡其心与怡诸已亦怡诸人与予曰不然如子所云有内外之分物我之间也以是求怡不得而怡矣葢凡人也内多惑则忧惧而不穷内既明则通融而无滞通融而无滞斯怡也矣然何为而能明哉亦学而已今夫读书以究其理而理明即理以习其事而理安既明且安随物应变无足以动其中者忧悲何自而生哉此怡之义也友曰怡既闻其义矣然不他之题而必题于是何也曰然传不云乎为髙必因邱陵为下必因川泽则质之美者可与言道也季友性既平夷无过计曲虑不近于怡已乎而又益之问学之功砥砺之力则于所谓通融而无滞不难矣此题之之义也友既喻季友作而谢曰是岂友之语哉实我之教也敢请书之以为记
三一斋记
去吴城西南十里而近有泽为石湖予友金公信氏居焉公信有子曰澂年弱冠矣命之从予游乃辟其居之西偏为屋四楹为修学之所间以名见请为题之曰三一且洎闻所以题之之义夫三以言乎始一以言乎终皆所以语学也亦必进澂而语之矣澂前谓之曰若知为学之道乎有三焉有一焉三以资其一一以成其三也何谓三曰赋予焉曰父兄焉曰师友焉何谓一曰勤而已矣葢赋予美之以质父兄资之以养师友淑之以教而已之勤则所以成之也得之赋予而有其质矣非养身将孰赖焉得之父兄而有其养矣非教道将孰明焉得之师友而受教矣非勤亦将何以致其成功也哉此三所以资其一一所以成其三也资者始而成者终为学之道备矣然世之质美者有之矣或工商而贱之无以全其美者造次颠沛失赖于父兄者也父兄之贤者有之矣而孤陋寡闻昧于君子之大道者穷乡下邑不遇夫明师良友者也是三者皆在乎天而不可必得者也虽不可必得焉有饥寒穷困坚苦自力而有成者焉有间关涉歴千里事师而有成者焉然则不可必得者不待得之而所成自若也不待得之而所成自若果何以致之哉葢在天固不可必得在已者则无不可得也在已者何亦勤而已矣呜呼以在已之无不可得而胜夫在天之不可必得非有志之士孰能与于此哉今澂也得之赋予者固不待言矣而所值无造次颠沛之虞所处非穷乡下邑之陋是在天而不可必得者皆得之矣在天者皆得之在已者何难焉则学之成也不于澂而有望将奚望哉虽然不知学之道而不事乎学者勿怪也告之或不明知之有未尽而不力于学者弗咎也今告之明矣知之宜无不尽矣则澂也又乌肯不自治而甘自弃哉此予之所以望之也言未竟公信作而曰是言也岂独以教澂虽某亦佩之矣岂独某佩之在人人而宜佩之矣请书以为记
蜕窝记
句吴朱文奎父儒者也自少习举子业治小戴氏礼既又旁及他经传志记百家众史博通该贯为文辞衍畅而炳蔚声称着闻今年几六十矣于石湖之南绮川之上居焉方其遨游场屋时孜孜焉思得时以用其学葢梦寐未尝忘也及事有不偶则幡然改图与田夫野人相逐于畎畆山泽之间熈熈怡怡若不知世有宠耀尊荣纷华利禄也家辟一室方不逾寻丈扁曰蜕窝葢亦久矣而所与往来无不惑之者以为蜕者出汚浊而升髙明之谓也窝者潜形伏迹延喘息以自存之所也兹名窝以蜕窝不能堪矣系蜕以窝蜕并为累矣其意果安在乎予谓不然是葢有説也出乎汚浊之地而至于髙明之域人之所愿也终之汚浊之不能出髙明之不能至者欲累之也求乎无欲莫先于寡欲能寡欲则髙明之域可望矣且所谓欲大要声色臭味安佚自奉焉耳今安其四体而不求夫髙深广邃之居以处乃自足于寻丈之窝焉岂非寡欲之一端与推是一端余固可见则超乎髙明之域必自此窝始矣以蜕名之又何过哉行以质诸文奎文奎曰实某之志也请书以为记
金氏墓祠记
吴城西南有山蔚然抱郭者曰横山横山之左有支出而南骛者曰吴山吴山之东麓金氏墓祠在焉金氏墓祠者金氏之子孙守奉其先墓之祠宇也初金氏有名兴宗以朴慎俭勤自致优裕子徳明克世其业赀用益饶始葬其父于是而立屋焉今祠是也由始葬三世有名文让者磊落尚气刚直有为不肯乗人险艰以徼便利人多畏重之年六十有四病且亟语其子庄曰吾宗故昌大而近浸销落此殊疚心者也犹足自振者惟吾支耳观汝所为必将有成吾宗其再立矣然吾祖宗自俭质起家至今百年濡泽廕休后人所赖可不知所自哉人于先墓多易忽忘汝其尽严奉之诚谨谨勿怠吾无遗憾矣庄于是顿首受教涕泣而佩服焉既终防首视祠宇撤而新之祠中所需次第充备乃洪武十四年夏五月朔旦来告于余且曰庄不敏服先人之训十年于兹矣虽祠事勉不敢旷坠然以毕身而已茍子孙不知祖宗之艰勤遗言之教戒而无以善其后是先人之命有时而不用也岁月侵寻恐惧滋甚今愿谒文刻石以昭示子孙使之继继承承具知所自而各勉焉以力其所当为则庄之责可以少纾矣敢再拜以请呜乎孝思之诚深计逺虑其至是哉葢闻诸古矣事死之礼葬祭而已体魄既藏神依于主子孙之奉一于主焉此墓祭所以非古也然古人之祭也尽礼于奥足矣而复祭于祊何也以孝子之心不知神之所在故博求之恐其或在此或在彼也则祖宗体魄之藏又安知其神不有时而在乎此墓祭虽非古而中世以还礼有所弗禁也金氏之惓惓于刻石以示其子孙其亦知此道乎使其子孙因是而益儆其怠惰之心则凡报本之诚自不容于不尽矣能各尽其报本之忱则自身而家自家而隣里乡党薫陶渐渍顾不有关于名教也哉深计逺虑出于孝思之诚也予虽欲无言不可得矣是为记
夀朴堂记
松陵有地名绮川亦湖山两间之一聚也居人三数百家务于耕稼而尊奉其乡之耆徳以不违其教戒为善是以人无怠荒而俗多谨厚予友莫芝翁之居在焉莫氏吴兴之仕族也方冠冕蝉联时有深于盈虚之虑者不湛其懐土之习旁求善俗而分徙之因即以家于此兹凡几世二百有余年而芝翁绍之矣初其族之未徙也人固已推服之迨夫年既久而时既更留吴兴者仅尔松陵之莫迄为一方之望至芝翁而加盛焉芝翁之居故有嘉树葢朴也故老相传初本之生亦常朴耳洎甹枿复生则日以滋大而脩榦耸立以承雨露柯条下被以覆本根至其向背左右揖逊之势又非善画者不能彷佛其形似故人之见之无不咨嗟叹赏爱玩之不欲舍去今莫稽其几何年矣予尝闻而异之夫所谓朴林野之间皆是也蔑之爱而独爱于此乎及至而亲见焉然后知爱之不为过而观之因有省矣何省也省夫本根之所宜深固也惟其深固是以复生而益大凡物犹然人可不深其徳以为之本乎然物之与人类虽不同同一气运也其木如是则莫氏之先所积其深厚矣子孙之昌也亦宜也哉已而芝翁于树之隂面阳作堂题曰夀朴以寓其致恭先徳之意来征文记之予于是又知芝翁之有见矣葢今人能仰夫先人之徳则欲其后之人亦仰吾之徳也后之人仰吾之徳则后人之徳将益修矣积徳相承其有既乎于戱徳之不穷世之不穷也朴以夀名其徒诩哉君子曰斯堂也固不可以不记斯言也尤不可以不书宜书之非直为一家之训抑以为夫人之训云洪武二十四年三月望记
范魏公墨迹归复记
宋魏国文正范公于皇祐辛卯冬仲在青社用黄素小楷书韩子伯夷颂遗京西转运使苏君舜元已自见重于时故有晏元献杜正献文忠烈蔡忠惠富苏二文忠诸公题咏虽公子忠宣公昆仲卿相当世恒念手泽犹不能还系家乗歴二百四十八年为元大徳辛丑广阳李侯戡始得之燕都适拜吾苏太守遂挈之而来下车首谒公祠访问其子孙而与之吁侯之尊徳尚义有功先贤而畀及后人者何如哉当时若陵阳牟献之剡原戴帅初吴兴赵子昂临川虞伯生金华黄晋卿丰城揭曼硕诸先生相继美之以词一以重公手迹在天地间久而具存一以嘉侯得之四千里外适仕其乡而归其子孙若将有神物相之者必愈久而不可冺焉也矣嗣孙邦瑞什袭而寳藏之又后九十三年为大明洪武癸酉秋仲嗣守孙天章出示小子行谨敛祍而记其非出于偶然者乎其趾若公徳业之盛已见本传并前后所书殆悉不容加喙云
