元 陈应润 撰
【干下坤上】泰小往大来吉亨
泰通也时之治也小往小人之往大来君子之来小人道消君子道长之时也吉而亨通君子得志之日也盖天地无否不知泰之为治天地无泰不知否之为乱干自姤之一隂长至三隂而为否坤自复之一阳长至三阳而为泰隂之消小人之道日衰阳之长君子之道日盛系辞曰作易者其有忧患乎当文王与纣之事耶圣人于忧患之中观世道之盛衰君子小人之情状故于泰否剥复等卦详书之使后世君子观时之消长趋吉避凶免为小人所害非特为卜筮设也
彖曰泰小往大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也内阳而外隂内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也
当泰之时天气下降地气上腾天地交而万物通也君明臣良上下交其志同也乾卦在内坤卦在外君子居乎内小人居乎外君子引类而进道之长也小人逐类而退道之消也此天地交泰吉亨极盛之时也
象曰天地交泰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民【财裁通相左右皆去声】
后人君也财与裁同制法度财成天地之道赞化育辅相天地之宜左之右之使民同归于泰
初九拔茅茹以其彚征吉象曰拔茅征吉志在外也拔攻而举之也书曰包匦菁茅祭祀借用白茅取其洁也楚辞以兰茝比君子茅兰之类也茹根之连也彚类也征升也君子逢泰之时茍得进用必连引其朋类以进如拔茅之连根也王制曰升于司徒不征于乡升于学不征于司徒征则吉甚言贤者之不茍进也志在外者我旣升矣恐在外之君子不得进用引类而升欲使野无遗贤也初九变隂通卦为升升进之説无疑矣如吕望申公之老亦待人君征聘而后升不肯茍进也
九二包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行象曰包荒得尚于中行以光大也【冯音凴】
此周诰文法周公所作爻辞明矣包荒寛容貌不刚也用冯河威勇貌不柔也不遐遗无偏也朋亡无党也言君子不刚不柔无偏无党庶防乎中庸而行也九二变隂下卦为离离之文明刚柔相济所以得尚于中行以光大也人徒知浩大之世易为力殊不知治泰之臣难为功尧舜之时泰之盛矣而犹有象恭淊天巧言令色孔壬之人在帝左右以为君子害故元凯之贤不能自进向非尧舜之圣禹臯稷契龙之贤以治之未知泰之果能全盛否象至不仁封之有庳包荒秽也舞干羽而有苗格不遐遗也用冯河之勇而诛四凶去其朋邪之党也后世称太平之治必言尧舜者以其事业光辉盛大也
九三无平不陂无往不复艰贞无咎勿恤其孚于食有福象曰无往不复天地际也
陂倾也复还也天下之理未有平而不倾者亦未有往而不返者否之久既复于泰之久守之不固恐亦至于否也三处泰之盛天地交际时也茍不以艰难贞正之道处之安得无咎得泰之久也九三变隂下卦为兑兑説也孚信也我以正道治之勿恤其人之信与不信惟食其有福善之人同以治泰可保泰之久也昔太康恃泰之久盘于防畋十旬勿返五子乃作歌曰训有之内作色荒外作禽荒甘酒嗜音峻宇雕墙有一于此未或不亡唐太宗尝曰房龄从我定天下见创业之难魏征与我安天下见守文之不易然创业之不易既往矣守文难方与公等谨之盖得治泰艰贞之义
六四翩翩不富以其邻不戒以孚象曰翩翩不富皆失实也不戒以孚中心愿也
翩翩疾飞貌六四变阳通卦为大壮下卦之干与上卦之震为邻阳气翩翩而长大抵治泰之臣刚柔相济可也大壮则过乎刚矣过刚则好胜好胜则侈心生而失实失实则不富矣人能节俭则富通国所知不待告戒而后孚信也如晋石崇王恺羊琇之之徒以奢侈相尚家虽富而名实贫宋相冦凖无地起楼台家虽贫而名实富四居大臣之位而治泰之臣能去奢从俭安于泰道可孚人人中心之愿
六五帝乙归妹以祉元吉象曰以祉元吉中以行愿也帝乙商之贤君想归妹之时占得此爻之变泰之上卦三爻皆隂安有元吉之象六五变需需之彖曰有孚光亨贞吉位乎天位以正中者正此爻之变也人君居泰之时行泰之道尽忧勤之心毋怠荒之志则受天福祉大善而吉中心得以行其所愿欲也昔晋许迈造郭璞为之筮得此爻璞曰君元吉自天宜学仙道盖元吉自天非常之福璞恐其因是而有异图故以学仙之説喻之遏其非心此卜筮之良者也
上六城复于隍勿用师自邑告命贞吝象曰城复于隍其命乱也
掘隍之土积而成城亦犹去否之道转而为泰至于上六处泰之极不能保守泰道复变于否亦犹崩城之土复塡于隍此无平不陂之义凡兵衞守城城旣崩矣师则勿用惟告命于邑人以相保守虽正亦吝者恐邑人保守之不能久也上六贵无位髙无民虽有告命人勿聼之其命亦乱但上爻变阳通卦为大畜为隂所遏故君道不能自遂夫治泰之君臣居安虑危居存思亡至于城郭甲兵之事时复脩缮以备不虞今也城复于隍是君臣躭于逸乐而不知惧如唐安禄山之乱河朔诸城一时瓦解此否极之时也虽然人君为治在德不在险秦始皇欲为子孙万世之业筑城万里以固金汤夫何不数年间人心一破城皆寸裂呜呼人君保城之坚不如守德之固也
【坤下干上】否之匪人不利君子贞大往小来
否塞也时之乱也否与泰相反泰则小往大来否则大往小来泰则吉亨否则不利君子贞盖小人道长君子道消之时也不曰小人而曰匪人小人虽是非不公臧否倒置至于亲爱羞恶之心有时发见不能全冺至于匪人肆无忌惮不知天理人伦为何事所谓匪人者貌则人心则兽非人之类者也此等恶类在帝左右岂容一君子以立于朝不利君子贞贞卜也当此之时君子当隐不可卜也卜虽吉亦不可进用也进则祸不旋踵矣
彖曰否之匪人不利君子贞大往小来则是天地不交而万物不通也上下不交而天下无邦也内隂而外阳内柔而外刚内小人而外君子小人道长君子道消也天地之气不交万物不能化育君臣之志不通万邦不能尊君小人在内君子在外何如其时否之极也
象曰天地不交否君子以俭德辟难不可荣以禄君子居乱世当节俭其德以辟患难何可荣以禄邦无道富且贵焉耻也
初六拔茅茹以其彚贞吉亨象曰拔茅贞吉志在君也泰之初九拔茅茹以其彚征吉者惟恐野有遗贤其志在外也否之初六亦曰拔茅茹以其彚贞吉亨者小人引类而进其卜亦吉亨但其志在君而不在外如阉宦仇士良请老谓诸阉曰天子不可令闲暇闲暇必观书见儒人减玩好省防幸吾属恩且薄而权轻矣莫如殖货财盛鹰马日以毬猎声色蛊其心使不得息则万机在我此小人惟恐不得君所以志在君而不在外也初六变阳通卦为无妄无妄之时小人妄行君子不敢妄动也
六二包承小人吉大人否亨象曰大人否亨不乱羣也包容凶恶承顺阿旨小人行之则吉大人行之则凶大人居否之时而能亨通者洁身远遯否乱其羣如逢萌挂冠梅福隐于呉门市卒张九龄遯于曲江裴度之憩于緑野否而亨者也六二变阳下卦为坎陷险之中可不慎哉
六三包羞象曰包羞位不当也
小人道长至此已极其盛小人无忌惮凡可羞之事包藏其丑靡所不为如唐郭宏霸为魏元忠尝粪宋之问为张昌宗奉溺器闫朝隐为武后代为牺牲此皆匪人所为有为小人所不为之事六三变阳通卦为遯幸其位之不当故君子不为其所害
九四有命无咎畴离祉象曰有命无咎志行也
自九四以上干之三爻皆言君子者否极渐至于泰矣大臣居九四之位有命受人君之爵命也畴类也离丽也祉福也君子居否之世受命而无咎者欲使同类之人离其福祉受其爵命如唐武后之时否之时否之极也娄师德能荐狄仁杰仁杰荐张柬之卒复中宗之辟其志行也九四变隂通卦为观上之观下欲得其治否之臣下之观上欲求其治否之君
九五休否大人吉其亡其亡系于苞桑象曰大人之吉位正当也
六二以小人之党盛故大人否亨五居尊位治否之主九五变晋晋有康侯之德得否之道故小人之党得以休息之然则休否之道若何小人惟尚贪墨如梁冀之赂元载之金因其贪墨而治之则小人之党休矣其亡其亡此其字指小人而言也古者未有钱陌褚币货贿惟有苞苴成汤祷雨有曰苞苴行欤苞桑苞苴丝麻之类也小人之所以亡者系于苞桑之贪墨也君子居安虑危居存虑亡洁已正人不得不以苞桑为戒后汉张恢坐賍伏法赀物诏班羣臣惟钟离意得珠玑悉委于地曰此賍秽之寳诚不敢拜盖得系于苞桑之义
上九倾否先否后喜象曰否终则倾何可长也
上九变隂上卦为兑兑説也故有先否后喜之象否至此已极否当倾矣先否者君子忧小人之党盛后喜者君子喜小人之党倾也否终则倾理之常也后汉阉宦张俭辈擅权杀戮大臣君子忧夫小人之党盛后董卓入朝尽杀羣阉君子喜小人党之倾也
【离下干上】同人于野亨利涉大川利君子贞
同人同心同德之人也上卦否既倾矣为人上者知为恶之小人不可用故求同心同德之人以同治然不求之于朝市而求之于田野者恐邪佞之人尚在朝市亲戚相依宗族交荐旧政不改余孽尚在故远求于野欲使旧染汚俗咸与惟新求之之切野无遗贤矣不特贤者亨通利渉大川君臣有刚健之才不畏险阻虽大川亦可利涉贞卜也盖求贤之时利君子之卜不利小人之卜以其人君之贤否也否卦曰不利君子贞正与此卦相反也
彖曰同人柔得位得中而应乎干曰同人同人曰同人于野亨利渉大川干行也文明以健中正而应君子正也唯君子为能通天下之志
同人柔得位得中而应乎干曰同人圣人先言此爻自干之九二而变曰同人继之曰同人曰同人于野亨者言同人之义自此发也利渉大川干行者言上卦干行之健虽大川可渉而无畏文明以健中正而应君子正者言下卦离之文明二刚一柔而健也二爻之柔居中而正与上之五刚为应君子之正应也唯君子能通天下之志使野无遗贤也呜呼人之有才有德志欲见用于君不幸生于草野上无亲戚朋友之依下无蜉□蚍子之援不有文明之主以聘用之则与草木同腐求同人于野通天下之志也
象曰天与火同人君子以类族辩物
天不能自明借日月星辰以代明君不能自治求贤哲俊又以同治君子观同人之象分类族序辩别物理君子同心德何忧不治
初九同人于门无咎象曰出门同人又谁咎也
初九变隂下卦为艮艮为门阙故有同人于门之义贤哲在门闻上有聘贤出自国门而得同心同德之人故无咎如燕昭王筑台求贤郭隗先至曰请自隗始此亦同人于门之义
六二同人于宗吝象曰同人于宗吝道也
六二变阳通卦为干宗族类也求同人而先于宗族人君茍不见疑臣下亦疑之谓其不举贤而私于宗族也此吝道也孟子举季孙之言曰异哉子叔疑使已为政不用则亦已矣又使其子弟为卿人孰不欲富贵而独于富贵之中有私龙断焉以罔市利也是亦同人于宗吝道也之义
九三伏戎于莽升其髙陵三嵗不兴象曰伏戎于莽敌刚也三嵗不兴安行也
山林隐逸之人有忍死不肯应召聘者如介子推抱树泄桞闭门者何限不幸遭凶暴之君如公孙述征李业不起遣尹融持毒酒以饮之岂但伏戎于莽而已同人下卦元属离离有甲胄兵戈之象九三变震震有萑苇决躁之义贤人避之之久各安行其志也
九四乘其墉弗克攻吉象曰乗其墉义弗克也其吉则困而反则也
墉城垣隐者治其髙墉而深避之如叚干木逾垣而走人君弗能攻也义弗克也所谓吉者则困以待之冀其久而应聘乃复其常聘之则也九四变巽有为髙为进退之象故有乗其墉之义
九五同人先号咷而后笑大师尅相遇象曰同人之先以中直也大师相遇言相尅也【号平声】
同人不肯应聘者有先号咷而泣者人君以大师临遇之与之相遇可笑也欤先之以不应聘者中直也后聘之以大师者不得已而起也九四变离离有甲胄干戈之象离之六五亦有出涕沱若戚嗟若之义与此爻互相发辉后汉樊英隐南阳顺帝备纁征之固辞切责郡县英不得已到京师强舆入殿犹不屈帝怒曰朕能生君能杀君能贵君能贱君能富君能贫君何以慢朕命英曰臣受命于天陛下焉能生臣杀臣臣见暴君如见仇讐立其朝犹不肯可得而贵乎虽在布衣之列不易万乗之尊又可得而贱乎陛下焉能贵臣焉能贱臣非礼之粟虽万钟不受申其志虽簟食不厌陛下焉能富臣焉能贫臣帝不能屈乃为英设坛令公车令导尚书奉引赐几杖延问得失拜五官中郎将后称疾笃而归此得同人出处之正也
上九同人于郊无悔象曰同人于郊志未得也
王国百里为郊周礼五百里为远郊同人求之于野或未能得又当求之于远郊使贤者无遗人君之志无未得之患乃能无悔上九变兑于地也为刚卤盖远郊海滨之地如【阙】
【干下离上】大有元亨
大有大有为之君也人君盛德大业盛大富有无少亏欠故大善而亨通也
彖曰大有柔得尊位大中而上下应之曰大有其德刚健而文明应乎天而时行是以元亨
大有柔得尊位而上下应之曰大有此乾卦九五之象柔居尊位乃在大有之卦其德刚健而文明应乎天而时行上卦之离文明应下卦干阳之刚健也人君有大有之德宜其大善而亨通也人臣有大有之德辅君而大治也
象曰火在天上大有君子以遏恶扬善顺天休命火在天上如日月星辰雷电之明遏絶恶人劝善类此大有君臣顺天丕休之命也
初九无交害匪咎艰则无咎象曰大有初九无交害也大有之卦自干之九五变来乾卦皆説君德大有亦多言人君之事天子无私交如周郑始焉交质终焉交恶交恶则为害也然则富有之人亦不可滥交如石崇二十四友金谷之宴转眼而为仇敌交不择友为害深矣初九变隂下为巽巽顺之人易为托交茍不以艰难之道处之宁免灾害且爻辞之内初曰匪咎又曰无咎何也盖朋友居五常之一士君子岂宜絶交爲人贫贱宁有不依富贵而成名者彼之初来托交于我匪其咎也我不察其贤愚不审其邪正一时滥与之交咎在我而不在彼此艰则无咎之义宋冦凖不审丁谓之奸王安石明知吕惠卿之邪而与之交均受其害也
九二大车以载有攸往无咎象曰大车以载积中不败也
九二变离离之中爻属干干为大舆二为大有之臣君旣富有人臣享君之禄受君之赐亦皆富有至于临大事如当有人任重致逺无所往而不利故得无咎至如积中不败又有十説汉之疏广为太传兄子受为少傅告老而归上与太子厚赐黄金羣臣故僚祖道东门送车百两以常人载金而归尚虑人议其私或有败事如广受所载之金皆上所赐满载而归积中不败矣谁得而咎之
九三公用亨于天子小人弗克象曰公用亨于天子小人害也【亨享同】
九三变隂下卦为兑兑説也大有之君臣富盛三四皆公卿之位如禘祫烝尝燕享之时天子享公小人弗克预其享者则有贼害之心如中山飨士司马子期怒其羊羮不遍而伐中山郑灵公解鼋召子公而弗与子公染指于鼎尝之而出遂伐灵公皆小人弗克之害也
九四匪其彭无咎象曰匪其彭无咎明辨晳也
凡经文之难解者中间或有脱简缺文固难强解如大有之九四匪其彭疑有缺文也然以上下文意攷之义亦易通大有君臣富盛时当泰安无非燕乐以享以祀九二之臣旣用大车以载九三公用享于天子四居大臣之位乌得不预其享爻辞曰匪其彭彭者车声之众多也诗曰出车彭彭九四之大臣多于九三之公车也公侯大夫之车自有等级九四变隂上卦为艮艮有门阙之限艮为阍寺守门阙者也晳天色之早也辨明察其车马之等级毋容僭越越令则有咎如汉曹操魏司马昭初为三公出入警跸同于天子不早与之辨明致有簒逆之祸易所谓臣弑君子弑父非一朝一夕之故由辩之不早辩此之谓也
六五厥孚交如威如吉象曰厥孚交如信以发志也威如之吉易而无备也【易音异】
有孚信者不待久交而人自敬有严威者不待有备而人自畏六五变干有刚健中正之德既居尊位君臣孚信威严吉之至也信以发志者如周武王伐纣会诸侯不期而至者八百国易而无备如汉光武待马援脱畧边幅视公孙述万万也大有君臣同心同德咸以威信为主
上九自天祐之吉无不利象曰大有上吉自天祐也干之九五变为大有岂在干之上九则动而有悔在大有之上九则吉无不利何也此爻变隂上卦为震震为长子人君久居天位而得皇储之贤如禹之于启文王之于武王继大有之君位其吉可胜言哉然人君得子之贤皆上天之眷祐也
【艮下坤上】谦亨君子有终
谦者让也敬也卑以自牧也有其德而不居有其功而不伐有其位而若无君子用谦之道亨通而有终也
彖曰谦亨天道下济而光明地道卑而上行天道盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦谦尊而光卑而不可逾君子之终也
谦以三爻之一阳摄众隂三不当位惟谦然后能亨天道下济而光明下卦之艮以一阳与羣隂交如天道之下济天下皆光明也地道卑而上行上卦之坤卑而在上天道亏盈而益谦盈者自满也害谦者也天恶其自满也亏损其盈而増益其谦者福善祸淫也地道变盈而流谦以水为喻如水在地上盈而不溢可也盈有溢则当变化而流散之鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦人之自满而肆暴者非特人恶之鬼神亦不能容之桀纣自满而败国文王小心而得位谦尊而光人君居天位之尊愈谦而愈光卑而不可逾者又戒君臣不可过于谦而有足恭之失君子守谦之终也如此
象曰地中有山谦君子以裒多益寡称物平施【裒倍同施去声】山髙大地卑下而山在地中蕴崇髙之势而居卑下之地谦之象也君子裒多益寡称物平施损有余而补不足俯髙就下之义也
初六谦谦君子用涉大川吉象曰谦谦君子卑以自牧也
初六变阳通卦为明夷明在地中君子用晦时也谦而又谦故曰谦谦君子大川至险之处用涉险之心以敬其事则行无不吉卑以自牧者如顔渊箪食瓢饮不改其乐原宪蓬户匡坐而歌所至者髙所飬者卑皆谦谦君子之德也
六二鸣谦贞吉象曰鸣谦贞吉中心得也
六二变升下卦为巽巽为风故曰鸣谦谦光君子又行巽顺之德宜其声闻于外贞正而吉也二居臣位谦声之着中心之德也世固有谦而不正者如共工象恭淊天驩兠令色孔壬王莽谦恭下士外貌似谦心实不正亦有正而不谦者如祢衡之悖慢黄祖嵇康之微忽钟防周顗之简慢王导其心虽正貌实不谦二者皆不中节不得其死为人臣者惟谦而又正可以鸣谦之道而得中心之愿焉
九三劳谦君子有终吉象曰劳谦君子万民服也谦之下卦元属艮艮止也何劳之有九三变隂通卦为坤説卦曰致役乎坤故劳劳谦君子有终吉者如禹之治水八年于外三过其门而不入至于地平天成而后止劳而有终也劳而不伐万民之所以服也夫子自十五志学至于七十而不逾矩此又终身之劳有终之吉也若曰譬如为山未成一篑止吾止也则非劳谦有终之义
六四无不利防谦象曰无不利防谦不违则也
六四变阳上卦为震雷在山上有防布号令之象故曰防谦凡谦之人守谦之道不违法则故无不利然则谦之则若何此爻通卦变为小过小过之象有曰君子以行过乎恭防过乎哀用过乎俭皆违谦之则也然则防谦不违其则若何如周公吐哺握髪以待士则谦不至于足恭髙子羔执亲之防泣血三年未尝见齿则哀不至于灭性茅容之杀鸡奉母防食延宾则俭不至于废礼此皆谦之则也
六五不富以其邻利用侵伐无不利象曰利用侵伐征不服也
谦得之裕也裕则富五居尊位欲使天下之人行谦之道而富而曰不富以其邻何也盖六五变蹇上坎下艮坎艮之位东北为邻坎之中满行险者也邻国之人或有持盈以害谦者利用侵伐以征其不服则彼此之国无所不利左传有钟鼔曰侵无曰伐公羊传曰捔曰侵精曰伐谷梁曰苞人民殴牛马曰斩侵树木壊宫室曰伐皆征其不服者如呉王夫差征兵革于越征百牢于鲁宋害邻国之谦者也越征之而呉遂灭秦始皇筑长城建阿房害天下之谦者也汉征之而秦遂亡陈后主营结绮搆临春害都国之谦者也隋征之而陈遂废隋炀帝造流珠锦防害四海之谦者也唐征之而隋遂防害谦之君天地鬼神之所恶也可不鉴哉
上六鸣谦利用行师征邑国象曰鸣谦志未得也可用行师征邑国也
六二爻辞曰鸣谦贞吉中心得也上六亦曰鸣谦志未得何也世之君子唯巽顺者可以鸣谦六二变巽故有中心之得上六变艮艮其辅言有序能言者也亦曰鸣谦艮之上爻重刚无谦巽之德故志未得邑国如子男之邦或受爵命为卿相者如汉之梁冀跋扈宅第充塞黄都晋之石崇步障蜡薪香尘委地唐之元载黄金五驼珠珍敌国蜀之孟昶七寳溺器穷奢极侈皆持盈害谦之甚者也人君鸣谦以化民茍不率化利用行师以征之邑国之征易为力也故不用侵伐
【坤下震上】豫利建侯行师
豫逸乐也逸乐之人易为怠惰雷出地上发声警动圣人观其象建侯以治之行师以伐之欲其不躭于逸乐而豫怠也
彖曰豫刚应而志行顺以动豫豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服豫之时义大矣哉刚应而志行顺以动豫豫以一阳居四爻而应羣隂如天地久蛰之时雷一发声万物皆动坤下震上顺以动豫也豫顺以动天地顺以时而雷发声而况建侯行师不行天之号令乎天地托雷为之号令故日月不失其序四时行不忒其气如圣人观雷之发声以行其号令则刑罚清肃万民咸服此豫之时义之大也如此
象曰雷出地奋豫先王以作乐崇德殷荐之上帝以配祖考
月令仲春雷乃发声奋发也先王以雷声和畅而作乐尊崇先祖之德殷以此时荐之上帝以配祖考如后世周祀文王于明堂以配上帝抑殷郊天祭祖之时卜得此卦圣人书之如随之上六王用亨于西山之义
初六鸣豫凶象曰初六鸣豫志穷凶也
雷之发声初出地上安得为凶初六变阳通卦为震洊雷争鸣天必震怒为善君子处之自善为恶小人用之志穷天必诛殛其凶可知然不曰雷而曰鸣豫者盖逸豫之人躭于宴乐曾不知惧及为雷鸣心亦震恐春秋传书雷震夷伯之庙罪之也于是展氏有隐慝焉警之深矣
六二介于石不终日贞吉象曰不终日贞吉以中正也豫乐之人不溺于防宴则溺于声色二居臣位逢豫乐之主宜防宴者也何介于石不终日而贞吉六二变坎易柔而为刚通卦变解患难初解之时何暇宴乐中正之臣持心刚介其坚如石絶豫乐之念守刚贞之节见防而作不侯终日所以中正而吉也唐王毛仲牧马之厮役也有宠于上嫁女之时奏宗曰臣万事已备但未得佳客耳上曰知汝所不能致者宋璟也明日勅璟至第璟至执酒谢恩饮不尽巵而归此得介于石不终日贞吉之义
六三盱豫悔迟有悔象曰盱豫有悔位不当也
盱张目上视也礼曰凡视于面则傲三居臣下不当之位君臣之志未合朝觐之时不能尽礼反张目上视其君其君乌得不怒然止于有悔者何也六三变艮通卦为小过小过之义过之小者也人有小过则当速改悔迟不改宁免于悔孟子曰观人莫良于眸子宋李承之曰王安石眼多于白甚于王敦它日乱天下者必此人也后果以变法乱天下蔡京入庙立班之际京注目仰视久而不瞬陈莹中曰此人得志乃国家之大贼遂防京悖逆十事京知过不改卒有窜逐之祸
九四由豫大有得勿疑朋盍簪象曰由豫大有得志大行也
四以一阳摄众隂为豫之主四居大臣之位政由已出故曰由豫九四变坤坤有得朋之象坤之六四括囊犹豫而未决必求朋友而决其疑盍合也簪冠之笄也犹言聚首也大臣苟有所疑谋及朋友疑可以决所以君臣大有得志乃大行也昔房龄善谋杜如晦善断唐太宗初与龄谋而有疑召如晦至卒如龄之言盖得勿疑朋盍簪之义
六五贞疾恒不死象曰六五贞疾乗刚也恒不死中未亡也
人之逸豫太过则罹于疾病况五居尊位为豫之主溺于乐疾病生矣贞卜也恒久也何以卜其恒久而不死六五变阳上卦为兑兑为巫巫医之属医祷力焉柔爻变刚得五之正位与下卦二柔之志合君得臣以医祷故曰六五贞疾乗刚也既得刚健宜其恒乆而不死也周武王有疾周公祷之翼日乃瘳见于金縢之书此其义也
上六豫成有渝无咎象曰豫在上何可长也上处豫之终豫乐之极至于昏已成其疾茍不渝变安能无咎上六变离日昃之时在上之人溺于逸豫宴乐至于昏冥之极而不知变何可乆也如太康尸位以逸豫畋于有洛十旬勿返商纣为长夜之饮皆豫之极不知变者防身失国将谁咎哉
【震下兑上】随元亨利贞无咎
随上兑下震少女从长男随之义也盖干之上九来归坤之下坤之初六往居干之上刚来下柔动必説随况少女配长男必以礼合大亨而利乎贞正然后无咎
彖曰随刚来而下柔动而説随大亨贞无咎而天下随时随时之义大矣哉
震之动则兑説兑之动则震交此刚来下柔动而説随之义上之人夫妇之道以礼合大亨以正无咎则天下之人皆随之以尽夫妇之道随之以时则天下之男女不失其时君臣之道亦然贤才在下茍能以礼聘之则天下之贤才亦随时而为治随时之义所以为大
象曰泽中有雷随君子以向晦入宴息
雷鸣于泽中泽随雷而动君子不敢有所作为惟向隐晦之处宴息以自安
初九官有渝贞吉出门交有功象曰官有渝从正吉也出门交有功不失也
官媒妁之官周礼媒氏掌万民之判以少女配长男必求媒妁之官有渝恐有变易如年不相若才不相当必得父母之命媒妁之言然后婚娶出门之时敬之戒之交礼之后便见德言容功之事如此从正则吉倘无媒而自嫁则茍合矣何吉之有宋晏殊判南京范仲淹为大理丞居忧一日晏谓范曰吾一女及笄君为我择壻范择富臯即富弼也此则相臣择壻而为相而媒氏又为大相也士君子之出处亦然茍不征于乡不升于学或隐于田野不以礼聘则冐然茍进乌合之徒矣故君子动必以正初九变隂通卦为萃萃之彖曰利见大人亨聚以正也萃聚之初亦贵乎正
六二系小子失丈夫象曰系小子弗兼与也
随卦上兑下震五刚而二柔二与五为正应当系五之丈夫何系于小子而失丈夫六二变阳通卦为兑二女同居故下卦系于初爻之小子而失五爻之丈夫矣然妇人无两从之理故以弗兼与为戒如王猛亦英杰士也生于晋之时不事中国而事秦之苻坚所谓系小子而失丈夫者也惜哉
六三系丈夫失小子随有求得利居贞象曰系丈夫志舎下也【舎上声】
六三变革当变革之时三居二四之间可系于五爻之丈夫亦可系于初爻之小子随有求而皆得利居贞者当系五爻之丈夫为正而舎下之初爻之小子矣马援当变革之时舎公孙述而依汉光武援之言曰当今之时不但君择臣臣亦择君正此义也
九四随有获贞凶有孚在道以明何咎象曰随有获其义凶也有孚在道明功也
九四变屯上坎下震皆男也妇人无两从之礼茍随而有所获其卜亦凶四居大臣之位当屯难之时不能守节事主乌合以随苏秦之相六国冯道之事五代自谓其功有孚于道路之间谁得而咎之殊不知其邪情秽行有甚于夏姬之事九夫者其功何足取哉故圣人于其象曰随有获其义凶者甚言士大夫不可失身妄随自取凶德至曰有孚在道明功者先儒谓五霸者功之首罪之魁也盖此义也晋郄超与桓温往反宻计超父愔不知超曰我亡后公若大损眠食可呈此箱愔大怒曰小子死晚矣愔始知超罪
九五孚于嘉吉象曰孚于嘉吉位正中也
孚信也嘉美也婚礼谓之嘉礼干之文言曰嘉会足以合礼五与二合婚姻之道正君臣以义合者也厥孚尤嘉九五变震上下阳刚孚信尤笃况五居尊位为随之主既有其德人臣乌得不随之君臣相孚嘉而吉也魏文侯遣乐羊攻中山三年拔之文侯出示谤书一箧茍非文侯信之笃用之专则乐羊安得成功唐太宗伐辽房龄守京师有男子上急变龄驲遣追帝帝视奏巳斩男子曰公何不自信君臣之相孚者此宜其嘉而吉也
上六拘系之乃从维之王用亨于西山象曰拘系之上穷也
拘执也系也维纲也隔也古之囚有罪者坐嘉石禁圜扉下蚕室文王无罪而遭商纣之暴虐以蒙大难囚于羑里内则拘执系外则维纲隔絶知后世禁锢不容其出入者王用亨于西山祷于上下神祗明其无罪往往文王蒙难之时卜得此爻遇随之无妄无妄上九曰穷之灾也茍使随之上六不变安得有无妄之灾又安得有拘系从维之象即此而推爻变之説坦然明白【亨享通力奚切絓也】
【巽下艮上】蛊元亨利涉大川先甲三日后甲三日【先后皆去声】
蛊虫之壊皿者也皿虫则难治病蛊则难医事之难干者亦犹蛊之难治也元亨大亨也利涉大川干蛊之人如涉大川兢兢业业唯恐不济先甲三日辛也有自新之义后甲三日丁也有丁艰之虑先甲三日穷其事之所以然曷为而能干后甲三日究其事之所将然曷为而能防思之深虑之远不至于败事也
彖曰蛊刚上而柔下巽而止蛊蛊元亨而天下治也利涉大川往有事也先甲三日后甲三日终则有始天行也
刚上而柔下上艮而下巽也巽而止巽顺而艮止也干蛊之道内有刚健之才外有柔顺之德而后能干蛊干蛊之人至于大亨则天下之事皆可治之利涉大川往有事者干事之时如涉大川之危惧也先甲三日后甲三日虑事之深也终则有始者不可始勤而终怠有始有终法天之行也
象曰山下有风蛊君子以振民育德
风中有虫蛊之象也茍时之不平风之不常吹木则生蠧吹禾则生山中有木山下有禾风中有虫故取象以山风为义君子视蛊之象振起万民养育其德不欲其懈惰为虫所害也
初六干父之蛊有子考无咎厉终吉象曰干父之蛊意承考也
六本隂爻又为巽卦巽为长女安能干父之蛊而为子以承考而无咎初六变阳下卦为干干为父考父也干有刚健之德故子能干父之蛊以承考然子为父干蛊之时唯恐不济常危厉而不安终至获吉也虽然子为父干蛊虽有至难之事亦当极力干之至于考之无咎则止如周公之子伯禽封于鲁石建石奋之子父为万石君能为父干蛊者也如宋王祐使魏州太祖曰使还与卿王溥宰相官职使还帝怒贬华州七年不召又曰某不做儿子二郎必做手植三槐于庭曰吾子孙必有为三公者后子王旦果为相此得干父之蛊意承考也之义
九二干母之蛊不可贞象曰干母之蛊得中道也九二属阳安能干母之蛊唯有变隂通卦为艮艮为少男为母干蛊无疑矣贞卜也母在闺房之内所干者唯中馈女功之事何卜之有故曰不可贞若人子在外为父干蛊中有可疑者则当卜之二居臣位又变隂又得中道也若王孙贾听母之命而杀淖齿王陵奉母之命而忠于汉髙此又干母之蛊之大者也
九三干父之蛊小有悔无大咎象曰干父之蛊终无咎也
九三变隂下卦为坎坎为中男当为父干蛊矣然坎中有险恐为人所防为人子者不避险难而干父之蛊纵有小悔无大咎矣春秋传载夫差使人立于庭曰茍出入必谓巳曰夫差而忘越王之杀而父乎则对曰唯不敢三年乃报越茍使夫差慎终如始能报父之讐栗栗危惧以保身安得有悔而至于防身败国故象之辞曰终则有始以成干蛊之德也
六四裕父之蛊往见吝象曰裕父之蛊往未得也裕丰裕也六四变阳通卦为鼎鼎之大烹有丰裕之象上卦变离离之中女不能干父之蛊唯以丰裕之财助父干蛊使茍往而见吝则事不能济矣如范蠡遣长子携金至楚为父干蛊为弟解难长子吝财舆尸而归此亦往见吝往未得之义
六五干父之蛊用誉象曰干父用誉承以德也
六五变阳通卦为巽巽之彖曰刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚刚柔中正巽顺委曲所以干蛊可成五居尊位为蛊之主干父用誉大如周之武王唐之太宗皆能干蛊以承祖考之德人人得以交赞之故曰用誉
上九不事王侯髙尚其事象曰不事王侯志可则也上居髙亢之地无位无民可不干蛊而髙尚其事上九变升人臣之位升至极品可以髙尚矣世之极贵者多不能退避终罹于凶如范蠡张良极能干蛊者也唯其厯事之多见防之早急流勇退髙尚其事又非寻常茍遯者所可及也
【兑下坤上】临元亨利贞至于八月有凶
临説文曰监临也如上帝临汝之临爻辞多言人君临下之义临之为卦阳刚浸长近乎交泰之时矣安得至于八月有凶盖天道循环寒暑推迁阳长则隂消隂长则阳消阳生于子以子月为一月丑月为二月临乃二月卦也阳长至于已月已盛不待未月隂气已长二爻为遯卦与临卦相反至于八月有凶四隂浸长止存三阳也君子于阳之浸长先虑乎长之极而隂消则有凶于阳气浸长之时大亨利乎贞正以助阳气之盛以至乎泰
彖曰临刚浸而长説而顺刚中而应大亨以正天之道也至于八月有凶消不乆也
阳气自复而临刚之浸长也刚中而应兑之二爻也大亨以正天之道也阳长隂消天道好生故大亨以正也至于八月隂长二爻其上尚有四爻之阳消未能及终因长而有凶也
象曰泽上有地临君子以教思无穷容保民无疆泽在地上如水之临下也君子象临下之义旣教矣又从而思之唯恐一民之不受教旣容矣又从而保之唯恐一民之不得安教思无穷兑之説言也容保民无疆坤之厚徳载物也
初九咸临贞吉象曰咸临贞吉志行正也
咸感也临上坤下兑二女同居何感之有初九变师下卦为坎刚能下柔上下相感故曰咸临临下之初茍非诚信中正之道待下则初比之民何由悦服以德感民则志行乃正汉髙祖初入关与父老约法三章除秦苛政吏民感悦汉光武初为司隶与更始共诛王莽三辅吏士或垂涕曰不图今日复见汉官威仪皆志行之正得临下之道也
九二咸临吉无不利象曰咸临吉无不利未顺命也九二变复下卦为震刚柔相感故亦曰咸临爻辞既曰吉无不利而象曰未顺何也盖隂变复之卦有反复其道之説咸临君臣能使未顺命者皆来感服故吉无不利如汉光武击铜马降者更相语曰萧王推赤心置人腹中安得不投死由是皆服此得未顺命者咸服之义
六三甘临无攸利既忧之无咎象曰甘临位不当也既忧之咎不长也
临之下卦元属兑兑説也説言则甘故曰甘临左传曰币重而言甘诱我也正此义也上之临下当以刚正之道化民岂可甘言诱之甘言则无所利六三变泰下卦为干干之九三有夕惕若厉之象既能忧之咎亦不长也王莽簒位作策五千人诵之皆甘言也唯其不能忧之故有大咎晋王尊为相常以甘言誉人一日有客二十余人在坐一一皆称赞之唯其能忧故得无咎
六四至临无咎象曰至临无咎位当也
临之上卦为坤坤之彖至哉坤元故曰至临但外卦三四皆不当位而临之六三曰不当位六四曰当位何也盖临下者以刚正为主六四变阳上卦为震四以刚正之才居大臣之位临下有道故当位而无咎也然则至临者又大臣所至而临下之义如唐李希烈防汝州卢杞贼害忠良遣顔眞卿持节往喻之眞卿年八十时为太师希烈曰闻太师名德久矣公欲建大号而太师至求宰相孰先太师眞卿叱曰若等闻顔常山否吾兄杲卿也禄山反首举义师虽被执诟贼不絶于口吾年且八十官太师守吾节死而后已岂容若等胁耶诸贼失色此盖得至临之道
六五知临大君之宜吉象曰大君之宜行中之谓也【知去声】
五居大君之位临下宜也六五变节上卦为坎坎为水水主知故曰知临大君以知临下何往不吉行中之谓坎之刚中也自古贤圣之君未尝不用知以临下如三皇之开天立极尧舜之兴礼乐禹之平水土汤武之吊民伐罪皆知之深者也至于汉髙则假良平之知以兴邦唐太宗则用房杜王魏之知以开国以知临下大君之宜也
上六敦临吉无咎象曰敦临之吉志在内也
上六变损上卦为艮艮为山山有敦厚之象故曰敦临上之人能以敦厚之道临下吉无咎矣志在内者艮之少男慕内卦兑之少女也如周之成康汉之文景以节俭之德行敦厚之政海内富庶敦临之吉也
