夫乐国之业者。众圣所赞。群贤所宗。以故文殊弥勒愿生。天亲龙树誓往。贤圣尚然。况颛蒙乎。当刘宋之际。疆良耶舍三藏。再译斯经。而后诸家彬彬然驾说矣。惟我　终南大师。俨然楷成古今。为一家学固毋论。其它金口而木舌者。孰与智者禅师哉。其说曰。此经心观为宗。实相为体。四明曰。托境观佛。佛相乃彰。全心是佛。全佛是心。终日观心。终日观佛。是言也善则善矣。虽然如弃适时之巧。我弗取也。间者人或称即心念佛何用它佛为繄为之难言之得无讱乎。夫挟泰山以超北海之类耳。又人或谓弘愿称名也者。权假方便焉耳。不足赖也。甚哉其说也。暴戾恣睢。谤讟圣言。以是为非。以非为是。逞其诡辞。黜嫚众兆。是可忍也孰不可忍也。唐法聪师。肇造天台观经疏记。其文简而理明。其辞约而事备。而间袭我　终南之说矣。最后宝云四明相继蔚如也。而聪师之记。𤼭已湮灭殊方。以故使宝云四明不知天地间有斯文在。昔者寺门珍公。乘桴浮海。得斯记开元寺以归。犹且藏之名山。紬之石室。寥寥乎不出于人间。盖亦久矣。予探金简于名山。获此石室之书。今兹乙卯。乃将上梓。以示大方。夫斯记也。不惟埙篪智者之说。亦将使游我终南山之者生之羽翼乎。是以良忠师。尝记四帖疏。𨓏𨓏以斯记而释彼疏。然则今为终南之学者。胡可弃乎。胡可弃乎。伏冀辨析难易。抵排诡辞。俾夫控侗颛蒙。斁此棘林。游彼琼树。岂不厚幸哉。于是乎序。

享保二十龙集乙卯十一月

武阳缘山南溪沙门白苹雅山撰