比兴第三十六
《诗》文宏奥，包韫六义；毛公述《传》，独标“兴”体：岂不以“风”通一作“异”。（眉批：“异”字是。） 而“赋”同，“比”显而“兴”隐哉？故比者，附也；兴者，起也。附理者切类以指事 ，起情者依微以拟议 。起情，故兴体以立；附理，故比例以生。比则畜愤以斥言，兴则环譬以记一作“托”。（眉批：“托”字是。） 讽。（眉批：朱子传《诗》，谓有不取义之兴，未为知言。） 盖随时之义不一，故诗人之志有二也。
观夫兴之托谕 ，婉而成章，称名也小，取类也大。《关雎》有别，故后妃方德；尸鸠贞一，故夫人象义。义取其贞，无从（眉批：“从”字疑误。） 于夷禽；德贵其别，不嫌于鸷鸟：明而未融，故发注而后见也。且何谓为比 ？盖写物以附意，扬言以切事者也。故金锡以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以类教诲，蜩螗以写号呼，浣衣以拟心忧，席卷汪本作“卷席”。 以方志固：凡斯切象，皆比义也。至如“麻衣如雪”“两骖如舞”，若斯之类，皆比类者也。楚襄信谗，而三闾忠烈，依《诗》制《骚》，讽兼“比”“兴”。（眉批：以上平论兴比，以下言兴亡而比传。兴义亦不全亡，但诗中偶用，赋颂无闻耳。） 炎汉虽盛，而辞人夸毗，《诗 》刺道丧 ，故 “兴 ”义销 亡 。于是赋颂先鸣 ，故 “比 ”体云构 ，纷纭杂遝，信旧章矣。
夫比之为义 ，取类不常：（眉批：以下畅发比义。）（眉批：非特兴义销亡，即比体亦与“三百篇”中之比差别。大抵是赋中之比，循声逐影，拟诸形容，如《鹤鸣》之陈诲，《鸱鸮》 之讽论也。） 或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。宋玉《高唐》云“纤条悲鸣，声似竽籁”，此比声之类也。枚乘《菟园》云“焱焱纷纷，若尘埃之间白云”，此则比貌之类也。贾生《 赋》云“祸之与福，何异纠 ”，此以物比理者也。王褒《洞箫》云“优柔温润”，“如慈父之畜子也”，此以声比心者也。马融《长笛》云“繁缛络绎，范蔡之说也”，此以响比辩者也。张衡《南都》云“起郑舞”，“茧曳元作‘茧抽’，按本赋改。 绪”，此以容比物者也。若斯之类，辞赋所先，日用乎“比”，月忘乎“兴”，习小而弃大，所以文谢于周人也 。至于扬、班之伦，曹、刘以下，图状山川，影写云物，莫不纤疑作“织”。 综“比”义，以敷其华，惊听回视，资此效绩。又安仁《萤赋》云“流金在沙”，季鹰《杂诗》云“青条若总翠”，皆其义者也。故比类虽繁，以切至为贵，若刻鹄元作“鹤”，谢改。 类鹜，则无所取焉。（眉批：亦有太切转成滞相者。言不一端，要各有当；文无定体，要归于是。）
赞曰：诗人比兴，触物圆览 。物虽胡越 ，合则肝胆 。拟容取心，断辞必敢。攒杂咏歌，如川之涣。
六义 见 《明诗 》篇 。
毛公 《汉 ·艺文志 》：《毛诗故训传 》三十卷 。毛公之学 ，自谓子夏所传 。
《关雎 》 《诗小序 》：关雎 ，后妃之德也 。
尸鸠 《诗小序 》：鹊巢 ，夫人之德也 。国君积行累功以致爵位 ，夫人起家而居有之 ，德如鸤鸠 ，乃可以配焉 。
鸷鸟 《诗传 》：雎鸠 ，王雎也 ，挚而有别 。《注 》：挚 ，本亦作 “鸷 ”。
金锡 见 《卫风 ·淇澳 》篇 。
珪璋 见 《大雅 ·卷阿 》篇 。
螟蛉 见 《小雅 ·小宛 》篇 。扬子 《法言 》：螟蛉之子殪而逢蜾蠃 ，祝之曰 ：类我类我 ，久则肖之矣 。
蜩螗 见 《大雅 ·荡 》之篇 。
浣衣 见 《邶风 ·柏舟 》篇 。
席卷 同上 。
如雪 见 《曹风 ·蜉蝣 》篇 。
如舞 见 《风 ·大叔于田 》篇 。
夸毗 见 《大雅 ·板 》之篇 。
优柔温润 王褒 《洞箫赋 》：听其巨音 ，则周流泛滥 ，并包吐含 ，若慈父之畜子也 。又云 ：优柔温润 ，又似君子 。
安仁 《萤赋 》 潘岳 《萤火赋 》：飘飘频频 ，若流金之在沙 。岳 ，字安仁 。
季鹰 《杂诗 》 张翰 《杂诗 》：青条若总翠 。翰 ，字季鹰 。
刻鹄类鹜 马援 《与兄子书 》：效伯高不得 ，犹为谨厚之士 ，所谓刻鹄不成尚类鹜者也 。
胡越 《孔丛子 》：胡越之人 ，同舟济江 ，中流遇风波 ，其相救如左右手 。
肝胆 《庄子 》：自其异者视之 ，肝胆楚越也 。
必敢 《李斯传 》：赵高曰 ：顾小而忘大 ，后必有害 。狐疑犹豫 ，后必有悔 。断而敢行 ，鬼神避之 ，后有成功 。
夸饰第三十七
夫形而上者谓之道，形而下者谓之器。神道难摹，精言不能追其极；形器易写，壮辞可得喻其真：才非短长，理自难易耳。故自天地以降，豫入声貌，文 辞所被 ，夸饰恒存 。虽《诗》《书》雅言，风格训世，事必宜广，文亦过焉。（眉批：先以六经说入，分两层钩剔，语自斟酌，非刘子玄惑经之比。） 是以言峻则嵩高极天，论狭则河不容舠；说多则子孙千亿，称少则民靡孑遗；襄陵举滔天之目，倒戈立漂杵之论：辞虽已甚 ，其义无害也 。且夫鸮音之丑，岂有泮林而变好？荼味之苦，宁以周原而成饴？并意深褒赞 ，故义成矫饰 ；大圣所录，以垂宪章：孟轲所云 ，“说 《诗 》者不以文害辞 ，不以辞害意 ”也。
自宋玉 、景差 ，夸饰始盛 ；相如凭风，诡滥愈甚。故《上林》之馆，奔星与宛虹入轩；从禽之盛，飞廉与鹪鹩按：本赋作“焦明”。 俱获。及扬雄《甘泉》，酌其余波。语瑰奇则假珍于玉树，言峻极则颠坠于鬼神。至《东都》之比目，《西京》之海若，验理则理无不验，（眉批：“不验”当作“可验”。） 穷饰则饰犹未穷矣。又子云《羽一作“校”。 猎》，鞭宓妃以饷屈原；张衡《羽猎》，困玄冥于朔野。娈彼洛神，既非罔两；惟此水师，亦非魑魅：而虚用滥形，不其疏乎？此欲夸其威而饰元脱。 其下有阙字。 事，义暌刺也。至如气貌山海，体势宫殿，嵯峨揭业，熠耀焜煌之状，光采炜炜而欲然，声貌岌岌其将动矣。莫不因夸以成状 ，沿饰而得奇 也 。于是后进之才 ，奖气挟声 ；轩翥而欲奋飞 ，腾掷而羞跼步 。（眉批 ：昌黎诗句 多如此 。） 辞入炜烨 ，春藻不能程其艳 ；言在萎绝 ，寒谷未足成其凋 。谈欢则字与 笑并 ，论戚则声共泣偕 ，信可以发蕴而飞滞 ，披瞽而骇聋矣 。
然饰穷其要，则心声锋起；夸过其理，则名实两乖。若能酌《诗》《书》之旷旨，翦扬、马之甚泰，使夸而有节，饰而不诬，亦可谓之懿也。（眉批：文质相扶，点 染在所不免。若字字摭实，有同史笔，实有难于措笔之时。彦和不废夸饰，但欲去泰去甚，持平之论也。）
赞曰：夸饰在用，文岂循检？言必鹏运，气靡鸿渐。倒海探珠，倾昆取琰。旷而不溢，奢而无玷。
嵩高 《大雅 》：嵩高维岳 ，峻极于天 。
容舠 《国风 》：谁谓河广 ？曾不容刀 。
千亿 《大雅 》：干禄百福 ，子孙千亿 。
孑遗 《小雅 》：周余黎民 ，靡有孑遗 。
滔天 《尧典 》：汤汤洪水方割 ，荡荡怀山襄陵 ，浩浩滔天 。
漂杵 《武成 》：前徒倒戈 ，攻于后以北 ，血流漂杵 。
鸮音 《鲁颂 》：翩彼飞鸮 ，集于泮林 。食我桑黮 ，怀我好音 。
荼味 《大雅 》：周原膴膴 ，堇荼如饴 。
景差 《风赋 》：楚襄王游于兰台之宫 ，宋玉 、景差侍 。《注 》：宋玉 、景差 ，楚大夫 。
奔星 、宛虹 《上林赋 》：奔星更于闺闼 ，宛虹拖于楯轩 。
飞廉 、焦明 《上林赋 》：径峻赴险 ，越壑厉水 ，椎飞廉 ，弄獬豸 。《注 》：飞廉 ，龙雀也 ，鸟身鹿头 。又 ：捷鹓 ，掩焦明 。《注 》：焦明似凤 ，西方之鸟也 。
玉树 扬雄 《甘泉赋 》：翠玉树之青葱兮 。《注 》：《汉武故事 》曰 ：上起神屋 ，前庭植玉树 ，珊瑚为枝 ，碧玉为叶 。
鬼神 《甘泉赋 》：鬼魅不能自逮兮 ，半长途而下颠 。《注 》：言鬼魅至此亦不能上 ，至半途而颠坠也 。
比目 《西都赋 》：投文竿 ，出比目 。《注 》：东方有比目鱼 ，不比不行 。
海若 《西京赋 》：海若游于玄渚 。《注 》：海若 ，海神也 。
宓妃 扬雄 《羽猎赋 》：鞭洛水之宓妃 ，饷屈原与彭胥 。《汉书音义 》：宓妃 ，宓羲氏之女 ，溺死洛水为神 。
玄冥 《左传 》：昧为玄冥师 。《注 》：玄冥 ，水官 。昧为水官之长 。又 ：共工氏以水纪 ，故为水师而水名 。按 ：张衡 《羽猎赋 》文不全 ，无 “困玄冥于朔野 ”之语 。
魑魅 《左传 》：魑魅罔两 ，莫能逢之 。《注 》：魑 ，山神 。魅 ，怪物 。罔两 ，水神 。
嵯峨揭业 《西京赋 》：嵯峨崨 。《上林赋 》：嵯峨 。《鲁灵光殿赋 》：飞陛揭孽 。
寒谷 刘向 《别录 》：邹衍在燕 ，有谷寒 ，不生五谷 。邹子吹律而温至 ，生黍也 。
鹏运 《庄子 》：北冥有鱼 ，其名为鲲 ，化而为鸟 ，其名为鹏 ，海运则将徙于南冥 。
鸿渐 《易 ·渐卦 》爻 。
事类第三十八
事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也。昔文王繇《易》，剖判爻位。《既济》九三，远引高宗之伐；《明夷》六五，近书箕子之贞：斯略举人事，以征义者也。至若胤征羲和，陈政典之训；盘庚诰民，叙迟任之言：此全引成辞，以明理者也。然则明理引乎成辞，征义举乎人事，乃圣贤之鸿谟，经籍之通矩也。《大畜》之象，“君子以多识前言往行”，亦有包于文矣。
观夫屈、宋属篇，号依诗人，虽引古事 ，而莫取旧辞 。唯贾谊《 赋》，始用鹖冠之说；相如《上林》，撮引李斯之书：此万分之一会也。及扬雄《百元作“六”。 官箴》，颇酌于《诗》《书》；刘歆《遂初赋》，历叙于纪传：渐渐综采矣 。至于崔 、班 、张 、蔡 ，遂捃摭经史 ，华实布濩 ，因书立功 ，皆后人之范式也 。
夫姜桂同地，辛在本性；文章由学，能在天资。才自内发，学以外成，有学 饱而才馁 ，有才富而学贫 。（眉批：确有此二种人。） 学贫者迍邅于事义，才馁者劬劳于辞情，此内外之殊分《御览》作“方”。 也。是以属意立文，心与笔谋；才为盟 主 ，学为辅佐 。主佐合德 ，文采必霸 ；才学褊狭 ，虽美少功 。（眉批：此一段言学欲博。）（眉批：才禀天授，非人力所能为，故以下专论博学。） 夫以子云之才，而自奏不学，及观书石室，乃成鸿采。表里相资，古今一也。故魏武称张子之文为拙，然学问肤浅，所见不博，专拾掇崔、杜小文，所作不可悉难，难便不知所出。斯则寡闻之病也。
夫经典沉深，载籍浩瀚，实群言之奥区，而才思之神皋也。扬、班以下，莫不取资，任力耕耨，纵意渔猎，操刀能割，必列汪作“裂”。 膏腴。是以将赡才力 ，务在博见 ，狐腋非一皮能温 ，鸡跖必数千而饱矣 。是以综学在博 ，取事贵约 ，校 练务精 ，捃理 一作“摭”。 须核 ，（眉批：徒博而校练不精，其取事、捃理不能约核，无当也。吾见其人矣。）（眉批：此一段言择欲精。） 众美辐辏，表里发挥。刘劭《赵都赋》云：“公子之客，叱劲楚令歃盟；管库隶臣，呵强秦使鼓缶。”用事如斯，可谓理得而义要矣。故事得其要 ，虽小成绩 ，譬寸辖制轮 ，尺枢运关也 。或微言美事 ，置于 闲散 ，是缀金翠于足胫 ，靓粉黛于胸臆也 。
凡用旧合机，不啻自其口出，引事乖谬，虽千载而为瑕。（眉批：此一段以曹、陆为鉴，言用事宜审。） 陈思，群才之英也，《报孔璋书》云：“葛天氏之乐，千人唱，万人和，听者因以蔑《韶》《夏》矣。”此引事之实谬也。按葛天之歌，唱和三人而已。相如《上林》云：“奏陶唐之舞，听葛天之歌，千人唱，万人和。”唱和千万人，乃相如接人；疑当作“推之”二字。（眉批：“接人”二字，疑或“增入”之讹。千人万人，自指汉时之歌舞者 ，不过借陶唐 、葛天点缀其事 ，非即指上二事也 。子建固误 ，彦和亦未详 考也。） 然而滥侈葛天，推三成万者，信赋妄书，致斯谬也。陆机《园葵》诗云：“庇足同一智，生理合异端。”夫葵能卫足，事讥鲍庄；葛藟庇根，辞自乐豫。若譬葛为葵，则引事为谬；若谓庇胜卫，则改事失真：斯又不精之患。夫以子建明练，士衡沉密，而不免于谬。曹仁之谬高唐，又曷足以嘲哉！夫山木为良匠所度，经书为文士所择，木美而定于斧斤，事美而制于刀笔，研思之士，无惭匠石矣。
赞曰：经籍深富，辞理遐亘。皓如江海，郁若昆邓。文梓共采，琼珠交赠。用人若己，古来无懵。
高宗 《易 ·既济 》：九三 ，高宗伐鬼方 ，三年克之 。
箕子 《易 ·明夷 》：六五 ，箕子之明夷 ，利贞 。
政典 《夏书 ·政典 》曰 ：先时者杀无赦 ，不及时者杀无赦 。
迟任 《盘庚 》：迟任有言曰 ：人惟求旧 ，器非求旧 ，惟新 。
鹖冠 《汉 ·艺文志 》：《鹖冠子 》一篇 。《注 》：楚人 ，居深山 ，以鹖为冠 。按 ：贾谊 《 鸟赋 》中多用 《鹖冠子 》语 。
引李斯书 李斯 《谏逐客书 》：建翠凤之旗 ，树灵鳝之鼓 。司马相如 《上林赋 》：建翠华之旗 ，树灵鼍之鼓 。
百官 扬雄有 《百官箴 》。
遂初 《刘歆集 》有 《遂初赋 》。按 ：赋中感往寓意 ，皆纪传中事 。
捃摭 《汉 ·艺文志 》：捃摭遗逸 。《注 》：捃摭 ，谓拾取之 。
布濩 《东京赋 》：声教布濩 。《注 》：布濩 ，犹散被也 。
自奏不学 扬雄 《答刘歆书 》：雄为郎之岁 ，自奏少不得学 ，而心好沉博绝丽之文 ，愿不受三岁之奉 ，且休脱直事之繇 ，得肆心广意以自克就 。有诏可不夺奉 ，令尚书赐笔墨钱六万 ，得观书于石渠 。
狐腋 《慎子 》：千金之裘 ，非一狐之腋 。
鸡跖 《淮南子 》：善学者 ，若齐王之食鸡 ，必食其跖数千而后足 。
刘劭 《魏志 》：刘劭 ，字孔才 ，尝作 《赵都赋 》，明帝美之 。
歃盟 毛遂事 ，见 《祝盟 》篇 。
管库隶臣 《檀弓 》：所举于晋国管库之士 ，七十有余家 。《左传 》：舆臣隶 ，隶臣僚 。《注 》：隶 ，谓隶属于吏也 。
鼓缶 《蔺相如传 》：赵王与秦王会渑池 。秦王酒酣 ，令赵王鼓瑟 。蔺相如奉盆缶秦王 ，以相娱乐 。秦王不肯击缶 ，相如曰 ：五步之内 ，相如请得以颈血溅大王矣 。于是秦王不怿 ，为一击缶 。《风俗通义 》：缶者 ，瓦器 ，所以盛酒 ，秦人鼓之以节歌也 。按 ：相如本宦者缪贤舍人 ，故云管库隶臣 。
寸辖 《淮南子 》：夫车之所以能转千里者 ，以其要在三寸之辖 。
运关 《文子 》：五寸之关 ，能制开阖 ，所居要也 。
卫足 《左传 》：齐刖鲍牵 。孔子曰 ：鲍庄子之智不如葵 ，葵犹能卫其足 。
庇根 《左传 》：宋昭公将去群公子 ，乐豫曰 ：不可 。公族 ，公室之枝叶也 。若去之 ，则本根无所庇荫矣 。葛藟犹能庇其本根 ，故君子以为比 ，况国君乎 ！
山木 《左传 》：山有木 ，工则度之 。
匠石 《庄子 》：匠石之齐 ，见栎社树 。匠石不顾 ，曰 ：此不材之木也 。嵇康 《琴赋 》：匠石奋斤 。
文梓 《吴越春秋 》：越王使木工伐木 ，天生神木一双 ，阳为文梓 ，阴为楩楠 。
无懵 《左传 》：不与于会 ，亦无瞢焉 。《注 》：瞢 ，闷也 。瞢与懵同 。
练字第三十九
夫文象列而结绳移，鸟迹明而书契作，斯乃言语之体貌，而文章之宅宇也。苍颉造之，鬼哭粟飞；黄帝用之，官治民察。先王声教，书必同文， 轩之使，纪言殊俗，所以一字体，总异音。《周礼》保张本有“童”字。 氏，掌教六书。秦灭旧章，以吏为师。及李斯删籀而秦篆兴，程邈造隶而古文废。
汉初草律，明著厥法。太史学童，教试六体。又吏民上书，字谬辄劾。是以马字缺画，而石建惧死，虽云性慎，亦时重文也。至孝武之世，则相如撰篇。及宣、成二帝，征集小学，张敞以正读传业，扬雄以奇字纂训，并贯练《雅》《颂》，总阅音义。鸿元作“鸣”，朱改。（眉批：“鸣”字不误。） 笔之徒，莫不洞晓。且多赋京苑，假借形声。是以前汉小学，率多玮字，非独制异，乃共晓难也。
暨乎后汉，小学转疏，复文隐训，臧否大半。及魏代缀藻，则字有常检；追观汉作，翻成阻奥。故陈思称：“扬、马之作，趣幽旨深，读者非师传不能析其辞，非博学不能综其理。”岂直才悬，抑亦字隐。（眉批：胸富卷轴，触手纷纶，自然瑰丽 ，方为巨作 。若寻检而成 ，格格然着于句中 ，状同镶嵌 ，则不如竟用易字 。文之工拙 ，原不 在字之奇否。沈休文三易之说，未可非也。若才本肤浅，而务于炫博以文拙，则风更下矣。） 自晋来用字，率从简易，时并习易，人谁取难？今一字诡异，则群句震惊；三人弗识，则将成字妖矣。后世所同晓者，虽难斯易；时所共废，虽易斯难，（眉批：六经之文 ，有三尺童子胥知者 ，有师儒宿老所未习者 ，岂有一定之难易哉 ？缘于世所共晓与共 废耳。） 趣舍之间，不可不察。
夫《尔雅》者，孔徒之所纂，元作“慕”，许改。 而《诗》《书》之襟带也；《仓颉》者，李斯之所辑，而鸟籀之遗体也。《雅》以渊源诂训，《颉》以苑囿奇文，异体相资，如左右肩股，该旧而知新，亦可以属文。若夫义训古今，兴废殊用，字形单复，妍媸异体。心既托声于言，言亦寄形于字，讽诵则绩在宫商，临文则能归字形矣。
是以缀字属篇，必须练择：一避诡异，二省联边，三权重出，元作“幽”，钦愚公改。 四调单复。（眉批：此论当知。） 诡异者，字体瑰怪者也。曹摅诗称：“岂不愿斯游，褊心恶 呶。”两字诡异，大疵美篇。况乃过此，其可观乎！联边者，半字同文者也。（眉批：此则无甚关系。） 状貌山川，古今咸用，施于常文，则龃龉元作“ 铦”，朱改。 为瑕，如不获免，可至三接，三接之外，其字林乎！重出者，同字相犯者也。《诗》《骚》元作“验”。 适会，而近世忌同，若两字俱要 ，则宁在相犯 。（眉批：复字病小，累句病大，故宁相犯。） 故善为文者 ，富于万篇 ，贫于一字 。（眉批：“富 于”二句，甘苦之言。） 一字非少 ，相避为难也 。单复者，字形肥瘠者也。瘠字累句，则纤疏而行劣；肥字积文，则黯黕元作“默”，朱改。 而篇暗。（眉批：此尤无关系。） 善酌字者，参伍单复，磊落如珠矣。凡此四条，虽文不必有，而体例不无。若值而莫悟，则非精解。
至于经典隐暧，方册纷纶，简蠹帛裂，三写易字，或以音讹，或以文变。子思弟子，“于穆不祀者”，音讹之异也；晋之史记，“三豕渡河”，文变之谬也。《尚书大传》有“别风淮雨”，《帝王世纪》云“列风淫雨”。别、列，淮、淫，字似潜移；淫、列义当而不奇，淮、别理乖而新异。傅毅制诔，已用“淮雨”。固知爱奇之心，古今一也。（眉批：此补出承讹一层，为明知而爱奇故用者言。今人文字，动称夏五月为夏五，亦“淮雨”之类矣。） 史之阙文，圣人所慎，若依义弃奇，则可与正文字矣。
赞曰：篆隶相镕，《苍》《雅》品训。古今殊迹，妍媸异分。字靡易流，文阻难运。声画昭精，墨采腾奋。
鬼哭粟飞 《淮南子 》：昔者 ，苍颉作书而天雨粟 ，鬼夜哭 。
官治民察 见 《征圣 》篇 “象夬 ”注 。
轩 《风俗通 》：周 、秦常以岁八月 ，遣 轩之使 ，采异代方言 ，藏之秘府 。
六书 《周礼 》：保氏教国子六艺 ，五曰六书 。《注 》：象形 、会意 、转注 、指事 、假借 、谐声 。
吏师 《秦始皇本纪 》：若欲有学法令 ，以吏为师 。
删籀 、造隶 《汉 ·艺文志 》：《苍颉 》七章 ，秦丞相李斯所作也 。文字多取 《史籀 》篇 ，而篆体复颇异 ，所谓秦篆者也 。是时始造隶书矣 ，起于官狱多事 ，苟趋省易 ，施之于徒隶也 。
六体 《汉 ·艺文志 》：汉兴 ，萧何草律 ，亦著其法 。曰 ：太史试学童 ，能讽书九千字以上 ，乃得为史 。又以六体试之 ，课最者以为尚书御史 、史书令史 。吏民上书 ，字或不正 ，辄举劾 。六体者 ，古文 、奇字 、篆书 、隶书 、缪篆 、虫书 。《注 》：篆书 ，谓小篆 ，盖秦始皇使程邈所作也 。隶书亦程邈所献 。
马字缺画 《万石君传 》：长子建 ，为郎中令 。奏事下 ，建读之 ，惊恐曰 ：书马者 ，与尾而五 ，今乃四 ，不足一 ，获谴死矣 。其为谨慎 ，虽他皆如是 。
相如撰篇 《汉 ·艺文志 》：武帝时 ，司马相如作 《凡将篇 》，无复字 。
张敞传业 《汉 ·艺文志 》：《仓颉 》多古字 ，俗师失其读 。宣帝时 ，征齐人能正读者 ，张敞从受之 。传至外孙之子杜林 ，为作训故 。《杜邺传 》：邺少孤 ，其母张敞女 。邺壮 ，从敞子吉学问 ，得其家书 。吉子竦 ，又幼孤 ，从邺学问 ，亦著于世 ，尤长小学 。邺子林 ，清静好古 ，亦有雅材 ，其正文字 ，过于邺 、竦 ，故世言小学者由杜公 。
扬雄纂训 《汉 ·艺文志 》：元始中 ，征天下通小学者以百数 ，各令记字于庭中 。扬雄取其有用者 ，以作 《训纂篇 》。
太半 《东京赋 》注 ：凡数 ，三分有二为太半 。
孔徒 《西京杂记 》：郭威以为 《尔雅 》周公所制 。余尝以问扬子云 ，子云曰 ：孔子门徒游 、夏之俦所记 ，以解释六艺者也 。
三接之外 按 ：三接者 ，如张景阳 《杂诗 》“洪潦浩方割 ”、沈休文 《和谢宣城诗 》“别羽泛清源 ”之类 。三接之外 ，则曹子建 《杂诗 》“绮缟何缤纷 ”、陆士衡 《日出东南隅行 》“璚佩结瑶璠 ”，五字而联边者四 ，宜有字林之讥也 。若赋则更有十接 、二十接不止者矣 。
黯黮 刘向 《九叹 》：望旧邦之黯黮兮 。《注 》：黯黮 ，暗也 。
三写 《抱朴子 》：书三写 ，鱼成鲁 ，帝成虎 。
三豕 《家语 》：子夏见读史志者云 ：晋师伐秦 ，三豕渡河 。子夏曰 ：非也 ，己亥耳 。读者问诸晋史 ，果曰 “己亥 ”。
隐秀第四十
夫心术之动远矣，文情之变深矣。源奥而派生，根盛而颖峻，是以文之英 蕤 ，有秀有隐 。隐也者 ，文外之重旨者也 ；秀也者 ，篇中之独拔者也 。（眉批：陆 平原云“一篇之警策”，其秀之谓乎？） 隐以复意为工，秀以卓绝为巧，斯乃旧章之懿绩，才情之嘉会也。
夫隐之为体 ，义主 汪作“生”。（眉批：“生”字是。） 文外 ，秘响傍通 ，伏采潜发 。譬爻象之变互元作“玄”，王改。 体，川渎之韫珠玉也。故互体变爻，而化成四象；珠玉潜水，而澜表方圆。始正而末奇，内明而外润，使玩之者无穷，味之者不厌矣。彼 波起辞间 ，是谓之秀 。纤手丽音，“纤”“丽”字阙。 宛乎逸态，若远山之浮烟霭，娈女之靓容华。然烟霭天成 ，不劳于妆点 ；容华格定 ，无待于裁镕 。（眉批：纯任自然，彦和之宗旨，即千古之定论。） 深浅而各奇， 字典无“ ”字，应是“秾”字之误。 纤而俱妙，若挥之则有余，而揽之则不足矣。
夫立意之士，务欲造奇，每驰心于玄默之表；工辞之人，必欲臻美，恒溺思于佳丽之乡。呕心吐胆，不足语穷；煅岁炼年，奚能喻苦？故能藏颖词间，昏迷于庸目；露锋文外，惊绝乎妙心。使酝藉者蓄隐而意愉，英锐者抱秀而心悦。譬诸裁云制霞，不让乎天工；斫卉刻葩，有同乎神匠矣。若篇中乏隐，等宿儒之无学，或一叩而语穷；句间鲜秀，如巨室之少珍，冯本有此二字 。若百诘“诘”字阙。 而色沮：斯并不足于才思，而亦有愧于文辞矣。
将欲征隐 ，聊可指篇 ：（眉批：此转挂漏，且“隐”亦不止于诗。） 古诗之“离别”，乐府之“长城”，词怨旨深，而复兼乎比兴。陈思之“黄雀”，公幹之“青松”，格刚才劲，而并长于讽谕。叔夜之，阙二字。 嗣宗之，阙二字。 境玄思澹，而独得乎优闲。士衡之，阙二字。 彭泽之，阙二字。以上四句功甫本阙八字，一本增入“疏放”“豪逸”四字。 心密语澄，而俱适乎。下阙二字，一本有“壮采”二字。
如欲辨秀 ，亦惟摘句 ：（眉批：此亦更仆难数。） “常恐秋节至，凉飙夺炎热”，意凄而词婉，此匹妇之无聊也；“临河濯长缨，念子怅悠悠”，志高而言壮，此丈夫之不遂也；“东西安所之，徘徊以旁皇”，心孤而情惧，此闺房之悲极也；（眉批： 此一页词殊不类，究属可疑。“呕心吐胆”，似摭玉溪《李贺小传》“呕出心肝”语；“煅岁炼年”，似摭《六一诗话》周朴“月煅季炼”语。称渊明为彭泽，乃唐人语。） “朔风动秋草，边马有归心”，气寒而事伤，此羁旅之怨曲也。
凡文集胜篇，不盈十一；篇章秀句，裁可百二：并思合而自逢 ，非研虑之所 求 元作“果”，谢改。 也 。（眉批：精微之论。） 或有晦塞为深 ，虽奥非隐 ；雕削取巧 ，虽 美非秀矣 。故自然会妙 ，譬卉木之耀英华 ；润色取美 ，譬缯帛之染朱绿 。朱绿染缯，深而繁鲜；英华曜树，浅而炜烨：秀句（眉批：此“秀句”乃泛称佳篇，非本题之“秀”字。） 所以照文苑，盖以此也。
赞曰：深文隐蔚，余味曲包。辞生互体，有似变爻。言之秀矣，万虑一交。动心惊耳，逸响笙匏。
互体 《左传 》杜氏注 ：《易 》之为书 ，六爻皆有变体 ，又有互体 ，圣人随其义而论之 。《疏 》：二至四 ，三至五 ，两体交互 ，各成一卦 ，先儒谓之互体 。圣人随其义而论之 ，或取互体 ，言其取义无常也 。
澜表方圆 《尸子 》：水圆折者有珠 ，方折者有玉 。
古诗 “离别 ” 《古诗十九首 》：行行重行行 ，与君生别离 。
乐府 “长城 ” 乐府古辞有 《饮马长城窟行 》。长城 ，蒙恬所筑也 。言征客之至长城而饮其马 ，妇思之 ，故为 《长城窟行 》。
黄雀 陈思王有 《野田黄雀行 》。
青松 刘公幹诗 ：亭亭山上松 。
彭泽 《陶潜传 》：潜 ，字渊明 ，或云字元亮 ，为镇军建威参军 ，后为彭泽令 。
《隐秀》篇自“始正而末奇”至“朔风动秋草”“朔”字，元至正乙未刻于嘉禾者即阙此叶，此后诸刻仍之。胡孝辕、朱郁仪皆不见完书，钱功甫得阮华山宋椠本钞补，后归虞山，而传录于外甚少。康熙庚辰，何心友从吴兴贾人得一旧本，适有钞补《隐秀》篇全文。辛巳，义门过隐湖，从汲古阁架上见冯已苍所传功甫本，记其阙字以归。如“疏放”“豪逸”四字，显然为不学者以意增加也。
