钦定四库全书

野客丛书卷十五

宋　王楙　撰

富公奉使语

漫録曰东坡撰富郑公神道碑载公奉使语曰北朝与中国通好则人主专其利而臣下无所获若用兵则利归臣下而人主任其旤故北朝诸臣争劝用兵者此皆其身谋非国计也予按唐郑元璹谓颉利曰汉与突厥风俗各异汉得突厥既不能臣突厥得汉复何所用且抄掠皆入将士在可汗一无所得不如和好国家必有重赉币帛皆入可汗坐受利益颉利纳其言乃知郑公之言出於元璹仆谓东坡固尝言之矣郑公此言正祖严安论狥西南夷之议漫録未之闻耶自严安为是说後三国志陆抗亦尝用此意谏吴主矣时师旅仍动百姓疲敝抗疏曰诸将狥名穷兵黩武动费万计士卒雕瘁寇不为衰我已大病矣今争帝王之资昧十百之利此人臣之奸便非国家之良策也元璹又祖其意晋顾雍所言亦是此意非特抗也

逍遥谿愚谿

王建逍遥谿亭诗曰逍遥公在此徘徊帝改谿名起石台车马到春常借问子孙因选暂归来稀疎野竹人移折零落蕉花雨打开无主青山何所直卖供官税不如灰刘禹锡伤愚谿诗序曰柳子厚殁三年有僧来告曰愚谿无复曩时矣悲不自胜遂为七言以寄恨曰草圣数行留坏壁木奴千树属邻家惟见里门通德牓残阳寂寞出樵车仆观二诗深有感焉当逍遥公隆盛之日太官载酒奉常抱乐銮舆翟褘增贲泉谷见夸於诸公者不一韦公去此才数世耳向者逍遥之地至於卖供官税不如灰当子厚无恙之日所游愚谿皆一时名士而子厚物故未久乃至残阳寂寞出樵车是何堕废一至於此观此二事重使人恻然前人基绪後人鲜克保持虽欲委曲为计有不可得李卫公平泉山居戒子孙曰鬻平泉者非吾子孙也以平泉一树一石与人者非佳士也谆戒非不切至然平泉怪石名品几为洛阳大族有力者取去呜呼兹岂告戒所及哉

握髪等事

今言吐哺握髪必归之周公如李瀚蒙求所载是也不知先此大禹盖尝一馈而十起一沐而三握髪矣事见淮南子今言持竿诵经不知雨之流麦必称高凤不知先此朱买臣盖尝孜孜修学不觉雨之漂粟矣事见邹子前汉书载韩信微时从漂母乞食不知先此伍子胥微时盖尝从击绵女子乞食矣事见吴越春秋此三事皆在前世罕传焉

古人名字隐而不彰者

孟子题辞曰孟姓也子者男子之通称也名轲字则未闻也前汉志顔师古注曰圣证论云轲字子车而此志无字只曰孟子未详其所得仆谓孟子之字见於孔丛子夫岂未之见耶因知古人名字隐而不彰者何可胜数往往见於传注碑刻杂说姑表一二出之楚狂接舆姓陆名通伯乐姓孙名阳许由字仲武竝见庄子释文伯夷姓墨名智字公逹叔齐名允字公信夷齐乃諡也见论语注臯陶字庭坚见左传孔安国字子国见孔丛子汉高祖父太公名煓字执嘉见皇甫谧帝王世纪高祖兄仲名喜曹参字敬伯汉申公名培见史记逢蒙之弟名鸿超杨朱之弟名布见列子郑子真名朴叔孙通名何见楚汉春秋项伯名纒字伯见汉书注杨王孙名贵见西京杂记陈仲子字子终见高士传商山四皓园公姓园名秉字宣明见陈留志夏黄公姓崔名廓字少通见崔氏谱箕子名余胥见司马彪注易牙名垂字易牙见孔颖逹左氏疏伏生名胜字子贱叔敖名饶字叔敖竝见碑彭祖姓籛名铿见姓苑籛音剪见论语窃比老彭疏胡如村乃作牋字用千姓编亦然非也

行状不宣等语

漫録谓文选杨修答临淄侯牋末曰造次不能宣备书尾用不宣语起此仆观汉高祖初定天下诸侯王上疏云云末云大王功德着於後世不宣昧死再拜此正不宣语之所从出也又谓自唐以来为墓志必先有行状盖南朝以来已有行状如梁江淹之作是也仆观吴志周条等甄别行状上疏云云此行状之名所由始也

设法

今用女倡卖酒名曰设法或者谓汉晋未闻仆谓此即卓文君当垆之意晋人阮氏醉卧酒垆妇人侧司马道子於园内为酒垆列肆使姬人酤鬻酒肴是矣贱庶出之子

自古贱庶出之子王符无外家为乡人所贱孝武曰崔道固如此岂可以偏庶侮之顔氏家训曰江左不讳庶孽河北鄙於侧出江左丧室之後多以妾媵主家事河北必须重娶至於三四母至唐而此风犹存观禇遂良请千牛不论嫡庶表曰永嘉以来王涂不竞在於河北风俗乖乱嫡待庶如奴妻遇妾若婢降及隋代斯流遂远独孤后禁庶子不得近侍圣朝深革前弊人以才进不论嫡庶於今二纪今日荐千牛舍人仍此为制礼所未安观此可以见汉晋以来重嫡而轻庶矣窃又考之赵简子使姑布子卿相诸子至毋恤曰此真将军矣简子曰此其母贱翟婢也对曰天之所授虽贱必贵於是以毋恤为世子知此意自古而然

泰夫人

汉碑有书太夫人为泰夫人或者以为异仆谓汉人多书太为泰如前汉书泰平泰一泰甚之类是也范?避家讳故後汉书皆书泰为太如郭泰郑泰为郭太郑太是也汉碑所以书泰夫人近有好用古字者书是非为氏飞而或者笑之仆谓此固好奇不可谓无所本古人书字率多借用盖尝考之汉书以颁示字书视看字如视其节俭是也荀子以视看字书是否字如是其庭可抟瓦是也汉志以是否字书氏族字如至玄孙氏为庄王是也书非字为飞者如汉碑所谓飞陶唐其若是乎此氏飞字之所据也

螟蛉

今呼非所生之子为螟蛉观南史宋明帝负螟之庆言废帝非所生也北史胡叟养子字螟蛉又观董仲舒断甲无子养非所生引诗螟蛉有子蜾蠃负之之义知此说尚矣

禁中起居注

葛洪引汉禁中起居注验董仲舒所撰李少君家録云知汉起居注在宫为女史之职自魏晋以来起居注皆近侍之人所録不复女职矣今考隋书经籍志自汉献帝以来至隋开皇间所谓起居注凡有四十四部隋志谓晋时得汲冢书有穆天子传体制与今起居注正同盖周时内史所记王命之副也周官内史掌王之命遂书其副而藏之是其职也又谓禁中起居注零落不可复知观葛洪所引则知尚存於晋至隋始亡

唐时扬州通州

唐时扬州为盛通州为恶当时有扬一益二之语十里珠帘二十四桥风月其气象可知张祜诗曰十里长街市井连月明桥上有神仙人生只合扬州死禅智山光好墓田王建诗曰夜市千灯照碧云高楼红袖客纷纷如今不是承平日犹自笙歌彻晓闻徐凝诗曰天下三分明月夜二分明月在扬州其盛如此通州不然白乐天诗曰通州海内恓惶地司马人间冗长官元微之诗曰折君灾难是通州又曰黄泉便是通州郡其不美如此一谓神仙一谓黄泉相去霄壤矣

千秋一日九迁

文选任彦昇表曰虽千秋一日九迁荀爽十旬远至李善注曰东观汉记谓车丞相自高寝郎一月九迁为丞相日当为月字之误也仆谓李善注此未为尽善考汉书高寝郎田千秋讼太子寃武帝立拜为大鸿胪师古注立拜者立见而即拜之言不移时也谓千秋因此一言顷刻之间自高寝郎超迁九次至大鸿胪非谓一日之间九次迁除也谓之一日正不为失李善误认此意乃以一月九迁为丞相又按汉书千秋为大鸿胪数月代刘屈氂为丞相封富民侯汉史谓千秋特以一言寤意旬月取宰相封侯世未尝有盖以此也则知千秋为相封侯乃在鸿胪数月之後所谓旬月者十月也岂一月九迁为丞相哉善盖引东观记之谬耳

萧何留守

漫録曰留守字案汉外戚传戚夫人从上之关东吕后常留守高承事物纪原乃言留守始唐非也仆谓汉高祖出征留萧何守关中此正留守本意後之所谓留守者正祖此尔吕后妇人岂所当据其後如鼂错请居守光武以寇恂守河内晋惠帝幸长安荀藩在洛阳留台承制隋炀帝幸辽东命樊子盖东都留守似此不一高承事物纪原谓留守起於唐何其太卤莽耶推而上之则又出於石祁子守之意後观史记越世家吴王北会诸侯於黄池惟太子留守知此意又远矣

归去来辞语

漫録曰渊明归去来辞云临清流而赋诗盖用嵇康琴赋中语仆谓渊明胸次度越一世其文章率意而成不应规仿前人之语其间意到处不无与古人暗合非有意用其语也傥如漫録所言则风飘飘而吹衣出於曹孟德泉涓涓而始流出於潘安仁此类不一何独用嵇康之语哉

人生何须

南史张绪谓柳世隆曰观君举措当以清名遗子孙答曰一身之外亦复何须子孙不才将为争府如其才也不如一经裴昭明历郡清勤不事储畜常谓人曰一身之外复何须乎子孙不才我聚彼散若能自立不如一经二说出於齐勉

衙牙二字

漫録曰孔氏杂说牙者旗也太守出则有门旗遗法也後遂以牙为衙或以舍廨为衙唐韵曰衙府也是亦譌耳案语林近代通谓府廷为公衙字本作牙譌为衙大司马掌武备猛兽以牙为卫故军前大旗谓之牙旗南史侯景集行列门外谓之牙门以次引进牙门始见於此续释常谈又引北史宋世良在郡牙门虚寂为牙门所自仆谓皆未也牙门已见後汉观邹义到公孙瓒营拔其牙门三国魏文帝置牙门将晋陆机袭父爵为牙门将案後汉汪真人水镜经凡军出立牙必令坚完若折将军不利是以古兵法择吉日祭牙後汉滕辅晋袁宏顾恺之宋王诞皆有祭牙文吴胡综有大牙赋皆谓武备之意而牙衙之说信矣谓譌牙为衙恐未必然疑牙衙二字古者通用不然宋世良牙门虚寂北齐书何以书衙

奏记礼重

两汉博文谓前书郑朋奏记於萧望之奏记自朋始也仆观隶释秦汉以来有此奏记仆不暇远考在前汉时丙吉奏记霍光李寻奏记翟方进非特郑朋而已考丙吉在郑朋之前不可谓自朋始也奏记之体在东汉之时其礼甚重观孔子庙碑鲁相奏记司徒司空府首具年月日鲁相某等叩头死罪敢言云云中又云叩头死罪谨案某人云末云某皇恐叩头死罪上司空府凡一记三用叩头死罪而其间连言叩头连言死罪宛类表章之体第不称臣耳有以见当时上下官守甚严

致仕官禄

石林谓东汉郑均致仕章帝赐尚书禄终身时号白衣尚书则知汉致仕无禄也唐制亦然时亦有特给者仆谓汉唐致仕者亦皆有禄据通典谓汉制凡吏二千石以上年老致仕者三分故禄以一与之终其身不可谓汉致仕无禄也又观唐令诸职事官年七十五品以上致仕者各给半禄又致仕官建中五年敕所请半禄料从敕出日於本贯及寄居处州府支给雌霓

沈约制郊居赋其间曰驾雌霓之连蜷泛大江之悠永出示王筠筠读雌霓为雌鶂约喜谓曰霓字惟恐人读作平声司马温公谓非霓字不可读为平声也盖约赋协侧声故尔仆考之雌霓二字东方朔七谏中已尝用之矣张衡七辩亦曰建雌霓以为旗

曾子之书

曩时国学出高明光大在加意论而一时士子说光大之意此董仲舒引曾子之语不知曾子之书乃高明广大非光大也加之至而已非加之意也此虽据仲舒之所举要以曾子之书为正仲舒又谓积善在身犹长日加益而不自知也曾子则曰与君子游如长日加益而不自知也曾子又曰与其奢也宁俭与其倨也宁拘曰巧言令色虽少行而笃难於仁矣此语与今论语微异又如所谓蓬生麻中不扶自直所谓良贾深藏若虚所谓与君子游如入芝兰之室久而不闻则与之化矣与小人游如入鲍鱼之肆久而不闻则与之化矣皆见曾子之书诸书所引盖本於此台笠缁撮

毛诗台笠缁撮传谓台所以御暑笠所以御雨缁撮缁布冠也郑笺谓台夫须也以台皮为笠缁布为冠故谢玄晖诗曰台笠聚东菑注台御日笠御雨是以为二事盖本毛之说麴信陵诗曰台笠冒山雨渚田耕荇花以台笠对渚田是以为一事盖祖郑之说二诗皆有据依考孔颖达正义台可为笠则一也传分之者笠本御暑而良耜曰其笠伊纠因可御雨故传分之以充二事则知毛之见如此

不可为己甚

君子之治小人不可为己甚击之不已其报必酷仆因观北史神龟之间张仲瑀铨削选格排抑武人不使预清品一时武人攘袂扼腕至无所泄其愤於是羽林武贲几千人至尚书省诟骂直造仲瑀之第屠灭其家羣小悉投火中及得尸体不复辨识惟以髻中小钗为验其受祸如此之毒事势相激乃至於此为可伤也庄子谓刻核太过则不肖之心应之今人徒知锐於攻击逞一时之快而识者固深惧之

酒分圣贤

皇甫嵩作醉郷日月有曰凡酒以色清味重而甜者为圣色浊如金而味醇且苦者为贤色黑而酸醨者为愚以家醪糯觞醉人者为君子以家醪黍觞醉人者为中庸以巷醪麦觞醉人者为小人其说虽不同然以酒分圣贤者其意祖魏人廋语所谓清者为圣浊者为贤之说然又考之魏人之说又有所自邹阳赋曰清者为酒浊者为醨清者圣明浊者顽騃仆尝评之酒之清者为圣可也若与浊者为贤何哉当为顽愚魏人廋语与夫醉乡日月其说有疵不若邹阳之语为善也魏略以白酒为贤

野客丛书卷十五

<子部,杂家类,杂考之属,野客丛书>