钦定四库全书

野客丛书卷十三

宋　王楙　撰

解经恶穿凿

韩退之谓论语子在回何敢死死本先字仆观北史李虎拜迎魏帝帝曰朕以卿为死矣曰子在回何敢死乃知死字刘原父谓尚书愿而恭恭疑泰字盖愿而加恭则愈拘而不和矣岂济其不及哉仆观南史顾愿字子恭虞愿字士恭则知恭字盖古也郭次象谓孟子少则慕父母知好色则慕少艾少当读如多少之少谓人既知好色则慕父母之心少艾艾言息也如耆艾之艾此说亦佳然观离骚竦长劒兮拥幼艾战国策不以予工乃与幼艾注引孟子慕少艾之语又齐王有七孺子注云孺子谓幼艾美女也又知以少艾为幼美自古已然矣後世解经有极佳处然观史传所引又往往不然似此甚多不可殚举仆旧从老先生授论语十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好学也以谓孔子每事谦逊不应自谓人不如我好学只移焉字下一点於焉字上以焉字作烟字读文意敻别然观北史引此语则曰如丘者焉因知後学之解圣经正不必用意过当为穿凿之说无悖於圣人经旨斯可矣

晋王氏数?

晋王氏最盛然数派非一族也仆不暇尽数姑择其显然者疏之浑济坦之蒙修之属皆太原之裔後汉隐士霸之後也祥览敦导羲献之流皆琅琊之裔前汉御史大夫吉之後也浑戎衍澄亦琅琊裔祥览别派也肃恂?恺兰陵人後汉良之後也仪阳城人魏修之後也濬彝矩畅弘农人晋王氏无虑十余派惟琅琊之派最盛王导之孙珣珉谧穆十三子仕宋大显而庆流蕃衍至隋及唐有琳者仕则天时有璵有抟者亦相继为时显人皆导之适派也见於史传者班班可考善乎李翰作凤阁王侍郎传论赞序曰太子晋之後有错为魏将翦为秦将自秦至汉有吉有骏自汉至晋有祥有览其正绪也则悦洽珣珉其旁支也则浑戎衍经此说正得其源流仆衰绪出自太原自晋避地徙於闽中按家谱十世祖讳棨仕唐为水部郎中见闽川名士传七世祖讳仁僓闽王审知辟为大理评事不就避於刹头乡里服其节义至今称刹头王家焉

二书一意

韩退之上于襄阳书曰士之能享大名显当世者莫不有先逹之士负天下之望者为之前士之能垂休光照後世者亦莫不有後进之士负天下之望者为之後莫为之前虽美而不彰莫为之後虽盛而不传是二人者未始不相须也然而千百载乃一遇焉岂上之人无可援下之人无可推与何其相须之殷而相遇之疎也其故在下之人负其能不肯谄其上上之人负其位不肯顾其下故高才多戚戚之穷盛位无赫赫之光是二人者之所为皆过也未尝干之不可谓上无其人未尝求之不可谓下无其人愈之诵此言久矣未尝敢闻於人侧闻合下抱不世出之才云云皇甫湜上江西李大夫书曰居蓬衣白之士所以勤身苦心矻矻皇皇出其家辞其亲甘穷饥而乐离别者岂有贰事哉笃守道而求知也有位之人所以休声茂功铄光保大不絶勲而穷名者亦无异术焉乐育材而得人也人无所知虽贤如仲尼穷死而道屯况其下者乎未得其人虽圣如唐尧水不抑而凶未去况其下者乎故上之於人下之求知相须若此之急而相得若此之难者何也盖以在位者居高而听深在下者行卑而迹贱其事势不同出处相悬故也况乎上之人负其位不肯求下之人负其才不肯屈此其所以相须若此之急相得若此之难也湜自学圣人之道诵之於口铭之於心徒恨今之人待士之分以虚华而今之士望人之分以豪末上下相鼓波流相翻是以役役栖栖独郁郁而无语窃以合下以周召之才云云二书皆用此意

陈遵投辖

大抵观史当逆其意不可泥其文如陈遵传云遵每大饮酒宾客满堂辄闭门取客车辖投井中虽有急终不得去如传所云则遵闭门投辖率以为常何其不近人情如此每闭门不放客出可也何至每以其辖投井中耶盖投辖事一时偶然耳非谓其常如是也遵间尝因醉中留客不住遂取客车辖投於井中史家纪此一事以见遵平时好留客如此後人不考其意遂谓常取人车辖投井中如李方叔诗可笑陈孟公好客常投辖何不晓事如此

阿买

晋宋人多称阿如云阿戎阿连之类或者谓此语起於曹操称阿瞒仆谓不然观汉武帝呼陈后为阿娇知此语尚矣设谓此妇人之称则间以男子者如汉殽阬碑隂有阿奉阿买阿兴等名韩退之诗阿买不识字知阿买之语有自

士君子立论之难

甚哉士君子立论之难也东坡曰取之以仁义守之以仁义者周取之以诈力守之以诈力者秦以秦之所以取取之以周之所以守守之者汉也仆谓汉取天下虽不无诈力何尝不以仁义汉守天下虽不无仁义何尝不以诈力宣帝尝曰我家自有制度本以霸王道杂之此语甚当似不若曰杂秦周之所以取者取之杂秦周之所以守者守之者汉也温公曰才德兼全谓之圣人才德兼亡谓之愚人德胜才为君子才胜德为小人仆谓圣人道化之妙应变无方者也岂可以才德论耶才德兼全固虽天然资禀甚高者能之然在圣人似不当以是论何者要有所局也孟子曰可欲之谓善有诸已之谓信充实之谓美充实而有光辉之谓大大而化之之谓圣圣而不可知之之谓神斯可谓善论圣人矣仆晩进寡陋不足以窥前辈藩篱之万一鄙见如此未知是否

美事不两全

腰纒十万贯骑鹤上扬州天下美事安有兼得之理夏侯嘉正喜丹竈又欲为知制诰尝曰使我得水银银半两知制诰三日平生足矣二愿竟不遂而卒白乐天弃冠冕而归锻炼丹竈未成除书已到世事相妨每每如此盖造化之工不容兼取既欲为官又欲为仙安有是理耶

夷亭之谶

仆自幼尝闻乡中长老言潮至夷亭出状元不晓所谓己亥庚子连岁大旱咸卤之水果至崑山境上所谓夷亭末地是时黄由魁天下次举乡中又籍籍言潮水至夷亭未以为信也甲辰岁卫泾又魁天下苏之为州自本朝开国以来未有占大魁者而连举预焉甚为乡中伟观仆尝作啓贺卫魁一聨有曰谓夷亭两见潮水君其应吉谶而登大魁而姑苏连出异人我欲作雅歌而纪盛事盖实録也

书词轻重

无垢先生为郎曹日唯室先生通书则曰子韶郎中老兄及入西清书词之礼顿加称官而不称字门人疑之或以问唯室曰今为天子从臣不比向来当还其礼岂以故旧之私废之时人以为识体仆伯祖公达与许右丞少伊有笔研之旧洎许入政府伯祖犹为士人书问往来不废俱以字称或谓伯祖许公隆贵毋称其字伯祖曰不然故旧之义安可以穷逹异之哉然伯祖字之而许亦不以为嫌人嘉伯祖之不屈服许公之有量

新莽威斗

避暑録载韩玉汝家有王莽铜枓状如勺以今尺度之长一尺三寸其柄有铭曰大官乘舆十湅铜枓重三斤九两新始建国天凤上戊六年十二月工遵造史臣闳掾臣岑掌旁丞臣弘令臣栩第二十六枓食器其文如此又观隶释载新莽钲铭钲重五十来斤新始建国地皇上戊二年古工二晦造啬夫放守史凡掾太守左丞守令嘉掌共上大夫【阙二字】省其文意亦如此二铭甚相类仆考新莽传建国八年改天凤天凤六年改地皇莽自以土行故以戊子代甲子为六旬之首冠用戊子为元日是以每年有上戊之文又按天凤四年八月莽亲之南郊铸作威斗威斗以五石铜为之若北斗长二尺五寸欲以厌胜衆兵既毕令司命负之莽出在前入在御旁其用如此後劾孔仁亦曰右杖威节左负威斗玉汝家所藏铜斗正此物也观制度亦相似第尺寸差殊耳前後所制固自不同又观南史有人开玄武湖於古冢上得一铜斗有柄文帝以访朝士何承天谓此亡新威斗莽三公亡者赐之一在冢外一在冢内时三公居江左者惟甄邯必邯之墓俄啓冢又得一斗复有石铭大司徒甄邯之墓人皆服其博识又知当时威斗有以赐大臣者如此钲无所考据然不观钲铭无以验铜枓为真新始物也钲铭云重五十来斤来字上加一点是桼字古人七字有如此借用者因知北齐文宣以七为桼而诛弟上党王涣其指亦有自汉人居丧

汉人居丧率多以日易月罕有终三年之制者其制自文帝始文帝遗诏令臣子勿久丧已葬则除自後因而弗改习以成俗故翟方进为相後母终既葬三十六日除服起视事以为身备汉相不敢踰国家之制然当时亦知终三年丧为尽礼如原涉行父丧三年显名天下河间惠王行母丧三年诏书褒称以为宗室仪表薛宣後母死其弟修去官持三年丧而宣不然遂以不孝免又汉碑中有居丧二交菲五五者则以为美谈如李翊费凤之徒以为至孝铭为考忧释绋公义卓休其见推往往如此则知当时丁父母忧持三年丧者鲜矣不特不能持三年丧且居忧而迁除者有之如鲁峻居母忧自乞拜议郎是也汉人居丧大率可见夺情废礼往往行之而安其薄甚矣然又有过於厚者如高阳令杨着遭从兄忧而去官度尚遭从父忧而解秩又有为其师服斩丧三年而不释者礼之过不及如此

汉人下语

邹阳曰高皇帝收敝民之倦谷永曰陛下当盛壮之隆太史公年表杨恽皆曰当盛汉之隆班固曰高帝行寛仁之厚杜延年曰晋献被纳谤之谗申生蒙无罪之辜枚乘曰马方骇鼓而惊东方朔曰赐清燕之闲汉人文章有如此下语者似觉意叠要不害於理近时有直学士院制诰中用龙光之宠之语而上不喜以谓意重惜当时无以此言奏之客有言上语者踌躇久之谓宠字难改仆谓求便於时作龙光之渥为稳帖也仆又考之龙光二字六经中别无出处惟诗有之据诗为龙乃宠字借宠为龙耳然汉人碑刻以龙光对言鹤鸣是又以为龙凤之龙矣

弟侄献言

兄弟之子犹子也古人视侄以父道曰叔父曰大人而事叔亦以子礼叔侄之分与父子同是以後世赠言不敢施於叔父者正惧其僭也仆谓古人叔侄之分虽有间而事有可告则不可得而隐古人叔侄之间自有相与之至情初不以尊卑为间者仆观爰盎为吴相临行辞其兄子种种谓盎曰吴王骄日久国多奸今君欲刻治彼不上书告君则利劒刺君矣南方卑湿君能日饮亡何说王毋反而已如此则幸得脱观此数语断断乎治吴之药石也种为此言不以为嫌盎受其说不以为罪盎用种计迄善於吴此正侄规叔之一例也唐人如沈亚之欧阳詹权德舆之徒皆有送叔序岂非祖此意乎芮城府君为御史将行谓文中子曰何以赠我子曰清而无介直而无执此又弟献言之一例也如柳子厚等亦有送兄序游士持书干谒

今游士持朝士书走江淮谒州郡往往视书之轻重而次第之此风其来尚矣仆观沈亚之集有与路鄜州一书其间言某自某方来以某执事书视书为之轻重书多者馆善宇饱善味书之次者又次之其有无因而至者虽辩智过人犹以为狂即与偶然之辈徼幸之徒退栖陋室与百姓杂处饭恶味且是谒合下者不独尽穷饿求粟帛者亦有抱其才智求臧否於合下合一贯以礼而以书不书为轻重窃恐天下之士其来合下门者皆争齎书为粮受合下之惠而皆曰某官之书而礼我何有愧於合下不惟不愧且将愤怨合下劳费以无益观亚之所言可以见当时游谒之士

王勃等语

王勃云落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色当时以为工仆观骆宾王集亦曰断云将野鹤俱飞竹响共雨声相乱曰金飈将玉露俱清柳黛与荷缃渐歇曰缁衣将素履同归廊庙与江湖齐致此类不一则知当时文人皆为此等语且勃此语不独见於滕王阁序如山亭记亦曰长江与斜汉争流白云将红尘并落欧公集古録载德州长夀寺碑与西清诗话如此等语不一仆因观文选及晋宋间集如刘孝标王仲宝陆士衡任彦昇沈休文江文通之流往往多有此语信知唐人句格皆有自也李商隐曰青天与白水环流红日共长安俱远陈子昂曰残霞将落日交晖远树与孤烟共色曰新交与旧识俱懽林壑共烟霞对赏

二史下即字

班马二史下即字曰所治即上意所欲辠予监吏深刻者即上意所欲释予监吏轻平者即豪必舞文巧诋即下户羸弱虽文致法往往释之曰其在朝君语及之即危言不及之即危行曰国有道即顺命无道即冲命曰今单于即能前天子自将兵讨即不能亟南面而臣於汉曰言无男即喜言汉廷治有男即怒曰温舒善事有势者即无势视之如奴曰今能入关破秦甚善即不能诸侯虏吾属而东曰即有缓急真可将兵曰即无事当穷究曰汉即来我即发曰即上云云大王即有周召之名似此言甚多即之为言就也亦当时史文之语助耳

丈人

今人呼丈人为泰山或者谓泰山有丈人峯故云据杂俎载唐明皇东封以张说为封禅使及已三公以下皆转一品说以壻郑镒官九品因说迁五品玄宗怪而问之镒不能对黄番绰对曰泰山之力也与前说不同後山送外舅诗丈人东南英注谓丈人字俗以为妇翁之称然字则远矣其言虽如此而不考所自仆观三国志裴松之注献帝舅车骑将军董句下谓古无丈人之名故谓之舅按裴松之宋元嘉时人呼妇翁为丈人已见此时

晋官品占田

晋平吴之後制官品占田之法第一品占五十顷第二品四十五顷第三品四十顷第四品三十五顷第五品三十顷第六品二十五顷第七品二十顷第八品十五顷第九品十顷而又各以品之高卑?其亲属多者及九族少者三世国朝近制官品限田多寡之格其与晋同而较之旧制已减半矣

野客丛书卷十三

<子部,杂家类,杂考之属,野客丛书>