林二郎得传授之法术，不胜之喜，即时收拾起身，行到庙门外，心忽记得昨夜吾妹许吾有马一匹，四顾视之不见，乃呼庙祝而问之曰：“汝山中畜马有多寡？”祝曰：“无之。”二郎曰：“吾已知之，尔又何为绐我也？”庙祝曰：“海屿荒凉，马从何而来？纵有所畜，亦何所用之？”二郎心忖曰：“山中如果无马，知昨晚所谓马者，无乃即庙前之所立者与？”行近前视之，但见眼莹口动，鬣尾飞扬，四足有腾踏之象。复见腹上锲有诗文，大合其意，乃嘱之曰：“马乎，马乎，尔形孔似，尔质非真，尔气颙昂，尔力似强，能负重乎？能致远乎？能渡水乎？能行陆乎？宁驰驱千里而与骐骥争衡乎？抑独立庙庭而与泥塑相随乎？宁冲锋陷阵建奇功于上国乎？抑俯首孤屿与古庙而具朽乎？”嘱罢，挽马之辔，飞身而乘之。那马仰天大嘶，转盼之间，云腾雾罩，踊跃而行，其安如乘舆，其疾如鞭霆。其涉江也，不知其为江也；其涉水也，不知其为水也。以泛舟游之数日而不足者，只以俄顷飞渡之而有余。离自湄洲，登了莆岸，人见其为非常马也，而不见其为铁马也；人知其为良马也，而不知其为神马也。

二郎直乘到家，长者见其来而大喜，问之曰：“汝见若妹乎？渔舟昨日先归，汝今日从何处得渡乎？向者跋涉而往，今日之马乃自何处而得来乎？”二郎答曰：“自妹氏入于海滨之后，人或言真，或言假，假传似是，诚传似非，谈之者惟出诸口，听之者徒入诸耳，孰有得其故而深知其不哉！儿曩到湄洲之山，见烟尘不到，鸡犬无声，所见者惟孤岩怪石，所闻者惟风籁湍声。宫宇不知立于何年，营建不知出于何手。巍巍像貌，宛似生前，所少者口气微也；袅袅香烟，达于上界，所隔者凡尘远也。儿耳闻目视，顿觉五官之为妄，心怡神旷，始识四大之非真。呼之虽不能应，而无声之中，独闻和焉；拜之虽不见答，而冥冥之中，独见晓焉。至晚也，更阑夜静，万顷茫然，似觉似梦，似人似神，叙兄妹之情，叹阴阳之隔。原是玄宫之神女，实为除怪之来兹。奉天之命，奉佛之旨，普济生民，出离苦海。始托迹于吾家，旋蝉脱于湄洲。与鳄为敌，扶舟为事，当风狂浪急之时，为旋天转地之举。持危者而之安，卒不有其功，出死者而之生，经不任其德。作福于一方，不为小矣；威灵之显赫，他神异焉。西征之事，未举而先知；成败之数，不料而自见。传儿秘诀，授儿真言，助儿铁马。儿若先行，彼亦随往，儿护阳将，彼统阴兵。必然擒妖猴于冥冥寞寞之中，定须斩背蛮于堂堂正正之下。收奇功于一鼓，建异绩于当年。欲知兄为圣兄，当识妹是神妹。”长者闻言，顾谓安人曰：“吾始于生此女时，常叹其为生女不如生男，及其孩提也，又见其伶俐而亦惜之。既又于其不习人间世，每忧其为挂人齿颊，贻耻先人。及其羽化也，又不识其真假而姑听之。今如所言，则向者林家女，今为湄洲神矣！吾家有神女，儿行可无患矣！”由是罗列香案，奉祀于堂右。有诗为证：

为术应征求，访妹入湄洲。

金针微拨转，铁马度飞流。

德力超骐骥，神理出骅骝。

驰驱边塞外，上国沐洪庥。