明季，济郡以北数州县[1]，邪疫大作，比户皆然，齐东农民韩方[2〕，性至孝。父母皆病，因具格帛[3]，哭祷于孤石大夫之庙[4].归途零涕。遇一人，衣冠清洁，问：“何悲？”韩具以告。其人曰：“孤石之神，不在于此，祷之何益？仆有小术，可以一试。”韩喜，话其姓字。其人曰：“我不求报，何必通乡贯乎[5]？”韩敦请临其家。其人曰：“无须。但归，以黄纸置床上，厉声言：‘我明日赴都[6]，告诸岳帝[7]！，病当已。”韩恐不验，坚求移趾。其人日：“实告子：我非人也。巡环使者以我诚笃[8]，俾为南县土地[9].感君孝，指授此术。目前岳帝举在死之鬼[1０]，其有功人民，或正直不作邪祟者，以城隍、土地用。今日殃入者，皆郡城北兵所杀之鬼，急欲赴都自投，故沿途索赂[11]，以谋口食耳。言告岳帝，则彼必惧，故当已。”

韩悚然起敬，伏地叩谢。及起，其人已渺。惊叹而归，遵其教，父母皆愈。

以传邻村，无不验者。

异史氏曰：“沿途祟人而往，以求不作邪祟之用，此与策马应‘不求闻达之科，[12]者何殊哉！天下事大率类此。犹忆甲戌、乙亥之间[13]，当事者使民捐谷[14]，具疏谓民乐输[15].于是各州县如数取盈[16]，甚费敲扑[17].时郡北七邑被水，岁授[18]，催办尤难。店大史偶至利津[19]，见系逮者十余人。因问：’为何事？‘答曰：’宫捉吾等赴城，比追乐输耳[2０].‘农民不知’乐输‘二字作何解，遂以为摇役敲比之名[21]，岂不可叹而可笑哉！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[1]洗济郡：济南府，令山东省济南市。

[2]齐东：山东省旧县名。公元一九五八年撤销，划归邹平、博兴两县。

[3]楮帛：旧俗祭把时用的纸钱。

[4]孤石大夫：吕湛恩注：“《章邱县志》：东陵山下大石，高丈馀，有神异，不时化为人，行医邑中。嘉靖初，尝化一男子，假星命，白号石大夫。”

按道光《章邱县志》卷三谓（东陵山）“相传此山多仙灵，土人祈祷辄应。”

又嘉庆《长山县志》卷一；长山县西南三十里山王庄有尤泉寺，寺中有孤石神室。

[5〕乡贫乡里籍贯。

[6]敌赴都：指赴鬼都。迷信传说，泰山之南的蒿里山为鬼都。

[7]岳帝，当指泰山神东岳大帝。迷信传说，东岳大帝掌人间生死。《云笈七签·五岳真形图序》：“东岳泰山君领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也。”

[8]巡坏使者：迷信传说，阴曹地府巡视人间生死祸福的神。

[9]土地：乡神名。清赵懿《名山县志》卷九：“李凤翧《觉轩杂录》云：‘土地，乡神也，村乡处处奉之。’”

[1０]举：推举、推荐。在死鬼：屈死鬼，指下文“郡城中北兵所杀之鬼”。

[11]索赂：指祟人以求楮钱。

[12]策马应“不求闻达之科”：意谓热中功名，而又白称不求闻达。用以讽刺名实相背、言行乖违。赵磷《因话录》卷四：唐德宗时，“搜访怀才

抱器不求闻达者。有人于昭应县逢一书生，奔驰人京。问求何事，答云：‘将应不求闻达科。’“

[13]“甲戌、乙亥之间”句：指康熙三十三年（甲戌）、三十四年（乙亥）对西塞用兵，科敛繁琐事。详见《鸮鸟》注。

[14]当事者：主事者，指地方主管官吏。

[15]乐输：乐意输纳。

[16]如数取盈：照数取足。

[17]敲扑：意谓鞭答催逼。敲扑，本为施教令之具；短曰敲，长日扑。

贾谊《过秦论》：“履至尊而制六合，执敲扑以鞭答天下。”

[18]岁祲：岁凶，荒年。岁，一年的农业收成。

[19]唐太史：指唐梦赉，淄川县人。顺治进士，官至翰林院。详见《雹神》注。

[2０]比追；同“追比”。谓限期催逼缴纳，过期则敲扑示罚。见《促织》注。

[21]敲比：义同追比。