听经猿记
江西庐陵郡的属邑吉水县，有一座东山，盘亘近百里，雄镇一方，山色秀丽清奇，看上去就像一幅图画。后唐天成年间，有位修禅师，在东山绝顶处用茅草建造了一座庵庙修行。这里树木茂密，道路崎岖不平，常年累月，人迹难得到此。只有砍柴的人深入此地时，看到修禅师坐在松树底下，总有群鸟衔着野果停集在他面前，而修禅师则将野果一一拿来食用，吃完了，群鸟也就飞去了。那些打柴的人偶尔把这件事告诉了别人，于是好事的人相继到草庵探访。禅师正在鼾睡中，兔子为他暖脚，小鹿在床边护卫。众人感到十分惊奇，于是竞相为禅师清除地皮，搜集木材，准备建造一座大的寺庙。
开工之前，禅师召集工匠告诫他们说：“你们手艺人一定会喝酒吃肉，此处的山神老虎十分厉害，不可轻易冒犯，怎么办？”匠人齐声回答说：“愿意断荤戒酒来建造庙宇。”
禅师点头同意了。
经过一个多月，有一个工匠忽然想肉吃，实在不能忍受，所以就跑下山，好几天之后才回来。这天，他正在砍削木头，忽然两只老虎跳过墙壁进来，站在工匠面前，一左一右盯着他，发出咆哮吼叫的声音。那人惊恐万状。禅师说：
“一定是你犯了戒，你还是老实招供为好，我自会让老虎走开。”工匠解下腰间的布袋交给禅师，说：“正好经过醪桥集市，买了一块熟牛肉，带来作下饭的菜，再也没有其他了。”
禅师说：“这就对了。”于是把牛肉截作两段喂了老虎，抚拍虎背说：“老虎姑且回去吧。”话音刚落，虎就隐没不见了。
于是人们更加钦敬禅师。自此以后，金银财帛的施舍，就像川河汇集一样地到来，庙宇壮盛严整，没有多少日子就建成了。
庙宇落成之后，禅师说法以报答各位施主，讲说阐发佛经妙义，说得天花乱坠。一会儿，禅堂下忽然涌现出五口井来，井里满贮米、面、油、盐、蔬菜，把这些东西拿来施饭食给众人，不多不少正够。禅师说：“这是五方龙王的贡献，救济匮乏的人，可以把这座山命名为龙济山，把这寺庙命名为清凉寺。”现在那四口井已经湮没，只有一口井还在。寺庙前有许多高大的树木，遮天蔽日。树下有平坦的大石，禅师每每席地而坐在上面念经，日日如此，成为常例。
不想有一只老猿猴栖息在树间，天天偷听禅师念经，并且偷看禅师已经眼熟了。一天禅师偶尔有事离开，老猿猴就从树上下来，穿上袈裟，从大石上拿起佛经阅读。禅师回来正好撞见，老猿慌忙中踉踉跄跄地逃走，禅师没有多问，也未把这件事告诉给其他僧人，只是心里记住了它，说：“这只猿猴已经领悟了佛法。”第二天，果然有峡州袁秀才来访，禅师知道他来了，就请他进来相见。袁秀才穿着黑衣，戴着黑头巾，风采神态质朴。行礼完毕，秀才告诉禅师说：“我姓袁，单名逊，表字文顺，峡州人氏。家族庞大并且兴旺，但是都无意仕途，只有我袁逊有志于功名，想到京城求个一官半职做做。明宗李嗣源是胡人，晚年很昏庸，所以贤良优秀的人才，没有一个能得到提拔，我滞留京城几年，竟然一事无成。后来，有一个知己的朋友，推荐我做端州的巡官。
我考虑那是有瘴气的地方，穷山恶水，心里非常不愿意去。
那个朋友就劝我说：‘你窘困到这种地步，还有功夫选择地方吗？’不得已，我才带着家属去走马上任。可是还不到一年功夫，大小老婆及子女都死掉了，只留下我憔悴一人，于是我也不再做官了。每每往来于江湖之间，只是游山玩水，谢绝名利场上的纷乱；问道参禅，谈论佛经中的空空之道。
听到高僧在这里建立大法幢，我不怕路远而来，请求能够依止这块净土。皱眉蹙鼻，本来不是嗜酒如命的陶潜；伸手推敲，倒很想那个苦吟诗句的贾岛。如果承蒙大师不嫌弃我，我还有什么可追求的呢？”说着，当即拿出一封信交给禅师，原来是拜师的书札。信用的是骈文体：
我私下以为区区梦幻之身，是因为前生造孽；熟悉三峡布满烟霞的道路，也是结了个好因缘。凡是处在天地之间，都处在轮回之内。我恭敬地致书龙济山主，修公大禅师座下：
你灵性浑融如朗月，双目识破一切世事。推衍术数确实比图澄高明，逞露神通完全超过了杯渡。
菩提本无树，讲佛法高出同辈；松柏枯倒变为柴薪，把浮名世事等同于泡影。十方瞻仰，四众归依。像我袁逊这样的人，不过是天地间一根毫毛，只能在山林活动，悲来抱树，有谁可怜我伤弓之鸟的凄惨；途穷则遁入树林，哪有时间选择好树居住。无家可返，有佛堪依。心中哀痛妻子沦亡，蹉跎岁月使功名无着。逢人舞剑，素来不是通臂之才；过寺题诗，忽然兴起归山之兴。天旋地转，无端变化经过了多少次湮沉；春去秋来，管什么繁华有枯槁。想要出类而拔萃，除非舍妄以归真。请大师指引迷途，让我步入涅[]之路；导领我登上觉岸，攀上般若之舟。我衷心希望你慈悲，和南摄受！
禅师看完，对他说：“绝好的文才，同时又通佛典，承蒙你不以此地为僻远，定能使佛寺增添雄伟宏壮的气象。只是有一件事不便，我不敢不告诉你。”袁逊说：“什么事？请您明示。”禅师说：“你如果顶着头巾蓄起头发修行，在我们佛教里就叫做猕猴戴帽，并不就像人；如果即刻让你剃去头发穿上僧衣，在你们教派就叫做打着儒家的名义，却是墨家的行动。像这样两种情况，你怎么处理呢？”袁逊恭敬不安，好像脸上还有几分愧色。过了很久，才说道：“只要心向禅宗，又何妨通俗的打扮？希望不要拘泥于外形。倘若能够食用吃残一半的山芋，那李泌自然是俗人；能够补写未抄完的佛经，房难道不是僧徒么？佛门广大，什么人不能包容呢？”禅师说：“像你这番话，真可以说是朝三暮四的猿人了。”袁逊说：“为什么这样厉害地讽刺我？”禅师说：“随便说说而已。”于是禅师就把袁逊留在西馆，让他教教小和尚。
袁逊虽然天分聪明，文词敏捷，但是玩耍腾跃屋梁，喜欢作小孩子的样子。有时他在床上结跏趺坐，用被子蒙住头，让僧徒向他礼拜，说：“这是白衣观音现身了。”有时又在佛龛中张开两腿像簸箕那样坐着，用深蓝色的染料涂在脸上，让厨工向他致敬，说：“这是洪山大圣前来监督斋食。”
有时他又会把蛇放在碗钵中，说这是降龙；有时还将猫儿缚在座位下面，把这叫作伏虎；像这样的情况不一而足。寺里的僧侣很讨厌他，就向禅师禀告。禅师笑着说：“这不过是故态复萌罢了，好好对待他。”众人于是不敢再说，而袁逊也依然如故。但是山中景物，经过他题写吟咏的很多，以至多得不能全部记录下来，这里仅仅抄录其中写得特别好的一小部分：
题解空寺
古塔凌空玉笋高，斜阳半压水嘈嘈。老禅掩却残经坐，静听松声沸海涛。
书方丈几曲风琴响暗泉，乱红飞坠佛龛前。白云深护高僧榻，不许人间俗客眠。
送僧出山松翠侵衣屐印苔，杖藜几度此徘徊。山信忘却山中好，去入红尘不再来。
咏 鹤运辞华表傍玄关，别却浮丘伴懒残。金磬数声秋日晚，双飞带得白云还。
赠 僧一瓶一钵一袈裟，几卷《楞严》到处家。坐稳薄团忘出定，满身香雪坠昙花。
布袋和尚童子牵衣也不管，放下布袋打鼾睡。萦缠只是贪嗔痴，解脱无过戒定慧。
毛女图衣纫槲叶不须裁，萝月秋悬宝镜开。鹤背几随王母去，蛾眉曾识祖龙来。蟠桃结子三回熟，若木为薪十度摧。回首同时金屋伴，重泉玉匣葬寒灰！
落 叶万片霜红照日鲜，飞来阶下覆苔砖。等闲不遣僧童扫，借与山中麂鹿眠。
方丈巢燕花正开，雨霁春欲回。缉垒成双到，穿帘作对来。
飞上下，上下去又还。白门辞王谢，出入傍禅关。
钟梵定，长廊清昼静。远近雏学飞，呢喃语堪听。
栖寺好，画栋雕梁巢莫保。秋去春复来，永伴山僧老。
山中四景门径苔深客到稀，游丝低逐软红飞。松梢零落飘金粉，童子枝头晒衲衣。
风敲窗竹惊增定，鸟触残花坠涧香。《圆觉》半函看已了，纫针自补旧衣裳。
几点归鸦几杵钟，纷纷凉月在孤峰。清霜独染千林树，明月漫山一片红。
十笏房静百衲温，名香长是夜深焚。道人爱看梅梢月，分付山童莫掩门。
禅师有一天忽然身登佛堂，命令侍者把袁秀才叫来，告诉他说：“秀才，腊月三十到了。”袁逊回答：“我已知道了。”禅师随即唱偈暗示他说：
万法千门总是空，莫思啸月更吟风。这遭打个翻筋斗，跳入毗卢觉海中。
袁逊顿时大彻大悟，也作二偈回答禅师说：
泉石烟霞水木中，皮毛虽异性灵同。劳师为说无生偈，悟到无生始是空。
万种喽罗林大节，千般伎俩木巢南。从今踏破三生路，有甚禅机更要参？
唱完，袁逊端坐圆寂。禅师集合僧众说：“这个人有奇特的地方，你们不可草率，必须仔细观察。”众僧于是围着他细细观察，原来是一只猿猴。禅师这才给僧众说以前发生的事，众僧都赞叹称异。点燃柴草火葬他的时候，禅师亲自抚摩他的头顶说：“二百年以后，包你受用。”
到了宋朝南渡末年，有一个普通百姓家的妇女，怀孕将要生产，忽然梦见一只猿猴进入房内，结果生了一个男孩，相貌与猿猴十分相似。等到他长大成人，却不喜欢娶妻生子，坚决要求出家当和尚，父母只好顺从他，送他到龙济山做了和尚，法名叫作宗鍪。以后他在修持方面的声望很高，常常是虎作侍者，猿作随从，变化神奇莫测，简直说不完，世人叫他肉身菩萨。宗鍪果然能够重修佛寺，大转法轮，像吉水的螺山接待庵、永宁桥，都是他所建造的。由于他的法号叫支云，寺院里也叫他为支云鍪禅公。他有十卷语录和四卷文集，其《蛇秽说》一文尤其在各地流行。至今龙济山的寺庙仍奉他为重开山祖师。在他坐化的忌日，仍然有虎群围绕宝塔这样灵异的事。后人按照宗鍪出生时间推算，正好符合修禅师的预言，也真是神了！
