钦定四库全书
礼经会元卷四上 宋 叶时 撰
卜筮
龟为卜筴为筮卜筮者先王所以使民信时日敬鬼神畏法令也洪范九畴七曰稽疑拳拳於卜筮之用先王之重卜筮可知矣此周官所以有太筮卜人也古者卜筮皆有三书曰乃卜三龟一习吉是卜用三也太卜掌三兆之法曰玉兆曰瓦兆曰原兆其经体皆百有二十其颂皆千有二百此岂非三兆卜之制乎书曰三人占则从二人之言是筮亦用三也太卜掌三易之法曰连山曰归藏曰周易其经卦皆八其别皆六十有四此岂非三筮之制乎案杜子春说三兆谓玉兆颛帝之兆瓦兆尧兆原兆周兆又说三易谓连山伏羲归藏黄帝易说既非三兆亦不足据矣三兆漫不可考惟三易之名可得而辨者或曰连山神农归藏黄帝周易伏羲【皇甫諡志】或曰连山夏禹归藏商汤周易文王易赞连山始於艮归藏始於坤周易始於乾三易之首不同於是有三正三统之?或者又曰伏羲始画八卦文王始重六爻今三易经卦皆八别皆六十有四岂止文王而後传乎宋元丰中毛渐奉使契丹於民间得书有山坟形坟气坟此古三坟书也山坟即连山易形坟即归藏易气坟即周易三坟为伏羲神农黄帝之书只有卦名未有卦繇至三代因之为易始有爻辞山坟神农书夏因之为连山易始於艮故名连山形坟黄帝书商因之为归藏易始於坤故曰归藏气坟伏羲书周因之为周易始於乾故名周易此三者皆卜筮之书周人兼而用之孔子曰以占筮者尚其卜是也然就卜筮而分之则筮短而龟长筮人曰凡卜之大事先筮而後卜盖先筮以占之而後卜以决之也周掌卜筮凡六官太卜为卜筮之长而特以太卜名开龟兆则有卜师辨六龟则有龟人共燋契则有华氏皆卜官也易筮则惟簭人一人而已占人惟兼卜筮而首曰掌占龟郑氏谓取其长是也是以虞朝让位则曰卜盘庚迁都则曰卜武王伐商则曰卜成王黜殷则曰卜周公营洛则曰卜言卜而不言筮其亦从长之谓乎尝观太卜有八命之名是邦事有八者之疑而後卜非八者则勿卜矣簭人有九筮之名是国事有九者之疑而後筮非九者则勿筮矣故洪范稽疑曰汝则有大疑谋及乃心谋及卜筮是也太卜曰大贞大封大祭祀大迁大师则作龟命龟贞龟筮人曰凡国之大事则筮之又曰凡小事涖卜国事共筮是无事而不卜筮也不几於大?乎吁此犹先王谨微之意也一事之微则必稽之卜筮而後决是其不敢自专矣是故祭日有期而必卜祭牲可用而必卜葬兆可窐而必卜岂非欲致其诚敬之意乎或者曰凡祀大神祭大示享大鬼帅执事以卜日冬至圜?夏至方?之祭亦大矣卜而不吉则遂已乎曰宗伯所谓大享大祀大祭者必旅上帝旅四望与禘太庙之祭也非常祭而卜日亦奚不可圜?方?之祭必以二至岂待卜乎抑尝考之肆师曰尝之日涖卜来岁之芟猕之日涖卜来岁之戒社之日涖卜来岁之稼嗣岁未兴美恶未萌预而卜之何邪曰先事而为备也春秋时郑石?言於子囊曰先王卜征五年岁习其祥祥习则行不习则增修德而改卜石?虽为征伐设言然而不吉则增修德而改卜亦先王自警之意今也卜来岁於秋尝猕社之日岂非因其卜之凶吉而预为备乎当此秋之尝而预为来岁芟田荒治之备当此秋之猕而预为来岁寇贼不虞之备当此秋之社而预为来岁稼穑水旱之备先时而预备思患而预防故太卜曰以八命者赞三兆三易三梦之占以观国家之吉凶以诏救政救政者因其事而救之非徒卜之而遂已也虽然三卜三筮亦云足矣且有三梦之法占梦所掌且有六梦之占何邪曰此又天地之会隂阳之气默有所交而人之精神心术皆有所感也昔高宗以梦而得说武王以梦而克商岂虚也哉宣王考室考牧之诗以熊罴之梦而占男以蛇虺之梦而占女以梦鱼而占丰年以梦?而占家室则梦之有占尚矣是故致梦之法夏后氏作焉觭梦之法殷人作焉咸陟之法周人作焉三书经运皆十其别皆九十此占书也太卜又赞以八命之事以之占梦吉凶亦足以诏王而救政事矣然梦之所感有六或出於正噩或出於思寤或出於喜惧占梦乃以日月星辰占之盖精神心术之运与日月星辰之行相交感郑氏释经运以为如眡祲之十煇夜有梦则画视日旁之煇以占其吉凶此以日占梦之一法也月与星辰亦可以此法推之以此见梦之吉凶犹神於卜筮也书曰朕梦协朕卜袭於休祥古人之重梦如此不然占梦何以曰季冬聘王梦聘之者问焉而奉币以庆之也献吉梦於王王何以拜而受之拜云者受焉而屈躬以礼之也此岂先王欲神其梦而徒为是礼哉
史官
昔司马迁父子为汉太史乃以文史星历为近卜祝之门彼徒见周官太史列太卜太祝之後而在冯相保章之列故有此言尔不知周之太卜太祝太史皆以下大夫为之内史又以中大夫为之秩尊而权重矣成王封康叔乃曰太史司寇苏公是以太史而得预司寇刑狱之事其权岂不重乎康王即位太保太史太宗皆麻冕彤裳是以太史而与公卿同服其秩岂不尊乎周书曰太史友内史友武王以太史内史为友则史职之不可轻也可知矣今观太史所掌六典法则即太宰之所掌者太宰以之待邦国官府都鄙之治太史以之逆邦国官府都鄙之治内宰所掌八柄之法亦太宰之所掌者太宰以之诏王驭羣臣内史以之诏王治太史内史虽为宗伯属官而其权则与大臣相将矣法则有所辨而不信者刑之约剂有所藏而不信者刑之位常有所考而不信者诛之太史虽为史官之长而实得以刑诛百官矣法令政事会计则考逆之诸侯?卿大夫则策命之制禄赏罚则赞为之内史虽处史官之列而实得以禄命百官矣自汉以来史职往往见轻司马迁为太史令且下腐刑故曰主上之所戏弄倡优畜之流俗所轻宜也周之史职有二等太史下大夫为小史等官之长一也内史中大夫为外史御史之长二也然皆以史名官则皆史也古者天子有史言则右史书之动则左史书之今太史内史等官曾无一语及天子言动之书何邪盖记言动於既形不若谨善恶於未?垂得失於将来不若明是非於未萌今也一居必以诏王一动必以诏王一忌讳必以诏王一纳访必以诏王是皆随事而谨微随时而正始其於言动之间盖已审之熟矣及其祭祀读礼则有书会朝协礼则有书昭穆之叙则有书四方之事则有书是又以书而正王事也岂徒载笔螭坳执简柱下闻王言动而特书之邪其有所书者若内史有王命则书之外史有外令则书之所谓书者只此二事而已盖内史掌书王命犹今之内制外史掌书外令犹今之外制故内史曰凡命诸侯及?卿大夫则策命之是策命内史掌之也外史曰若以书使於四方则书其令是命令外史掌之也御史一官掌赞书谓凡治者来受法令於冢宰则赞书之故其史有百二十人郑氏谓若尚书作诏文非也周人制诰诏文出於内史外史非御史也或者则曰周史掌为制诰而周人之史籍何独藏之史氏乎曰此则史官之掌也小史掌邦国之志谓诸侯邦国之图籍文书也外史掌四方之志谓四方蛮夷之图籍文书也世系昭穆之书亦掌於小史三皇五帝之书亦掌於小史又况邦之盟书则太史内史贰而藏之大比民数内史则贰之以制国用是盟书民数亦藏之史官也故韩宣子聘鲁观书於太史氏岂非以书籍为史官之所掌乎然侯国皆有史官齐之太史鲁之史克晋之董狐史苏史黯是也侯国皆有国史晋之乘鲁之春秋楚之檮杌是也国史掌书国中之事以达於王故周礼曰凡四方之事书内史读之可也所谓事书者岂非如小行人利害逆顺暴乱凶札康乐五书之类乎内史读四方事书则诸侯国史藏在史官可知矣汉人以郡国计书先上太史亦此意也王国之书侯国之志皆藏之史氏则作史非史官之职而谁欤夷考周之史职自太史至御史凡七官冯相保章之掌天文犹星历也内史外史之书命令犹制诰也诏王有言责之?掌志有书籍之藏虽名为史而实丛是四者之职於以见史官之为重任矣後世置史徒知有左右言动之记而已其地则有星台有秘阁有谏垣有翰苑之别职分而意不相属名别而事不相干成周史馆之任恐不如是狭也
明堂
月令有春居青阳夏居明堂秋居緫章冬居玄堂中央居太室之文?者多疑吕氏之?为妄及观周礼有闰月诏王居门之文则知先王每月各有攸居顺时布政皆於此乎出也周之祭祀四方圭币且放其色五帝郊兆必因其方岂於居处而独无所取法邪盖明堂有五室室有三居青阳緫章玄堂太室皆明堂也王者南面而立向明而治故緫谓之明堂匠人曰夏世室殷重屋周人明堂郑氏谓世室宗庙也重屋正寝也三代各举其一明其制同也案孝经周公宗祀文王於明堂明堂乃宗祀之地则亦为宗庙矣有明堂则有太室书曰王入太室祼孔安国以太室为清庙清庙亦明堂也则亦为太室矣月令五室所居之中皆谓之太庙则亦为太庙可知矣古人建国左立祖庙乃在雉门之左此天子七庙之制而明堂乃在南门之外有五庙之寝则明堂非祖庙即寝庙也夏官隶仆掌五寝郑氏以为五庙之寝是也又引天子七庙惟祧无庙则非矣先王先公之庙祧乃守祧掌之非隶仆也明堂有五室故有五寝明堂之名不见於周礼而见於考工记意在当时或称为寝庙欤天子十二月既有常居闰月非常月则太史诏王居门终月说者谓听朔於明堂门中退处路寝门中玉藻曰天子听朔於南门之外是明堂在南门之外每月则听朔於此又曰闰月则阖门左扉立於其中彼谓之立是闰月听朔则立於明堂门中此谓之居是听朔而退则居於路寝门中如此则明堂与路寝门相通故知其为寝庙矣世室谓之宗庙重屋谓之正寝同此制也周礼十二月所居之制固无明文然上文曰颂告朔於邦国下文曰闰月诏王居门则知每月听朔必於明堂而闰月则在门矣先王重告朔之礼而闰月亦谨所居者盖闰以正时时以序事书曰以闰月定四时成岁时以闰定事以闰成闰月其不可谨乎鲁文公闰月不告朔犹朝於庙春秋书之案郑氏注周礼曰天子班朔於诸侯诸侯藏之祖庙至朔朝於庙告而受行之是诸侯告朔於庙也鲁文不视朔多矣而首於闰月书之闰不告朔而朝庙之礼犹讲此亦饩羊存礼之意也周礼虽不言十二月告朔之地而独於闰月居门之礼致谨焉则先王重闰月之意可见矣不然则古人制字何取【於王在门谓之闰】
系世
系世之书重矣天子有帝系诸侯有世本系世不定则亲疎何由而别昭穆何由而叙同姓异姓庶姓何由而辨乎商之祖也以契周之祖也以稷此亦可以定其帝系之所从出也太伯之後为吴胡满之後为陈此亦可以定其世本之所自来也然周人系世之奠必属之春官一讽之瞽蒙一奠之小史厥有旨哉小史掌读礼者也读礼而掌奠系世则教以礼之序瞽蒙掌诵诗者也诵诗而掌世奠系则教以乐之和序故有别和故有亲有别则昭穆不相乱有亲则亲疎不相离周人定系世之意盖如此岂徒原本系之有远近取阀閲之有高下而已哉司马迁作史记推帝刘之系出於唐是帝系犹有可考也叙司马氏之元出於重黎是世本犹有可稽也盖司马迁世为太史氏小史掌定系世乃太史之属故采世本而作史记明周谱而着世家是其系世之书至汉犹存邪然尝读尚书正义孔氏案帝系云黄帝生昌意昌意生颛帝颛帝生穷蝉穷蝉生敬康敬康生勾芒勾芒生蟜牛蟜牛生瞽叟瞽叟生舜又案帝系及世本云黄帝生玄嚣玄嚣生侨极侨极生帝喾帝喾生尧此系世之书至後世犹存焉孔氏又曰案世本尧是黄帝之孙舜是黄帝八代之孙尧女於舜之曾祖为四从姊妹以之为妻於义不可世本之言未可凭信如此则後世所谓系世之书非小史所奠瞽蒙所讽之书矣後世之系世不明独有氏族志存焉尔然自小史之职废瞽蒙之官缺系世既不复明则昭穆失其序亲疎失其和而本支之所从出者已不可得而辨虽有氏族谁有氏族哉夫乐乐其所自生礼不忘其本瞽蒙讽而诵之则人知其生之有可乐小史奠而序之则人知其本之不可忘先王习民於和序之教而陶民於忠厚之风系世之功多矣不然何以隶之礼官乐官之掌邪
名讳
小史曰有事则诏王忌讳王制亦曰太史执简记奉讳恶小史太史之属故奉讳诏讳之职同夫周人以讳事神名终将讳之此左氏之语也然达孝莫如周公周公作周礼名苟可讳则周公知所避矣今考之周礼文王名昌而醢人亦曰昌本麋臡武王名?而小行人则曰时聘以?四方之禁周公名旦鸡人曰掌呼旦以嘂百官是犹曰君前不自讳也成王名诵大司乐曰兴道讽诵言语掸人曰诵王志瞽蒙曰讽诵诗甚至官名谓之诵训胡为而亦不为君讳乎由是而观之则周人以讳事神之说左氏之语诬也不思文王名昌武王名?而诗曰克昌厥後骏?尔私周人不讳於诗矣鲁庄公名同襄公名午而春秋曰同盟於幽陈侯午卒孔子不讳於春秋矣汉儒记礼乃曰诗书不讳临文不讳庙中不讳嫌名不讳二名不偏讳亦知其讳之非而广为是说尔孟子讳名不讳姓之语毋亦为人子者不忍自斥其父祖之名而他则未尝讳也然则太史之奉讳恶小史之诏忌讳果为何事邪曰此则如地官诵训所谓掌道方慝以诏辟忌之类是也人君行事当知就善而避恶即吉而忌凶所谓忌者非谓忌日也君子有终身之忧故忌日不乐此则孝子慈孙之心尚何待於小史之诏彼郑康成徒见忌讳之文属於系世昭穆之下故以死日为忌名为讳岂知王之所谓讳恶者以恶事之当讳避尔小史之所谓忌讳者其亦讳恶忌避之义欤自此义不明後世乃有以讳而易人之名者以讳而易人之姓者汉史之书蒯彻为通庄周为严是也嫌名而讳荀卿为孙是也二名而讳世民为人是也甚至讳恶益繁辟忌愈衆有广行之讳有梁山壤之讳愚者违礼以为孝謟者献谀以为忠吾恐周公孔子之爱君父不如是之屑也故因小史之诏忌讳而为是论以祛汉儒之惑而明周礼之疑以附韩文公胡定公之辩
天文
太史内史皆史也冯相氏保章氏何以列於史官之中案春秋传曰楚有云如衆赤鸟夹日以飞楚子使问诸周太史则是太史固司天道矣月令曰太史守典奉法司天日月星辰之行是以司天日月星辰为太史之职然则冯相保章氏不属之太史而属之何官邪二官皆称氏以其有世功则以官名氏犹重黎之世序天地也掌天文而世其官犹有废时乱日如夏仲康之羲和者况不世乎冯相氏曰掌岁月日星之位而辨其叙事以会天位保章氏曰志星辰日月之变动以观天下之迁辩其吉凶以二职考之冯相氏则司天文之常保章氏则司天文之变者也司其常以辨叙事所以敬授人时司其变以诏救政所以克谨天戒自子丑至戍亥十二岁也自孟春至季冬十二月也自玄?至娵訾十二辰也自甲乙至壬癸十日也自角亢至翼轸二十八宿也周天三百六十五度四分度之一岁日月星辰之行俱不失其度是之谓会大位而可以为时事之候冬至日在牵牛景长三尺长至也夏至日在东井景长五寸短至也日者实也必於长短极时致之故以冬夏致日春分日在娄月上弦於东井圆於角下弦於牵牛秋分日在角月上弦於牵牛圆於娄下弦於东井月者阙也必以长短中时致之故以春秋致月日之长短月之盈阙以四时致之罔有差忒是之谓辩四时之叙而可以为时叙之期此冯相氏之辩叙事者以此也天位得其会四时得其叙固天文之常或者人事未修天理未得而有日月星辰之变动保章氏因以辩其吉凶又以星土之分而观妖祥以岁星所居而观妖祥以五云之色而辩吉凶之祲象以十有二风而命乖别之妖祥且如星见大辰梓慎知宋之将火此以星土观妖祥也岁纪玄?禆竈知楚子之将死此以岁相观妖祥也梓慎望氛而知宋郑之多丧则以云而辩其吉凶矣师旷歌风而知楚师之无功则以风而命乖别矣此保章氏之诏救政者以此也叙事者冯相之常救政者保章之变以保章之诏救政而访冯相之叙事以此见保章之於冯相其职实相通也不惟此尔太史正岁年以叙事是定四时以叙授人时之事今保章氏之访叙事以人时为重则其叙事又与太史通也然而吉凶妖祥保章掌之足矣眡祲一官掌十煇之法亦以辨吉凶观妖祥乃以列之卜祝之间何邪盖星史卜祝职本相通古者设官分职其於吉凶妖祥之事若是拳拳而不敢忘者为备故也一则曰观妖祥二则曰辨吉凶以此见保章之於眡祲其职又相通也至於太卜赞三卜三筮三梦之占以观国家之吉凶而亦曰以诏救政今保章之诏救政见天象而先为之备则其救政又与太卜通也或者则曰周官吉凶妖祥之占曰访叙事曰诏救政足矣有如日月之眚非细故也胡为有救日月之鼓又胡为有救日月之弓矢此何益於救灾之政邪盖先王克谨天戒人臣克有常宪非不知鸣鼓张弓无补於日月之救然亦不忍坐视薄蚀而不之救也至如大烖大变则不举大烖大变则弛乐大荒大烖则素服亦非徒具虚文也其所以修身恐惧思荅天戒者无所不用其极也岂徒区区桴鼓弓矢之救而已哉後世之君子不惟叙事不访救政不诏至於救灾之礼亦不复讲孔子作春秋故於日食之变必详记而备録之以戒人君遇灾而不知惧也间有伐鼓用牲又违其礼圣人屡致意焉然犹愈於坐视而不之救也他如夜星不见星陨如雨星孛入斗星孛东方之类此皆天文之变者而时君世主恬不之畏毋亦冯相保章之职不举欤
分星
分野之疑何如乎曰二郑之释周礼也案大司徒曰以土宜之法辨十有二土之名物康成以为十二土分野十二邦系十二次各有所宜保章氏曰以星土辨九州之地所封封域各有分星司农引春秋传曰参为晋星商主大火国语曰岁之所在则我有周之分野是也康成则曰今其存可言者十二次之分也此分野之辨所以纷纷而不一欤自时厥後或以十二州配之或以列郡配之或以山河两界配之或以七星主九州【後天文志刘昭】或以七星主七国【晋志】或系之二十八宿或系之五星纷纷异论是以学者多疑焉主分野之是者则曰自柳九度至张十六度为鹑火之次当周之分武王克商岁在鹑火伶州鸠曰岁之所在则我有周之分野则周属鹑火可知自毕十二度至东井十五度为实沈之次当晋之分晋文即位岁在实沈董固曰实沈之次晋人是居则晋属实沈可知自张十七度至轸十七度为鹑尾之次当楚之分鲁襄公二十八年岁淫於玄?而禆竈知楚子之将死且曰岁弃其次而旅於明年之次以害鸟帑周楚恶之说者谓帑鸟尾也则楚属鹑尾可知自氐五度至尾九度为大火之次当宋之分昭公十七年星见大辰而梓慎知宋之将火且曰宋大辰之墟郑祝融之墟也皆火房也说者谓辰大火也则宋属大火可知此则分野之说为不疑矣辨分野之非者则曰吴越南而星纪北齐东而玄枵北卫东而娵訾北鲁东而降娄西周宅中土而柳星乃位於南以柳星为周可乎秦在西北而井鬼乃在乎西南以井鬼为秦可乎觜参在西魏在东北以觜参为魏可乎角亢东宿郑在荥阳而属於角亢可乎?毕西宿赵居河朔而属於?毕可乎又曰牛女北也史记谓之扬州虚危北也史记谓之青州?毕西也史记谓之冀州奎娄西也史记谓之徐州魏冀州之国也晋则不属於冀而属於益鲁兖州之国也鲁则不属於兖而属於徐此则分野之说为可疑矣然略分野之说而不信则周礼不应有星土之辨拘分野之说以为验则左氏未免有傅会之诬更以左氏考之无冰之灾何关於元枵星纪而梓慎以为宋郑之饥【襄二十八年】日食之变何与於豕韦降娄而士文伯以为鲁卫之恶【昭七年】星纪果同为吴分则吴亦得岁史墨何以谓之越得岁而吴伐之必受其凶【昭三十二年】参墟果为晋分则实沈为星子产何以谓之高辛之子而能为晋侯之崇【昭元年】此又左氏之说又不足信也又以史册观之四星聚牛女而晋元王吴四星聚觜参而齐祖王魏彗星扫东井而苻坚亡秦景星见箕尾而慕容德复燕此又分野之验而未可以尽略之也盖星土分星本不可以州国拘也且以职方氏言地理必指其东西南北之所在山镇川泽之所分民畜谷利之所有独於天文之纪如司徒只言十有二土未尝斥言其所应者何次保章氏言星土辨九州之地不明言其所辨者何星是星土分星不可以州国定名亦明矣愚以保章观之随其土之所属应其星之所临故谓之星土辨九州之地非如郑氏言十二邦系十二次也随其国之所封属其星之所在故谓之所封封域皆有分星亦非如贾氏言受封之日岁星所在国属焉夫九州上应星土则三百余度皆有其验岂特十二次而已乎封域皆有分星则千八百国皆有所属岂特十二国而已乎九州之土皆配星九州之国皆有分故因其星可以辨其州之地因其分可以观其国之妖祥保章氏之?如是而已?者何必牵合傅会而定指後世郡国之名以求配之也昔孔子作春秋日食陨星之变无所不记岂必皆周鲁之分而後言之乎五星聚东井汉入秦之应也崔浩尝言其不在十月司马公作通监乃异之而不取而欧阳志唐天文凡日食星孛之变一一记之而独不言其事应亦岂拘拘於分野之说哉大抵周官所辨者欲以观妖祥尔天子之所观者九州也诸候之所观者一国也诸侯以一国分星而验一国天子以九州星土而辨九州诸侯观一国之妖祥而为一国之备可也天子可以诿之一国分星之所属而不为之救政序事乎知乎此则可以言星土分星之说矣
<经部,礼类,周礼之属,礼经会元,卷四上>
车旗
车旗所以彰德而辨等藏礼而正名一毫不容僭越也巾车掌车司常掌旗二职虽分而实通故其官相联案巾车曰掌公车之政与其旗物而辨之则车旗之职通矣盖王与王后之路有等而?卿大夫士庶人之车亦有等王与诸侯之旗有名而卿大夫士师州里县鄙之旗亦有名名物之颁等级之叙章其有德之别而礼存焉此巾车司常所以属於礼官也且以路车言之玉路大路也大驭驭之金路缀路也【依孔安国说】一名齐车仆驭之齐右前之象路先路也一名道车道仆驭之道右掌之木路亦次路也一曰斿车田仆驭之革路戎路也一名戎车戎仆驭之戎右掌之玉路木路无右者郑注云齐右与仆齐同车有祭祀则兼玉路之右然则戎右兼田右欤此王之五路也重翟后从王祭祀所乘厌翟后从王宾诸侯所乘安车朝见於王所乘翟车王后出桑所乘辇车后居宫中所乘内司服掌后六服而三服以翟为饰巾车掌后五路而三车以翟为饰岂非取其明欤然周礼不言后车之用郑氏约五路而言之玉路以祀金路以宾象路以朝故郑氏以三翟车当之此后之五路也至於?卿大夫士庶人之车谓之服车五乘言服事之所乘也巾车不言公侯伯子男之车者以其服下王一等则其车亦下王一等也金路繁缨九就则上公金路矣象路七就则侯伯象路矣革路异姓以封革路以封四卫木路以封蕃国此四路之用有同异内外之别也以诗观之采芑曰路车有奭钩应鞗革者方叔也崧高曰钩膺濯濯路车乘马者申伯也韩奕曰钩膺镂锡乘马路车者韩侯也三者皆非同姓而得乘金路矣岂非诗人所言以上公以九为节得乘金路侯伯以七为节当乘象路而巾车所谓以封者乃其赏赐之特恩而非所乘之制欤春秋传曰武王封鲁卫唐叔以大路杜预谓金路也王之大路曰玉路诸侯之大路曰金路此则以封同姓之车也又以旗常言之日月为常王建之蛟龙为旗诸侯建之通帛为旜?卿建之杂帛为物大夫士建之熊虎为旗师都建之鸟隼为旟州里建之龟蛇为旐县都建之金羽为旞道车载之析羽为旌斿车载之此司常颁旗物之名也巾车曰玉路建大常金路建大旗象路建大赤革路建大白木路建大麾郑注曰大赤周之正色大白殷之正色大赤通帛之旜大白杂帛之物大麾不在九旗之数愚案礼记言行前朱雀而後玄武左青龙而右白虎今五路所建既有日月之常此必中央所建之旗矣蛟龙为旗安知大旗非左青龙乎鸟隼为旟安知大赤非前朱雀乎龙虎为旗安知大白非右白虎乎龟蛇为旐安知大麾非後玄武乎此巾车叙旗物之名也然司常言国之大閲赞司马颁旗物而司马教治兵言王载太常诸侯载旗与此同其他则否此言?卿建旜彼则师都载之此言大夫士建物彼则乡遂载之此言师都建旗彼则羣吏载之此言州里建旟彼则百官载之此言县鄙建旐彼则郊野载之此言载旞载旌而司马又阙之盖司常主大閲而言司马主治兵而言大閲大礼也?卿大夫士与乡遂采地之大夫咸在师都将都县之兵州里县鄙将乡遂之兵此师都所以有旟州里所以有旗县鄙所以有旐?卿大夫士则从王尔所以建旜建物也治兵常礼也?卿大夫士未必尽出其所从王者百官也命卿之为军吏者也采地乡遂之兵皆属於命卿故虽师都不过载旜乡遂不过载物至於郊野载旐特以采邑大夫将采邑之兵不属乎命卿故也此其所载之旗或有不同欤故於司常司马互言之也道车象路斿车木路此王路之所载故司马阙之而与巾车所建之旗亦不同也然路车则有繁缨旗常则有斿案巾车玉路樊缨十有二就太常十有二斿自此降杀以两金路九就大旗九斿象路七就大赤七斿革路五就大白五斿木路则当三就大麾则当三斿可知矣郑氏谓不言就与革路同非也考工记又曰熊旗六斿龟蛇四斿亦非也典命曰上公九命宫室车旗衣服皆以九为节侯伯七命以七为节子男五命以五为节三公八命卿六命大夫四命公之孤四命卿大夫士三命再命一命皆可以是推之郊特牲乃云大路樊缨一就先路三就次路五就毋乃惑於汉儒事天尚质之说欤不思司常言大路以祀非祀天乎玉路一就则大常亦可一斿矣郊特牲又曰旗十有二斿龙章而设日月则旗常之制又皆无辨矣尚何足信哉周人以大裘祀天而汉儒谓裘冕无旒周人以大路祀天而汉儒谓路缨一就如此四圭尺有二寸以祀天胡亦不降而为一寸乎儒者欲明衣服车旗之制要当以周礼为定
兵政
大宰人知其掌治也司徒人知其掌教也宗伯人知其掌礼也司马治军掌兵也今乃言掌邦政而不言兵政正也以正而帅不正也不得已而用兵则有征而无战征之为言正也亦以正天下之不正者欤易曰师衆也贞正也能以衆正可以王矣刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之夫师出於正而犹曰毒天下盖才说用兵便未免一毒字兵岂先王所乐用也哉是故司马一职首以建邦九法以佐王平邦国平之所以使正也正以畿国使固封域等以仪位使安分守作以功贤使勉事功牧监以使之相维军禁以使之相纠任之以职贡则无旷土用之以简稽则无游民均守平则使尊卑不得以相踰比大事小使小大不得以相陵如是则天下无有不正者矣於斯时也诸侯犹有违命者有凭陵暴犯盗贼者有放弑贼杀乱行者有负固不服犯陵不循荒散不治者则不得已随其罪之小大轻重而以九伐之法正之伐而言正岂非以上伐下而有正之之义邪观此则司马虽曰掌兵而未尝明民以用武也又况军藏於六卿而弗谓军将藏於六卿而弗谓将以蒐田猕狩而隐其振旅茇舍治兵大閲之名以比闾族党州乡而易其伍两卒旅师军之名以井邑丘甸县鄙而晦其车马甲士步卒军赋之名以军伍而会於教官之司徒以军礼而掌於礼官之大宗伯以大军禁而徇於刑官之士师司马虽有统兵之职拳拳於政象之垂汲汲於政职之施而於兵政若不敢专焉以至军司马舆司马行司马虽有其名而无其职则先王不乐用兵之意概可知矣大抵先王以天下之不可去兵於是乎有治兵之法以武事之不可明民於是乎有寓兵之意四时有田则教兵不为不先六卿皆将则蓄将不为不豫尚何待刻画兵号而明示之以毒天下之具哉是故徒役可尽起而所调惟一人乡遂皆为兵而所制惟六军先王不忍用兵之意已见於此愚故因小司徒之令赋而知先王之不忍用民因大司马之掌政而知先王之不乐用兵
将权
大司马制六军则兵属大司马矣至於军旅大事则五官预有事焉冢宰掌政典是政与司马通也宗伯掌军礼是礼与司马通也司寇掌军刑是刑与司马通也司徒一职乃统六乡六遂之民六军之所自出也故大军旅大田役司徒以旗致之则民与司马之军通矣司空虽不可考然乡师大役帅民徒而至以考司空之辟以逆役事则司空与司马相通可知然此特六官预执事於军旅尔大司马曰凡制军万有二千五百人为军王六军军将皆命卿则是六军军将皆六卿为之也且如有扈之师六事咸在牧野之战三军并行皆将也岂特预执事而已哉盖古者寓兵於农寓将於卿愚於军赋尝言及此矣然古人命卿为将此有事之时也无事而统兵亦不专属之司马不欲其权之专属一人也尝考之书大保命仲桓南宫毛俾爰齐侯吕汲以二干戈虎贲百人逆子钊齐侯司马掌兵也非有宰臣之命则不敢一擅?召公冢宰制命也非有二卿将命以往则不得以专行此则守卫之兵权不专属於一人也又观之诗王命卿士南仲太祖太师皇父整我六师王谓尹氏命程伯休父左右陈行戒我师旅程伯司马出征者也非有尹氏之命则不得以戒旅尹氏世大夫出令者也非有卿士王命则不得以整师此则征伐之兵权不专属於一人也古者兵无专将将无专权观此亦可见矣是故周人制兵之法国子宿卫之士则属之冢宰虎贲宿卫之兵则属之司马师保四翟之隶既属之地官又属之秋官至如国有大事国子游倅虽属於夏官之诸子而又弗征於司马其卫兵之权散出可知也乡遂之民皆军也则属之司徒四时之田皆兵也则属之司马闾师地官之属军旅之戒则受法於司马至於乡师帅民徒而致政令受役要可也而必致辟於司空其畿兵之权散出可知也盖古兵制自卫民之外六军之制皆寓兵於农本无兵之可统寓将於卿本无将之可名又况兵权散出不专属之一人有事调兵则天子遣使一牙璋?之其权又属於天子是以兵满中外居然若无迨及数世司马世官爰以命氏驯至诸侯更伯列国专征世卿帅师大夫藏甲孔子作春秋凡书帅师讥权臣也聚民而为兵则兵安得而不惰聚兵而专将则将安得而不骄此其为患也久矣唐人府兵号为得井田大意然井田寓兵於农府兵寓农於兵其意已异而况兵有定额将有定员更番再世安能无将骄卒惰之患府兵且尔而况不为府兵哉
师田
王制曰天子无事则岁三田一为乾豆二为宾客三为充君之庖若然则田猎特为三事讲也今观大司马四时之田皆因田而讲武岂徒为宾客庖豆之奉而已哉盖王制特为?禽设也非为讲武言也周礼非区区於?禽而实拳拳於讲武也然知古人因田事而讲武而不知古人因武事而寓田讲武本非古人之得已而杀禽亦岂古人之本心哉古人不以无事而讲武亦不以无事而杀兽是以因振旅茇舍治兵大閲之教而寓蒐苗猕狩之仪因蒐苗猕狩之田而为社礿祊烝之祭如此则讲武为有名而杀兽为有礼也且成周田猎之制见於地官如大司徒则以旗致民小司徒则会卒伍以作田役乡师则前期出田法简其鼓铎兵器修其卒伍州长则帅民而致之党正则作民而治其政事族师则合其卒伍简其兵器以鼓铎旗物帅而至县师则受法於司马作其衆庶牛马车辇会其卒伍旗鼔兵器帅而至遂人则作野民帅而至遂师则平野民县正则用野民帅而至稍人则以县师之法作其同徒輂辇帅而至以听於司马鼓人则掌六鼔四金以正田役司常则赞司马颁旗物及致民置旗弊之此田猎致民之禁令见於他官者然也山虞则莱山田之野及弊田植旗於中致禽而珥焉泽虞则莱泽野及弊田植虞旌以属禽迹人则掌邦田之地为厉禁而守之牧师则赞焚莱兽人则时田守?及弊田令禽注於虞中小宗伯则帅有司而饁兽於郊遂颁禽肆师则四时田猎祭表貉则为位甸祝则致禽於虞中乃属禽及郊饁兽合奠於祖祢乃颁禽田仆则设驱逆之车小子则斩牲左右徇陈此田猎致禽之禁令见於他官者然也成周田政必分掌於六官之属以其皆预田也而四时教法则大司马实緫之是以仲春而教振旅平列陈辨鼓铎镯铙之用遂以蒐田祭社仲夏而教茇舍撰车徒读书契辨号名之用遂以苗田以享礿中秋而教治兵辨旗物之用遂以弥田以祀祊中冬而教大閲则合三时之所辨者而皆辨之遂以狩田以享烝此则大司马因讲武以寓田因致禽以修祀其礼然也然四时之田鼓铎镯铙必皆备旗物号名必皆举今三时各辨其一而不辨其二则何以令六军乎曰四时之田无不辨而随时所教各有所主每於一事加详焉故迭言之而实皆辨也或者则曰春蒐夏苗秋猕冬狩虽云农隙以讲事然古者寓兵於农农民趋事赴功析因夷隩各顺其时少有隙暇亦欲自休息也今以四时而讲武使民奔走服役之不暇将恐春不及耕夏不及耘秋不及收冬不及藏终身扰扰而不得休息岂先王使民之政乎大抵成周制军其於六乡六遂之民本不尽用也虽曰田与追胥竭作必随远近之地而递征之何尝一一尽致於司徒而听教於司马也辨鼓铎则有诸侯将军师帅旅师卒长两司马公司马之属辨号令则有羣吏百官帅家县鄙乡野之属辨旗物则有诸侯羣吏师都郷遂郊野百官之属四时必随其地之远近帅属而递教之矣大司马於四时之田亦姑緫其大纲言之尔如此尽举畿内之民而教之吾恐所田之野四表相去才三百五十步尔虽容百官且不足况六军乎都鄙去王城五百里虽一年调?且不可况四时乎虽然亦观先王教兵致禽之意可也凡师出曰治兵入曰振旅草止则曰茇舍简兵则曰大阅今以仲春而教振旅则是教民之始而已为还兵之期以此见先王之不乐用兵也特以战不可以虽安而忘民不可以不教而战由是乎有四时之教然茇舍则曰如振旅治兵则曰如振旅虽曰坐作进退疾徐疏数之节皆如振旅之陈而不用兵之意已默寓乎其中矣凡田搜择取兽曰蒐为苗除害曰苗兽多可杀曰猕围守不释曰狩今以中春而行蒐田则是致苗之始已有爱物之心以此见先王之不忍杀兽也特以兵不可以无名而习田不可以无事而讲於是乎有四时之田然夏苗则曰如蒐秋猕则曰如蒐虽曰有司表貉誓民鼓遂围禁皆如蒐田之法而不杀兽之仁已迭行乎其间矣观此则讲武岂先王之得已而杀兽岂先王之本心哉
礼经会元卷四上
<经部,礼类,周礼之属,礼经会元>
