周易杂考

【汉上朱氏曰十翼本与周易异卷前汉费直传古文周易以彖象系辞文言解说上下经是也费氏之易至马融始作传融传郑康成康成始以彖象连卦辞爻辞魏王弼又以文言附乾坤二卦故自康成而後其本加彖曰象曰王弼而後加文言曰至於文辞连属不可附六十四卦之爻则仍其旧篇今系辞上下说卦序卦杂卦是也魏高贵乡公问博士淳于俊曰今彖象不连经文而注连之何也俊对曰郑康成合彖象於经者欲便学者寻省易了孔子恐其与文王辞杂是以不合则郑未注易经之前彖辞不连经文矣○世所称郑玄旧本以彖传连经文然犹合乾卦次序至王弼乃自坤卦始每卦以彖传移缀彖辞之後而以彖曰两字冠之又以为象本释经宜相附近其义易了故分爻之象辞各附当爻之下犹如杜预注左传分经之年与传相附其意欲便学者诵习如淳于俊之说也○吕伯恭曰汉兴言易者六家独费氏传古文易而不立於学官刘向以中古文易经校施孟梁丘经或脱去无咎悔亡惟费氏经与古文同真孔氏遗书也按古易篇次周易上经第一周易下经第二十翼周易彖上传第一周易彖下传第二周易象上传第三周易象下传第四周易系辞上传第五周易系辞下传第六周易文言传第七周易说卦传第八周易序卦传第九周易杂卦传第十自辅嗣康成合彖象文言於经学者遂不见古本近世嵩山晁氏编古周易将以复其旧祖谦因晁氏书参考传记复定为十二篇篇目卷集一以古为断○朱子曰易本为卜筮而作皆因吉凶以示训戒故其言虽约而所包甚广夫子作传亦畧举其一端以见凡例而已自诸儒分经合传之後学者便文取义未及玩心全经而遽执传之一端以为定说於是一卦一爻仅为一事而易之为书反有所局而无以通乎天下之故是以三复伯恭之书而有发焉非特为其章句之近古而已也○又曰某按诗疏云汉初为传训者皆与经别行三传之文不与经连故石经书公羊传皆无经文而艺文志所载毛诗故训亦与经别及马融为周礼注乃云欲省学者两读故具载本文而就经为注据此则古之经传本皆自为一书高贵乡公所谓彖象不连经文者十二篇之古经传也所谓注连之者郑氏之注具载本经而附以彖象如马融之周礼也○胡庭芳曰自前汉费直以彖象系辞文言解说上下经郑康成传费氏易又以彖象文言本解易卦爻宜相附近其初犹若今乾卦彖辞文言统附卦末至王弼始以彖与大象之辞附卦辞下分爻小象之辞各附当爻辞下加彖曰象曰以明之故朱子曰王弼注本之乾卦盖存郑氏所分之例也坤以下六十三卦又弼之所自分也○所谓彖传者如乾卦彖曰大哉乾元以下坤卦彖曰至哉坤元以下是也文王卦下之辞正是彖辞彖传乃孔子赞易十篇之二先儒附其辞於彖後故加传曰以别之若曰孔子赞卦下之辞云彖之意如此也孔子虽是赞文王卦辞然多自发明己意以解伏义卦不尽同於文王又其间多说卦变文王亦问有取卦变处孔子自取尤多○象传有大象说一卦两体之象如乾象曰天行健君子以自强不息之类有小象乃逐爻解周公三百八十四爻之辞如乾初九象曰潜龙勿用阳在下也之类是也看来六十四卦大象与卦彖爻义全不相蒙又别是说一道理自是解说伏羲一卦两体又不蹈文王周公之义也只合自作一处为是○易始有卦爻文王系卦辞周公系爻辞正是系辞而孔子所作系辞乃是系辞之传也故系辞传中所言圣人系辞皆指文王周公卦爻辞言也系辞传有称为大传者史迁受易於杨何之属又着易传行世曰大传者别杨何之徒所谓传耳○谓爻辞为周公作者易初无明文班孟坚云易道深矣人更三圣世历三古未尝及周公也马融王肃姚信谓周公作爻辞孔頴达云爻辞王用亨於岐山之类武王克商之後始追号文王为王又明夷卦箕子之明夷亦武王观兵之後箕子始被囚奴又左传韩宣子适鲁见易象而知周公之德验此诸说以为卦辞文王爻辞周公无疑矣○右伏羲六十四卦文王卦下之辞周公爻下之辞通称曰经不知起自谁始按前汉孟喜易本云分上下二经是孟喜之前已题经字矣○夫子十翼皆名之曰传盖十翼之文述而不作其体传也其言经也史称孔子读易而为之传则传也者孔子之所自名非後人名之也○晁氏以道谓古者竹简卷袠重大故分为上下两篇本义从之吕伯恭曰系辞传云二篇之策万有一千二百五十所谓二篇即上下二篇也以此考之易经之分上下必始於文王定周易之时】

【今按本义谓上下两篇并孔子所作之传十篇凡十二篇中间颇为诸儒所乱近世晁氏始正其失而未能尽合古文吕氏又更定着为经二卷传十卷乃复孔氏之旧云则是朱子既已定正古文周易矣而今所传者仍是诸儒淆乱之本非古文也即如本义於乾彖传下释云彖即文王所系之辞传者孔子所以释经之辞也後凡言传者仿此又释文言下有云此篇释彖传象传之意以尽乾坤二卦之藴而余卦之说因可以例类矣是本义旧本明有彖传象传等字今皆削去仍为彖曰象曰文言曰从前诸儒所淆乱者既经朱子定正之而终不能复旧使学者无由睹周易之古文可慨也夫呜呼古圣之经何其变之易而复之难复之难而再变之又易也】