钦定四库全书

诚斋易传卷十九

宋　杨万里　撰

说卦

昔者圣人之作易也幽赞於神明而生蓍参天两地而倚数观变於隂阳而立卦发挥於刚柔而生爻和顺於道德而理於义穷理尽性以至於命

此章言圣人之作易始因蓍以成卦终因卦以尽道也天下莫愚於有知之知而无知之知为至神蓍是也天下莫隐於有易之易而无易之易为至蓍数是也今夫蓍之未分其数五十人皆知之及其既分左手若干右手若干人不得而知也非惟人不得而知也吾亦不得而知也非惟吾不得而知也蓍亦不得而知也非惟蓍不得而知也鬼神亦不得而知也故曰幽赞於神明而生蓍赞之言助也非蓍之神也助神明之神而已今夫一三五天数也三积之而为九二四地数也两积之而为六故曰参天两地而倚数倚之言依也天地之道不在数也依於数而已然数寓於蓍而蓍非数故得数者忘蓍卦托於数而数非卦故得卦者忘数数既形矣卦斯设焉圣人因其变之或九或七而为阳因其变之或六或八而为隂变至十有八而卦成焉圣人无与也特观其变而设之耳故曰观变於隂阳而设卦卦既设矣文斯生焉圣人因其数之阳而发明其为爻之刚因其数之隂而发明其为爻之柔圣人无与也特发而明之挥而散之耳故曰发挥於刚柔而生爻卦之隂阳既设爻之刚柔既生自八卦而为六十四自六爻而为三百八十四伸之长之天下之是非失得万事於是乎备天下之吉凶悔吝万变於是乎出天地人之道皆聚於易之书矣所以和顺道德而理於义者在是所以穷理尽性至於命者亦在是大哉易之道乎其道之渊林乎学者求道而舍易是舍渊而求珠舍林而求玉也盖天之授人者曰命人之受天者曰性在物情之所具者曰理在人事之处物者曰义会义理而行之通者曰道体斯道而充乎已者曰德命非通塞短永之谓也天以道德义理之性而授之於人之谓也犹父之命子君之命臣也命令而付授之也然则理与义有辨乎曰理者物情各具其所本然之谓也义者人之处物各宜其所当然之谓也今有二器於此其一樽也其一簋也问樽奚事曰其器酒也问簋奚事曰其器飱也此物情之所本然者也斯之谓理今有人焉见其为器而不知其用或寘飱於樽焉或寘酒於簋焉是得为处物而宜其所当然者乎若易置之则宜其所当然矣斯之谓义然则理若何而可穷性若何而可尽命若何而可至理也性也命也为三乎为一乎曰理譬则路也性譬则足也命譬则家也人有自百里之外而归其家者或十里而止或五十里而止或九十里而止是能至其家乎否也夫百里之近也而家不可至者何也非以其路有所未穷而足力有所未尽乎是故家无不可至路无不可穷而足有不能尽也性有不能尽而理无不可穷命无不可至也是穷理尽性以至於命之说也理於义谓治於义之理非穷理之理

昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义兼三才而两之故易六画而成卦分隂分阳迭用柔刚故易六位而成章

此章言文王重易之旨也伏羲之易画而未重初为地二为人三为天当是时三才之道奇而未耦孤而无邻也文王之易画而既重初与二为地初刚也二柔也刚柔以质言三与四为人三义也四仁也仁义以性言五与上为天五阳也上隂也隂阳以气言当是时三才之道耦而不奇邻而不孤矣夫德不孤必有邻道亦然故敬义立而德不孤隂阳立而天之道不孤刚柔立而地之道不孤仁义立而人之道不孤天下之理未有孤而能立者有日必有月有山必有泽有父必有母至於昼夜寒暑也前後左右也耳目手足也靡不然者故曰兼三才而两之故易六画而成卦然乾坤二卦画虽六矣尚分隂分阳未成章也至於六子五十六卦隂阳错居刚柔迭用然後六位成章焉章者刚柔杂而成文也周官画绘之事曰赤与白谓之章故曰分隂分阳迭用柔刚故易六位而成章然则易之重卦何为也哉以顺性命之理而已曷谓性命之理隂阳也柔刚也仁义也是性命之理也顺之则圣则贤则君子则无咎则吉逆之则愚则鄙则小人则悔则凶故仲尼首言曰昔者圣人之作易也将以顺性命之理

天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错数往者顺知来者逆是故易逆数也

此章言八卦刚柔错综然後得失吉凶可得而前知也所谓前知者易之道也非特占事知来之谓也占特易之一端而已易之道无它其於已往之得失吉凶既旋观而顺数故其於方来之得失吉凶亦逆暏而前知见履霜而知坚冰之必至以已往之微知方来之着也见离明而知日昃之必凶以已往之盛知方来之衰也且以往知来未有不可逆知者膰肉不至孔子行醴酒不设穆生去晋胜郾陵士燮惧吴会黄池子胥忧而况易之道乎故曰易逆数也

雷以动之风以散之雨以润之日以晅之艮以止之兑以说之乾以君之坤以藏之

此章言天地六子造化万物之妙用也天地犹一人之身也雷风水火犹一身之血气也雷者天地一身之謦欬也风者天地一身之嘘呵也雨者天地一身之膏液也日者天地一身之煖气也今夫人之一身謦欬喑焉者死嘘呵絶焉者死膏液竭焉者死煖气冰焉者死天地亦然夫惟謦欬足以鼔动万物故潜者见陨者敷嘘呵足以挥散万物故穉者挺郁者舒膏液足以润泽万物故稿者滋瘠者腴煖气足以晅熯万物故幽者晰沍者苏四者大和万物并育秋而成焉物所以说兑者秋之正也冬而肃焉物所以止艮者冬之穷也造化至此岁功成矣天何为哉主之而已君者主也地何为哉收之而已藏者收也

帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兑战乎乾劳乎坎成言乎艮万物出乎震震东方也齐乎巽巽东南也齐也者言万物之洁齐也离也者明也万物皆相见南方之卦也圣人南面而听天下向明而治盖取诸此也坤也者地也万物皆致养焉故曰致役乎坤兑正秋也万物之所说也故曰说言乎兑战乎乾乾西北之卦也言隂阳相薄也坎者水也正北方之卦也劳卦也万物之所归也故曰劳乎坎艮东北之卦也万物之所成终而所成始也故曰成言乎艮神也者妙万物而为言者也

此章前言帝出乎震之八者所以发八卦妙万物之神也後言万物出乎震之八者所以释前言也夫物芸芸造端乎春故曰万物出乎震震春卦也风之被物也飘忽泛扫何秽不蠲哉尘遇之而清焉暑遇之而冷焉华实遇之而馨焉洁齐万物莫洁乎风故曰齐乎巽天地非日孰与炳曜万物非日孰与临照日一出矣然後物与物相觌也不然宇宙之间其不冥为大幽之室乎故曰相见乎离役物以养已者物也役已以养物者地也人皆知之称乎母莫知其疲於乳哺故曰致役乎坤岁云秋矣万宝既成万生既盈畴不说乎情故曰说言乎兑乾西北也乾阳而西北隂隂阳相逢不战则攻其战不力其生物不殖故曰战乎乾水之为用也兼足万物未尝德其德不舍昼夜未尝不力其力故曰劳乎坎艮东北也北者冬也物所终而止东者春也物复动而始动而复止止而复动物莫穷其用始而复终终而复始物莫知其际艮也者其造化循环无端之枢与然则造化之仁庸有既乎天地大德曰生吾於艮见之矣孰为此者盖有妙万物而不知其所以然者也孰妙万物盖天地造化之至神亦不知其所以然者也神难言也而仲尼屡言之曰神无方又曰隂阳不测之谓神又曰惟神故不疾而速不行而至今又曰神也者妙万物而为言非仲尼不能穷天下之至神非仲尼不能言天下之至神噫歛天地於八卦不见其有余散八卦於天地不见其不足其天地之神乎其易之神乎

动万物者莫疾乎雷桡万物者莫疾乎风燥万物者莫熯乎火说万物者莫说乎泽润万物者莫润乎水终万物始万物者莫盛乎艮故水火相逮雷风不相悖山泽通气然後能变化既成万物也

此章言六子变化万物之功而不言乾坤非不言乾坤也六子之功即乾坤之功也故舜以五人治文王以多士宁

乾健也坤顺也震动也巽入也坎陷也离丽也艮止也兑说也

此章述八卦之训诂状八卦之性情也

乾为马坤为牛震为龙巽为鸡坎为豕离为雉艮为狗兑为羊

此章言八卦远取诸物也

乾为首坤为腹震为足巽为股坎为耳离为目艮为手兑为口

此章言八卦近取诸身也首言尊腹言容水内景有耳内聪之象火外景有目外明之象

乾天也故称乎父坤地也故称乎母震一索而得男故谓之长男巽一索而得女故谓之长女坎再索而得男故谓之中男离再索而得女故谓之中女艮三索而得男故谓之少男兑三索而得女故谓之少女

此章言乾坤生六子也一索得男初爻得乾之一阳也一索得女初爻得坤之一隂也其余次第推之

乾为天为圜为君为父为玉为金为寒为氷为大赤为良马为老马为瘠马为驳马为木果

坤为地为母为布为釡为吝啬为均为子母牛为大舆为文为衆为柄其於地也为黑

震为雷为龙为玄黄为旉为大涂为长子为决躁为苍筤竹为萑苇其於马也为善鸣为馵足为作足为的颡其於稼也为反生其究为健为蕃鲜

巽为木为风为长女为绳直为工为白为长为高为进退为不果为?其於人也为寡发为广颡为多白眼为近利市三倍其究为躁卦

坎为水为沟渎为隐伏为矫輮为弓轮其於人也为加忧为心病为耳痛为血卦为赤其於马也为美脊为亟心为下首为薄蹄为曳其於舆也为多眚为通为月为盗其於木也为坚多心

离为火为日为电为中女为甲胄为戈兵其於人也为大腹为乾卦为鳖为蟹为蠃为蚌为龟其於木也为科上稿

艮为山为径路为小石为门阙为果蓏为阍寺为指为狗为鼠为黔喙之属其於木也为坚多节

兑为泽为少女为巫为口舌为毁折为附决其於地也为刚卤为妾为羊

此一章又统言八卦之作仰观天文俯察地理近取诸身远取诸物其道甚大百物不废也然引物取类有不可一一强通者强通焉凿且妄矣

诚斋易传卷十九