朱子语类门目

理气

太极隂阳凡形於法象者二卷

鬼神

其别有三在天之鬼神隂阳造化是也在人之鬼神人死为鬼是也祭祀之鬼神神祖考是也三者虽异其所以为鬼神者则同知其异又知其同斯可以语鬼神之道矣故合为一卷

性理

论性不论气不备故先总论人物之性而继以气禀之性为一卷古人之学必先明夫名义故为学也易而求之不差後世名义不明故为学也难盖有终身昧焉而不察者又安能反而体之於身哉故以性情心意等之命名者为一卷仁义礼智等之命名者为一卷共三卷

学

先之以小学为一卷总论为学之方为一卷次论知行为一卷次专论读书之法为二卷乃致知之一端也次则及夫持守为一卷又次则终以行事为一卷共七卷朱子教人之序如此因敢次第之即大学致知而后诚意正心修身诚意正心修身而后齐家治国平天下之道也从上圣贤相承定法不容变易如近世之逞虚言而不实践乃学者之罪正原於知之未致非教之失也苟或惩此别立一法後致知而先行事则其始虽若有近效而其终之弊必至废书而流於异端不然所见不充规模狭隘不过於循默自守而已所谓经纶大经则无矣非理学之功用也

大学五卷

论语三十二卷

孟子十一卷

中庸三卷

易十三卷

易类悉本卦爻次第上下系说序卦亦本古注分章【今从本义】惟纲领三卷则畧为义例气数虽并行然有气而後有数故先隂阳而数始次之物受形於气数故图书次之易本图书而画故伏羲六十四卦次之而原易之作则本教天下之占故卜筮次之而所以教天下之占者则假奇偶之体以象吉凶故象次之此伏羲之易朱子所谓本义也此则为二卷易始无辞更文王周公孔子而辞始备故三圣之易越千有余年至程子而始演易之理邵子而始明易之数又至朱子而始推易之占故继以三子之易然後总论夫读易之方与夫卦爻等义可以类推而通者而复终之以人事以明易为人事用也凡後世之言易者其得失畧次于後使学者有考焉此则为一卷上经四卷下经二卷下系三卷说序杂卦一卷

书二卷

诗二卷

孝经一卷

春秋一卷

礼八卷

乐一卷

孔孟周程张邵朱子

自孔子及顔曾弟子至孟子以周程张子共附为一卷周程所以上继孔孟也然後分周子之书为一卷程子之书为三卷凡系入近思者皆依卷次第别为二卷其非入近思者以类而从别为一卷文集附焉张子之书为二卷亦别入近思者邵子之书为一卷程子门人为一卷杨氏尹氏门人为一卷罗氏胡氏门人为一卷朱子自论学工夫为一卷论注书为一卷【已上诸经存者不入】外任一卷内任一卷论治道一卷论取士一卷论兵刑一卷论民财一卷论官一卷训门人九卷

吕伯恭一卷

陈叶一卷

陆氏一卷

老庄一卷

释氏一卷

本朝六卷

历代三卷

战国汉唐诸子一卷

杂类一卷

作文二卷