历世真仙体道通鉴后集卷之二
九天玄女
九天玄女者，黄帝之师、圣母元君弟子也。黄帝在昔为有熊之国君，佐神农之孙榆冈。既衰，诸侯相伐，干戈相寻，各据方色，自称五行之号，太嗥之后，自为青帝。榆冈神农之后，自号赤帝。共工之族自号白帝，葛天氏之后自号黑帝。帝起有熊之墟，自号黄帝。帝乃恭己下士，侧身修德。在位二十一年，而蚩尤肆孽，弟兄八十一人，兽身人语，铜头铁额，瞰砂吞石，不殖五谷。作五虐之刑以害黎庶，铸兵於葛炉之山，不用帝命。帝欲征之，博求贤能，以为己助。得风台於海隅，得力牧於大泽，以大鸿为佐，天老为师。置三公以象三台，风后为上台，天老为中台，五圣为下台。始获宝鼎，不爨而熟。迎日推策以封胡为将，以夫人费修之子为太子，用张若阳朋、力牧、容光、龙行、苍颉、容成、大挠、奢龙众臣以为羽翼，战蚩尤於涿鹿。帝师不胜。蚩尤作大雾三日，内外皆迷。风后法斗机，作大车，以杓指南，以正四方。帝用忧愤斋於太山之下，王母遣使披玄狐之裘，以符授帝曰：精思告天，必有太上之应。居数日，大雾冥冥昼晦，玄女降焉。乘丹凤，御景云，服九色彩翠之衣，集于帝前，帝再拜受命，玄女曰：吾行太上之教，有疑可问也。帝稽首曰：蚩尤暴横，毒害需黎，四海嗷嗷，莫保性命。欲一战必胜之术，与人除害，可乎？玄女即授帝六甲六壬兵信之符，灵宝五符策使鬼神之书，制祆通灵五明之印，五阴五阳遁甲之式，太一十精四神胜负握机之图，五岳河图策精之诀，九光玉节十绝灵婶命魔之剑，霞冠火佩龙戟霓旅翠辈绿耕此縿虎骑千花之盖，八鸾之舆羽钥玄竿虹旌玉越神仙之物，五龙之印九明之珠九天之节，以为兵信五色之磨，以辨五方。帝遂复率诸侯再战。蚩尤驱魑魅杂祆以为阵，雨师风伯以为卫，应龙蓄水以攻帝。帝尽制之，遂灭蚩尤於绝辔之野、中冀之乡。冢分其四肢以葬之。由是榆冈拒命，又诛之於版泉之野。北逐埙斋，大定四方，步四极凡二万八千里，乃铸鼎立九州，置九行、九德之臣，以观天地，祠百灵，垂法设教。然后采首山之铜，铸鼎於刑山之下。黄龙下迎，帝乘龙升天。皆玄女之所授符策图局，以佐成功业。
蠢女
蜀之先有蚕丛帝。又高辛时，蜀有蚕女，不知姓氏。父为人所掠，惟所乘马在。女念父，不食，其母因誓於众曰：有得父还者，以此女嫁之。马闻其言，惊跃振迅，绝其拘绊而去。数日父乃乘马而归。自此马嘶呜，不肯龄。母以誓众之言告父，父曰：誓於人，不誓於马，安有人而偶非类乎。能脱我於难，功亦大矣，所誓之言不可行也。马跑，父怒欲杀之。马愈跑，父射杀之，曝其皮於庭。皮蹶然而起，卷女飞去。旬日皮复栖于桑上，女化为蚕，食桑叶吐丝成茧，以衣被於人问。一日，蚕女乘云驾此马，侍卫数千人，谓父母曰：太上以我心不忘义，授以九宫仙嫔矣，毋复忆念也。今冢在汉州什郁德阳三县界，每岁祈蚕者四方云集。蜀之风俗，宫观诸化塑女像，披马皮，谓之马头娘，以祈蚕焉《周礼·夏官》马质掌质马云：若有马讼，则听之，禁原蚕者。郑玄注云：原，再也。天文辰为马蚕书，蚕为龙精，月直大火，则浴其种。是蚕与马同气，物不能两大。禁再蚕者，为伤马与。据此之论，蚕马气类，世必有深究其理者。道一特书之以俟。
云华夫人
夏禹治水，随山浚川，老君遣云华夫人往阴相之。时禹驻巫山之下，大风卒至，崖谷振陨，力不可制。忽遇云华夫人，禹拜而求助。夫人即劫侍女授禹策召鬼神之书，因命其神狂章、虞余、黄麾、大翳、庚辰、童律、巨灵神等，助其斩石疏波，次塞导呃。禹尝谒云华於崇嗽之巅。顾盼之际，化而为石。或倏然飞腾，散为轻云，油然而止，聚为夕雨。或为游龙，或为翔鹤，千态万状，不可亲也。禹疑其狡脍怪诞，非真仙也。问诸童律，童律曰：天地之本者道也，运道之用者圣也。圣之品次，真人、仙人也。其有禀气成真，不修而得道者，木公、金母是也。盖二气之祖，宗阴阳之原，本仙真之主宰，造化之元先。云华夫人者，金母之女也总仙奇记云：名瑶姬。受书为云华上宫夫人，主领教童真之士。理在玉映之台，隐见变化，盖其常也。亦由凝气成真，与道合体，非寓胎禀化之形，乃西华少阴之气也。且气能弥纶天地，经营动植，大包造化，细入毫发。在人为人，在物为物，岂止为云雨龙鹤、飞鸿腾凤哉。禹然之，复往诣焉。忽见云楼玉台，琼阙森然，灵官侍卫，不可名识。师子抱关，天马启途，毒龙电兽，八威备轩。夫人宴坐於琼台之上，禹稽首问道，召禹坐而谓曰：夫圣匠肇兴，剖大混之一朴，判为亿万之体。发大蕴之一苞，散为无穷之物。故步三光而立乎晷景，封九域而制乎邦国。刻漏以分昼夜，寒暑以定岁纪，坎离以正方面，山川以分阴阳，城郭以聚民，器械以卫众，舆服以表贵贱，禾黍以备凶歉，凡此之制，上禀乎星辰而取法乎神真，下以养於有形之物。是故日月有幽明，生杀有寒暑。雷电有出入之期，风雨有动静之常。类气浮乎上，而众精散於下。废兴之数，治乱之运，贤愚之质，善恶之性，刚柔之气，寿夭之命，贵贱之位，尊卑之序，吉凶之感，穷达之期，此皆禀之於道，悬之於天，而圣人为纪也。性发乎天而命成乎人，立之者天行之者道。道存则有，道去则无。非道则物不可存也。非修则道不可致也。太上有言：致虚极，守静笃，万物将自复。复谓归於道，常存也。道之用也，变化万端而不足其一。是故天参玄玄，地参混黄，人参道德。去此之外，非道也哉。长久之要者，天保其玄，地守其物，人养其气，所以全也。则我命在我，非天地杀之，鬼神害之，失道而自逝也。志乎哉，勤乎哉，子之功及於物矣，勤逮於我矣，善格夫天矣，而未闻至道也。吾昔於紫清之阙受书，宝而勤之，我师三元道君曰：上真内经，天真所宝。封之金台，佩之太微，则云输上往，神虎抱关。振衣瑶房，遨宴希林，长招仙公，右栖白山而下盼太空。泛乎天津则乘云骋龙，游此名山则真人诣房。万神奉卫，千精伺迎。动有八景玉轮，静则宴处金堂。亦谓之太上玉佩金当之妙文也。汝将欲越巨海而无讽输，渡飞沙而无云轩，陆呃涂而无所舆，涉泥波而无所乘。陆则困於远绝，水则惧於漂沦。将欲以导百谷而浚万川也，危乎悠哉。太上愍汝之至，将授汝以灵宝真文，陆策虎豹，水制蛟龙，斩诚万邪，检取群凶，以成汝之功也，其在乎阳明之天矣。吾所授宝书，亦可以出入水火，啸叱幽冥，收策虎豹，呼召六丁，隐沦八地，颠倒五星，久视存身，与天地相倾也。因命侍女陵容华出丹玉之岌，开上清宝文，以授禹。仍命狂章、巨灵等神，助禹诛为民害，人力所不能制者。戮防风氏於会稽，锁淮涡之神无支祇於龟山，皆其力也。禹后入阳明洞天，为紫庭真人。
姮娥
羿请不死之药於西王母，妻姐娥窃而服之，奔月宫。
织女
织女上应天宿，牵牛则河鼓是也。旧说天河与海通，汉时有人居海上者，年年八月见有浮搓去来，不失期。人有奇志者，立飞阁其上，多资粮乘搓而去。十余日至一处，有城郭状，屋舍甚严。遥望室中，有织妇人。又见一丈夫牵牛饮之，惊问曰：何由至此？其人与说来意，因问：此是何处？答曰：君至蜀郡访严君平，则知之。因还，后以问君平。君平曰：某年月日有客星犯牵牛宿，计年月正是此人到天河时也。束方朔神异记云：郭翰尝遇织女降其室，衣玄霄之衣，霜罗之被，戴翘凤金冠，蹑琼文九章之履，张霜雾丹谷之祷，施九晶玉华之蕈，转会风之扇，有同心龙枕。翌日，丹铅书青缣一幅以寄翰。《汉书》：董永少失母养，父家贫，佣力至农。月以小车推父置田头阴树下，而营农作。父死后，自主人贷钱一万，自卖身为奴，遂得钱葬父。还於路，忽见一妇人姿容端正，求为永妻。永乃与俱诣主人，主人令永妻：织绢六百匹，放汝夫妻。乃当机织，一月毕。主人深怪其速疾，遂放之。相随至旧相见之处，而辞永曰：我，天之织女，绿君至孝，天帝令助君债。言讫，凌空而去。今泰州有汉董永所居天女噪丝井存焉。又有织女嫁牵牛，事见前卷《武丁传》。
昌容
昌容者，商王女也。修道於常山下，食蓬蒙根，往来上下，人见之二百余年，颜色常如二十许。能致紫草，斋於染工，得钱即施於贫病者。历年如是，奉祠者甚众，人竟不知其所修之道。常行日中，不见形影。或云，昌容能炼形者也。未几，忽冲天而去出《列仙传》。
女偶
南伯子葵问乎女偶曰：子之年长矣，而色若孺子，何也？曰：吾闻道矣。南伯子葵曰：可得学邪？曰：恶乎可，子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道，我有圣人之道而无圣人之才，吾欲以教之，庶几其为圣人乎。不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之，三日而后能外天下。已外天下矣，吾又守之七日而能外物矣。吾又守之九日，而后能外生。已外生矣，而后能朝彻。朝彻而后能见独，见独而后能无古今，无古今而后能入於不死不生。杀生者不死，生生者不生。其为无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也，其名为樱宁。樱宁也者，樱樱而后成者也。南伯子葵曰：子独恶乎闻之？曰：吾闻之副墨之子，副墨之子闻诸洛诵之孙，洛诵之孙闻之瞻明，瞻明闻之聂许，聂许闻之需役，需役闻之於枢，於枢闻之玄冥，玄冥闻之参寥，参寥闻之疑始。
李真多
李真多，仙人李八百之妹也。随兄修道，居绵竹中。老君与玄古三师降授以飞升之道，先於八百白日升天。今有真多古迩犹在。或来往浮山之侧，今号真多化，即古浮山治也。一云八百尝与妹真多来卜居於筠阳之五龙冈又名赤商寨，今瑞州州治是也，复炼丹於华林山石室今隆兴府奉新县浮云观是也。八百兄妹俱蜀人也，虽卜居筠阳，问往来蜀中。一日真多自蜀至，八百候之今瑞州望仙门是也，见真多手持莲花，身似有孕，八百怒，意欲引剑挥之。真多觉之，倏尔凌空渡江，产下童子经一卷。遂乘云气，冉冉升天。时人塑真多之像，将奉祠焉。像成，而羿不动。是夕真多见梦云：吾祠宜在五龙冈。翌日，举像甚轻，乃祠于彼。至唐玄宗天宝十年，天师孙智冻始奏改元阳观，以显圣迩。宪宗元和七年，高安县令谌贲以县治，观基两易。今瑞州城西二里逍遥山，妙真宫是也。其产经之地，今额仪天观。观中女真，世传其经。郡人每备香信诣观看经，以保产难焉。真多今号明香元君。
赢女
秦缪公女赢氏，名弄玉，善吹笙，无和者，欲求得吹笙者以配。有萧史者，善吹箫，能感清风彩云凤凰，赢女愿嫁之。赢女吹笙，亦如史所感，於是孟明为媒，赛叔为宾，约而成婚，宴於西殿，座中不奏他乐，惟二人自以笙箫间奏，遂致凤凰来仪，二人乘之而去。秦人因作凤女祠。
太阳女
太阳女者，姓朱名翼。敷演五行之道，加思增益，至为微妙。行用其道，其验甚速。年二百八十岁，色如桃华，口如含丹，肌肤充泽，眉鬓如画，有如十七八岁者。奉事绝洞子，丹成以赐之，亦得仙升天也。
太阴女
太阴女者，姓卢名全，为人聪达，智慧过人。好玉子之道，颇得其法。未能精妙，时无明师，乃当道沽酒，密欲求贤。积年累夕，未得胜已。会太阳子嘈然叹曰：彼行白虎剩蛇，我行青龙玄武。天下悠悠，知者为谁。女闻之大喜，使妹问客：土数为几？对曰：不知也，但南三北五，束九西七，中一耳。妹还报曰：客大贤者，至德道人也。我始问一，已至五矣。遂请入道室，改进妙撰，盛设嘉珍而享之。以自陈托，太阳子曰：共事天帝之朝，俱饮神光之水，身登玉子之魁，体有五行之宝，唯贤是亲，岂有所怪。遂教补导之要，授以蒸丹之方，合服得仙。时年已二百岁，而有少童之色也。
毛女
毛女自玉姜一云玉美，在华阴山中。山客猎师，世世见之，形体生毛。自言秦始皇宫人，秦亡入山避难。道士谷春教食松叶，遂不饥寒，身轻如飞，百七十余年。所止岩中，有鼓琴声云出《列仙传》。抱朴子云：汉成帝时，猎者於终南山见一人，无衣服，身皆黑毛，跳坑越涧如飞。乃密伺其所在，合围取得。乃是一妇人，问之，言：我是秦之宫人，关束贼至，秦王出降，惊走入山。饥无所食，洎欲饥死。有一老公教食松柏叶实，初时苦涩，后稍便吃，遂不复饥。冬不寒，夏不热。此女是秦人，至成帝时，三百余岁也。一云有鱼道超、鱼道远者，皆秦时之女真，入武夷山隐焉。后人常常见之。其地四围皆生毛竹，故人因毛竹而亦呼此二鱼为毛女。
梅姑
梅姑，秦时丹阳县人。有道术，能着履行水上。县有梅姑庙，尚存。
女几
女几者，陈氏酒家妇也。有仙人过其家，以素书五卷质酒，几开视之，乃仙方也。私写要诀，依而修之。数岁，仙人复来，笑曰：窃学无师，有翅不飞。女几随仙人去，今所居女几山是也。
孙氏
孙氏一云雍氏，汉天师张道陵之妻也，同隐龙虎山修道。章帝元和二年，俱到蜀，居阳平化。天师学道，行满功成，至桓帝永寿二年九月九日，太上诏使至，孙氏同天师於云台峰白日飞升《三洞珠囊》云：天师升天后一年，夫人复升天。
张文姬
张文姬，天师张道陵之长女也。适陈郡袁公子，家豪好道，久之白日抱五儿升天。
张文光
张文光，天师张道陵之次女也，一云第四女。为陵王妃，以得封，犯父讳，不食数月，白日升天。一云入门三日，於殿上白日升天。
张贤
张贤，一云名贤姬，天师张道陵之第三女也。一云第五女。为燕王妃，好道，集真人之法，久之白日升天。
张芝
张芝，一云名芳芝，天师张道陵之第四女也，一云第六女。适魏公第二子，夫故犯父讳，遂郁郁不乐，於家白日飞升。
卢氏
卢氏，嗣汉第二代天师张衡之妻也。张衡得道，卢氏同於阳平山，白日飞升。
张玉兰
张玉兰，张衡之女也。幼而洁素，不食荤血。年十七岁，梦朱光入口，因而有孕。父母责之，终不肯言，惟侍婢知之。一日谓侍婢曰：我死尔，当剖腹以明我心。其夕遂殁。父母不违其言，剖腹得一物，如莲花初开，其中有白素金书十卷，乃本际经也。十余日间，有大风雨晦冥，遂失其经。《成都记》云：天师云孙女无夫而孕，父疑之，欲杀焉。既产，有异光，乃一轴书，则本际经也。父以为神，乃掷其刀。其后於敦信村登仙，即女郎观也。今有圣女台、抛刀池、洗经池存焉。一云得素金书本际经十卷，素长二尺许，幅六七寸，文明甚妙，将非人工。乃传写其经而葬玉兰。百余日，大风雷雨，失经及玉兰。坟圹自开，空棺而已。
屈女
东昊葛仙公玄，在荆门军紫盖山修炼。值天寒大冻，仙公胱足，衣衫蓝缕，时有屈家二女窥见，怜其忍冷，夤夜促成双履。次日欲献之，往炼丹之所，仙公已去，但存炉灰尚温。二女拨灰而得丹一粒，姊妹分而服之，自后神气冲冲，不饥不渴，惟慕清静。后隐去，时人谓得仙矣。
谌姆
谌姆者，不知何许人也。其字曰婴。常居金陵丹阳郡之黄堂，潜修至道。忘其甲子，耆老累世见之，齿发不衰，容貌常少。皆以谌姆呼之，谓其可为人师也。昊大帝时，行丹阳市中。忽遇一男子，年可十四五，叩头再拜，愿为义子，谌姆告曰：汝既成长，须侍养所生，何得背其己亲而事吾为母？既非其类，不合大道。於是童子跪谢而去。又经旬月，复过市中，忽见孩儿年可三岁，悲啼呼叫，莫知谁氏之子。因遇谌姆，执衣不舍，告云：我母何来，唯愿哀悯。谌姆怜其无告，遂收归抚育。渐向成大，供侍甘旨，晨昏不亏。心与道合，行通神明。聪慧过人，博通经史。天文地理，百氏九流，穷物极玄，探微索奥。年将弱冠，姆谓之曰：我修奉正道，其来久矣。汝以吾抚育，暂此相因，汝既无天，将何以为姓氏？儿曰：昔蒙天真授以灵章，约为孝悌明王，请以此为名号，可乎？姆曰：既天真付授，吾何敢有违。复议求婚，儿跪姆前说赞曰：我非世问人，上界真高仙。今与母为儿，乃是宿昔绿。因得行孝道，度脱诸神仙。向前十五童，亦是我化身。今已道气圆，我将返吾身。真凡自殊趣，何为议婚姻，盍於黄堂坛，传教付至人。母既施吾教，三清栖我神。谌姆闻赞，惊畏异常，遂於黄堂建立坛靖，严奉香火，大阐孝道明王之教。明王告姆修真之诀曰：每须高处玄坛，疏绝异党，偷闲丘阜，饵服阳和，委鉴太虚，静夷玄圃。若非无英宝帐、黄老玉书、大洞真经、豁落七元太上隐玄之道，不可偃息於流霞之车，眷盼乎文昌之台也。得此道者，九凤齐呜，万万萃止，炼身御节，八景浮空，龙舆虎旅，游翔八方矣。每宜宝之。於是尽得妙诀，兼授灵章，已而辞母，飞腾太空。谌姆受讫，宝而秘之，积数十年而人无知者。至西晋之末，许真君逊、昊真君猛，闻姆有道，远诣丹阳求受道法。姆知其名在图籍，应为神仙，於是授以孝道明王之教、真仙飞举之宗，及正一斩邪之法、三五飞步之术。仍以兰公所授孝悌明王铜符铁券、金丹宝经，一遵元戒，传付许君。仍语二君玉皇玄谱、仙籍器秩。乃令许君以道授昊君。二君礼谢，将辞归。许君欲每岁来礼谒姆，姆止之曰：子勿来，吾即还帝乡矣。乃取香茅一根，南望掷之，茅随风飞去。因谓曰：子归於所居之南数十里，认茅落处，立吾祠，岁秋一至足矣。语讫，忽有云龙之驾来迎，凌空而去。今新建丰城二县之界，有黄堂观，乃真君访丹阳黄堂所立祠，每年八月三日朝谒谌母之所也。
刘仙姑
刘仙姑名懿，靖安县人。年数百岁，貌若童子，谌姆尝称之。真君往见，则已飞升矣，遂留宝木华车遗之。车因风飘举，三日而下，因名其观日华车观。碑碣犹在，今号栖霞观。
盱母
盱母者，真君许逊之姊，真君吁烈之母。许逊以其孀居，乃筑室於宅西数十步问，俾居之，许逊隐西山修炼，日夕讲究真诠，盱母与子烈日得参其妙焉。许逊每出，则吁母代掌其家事，仙宾隐客，咸获见之。许逊飞升之日，吁母暨烈母子，并受玉皇诏部分仙眷升天。
许氏
许氏者，许真君逊之女也。适建安黄仁览，尽得真君道妙。日究神仙之学，任青州从事单骑之官。留许氏，侍翁姑。一夕，家僮报许氏院中夜有语笑声。姑讯之，许氏曰：黄郎尔。姑曰：吾子从事数千里，安得至此。许氏曰：彼已得仙道，能顷刻千里。戒在漏语，故不敢令姑知。姑曰：若然，当使我见之。是夕仁览归，许氏告以故。比明，仁览不得已出，谒父母曰：仁览虽从宦远乡，夜必潜归膝下，仙道秘密，不可泄言，恐招谴累。言讫，取竹杖化为青龙，乘之而去。后许真君轻举之日，许氏同仁览公姑三十二口白日飞升。仙仗既行，许氏钗偶坠落，今有许氏坠钗洲。
薛练师
女真薛练师，不知何许人也。晋时世弊，京邑不宁。有道之士，多栖寓山林以避世。因居南岳寻真台，外示同尘，内修至道。常骑白豹游耆阔峰，黄乌白猿不离左右。后於云龙峰尸解出《仙传拾遗》。湘中记云：晋女真薛练师冲举之处，梁武帝天监五年建观。至后周武穆公主周惠扑者，生而有异光满室，幼不茹荤，长思独处，慕魏夫人、猴仙姑之志。因居石室，感西灵圣母降传经录，修三素之道。潭衡之境，士女景慕者数百人。世代将乱，告诸学者曰：我当暂往，．约百余年再来。后学如市，唐玄宗开元初，赐额西灵。后有女冠李太真、曹妙本接踵得道，即今常住乃周公主所舍观。废久，马氏复兴。宋朝特赐每岁度女冠一人，以续焚修。
历世真仙体道通鉴徒集卷之二竟
