一．是編校歷三週。第一譯校．用鳩摩羅什所譯摩訶般若波羅蜜經及西藏所譯般

若二萬五千頌對勘譯文。第二類校．用奘譯大般若經初分三分及什譯大智度論

對勘章段。第三刻校．用北宋南宋麗元明五刻對勘版本。

二．譯校所用什譯本略稱秦本．西藏本略稱番本。二本品目開合同異之處．悉爲註

出曰．以下秦本某品．番本卷第幾．品第幾。

三．譯校之文義歧異處．悉爲註出曰．秦本云云．番本云云。秦番結構與奘譯大般若

三分相近．因又與三分合勘其同處．註出曰．與三分同。又從對校而見奘譯未善者．

則加按語曰．今譯云云。

四．譯校之文義暢達處．悉爲註出曰．勘秦本意謂云云．勘番本意謂云云。

五．類校初分三分特於廣略開合處注意．附註曰．以下初分卷第幾．某品第幾．三分

某品第幾．或三分此處不分品。

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六．類校大智度論某卷釋經第幾段當今譯經某段．其對照處旁註論第幾卷第幾

段．略號作（论觿）觿。有處但註論第幾段作觿者．論卷已註出於前．今其釋經第

幾段也。又有處但註論第幾卷作（论觿）者．論釋係繼續前卷．釋經幾段已於前

卷註出也。又有處註作觿（论觿）者．合上二例可知。

七．刻校以南宋刻爲主．用以對校餘刻文字．有理長者．皆從改正．附註曰．原作某．今

依餘某刻改。其據餘刻刪補者．例同。

八．是篇對校秦本及智論係用大正大藏經本．宋麗諸刻則依日本弘教書院縮刷

藏經及大正大藏經附註。又番本係用北平各番經局通行刻本。c#es-rab-kyi pha-

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