佛复告族姓子。如来至真。知其一心脱门定意正受之业。尘劳瞋恚之所从发。审如有知。云何知之。众生尘欲之所系缚。所因报应而致此缘。当复何缘而致清净。如来悉知。何谓缘报。何谓事业。从不慎念而致缘报。从无明事众生之类而致欲尘。从无明事而致行矣。从行致识。从识致名色。从名色致六入。从六入致所更。从更致痛。从痛致爱。从爱致受。从受致有。从有致生。从生致老。从老致尘欲。为报应因致事业。因见致爱。从结爱处。是为缘报。是为事业。缘致爱欲尘劳之缚。彼复何谓缘报。云何事业令其众生致於清净。有二报应及十二事。众生因此而致清净。何谓为二。一曰因从他人闻柔顺谊。二曰内自己身如应念法。复有二事而致清净。一曰而一其心专志学问心不愦乱。二曰晓了方便寂然之谊观察其源。复有二事而致清净。一曰知无所来发动所起。二曰知无有来亦无所至。复有二事而致清净。一曰观无所生本无处所。二曰致於灭度亘然寂静。复有二事而致清净。一曰其行成就无有不办。二曰明慧之事造其正证。复有二事而致清净。一曰志修道法顺入脱门。二曰其本清净至度知见。复有二事而致清净。一曰至灭尽慧而无所著。二曰无所生慧常无所猗。复有二事而致清净。一曰则以至诚而致道德。二曰常以审实获於成就。是二报应及二业清净众生。如来悉知。又尘劳结方便无量。清净方便亦复无限。又其尘劳而致清净。便近成就因审观故。又净方便。随尘劳行而渐近法。摄其慢者，如来圣慧悉达知此拔其因缘。此族姓子。如来之慧寂然於欲澹泊。诸恶不善之法。兴行俱念忽静安隐。行第一禅以能一心。住寂灭界静然正受。从第一禅起修八解门反覆逆顺而修正受。所见皆知三昧正受。显示平等又现定意。如来三昧无所畏难无能坏者，如来三昧无有因缘不从方便。如来常定一心不忘。於诸三昧最为上尊。常住一定普见一切三昧正受。其心不退未尝增减。其所显现无有不定。如来三昧初无所生。无能观察。声闻缘觉所不能及。过诸菩萨及正真觉。如来三昧无能越者，卓然殊绝巍巍无量。一切众生所不能知。如来之慧亘然无际。无穷无极无可为喻。以权方便开化声闻令得定意。如来悉知。了诸缘觉菩萨行事。随其应时而教诲之。是为如来第七之业。佛於是颂曰：

众生因缘事，其尘劳爱欲。自在悉知之，其慧无崖底。如其行清净，及复不清净。佛大慧自在，悉能晓了此。

不慎念报应，因缘生明慧。事业无明行，及其所造作。识名色如是，其本情六根。世尊悉达之，因缘所事业。

其缘劳尘欲，所贪诸所作。睹见其因缘，事业於欲行。思想所缚结，因是为缘起。众人所住处，从是致因缘。

众人所誓愿，则有二因缘。因从人听者，慎省受其言：内已如应念，观诸法悉空。彼人致解脱，生死之江海。

寂然而观察，精勤蠲除二。思惟而睹之，无来无有去。称量省其源，无生亦无终。彼寂灭入道，尔乃为清净。

常住於正行，慧者修行三。其无放逸者，遵崇三脱门。成於灭尽慧，至诚逮无生。是缘报事业，清净兴上愿。

最胜一心知，常三昧正受。逮成於寂灭，意勇复起立。观察而思惟，一切诸逆顺。其佛大法王，八解门正受。

则以一定意，致无量亿定。无等伦悉见，其行而普平。其心定所行，道法无穷极。由是之行故，胜心无所定。

若声闻缘觉，定意亦如是，诸菩萨若兹，若干种定意。安住之意定，皆超越其上。

如来所修业，随时慧教化。