大般若波罗蜜多经卷第三百十四

三藏法师玄奘奉　诏译

初分真如品第四十七之七

舍利子于意云何。布施波罗蜜多于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离布施波罗蜜多有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离净戒乃至般若波罗蜜多有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。布施波罗蜜多真如于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。净戒乃至般若波罗蜜多真如于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离布施波罗蜜多真如有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离净戒乃至般若波罗蜜多真如有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。

舍利子于意云何。内空于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离内空有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离外空乃至无性自性空有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。内空真如于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。外空乃至无性自性空真如于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离内空真如有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离外空乃至无性自性空真如有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现舍利子于意云何。真如于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离真如有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离法界乃至不思议界有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。真如真如于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。法界乃至不思议界真如于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离真如真如有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离法界乃至不思议界真如有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。

舍利子于意云何。四念住于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离四念住有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离四正断乃至八圣道支有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。四念住真如于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。四正断乃至八圣道支真如于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离四念住真如有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离四正断乃至八圣道支真如有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。

舍利子于意云何。苦圣谛于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。集灭道圣谛于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离苦圣谛有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离集灭道圣谛有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。苦圣谛真如于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。集灭道圣谛真如于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离苦圣谛真如有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离集灭道圣谛真如有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。

舍利子于意云何。四静虑于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。四无量四无色定于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离四静虑有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离四无量四无色定有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。四静虑真如于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。四无量四无色定真如于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离四静虑真如有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离四无量四无色定真如有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。八解脱于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。八胜处九次第定十遍处于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离八解脱有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离八胜处九次第定十遍处有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。八解脱真如于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。八胜处九次第定十遍处真如于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离八解脱真如有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离八胜处九次第定十遍处真如有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。空解脱门于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。无相无愿解脱门于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离空解脱门有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离无相无愿解脱门有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。空解脱门真如于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。无相无愿解脱门真如于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离空解脱门真如有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离无相无愿解脱门真如有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。

舍利子于意云何。五眼于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。六神通于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离五眼有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离六神通有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。五眼真如于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。六神通真如于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离五眼真如有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离六神通真如有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。

舍利子于意云何。三摩地门于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。陀罗尼门于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离三摩地门有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离陀罗尼门有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。三摩地门真如于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。陀罗尼门真如于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离三摩地门真如有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离陀罗尼门真如有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。

舍利子于意云何。佛十力于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离佛十力有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离四无所畏乃至十八佛不共法有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。佛十力真如于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。四无所畏乃至十八佛不共法真如于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离佛十力真如有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离四无所畏乃至十八佛不共法真如有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。

舍利子于意云何。预流果于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。一来不还阿罗汉果于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离预流果有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离一来不还阿罗汉果有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。预流果真如于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。一来不还阿罗汉果真如于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离预流果真如有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离一来不还阿罗汉果真如有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。独觉菩提于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离独觉菩提有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。独觉菩提真如于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离独觉菩提真如有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。

舍利子于意云何。一切智于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。道相智一切相智于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离一切智有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离道相智一切相智有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。一切智真如于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。道相智一切相智真如于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离一切智真如有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离道相智一切相智真如有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。

尔时具寿善现语舍利子言。若一切法谛故住故都无所有皆不可得。说何等法可于无上正等菩提而有退屈。时舍利子语善现言。如仁者所说。无生法忍中都无有法。亦无菩萨可于无上正等菩提说有退屈。若尔何故佛说三种住菩萨乘补特伽罗。但应说一。又如仁说。应无三乘菩萨差别。但应有一正等觉乘。时具寿满慈子语舍利子言。应问善现。为许有一菩萨乘不。然后可难。应无三乘建立差别。但应有一正等觉乘。时舍利子问善现言。为许有一菩萨乘不。尔时善现语舍利子言。舍利子于意云何。一切法真如中。为有三种住菩萨乘补特伽罗差别相不。谓于无上正等菩提。定有退屈。定无退屈及不定耶。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。一切法真如中。为有三乘菩萨异不。谓声闻乘菩萨。独觉乘菩萨。正等觉乘菩萨耶。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。一切法真如中为实有一定无退屈菩萨乘不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。一切法真如中为实有一正等觉乘诸菩萨不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。诸法真如有一有二有三相不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。一切法真如中为有一法或一菩萨而可得不。舍利子言。不也善现。尔时善现语舍利子言。若一切法谛故住故都无所有皆不可得。云何舍利子。可作是念言。如是菩萨于佛无上正等菩提定有退屈。如是菩萨于佛无上正等菩提定无退屈。如是菩萨于佛无上正等菩提说不决定。如是菩萨是声闻乘。如是菩萨是独觉乘。如是菩萨是正等觉乘。如是为三。如是为一。舍利子。若菩萨摩诃萨于一切法都无所得。于一切法真如亦善能信解都无所得。于诸菩萨亦无所得。于佛无上正等菩提亦无所得。当知是为真菩萨摩诃萨。舍利子。若菩萨摩诃萨闻说如是诸法真如不可得相。其心不惊不恐不怖不疑不悔不退不没。是菩萨摩诃萨疾得无上正等菩提。

尔时佛告具寿善现言。善现。善哉善哉。汝今能为诸菩萨摩诃萨善说法要。汝之所说皆是如来威神加被非汝自力。善现。若菩萨摩诃萨。于法真如不可得相深生信解。知一切法无差别相。闻说如是诸法真如不可得相。其心不惊不恐不怖不疑不悔不退不没。是菩萨摩诃萨疾得无上正等菩提。尔时舍利子白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨成就此法。疾得阿耨多罗三藐三菩提耶。佛言。舍利子。如是如是。若菩萨摩诃萨成就此法疾得无上正等菩提。不堕声闻及独觉地。

初分菩萨住品第四十八之一

尔时具寿善现白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。当于何住。应云何住。佛言。善现。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。当于一切有情住平等心。不应住不平等心。当于一切有情起平等心。不应起不平等心。当于一切有情以平等心与语。不应以不平等心与语。当于一切有情起大慈心。不应起嗔恚心。当于一切有情以大慈心与语。不应以嗔恚心与语。当于一切有情起大悲心。不应起恼害心。当于一切有情以大悲心与语。不应以恼害心与语。当于一切有情起大喜心。不应起嫉妒心。当于一切有情以大喜心与语。不应以嫉妒心与语。当于一切有情起大舍心。不应起偏党心。当于一切有情以大舍心与语。不应以偏党心与语。当于一切有情起恭敬心。不应起憍慢心。当于一切有情以恭敬心与语。不应以憍慢心与语。当于一切有情起质直心。不应起谄诈心。当于一切有情以质直心与语。不应以谄诈心与语。当于一切有情起调柔心。不应起刚强心。当于一切有情以调柔心与语。不应以刚强心与语。当于一切有情起利益心。不应起不利益心。当于一切有情以利益心与语。不应以不利益心与语。当于一切有情起安乐心。不应起不安乐心。当于一切有情以安乐心与语。不应以不安乐心与语。当于一切有情起无碍心。不应起有碍心。当于一切有情以无碍心与语。不应以有碍心与语。当于一切有情起如父母如兄弟如姊妹如男女如亲族心。亦以此心应与其语。当于一切有情起朋友心。亦以此心应与其语。当于一切有情起如亲教师如轨范师如弟子如同学心。亦以此心应与其语。当于一切有情起如预流一来不还阿罗汉心。亦以此心应与其语。当于一切有情起如独觉心。亦以此心应与其语。当于一切有情起如菩萨摩诃萨心。亦以此心应与其语。当于一切有情起如如来应正等觉心。亦以此心应与其语。当于一切有情起应供养恭敬尊重赞叹心。亦以此心。应与其语。当于一切有情起应救济邻愍覆护心。亦以此心应与其语。当于一切有情起毕竟空无所有不可得心。亦以此心应与其语。当于一切有情起空无相无愿心。亦以此心应与其语。善现。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。以无所得而为方便当于此住。

复次善现。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。应自离害生命。亦劝他离害生命。恒正称扬离害生命法。欢喜赞叹离害生命者。应自离不与取欲邪行。亦劝他离不与取欲邪行。恒正称扬离不与取欲邪行法。欢喜赞叹离不与取欲邪行者。善现。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。应自离虚诳语亦劝他离虚诳语。恒正称扬离虚诳语法。欢喜赞叹离虚诳语者。应自离粗恶语离间语杂秽语。亦劝他离粗恶语离间语杂秽语。恒正称扬离粗恶语离间语杂秽语法。欢喜赞叹离粗恶语离间语杂秽语者。善现。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。应自离贪欲。亦劝他离贪欲。恒正称扬离贪欲法。欢喜赞叹离贪欲者。应自离嗔恚邪见。亦劝他离嗔恚邪见。恒正称扬离嗔恚邪见法。欢喜赞叹离嗔恚邪见者。善现。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。应自修初静虑。亦劝他修初静虑。恒正称扬修初静虑法。欢喜赞叹修初静虑者。应自修第二第三第四静虑。亦劝他修第二第三第四静虑。恒正称扬修第二第三第四静虑法。欢喜赞叹修第二第三第四静虑者。善现。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。应自修慈无量。亦劝他修慈无量。恒正称扬修慈无量法。欢喜赞叹修慈无量者。应自修悲喜舍无量。亦劝他修悲喜舍无量。恒正称扬修悲喜舍无量法。欢喜赞叹修悲喜舍无量者。善现。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。应自修空无边处定。亦劝他修空无边处定。恒正称扬修空无边处定法。欢喜赞叹修空无边处定者。应自修识无边处无所有处非想非非想处定。亦劝他修识无边处无所有处非想非非想处定。恒正称扬修识无边处无所有处非想非非想处定法。欢喜赞叹修识无边处无所有处非想非非想处定者。

善现。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。应自圆满布施波罗蜜多。亦劝他圆满布施波罗蜜多。恒正称扬圆满布施波罗蜜多法。欢喜赞叹圆满布施波罗蜜多者。应自圆满净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。亦劝他圆满净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。恒正称扬圆满净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多法。欢喜赞叹圆满净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多者。

善现。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。应自住内空。亦劝他住内空。恒正称扬住内空法。欢喜赞叹住内空者。应自住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。亦劝他住外空乃至无性自性空。恒正称扬住外空乃至无性自性空法。欢喜赞叹住外空乃至无性自性空者。

善现。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。应自住真如。亦劝他住真如。恒正称扬住真如法。欢喜赞叹住真如者。应自住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。亦劝他住法界乃至不思议界。恒正称扬住法界乃至不思议界法。欢喜赞叹住法界乃至不思议界者。

善现。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。应自修四念住。亦劝他修四念住。恒正称扬修四念住法。欢喜赞叹修四念住者。应自修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。亦劝他修四正断乃至八圣道支。恒正称扬修四正断乃至八圣道支法。欢喜赞叹修四正断乃至八圣道支者。

善现。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。应自住苦圣谛。亦劝他住苦圣谛。恒正称扬住苦圣谛法。欢喜赞叹住苦圣谛者。应自住集灭道圣谛。亦劝他住集灭道圣谛。恒正称扬住集灭道圣谛法。欢喜赞叹住集灭道圣谛者。

善现。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。应自修八解脱。亦劝他修八解脱。恒正称扬修八解脱法。欢喜赞叹修八解脱者。应自修八胜处九次第定十遍处。亦劝他修八胜处九次第定十遍处。恒正称扬修八胜处九次第定十遍处法。欢喜赞叹修八胜处九次第定十遍处者。

善现。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。应自修空解脱门。亦劝他修空解脱门。恒正称扬修空解脱门法。欢喜赞叹修空解脱门者。应自修无相无愿解脱门。亦劝他修无相无愿解脱门。恒正称扬修无相无愿解脱门法。欢喜赞叹修无相无愿解脱门者。善现。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。应自圆满极喜地。亦劝他圆满极喜地。恒正称扬圆满极喜地法。欢喜赞叹圆满极喜地者。应自圆满离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地。亦劝他圆满离垢地乃至法云地。恒正称扬圆满离垢地乃至法云地法。欢喜赞叹圆满离垢地乃至法云地者。善现。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。应自圆满五眼。亦劝他圆满五眼。恒正称扬圆满五眼法。欢喜赞叹圆满五眼者。应自圆满六神通。亦劝他圆满六神通。恒正称扬圆满六神通法。欢喜赞叹圆满六神通者善现。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。应自圆满三摩地门。亦劝他圆满三摩地门。恒正称扬圆满三摩地门法。欢喜赞叹圆满三摩地门者。应自圆满陀罗尼门。亦劝他圆满陀罗尼门。恒正称扬圆满陀罗尼门法。欢喜赞叹圆满陀罗尼门者。

善现。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。应自圆满佛十力。亦劝他圆满佛十力。恒正称扬圆满佛十力法。欢喜赞叹圆满佛十力者。应自圆满四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦劝他圆满四无所畏乃至十八佛不共法。恒正称扬圆满四无所畏乃至十八佛不共法。欢喜赞叹圆满四无所畏乃至十八佛不共法者。

善现。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。应自顺逆观十二支缘起。亦劝他顺逆观十二支缘起。恒正称扬顺逆观十二支缘起法。欢喜赞叹顺逆观十二支缘起者。善现。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。应自知苦断集证灭修道。亦劝他知苦断集证灭修道。恒正称扬知苦断集证灭修道法。欢喜赞叹知苦断集证灭修道者。善现。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。应自起证预流果智而不证实际得预流果。亦劝他起证预流果智及证实际得预流果。恒正称扬起证预流果智及证实际得预流果法。欢喜赞叹起证预流果智及证实际得预流果者。应自起证一来不还阿罗汉果智而不证实际得一来不还阿罗汉果。亦劝他起证一来不还阿罗汉果智及证实际得一来不还阿罗汉果。恒正称扬起证一来不还阿罗汉果智及证实际得一来不还阿罗汉果法。欢喜赞叹起证一来不还阿罗汉果智及证实际得一来不还阿罗汉果者。善现。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。应自起证独觉菩提智。而不证实际得独觉菩提。亦劝他起证独觉菩提智及证实际得独觉菩提恒正称扬起证独觉菩提智及证实际得独觉菩提法。欢喜赞叹起证独觉菩提智及证实际得独觉菩提者。

善现。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。应自入菩萨正性离生位。亦劝他入菩萨正性离生位。恒正称扬入菩萨正性离生位法。欢喜赞叹入菩萨正性离生位者。善现。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。应自严净佛土。亦劝他严净佛土。恒正称扬严净佛土法。欢喜赞叹严净佛土者。善现。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。应自成熟有情。亦教他成熟有情。恒正称扬成熟有情法。欢喜赞叹成熟有情者。善现。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。应自起菩萨神通。亦教他起菩萨神通。恒正称扬起菩萨神通法。欢喜赞叹起菩萨神通者。

善现。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。应自起一切智。亦教他起一切智。恒正称扬起一切智法。欢喜赞叹起一切智者。应自起道相智一切相智。亦劝他起道相智一切相智。恒正称扬起道相智一切相智法。欢喜赞叹起道相智一切相智者。善现。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。应自断一切烦恼相续习气。亦劝他断一切烦恼相续习气。恒正称扬断一切烦恼相续习气法。欢喜赞叹断一切烦恼相续习气者。

大般若波罗蜜多经卷第三百二十四