钦定四库全书
易象正卷十一
明 黄道周 撰
中孚豚鱼吉利涉大川利贞
彖曰中孚柔在内而刚得中说而巽孚乃化邦也豚鱼吉信及豚鱼也利涉大川乘木舟虚也中孚以利贞乃应乎天也
象曰泽上有风中孚君子以议狱缓死
【正曰丰旅噬嗑贲皆狱也狱迅而多死雷火之道也中孚非火而疑於火非雷而疑於雷外有疑形内有疑情则君子议缓之矣舟不覆於江湖而覆於陂泽泽上有风君子之所慎也风雨将至则豚鱼先沸豚鱼感隂者也风雨不时舟楫乱行人乱於上鱼乱於下则世之必其性命者鲜矣诗曰匪鹑匪鸢翰飞戾天匪鱣匪鲔潜逃於渊言于信义未孚而冒险难济者也君子信以求身仁以量人恕已及物而後天下归之诗曰永言配命成王之孚是之谓也然则是信也而谓之疑何也曰议而多缓则民信之矣泽中有风不出於泽狱中议缓不出於狱虽有失出不为大过及其究也以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭】
初九【中孚之涣】
中孚豚鱼吉利涉大川利贞
涣亨王假有庙利涉大川利贞
虞吉有他不燕
象曰初九虞吉志未变也
【正曰虞者丧祭之疑者也庙祀之始於虞也哀而始思质而始文衆志初合礼乐未致犹之迁国者之始作庙也各既其诚敬焉耳烝尝禘祫则犹未之敢与也然则比之终有他吉何也曰比之有孚衆顺也衆顺而质一阳在於上同柔而归诚虽云不燕而他吉从之中孚之涣衆散也衆散而文二隂宅於中欲合而未合虽云将吉而他不燕从之君子之於衆志各致其诚敬焉耳商书曰若虞机张往省括於度则释夫亦有所疑也而往省之省之而释则不复疑矣不疑乃燕书曰率乃祖攸行惟朕以怿是之谓也】
九二【中孚之益】
中孚豚鱼吉利涉大川利贞
益利有攸往利涉大川
鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔靡之
象曰其子和之中心愿也
【正曰彖之言涉大川者七焉谦颐三涉然不间值也再值之者中孚而已初九之涣两利而不燕九二之益两利而和縻犹之涉川也而中德之与初虞相去远矣君子之於刑赏各致其和敬也刑而使人怨赏而使人不劝则无为贵刑赏矣子曰君子居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎居其室出其言不善则千里之外违之况其迩者乎言出乎身加乎民行发乎迩见乎远言行君子之枢机枢机之发荣辱之主也言行君子之所以动天地也可不慎乎郑伯享赵孟于垂陇子展伯有子西子产子太叔二子石从赵孟曰七子从君以宠武也请皆赋以卒君贶且观七子之志子展赋草虫子西赋黍苗之四章子产赋隰桑子太叔赋野有蔓草印段赋蟋蟀公孙段赋桑扈赵孟皆谢嘉贶也而伯有赋鹑之贲贲赵孟告叔向曰伯有将为戮矣叔向曰是不五稔及韩起聘郑郑六卿饯之於郊宣子亦请赋且观郑志子齹赋野有蔓草宣子善之子产赋郑之羔裘宣子谢不堪子太叔赋褰裳宣子谢不敢勤也子太叔拜宣子重谢之子游赋风雨子旗赋有女同车子柳赋箨兮宣子喜曰二三君子数世之主也可无惧矣先是赵孟叔孙豹曹大夫过郑郑伯兼享之子皮戒宾赵孟赋匏叶穆叔谓子皮曰赵孟欲一献子其从之乃具五献之笾于幕而从赵孟之戒也礼终穆叔赋鹊巢又赋采蘩曰小国为蘩大国省穑而用之其何实非命子皮赋野有死麕之卒章赵孟赋常棣且曰吾兄弟比以安厖也可使无吠穆叔子皮及曹大夫兴拜举兕爵曰小国赖子知免於戾矣故善言衆和好爵共靡君子之所贵也郑以小国娴於诗书而晋楚相视莫之敢干中孚之益则诸君子皆有焉故小畜者易之所贵也小畜之文德有涉大川者三焉说辐之中孚不远其室挛如之大畜富以其邻月几望之需有待而往是三涉川也皆以阳德乘於时位中孚两涉体用皆并而涣犹以之虞益乃以之和故议狱缓死忠恕之心也迁善改过达人之宪也以忠信之心收和縻之益非达人而能之乎商颂曰天命降监下民有严不僭不滥不敢怠遑是乃得中孚之实尽涉川之义者矣】
六三【中孚之小畜】
中孚豚鱼吉利涉大川利贞
小畜亨密云不雨自我西郊
得敌或鼓或罢或泣或歌
象曰或鼓或罢位不当也
【正曰信矣而复疑之孚则不畜畜则孚变孚畜相持乃信乃乱或鼓或罢或泣或歌固其所矣君子信已而与人使人不疑择贤而任之则亦不复疑人也诗曰弗躬弗亲庶民弗信弗问弗仕勿罔君子齐书曰与贤者任之复使不贤者谋之此害霸也君子用人亲任其事知其善败询事考言以授能者周书曰吁俊尊上帝迪知忱恂于九德之行以齐桓之能夷吾之器犹且孚信如彼而况於孚式天下躬亲王者之业者乎】
六四【中孚之履】
中孚豚鱼吉利涉大川利贞
履虎尾不咥人亨
月几望马匹亡无咎
象曰马匹亡絶类上也
【正曰月几望不为贵也马匹亡不为富也忠信而知礼高而不危满而不溢以下则不陵上以上则不掩下以是事君又何咎乎齐有陈氏富於齐国晏子守之以礼持之以俭犹且歾身不睹其败故曰礼者所以已乱也仲虺之诰曰以礼制心垂裕後昆又曰殖有礼覆昏暴中孚而能履以长保富贵不为异也何咥人之有】
九五【中孚之损】
中孚豚鱼吉利涉大川利贞
损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享有孚挛如无咎
象曰有孚挛如位正当也
【正曰何以信人有所利於人则人以谓之宝何以信己有所舍於己则己以谓之道故益者人之所为宝损者己之所为道也中孚之损损其二簋而孚在四隣秦穆捐其骏马赵孟畀其壶飱涓埃之惠犹或信之况以爵禄而縻贤士者乎诗曰彤弓弨兮受言櫜之我有嘉宾中心好之钟鼓既设一朝醻之有孚之挛如用此道也】
上九【中孚之节】
中孚豚鱼吉利涉大川利贞
节亨苦节不可贞
翰音登于天贞凶
象曰翰音登于天何可长也
【正曰贞矣而有利有不利夫其时物也豚鱼之信及於渊而翰音之信不及於天世固有不恃其节而恃其才如此者乎雄雉能飞不能晨夜晨鸡司夜不能晨飞使节必兼才则世无完物且使有才之士必皆厉节则洁身警露者共栖于榤也故节之上六自信其节虽贞而无悔中孚之上九欲用其才虽不悔而终凶君子谅身而恕物信已而及人苟不拂於礼义远於经常则亦已矣必自以为独往抗驾於圣贤之前亦圣贤之所愿望难见也中孚之变六十四其体尽变则为小过不变而反易则犹之中孚也故中孚不别为用用其似颐大过者以为离火之变体取於巽兑合两而一寓是地德之终亦天道之所畏也一爻单变则正体备矣五爻递变有见有伏取诸小过恒豫谦咸旅亦犹之小过一爻独用者是皆法之乾坤也】
【中孚之中孚】
中孚豚鱼吉利涉大川利贞
象曰泽上有风中孚君子以议狱缓死
【正曰凡诸反卦六十四变皆有之也以之立限则不皆有之也皆有之则不可以独举不皆有之则独举何举之举其以巽兑而为离火地交天中火因之先水火水相次以起两济之义也】
中孚之丰【初七二九三六四六五九上九】
中孚豚鱼吉利涉大川利贞
丰亨王假之勿忧宜日中
【正曰中孚之丰议缓之而又折致之何也议缓之仁也折致之义也楚释郑伯而天下仁之鲁赎卫侯而天下义之亦谓其慎也慎以成信故雷电息而白日出春秋者白日之书也僖公二十八年春晋侯伐卫卫有可伐之道伐之义也卫人出君卫侯出奔于襄牛出君不义也故襄牛之事不见於经公子买戍卫不卒戍刺之楚人救卫明乎其责鲁楚也责鲁楚则重责卫也以中夏之侯不与盟主而外国是求以为敛盂之盟见絶而去则是未知罪也城濮之役晋既克楚天王在於践土卫不归命於天王以请方伯而身自入楚叛中国以即夷狄春秋书曰卫侯出奔楚又曰六月卫侯郑自楚复归于卫着其所自以为罪本则其为卫楚卫之也卫元咺出奔晋为其愬叔武也而春秋不书卫侯郑杀其弟叔武元咺之奔不书大夫则是卫之奔楚晋得而治之元咺之奔晋卫亦得而治之也晋得以盟主治天下之诸侯卫得以诸侯治其国之大夫冬晋人执卫侯归之于京师卫元咺自晋复归于卫卫侯之归京师元咺之复归卫俨然若两诸侯者则是晋人之命元咺也元咺归而立公子瑕春秋不书卫人立子瑕则是叔武与子瑕均之乎未立也诸侯以故出疆无王命而立诸侯立之与摄均罪也盟主之所右天子亦右之盟主之所左天子亦左之夫以为议缓与缓则可矣而以为罪皆在晋侯何也春秋归罪於元咺使臣子敛过於君不得以无道播於天下而晋侯无与焉谷梁之哀元咺公羊之咎晋侯亦未为不是也而卫侯已僭春秋之与曹而罪卫未有咎晋侯者何为不咎晋侯曰曹伯襄复归于曹遂会诸侯围许明乎其与曹也曹改慝而卫不改慝僖公三十年秋卫杀其大夫元咺及公子瑕卫侯郑复归于卫元咺之不去大夫子瑕之不去公子明乎非卫侯之所得杀也以一盟主讨不义烦天子之谳二三年一再立君皆不克终非恃有楚而能如此乎郑之服楚迫也卫无楚患而以楚抗於天子盟主春秋犹不深诛之若以为国无怨焉耳以好恶与国不以好恶与晋若曰犹是康叔唐叔之後也以国治之犹与天下共治之也是则春秋所议缓而又折致之意也然则甯武子货医衍以出卫侯夫子是之竖侯獳货筮史以释曹伯世无誉者何也春秋之治止於大夫不及家臣止於家臣不及隶人】
中孚之恒【二七初九六三六四九五上九】
中孚豚鱼吉利涉大川利贞
恒亨无咎利贞利有攸往
【正曰中孚之恒立信而不易方有之乎曰有之晋文公之伐原是也荀吴之伐鲜虞是乎荀吴伐鲜虞围鼓鼓人请以城叛穆子弗许左右靳之穆子曰吾闻诸叔向好恶不愆民知所适事无不济或以吾城叛吾甚恶之人以叛来又何好焉赏所甚恶如所好何若其弗赏是爽信也使鼓人杀叛者而缮守备围鼓三月鼓人或请降使其民见曰犹有食色姑修而城军吏曰获城弗取何以事君穆子曰吾以事君也获一邑而教民怠将安用邑鼓人能事君我亦能之率义不爽好恶不愆获城而民知义所有死命而无二心不亦可乎鼓人告食竭力尽而後取之克鼓而还不戮一人以鼓子?鞮归然则华元子反可谓此乎曰华元已蹙子反已疎是非所以事君也曰豚鱼之通於风雨者耳】
中孚之豫【三八初九九二六四九五上九】
中孚豚鱼吉利涉大川利贞
豫利建侯行师
【正曰中孚之豫信而怠信则可为也怠则不可为也然则涉川行师何为也曰谓其谋之蚤也信则不待谋之蚤也近义焉耳罗汭之师吴败楚於鹊岸蹶繇犒楚师楚人执之将以衅鼓问曰汝卜来吉乎曰吉寡君闻君之将治兵也卜以守龟曰亟使人犒师以观王怒之疾徐而豫为之备龟兆告吉曰克可知也君若驩焉好逆使臣敝邑休怠滋忘其死则殆矣若奋焉冯怒虐执使臣则知备矣难易有备可谓吉矣且吴亦社稷是卜岂为一人楚子信之乃弗杀也蹶繇善为辞然而已信矣信之得恒於其蚤备而失於其怠缓也诗曰靡圣管管不实於亶则可谓冥豫者矣】
中孚之谦【四八初九九二六三九五上九】
中孚豚鱼吉利涉大川利贞
谦亨君子有终
【正曰中孚之谦孚者多情谦者多文情者内也文者外也内外兼粲吾未之见也要以裒益平称则亦可以逃死矣郑公孙黑肱有疾归邑于公召室老宗人立段使黜官薄祭足以供祀尽归其余邑曰吾闻之生於乱世贵而能贫民无求焉可以後亡敬共事君生在敬戒不在富也公孙子张则可谓中孚而谦者也公叔文子听史鰌之言解邑辞田以卒免於难陈桓子从晏子之诲让陈鲍之室以请老於莒是犹教谏而治也赵文子之不取州田则可信让矣栾氏初丧州县赵文子欲之范韩二宣子曰自郤称以别三传矣谁获治之文子乃舍之二子曰吾不可以正义自与也皆舍之及文子为政赵获曰可以取州矣文子曰?二子之言义也违义旤也不能治予县又焉用州言州者死甚矣文子之自治也夫亦犹裒益之意乎书曰毋总于货宝生生自庸则亦可以缓死也已】
中孚之咸【五七初九九二六三六四上九】
中孚豚鱼吉利涉大川利贞
咸亨利贞取女吉
【正曰中孚之咸是不可大事也泽枯而处於下巽反而据於上风冒於金水竭於土涉川而不贞一似有求於人何以正之其惟诚乎攒咸之会郤成子求成於衆狄衆狄苦赤狄之役也遂服於晋初成子欲会狄也诸大夫欲召之成子曰吾闻之非德莫若勤非勤何以役人能勤有继勤诚之属也然则隐公之会戎于潜盟于唐可不谓勤乎曰可谓虚矣内不足而求於外齐援未成而宋好不贞茫乎若山泽之自呼也以为信而不足以应郑子忽之失国亦犹是也然则信不为虚应乎曰信者实与而虚受之泛应败事泛与败德诗曰毋信人之言人实迋女郤成子则信诸已也然犹未至於诚也】
中孚之旅【上七初九九二六三六四九五】
中孚豚鱼吉利涉大川利贞
旅小亨旅贞吉
【正曰或谓是吉卦也可以作外可以行远是则未之可也焚巢不动而亡矢誉来若豚鱼之鼓泳也夫或有取之者矣以谓巽动而离得其毋亦犹逆旅之得其行主也然则信不贵有终欤曰是终限也而寡於大德科条相系名法相竞若甘大夫之与晋讼阎田也晋人遂伐颍至烦天子为之致辞是不以亵乎犹妇丧其茀而使行道断之也季孙意如止於晋理直且归惠伯请盟晋人患之乐王鲋詷以西河之馆而季孙行逃犹咀豚鱼者之惧毒也信则信矣其道已绌大人於是有所不问也其不问之如何曰明於内者不眩於外明大者烛小硜硜不处或去之矣诗曰不留不处三事就绪是之谓也】
【中孚可立限不立限何也曰犹之颐大过坎离也分限为七十二合限为六十四故复与小过通限也】
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉
彖曰小过小者过而亨也过以利贞与时行也柔得中是以小事吉也刚失位而不中是以不可大事也有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上逆而下顺也
象曰山上有雷小过君子以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭
【正曰震龙也雷也车也三者之历於山皆未有过也譬之飞鸟乘风者上怀音者下各从其遇然而上不如下之顺也然则小过之德固不如颐之顺欤曰夫亦其象也颐着於身小过着於物过恭过哀过俭是亦言语饮食之事也然则泽灭木之为大过何也泽盛而灭木衆人皆忧君子不得不忧衆人皆惧君子不得不惧然且君子不忧不惧则是非言语饮食之事也然则不惧无闷之亦有过欤曰过非君子之幸也雷之在山木之值金值其克胜不过不济故大过者食分之大者也小过者食分之小者也食有浅深而闇有大小已过则过矣别方域而差之犹之无过也君子不幸其无过而幸其过与衆见之不幸其过小而幸其已过之後可以不过然则日月之食无复再过欤曰再交而过则是当过也频月而过则是贰过也一岁再交其有频月而过者则亦少矣君子辟旤莫若大择过莫若小言过乎慎心过乎慈其究也以议狱缓死】
初六【小过之丰正变象】
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉
丰亨王假之勿忧宜日中
飞鸟以凶
象曰飞鸟以凶不可如何也
【正曰是谓当食者也太隂之行丽於日道盛而当中则阳光蔽亏从下望之若飞鸟之搏也见斗见沬则於是始矣君子不幸值於丰蔀上下无援左右蒙隂一朝之患厉於飞鸟君子曰是亦吾过也吾自反无尤焉耳日月之食不过踰时日中而食月廓少摄四隣之光固犹在也过七十分则尽复矣故两过剥复圣人所深谨于日月也人君谨於两德则日月不食非不食也食而旋复若不食者虽有丰蔀勿忧之矣】
六二【小过之恒】
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉
恒亨无咎利贞利有攸往
过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎
象曰不及其君臣不可过也
【正曰小过之恒常也日月之食各有常度日食于正交则月食于半交过正交之後则遇半交之前不及正交之前则遇半交之後九道盘旋或嬴或缩或过不及各有所遇之故人道屈伸明晦之间各有所遇不可逃也日祖而月妣日君而月臣过於朔而遇於望过於望前而遇於望後与不及於朔始而遇於望前皆遇也诗曰彼月而食则维其常此日而食于何不臧圣人不敢以月食为常犹且修其隂德登社鸣金萦丝而救之以教于祖妣君臣之无所亲疎也是同体之义也曰然则不言父母何也曰避於乾坤也父而母之则綦亲祖而妣之则綦尊日月言其尊者也】
九三【小过之豫正变象】
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉
豫利建侯行师
弗过防之从或戕之凶
象曰从或戕之凶如何也
【正曰防之贵豫也以为小过而不之防则戕我者至矣故豫者所以防患也为干戈以防暴乱为俎豆以防干戈作乐崇德者建侯行师之所从出也重门击柝而後暴客不作克勤细物而後嘉绩可集诗曰既作泮宫淮夷攸服盖言豫也日月之行托於天载或遇或过而人犹知之况於人事成败得失魄兆先见者乎书曰怨岂在明不见是图小过之豫盖欲图之蚤也然则圣人固亦善防欤曰非防人也防过而已】
九四【小过之谦】
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉
谦亨君子有终
无咎弗过遇之往厉必戒勿用永贞
象曰弗过遇之位不当也往厉必戒终不可长也【正曰日月当食又何咎乎九四之间为正交中折其十三六日七分日月过之则不复遇遇之则不复过弗过遇之则亦君子之命也君子惕厉以存其学戒惧以存其性和柔平通以存其命往厉必戒勿用永贞圣人於此则必有取之矣诗曰日月告凶不用其行四国无政不用其良去凶而用良择吉而用行谦谦之卑以尊而光夫非善图厥终而能如此乎】
六五【小过之咸】
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉
咸亨利贞取女吉
密云不雨自我西郊公弋取彼在穴
象曰密云不雨已上也
【正曰时已过矣而乃感之若似讳食者也然而非讳食也密云之於丰蔀异道也君子反德各当其度而已云雨晦冥在穴不移飞鸟之藏弋人是知日月食矣而隂云蔽之日月不以隂云辄改其度君子有过而左右护之君子不以左右而忘其故公弋取彼在穴是君子之虚受也诗曰肆戎疾不殄烈假不瑕不闻亦式不谏亦入文王则得弋取之义者也】
上六【小过之旅】
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉
旅小亨旅贞吉
弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾眚
象曰弗遇过之已亢也
【正曰弗遇则非正交也非正交未有食者也而又有过之何也日度迟疾之有纡骤也虽智数未之能测也飞鸟征厉过而离之若过客之离於旅舍也诗曰鱼网之设鸿则离之是犹之无妄也无妄而得灾眚君子未有不戒惧者也然则小过之旅文王亦用之乎曰小畜无妄文王皆用之也然则小畜之彖独见於咸无妄之眚独见於旅何也曰是位也时也或遇之或过之皆命也命之所值君子皆引为已过故上不怼於天地下有以儆於大衆诗曰天命不彻我不敢傚我友自逸云汉之诗曰耗斁下土宁丁我躬是犹遇之而不敢避者也然则日月之行是天道也臝转而歌无与於人而必曰是人事者何也曰春秋二百四十二年臣子弑君三十有六其奔走覆亡者无算也或过之而弗遇或遇之而弗过其过之以为相失也而或适以免旤其遇之以为相得也而或适以不免突忽之出入其称伯公子则未有处也衎剽之立归其或出或弑亦未适定也以为过之若飞鸟之过遇之则飞鸟之遇也师矌侍於晋侯晋侯曰卫人出其君不亦甚乎对曰或者其君实甚良君将赏善而刑淫养民如子盖之如天容之如地民奉其君爱之如父母仰之如日月敬之如神明畏之如雷霆其可出乎夫君神之主而民之望也若困民之主匮神乏祀百姓絶望社稷无主将安用之乾侯之变赵简子问於史墨曰季氏出其君而民服焉诸侯莫之罪也对曰天生季氏以贰鲁侯为日久矣鲁君世从其失季氏世修其勤民忘君矣虽死於外其谁矜之社稷无常奉君臣无常位自古以然诗曰高岸为谷深谷为陵三后之姓於今为庶主所知也甚矣史墨之言不如师矌之顺也然而闻之足以戒故史墨之言则谓小过之旅也飞鸟之灾眚是也师矌之言则谓小过之谦也往厉之必戒是也然则过其祖遇其妣不及其君遇其臣之果何谓也谓夫小过之恒也致谦而已六二柔也六五亦柔也柔不可过刚尤不可过也过其祖而遇其妣不及其君而遇其臣为臣子则宜如此也子产作慧而子国叱之曰童子何知范文子掩人於朝武子杖之折笄夫亦有防戕弋穴之心乎何其戒之蚤也然则六五之咸非小畜也而亦曰密云不雨自我西郊何也曰咸与畜皆未之敢决也取其至隂感其少阳取其至柔感其少刚密云之义或在此乎】
【小过之变六十四其体尽变复为中孚不变而反易则犹之小过也故小过不别为用用其似中孚者以谓坎水之变体取於震艮合两而一寓是隂节之终亦隂节之所谓也五爻递变有涣益小畜履损节犹之中孚一爻独用者是亦法之乾坤也】
【小过之小过】
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉
象曰山上有雷小过君子以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭
【正曰天交地中雷以之上山孚过相次为大离坎亦两济之义也】
小过之涣【初八六二九三九四六五上六】
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉
涣亨王假有庙利涉大川利贞
【正曰小过之涣鸟体皆动而垂翼不举以是涉川则灭顶随之矣天下之为小过者恭俭哀三者而已过此以往则皆大过也慢之无小若萧同叔子之笑跛眇也汏之无小若蔡昭侯之作佩裘也乐事无小若卫懿公之好鹤也王子颓享五大夫乐及徧舞郑伯闻之见虢叔曰寡人闻之哀乐失时殃咎必至今王子颓歌舞不倦乐旤也大司宼行戮君为不举而况乐旤乎夫子颓奸君之位迫逐天子郑伯不之讨也而讨其徧舞谓其举小以彰大也然则子颓不徧舞郑虢遂立之乎曰东西周之旤则必从此始矣故享帝立庙诚敬而已钟鼓玉帛君子冇所不敢举也】
小过之益【二八初六九三九四六五上六】
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉
益利有攸往利涉大川
【正曰小过之益在古人之称杜蒉也杜蒉者屠蒯也晋荀盈如齐还卒未葬晋侯饮酒乐膳宰屠蒯趋而入请佐使尊许之遂酌以饮矌曰子卯不乐谓之疾日女为君耳将司聪也股肱或亏何痛如之女闻而乐是不聪也又酌以饮外嬖叔曰女为君目将司明也事有其物物有其容今君之容非其物也而女不见是不明也又执以自罚曰味以行气气以定言臣实司味二官弗御而君弗命臣之罪也公说彻酒为是不敢废知氏而立外嬖故杜蒉之遗音则可谓益矣益以迁善改过晋侯之不废知氏而立外嬖小过之益晋侯亦有焉】
小过之小畜【三七初六六二九四六五上六】
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉
小畜亨密云不雨自我西郊
【正曰隂阳之滞於中皆过也过而止犹可以寡则小畜近於寡过也或曰是皆非大事也为之分过焉鞌之会韩献子将斩人却献子驰将救之至则斩之矣却子使速以殉告其仆曰聊以分谤也宋皇国父为太宰筑台妨农子罕请之弗许筑者讴曰泽门之晢实兴我役邑中之黔实慰我心子罕闻之亲执扑以抶不勉或问其故曰宋国区区而有诅有祝旤之本也韩献子与皇国父小过也献子与子罕则所谓小畜也二至而食谓之过密云而雨谓之畜】
小过之履【四七初六六二九三六五上六】
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉
履虎尾不咥人亨
【正曰小过之履则犹为正者乎曰恐其已懦也震乾也艮泽也乾动而强泽淖而汚是有凶事畏其陷也君子秉道而行以礼自持赵宣子骤谏灵公不从夜使人刺之入其庭登其堂历其寝无人焉宣子方朝服而假寐刺者投刃而出触槐而死晏平仲以士礼居桓子之丧以下大夫祀其宗崔杼之难三召不往而不敢难也季文子与於仲遂之事赂齐以济西之田叔肸非之文子为之敛约妾不衣帛马不食粟而卒以成名於天下故小过之履君子之所乐与也恐其卒不中於礼若魏人所刺褊心者则君子所不事也】
小过之损【五八初六六二九三九四上六】
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉
损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享【正曰小过之损以惩窒过行可以往亦可以享范宣子与苏大夫争田三年矣将讨之问於诸大夫室老皆以职辞无对者问於叔向叔向曰盍问之祏訾乎见祏訾祏訾辞以祀事谓明德之可以祭也争田而祀则其为祀者少矣子产聘於晋就小国之赋焉会於楚献侯伯享公之礼六虽晋之墨臣楚之傲主莫敢难也故天下之可以免过者其惟礼乎忿欲克则仁礼复仁礼复则天下归君子所从事则必於此矣】
小过之节【上八初六六二九三九四六五】
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉
节亨苦节不可贞
【正曰小过矣而又为制数度议德行何也夫谓小过之不足与制议乎制议之而无过则遂无过也然而已穷矣是其动皆不中下悦而上险若范文子与叔孙昭子之祈死也无所置其制议焉宋伯姬之死君子谓之女而不妇臧坚之死君子谓之妇而不夫防之战卫人获臧孙坚齐侯使夙沙卫唁之夙沙卫幸也且曰母死藏坚稽首曰拜命之辱抑君赐不终姑使其刑臣礼於士遂以杙抉伤而死臧坚则可谓贞矣然不如死鼓之勇也然则曹沫贤於臧坚乎曰曹沫则可与议数度矣然则夫子之与叔肹不与公子札何也曰何为其不与札也曰叔肹之卒书曰公弟叔肹卒季札之聘书曰吴子使札来聘则是不与札也曰为其国绌也有使之者或受其恶焉臣子为国受恶则是可议德行也】
【咸亨至中孚小过十六卦一千八十六年余九十六日加孚过二反复为一千二百二十二年余二百八十八日七十二限计之余两济及乾日月食分於是尽矣梓慎曰二分同道二至过之大过犹之同道小过则明乎其为过也限至小过而尽矣正曰颐则阳也直於南政大过隂也直於北政小过从颐大过从中孚从爻者也颐从中孚大过从小过从象者也乾坤之象颐大过坎离之象中孚小过日月皆交食有浅深至於两济而既矣既者天地既之非既之旬朔也】
【序卦传曰节而信之故受之以中孚有其信者必行之故受之以小过是岂谓不信者发乎宋背金之盟非过也守金之盟非信也宋之失信在辽而不在金其过信在和而不在战也理宗七年辛卯限在中孚明年伐金又明年金主守绪走蔡州又明年甲午蒙古入蔡州杀守绪及其立主承麟於是金亡金亡在中孚之初距徽钦北狩百有十年巽兑之中交中夏之正孚过之初交边域之际也於是赵范议复中原会兵趋汴旋即弃汴而归丙申王旻作乱遂弃襄阳孟珙既复襄阳与余玠共收西蜀二贤戮力奄忽俱凋渐经分道而来朝廷所倚独一贾似道似道降书甫出於袖捷音腾播於朝又拘留信使以掩厥丑度宗初六俯躬答拜以朴簌之臭承尚父之宠既而樊襄俱陷元师东下汪立信之策不行文天祥之谟已晚伯顔有言汝国取天下於小儿失天下於小儿复何辞乎度宗之先甲子孚过中交宋统已絶而犹栖迟十一二年乃覆於厓陵之下自古亡国之异亦未有如此者庚辰元杀文天祥己丑杀谢枋得乙未元成宗立又十一年武宗海山立中原豪杰之士所受治於元者可屈指而数也自周平王四十九年己未春秋立元凡三十限体卦历实二千一十八年而届於元成宗之丙申後限六十七止於癸卯明年而金陵啓祚乾龙乃兴中交三十五年建文受之前限六十七年上於周宣王癸丑中交三十五年而在共和之初坤元分济故中交者天地之所立限也乾坤成列南北分中各二千一百八十四年通朞合体之数也实历二千一百五十三年余三十日四分凡三十卦实历二千一十八年加一卦为二千八十五年余三百二十三日又半交三十三年一百八十三日合为二千一百二十年洪武丁丑三月清明之末候也以桓王三年甲子步之得永乐壬午岁前冬至交於乾中或曰是未济之中也曰前际坤元入於宣幽何为其两济之交也然则用卦专乘之数如何曰体卦三十限用卦二十四限四六五六逓相及也用卦八十五年余五十九日以二十四限积之二千四十三年益以通朞之数三十年为二千七十三年外加四十三年甲辰交於震艮之中内减四十三年己卯而交於鼎革之中鼎革己卯即张陆过涉之岁也故易之绳凖必在中交也日月星辰之所取道也然则体用兼乘之数如何曰兼乘之数七十五年余二百五十四日以二十八限乘之得二千一百十九年余百七十二日洪武丁丑岁夏至前十日也以桓王三年甲子步之得永乐壬午岁夏至前十日燕师鹰扬之会也二十四限交者得震艮二十六限交者得渐归妹是皆序卦也衡图南北则各有所取之矣然则是皆不泝之幽平乎曰前限则幽平也图之有平王元年何也曰平王四十八年足以洪建三十五年泛历二载则亦可取也而圣人业有其绳凖引伸触类夫有不胜取者矣】
既济亨小利贞初吉终乱
彖曰既济亨小者亨也利贞刚柔正而位当也初吉柔得中也终止则乱其道穷也
象曰水在火上既济君子以思患而豫防之
【正曰既济之终乱何也曰怠也然则豫之不乱何也曰豫知戒者也既济不知戒者也人自谓无患也而或患生焉汤诰曰尚克时忱乃亦有终多方曰时惟尔初不克敬于和则无我怨三代之子孙藉其先德自谓既济者多矣而不济者比比也诗曰天生烝民其命匪谌靡不有初鲜克有终盘庚曰汝不谋长以思乃灾汝诞劝忧今其有今罔後故慎修思永古人之所贵也然则水在火上何也曰水者火之蒸气也蒸气上盈降而灭火虽强主亦有女旤诗曰燎之方扬宁或灭之赫赫宗周褒姒烕之君子为患即不至於灭祀而丧茀杀牛其所繇来不可不审矣故思患豫防既济之象也?焚於已鼎覆於已熟或生或杀或甘或毒其究也为慎辨物居方】
初九【既济之蹇】
既济亨小利贞初吉终乱
蹇利西南不利东北利见大人贞吉
曳其轮濡其尾无咎
象曰曳其轮义无咎也
【正曰既济矣而犹且蹇反身修德则是未忘难也赵简子使尹铎为晋阳曰必堕其垒培若见垒培是见寅与吉射也尹铎往而增之简子怒欲杀尹铎邮无正曰昔先主文子少衅於难从姬氏於公宫无典刑师保基於其身以复其所及景子亦长於公宫纂受先业无谤於国乃择言以教子择师保以相子而子皆疏之以及於难尹铎曰思乐而喜思难而惧人之道也委土可为师保吾何为不增简子说乃以免难之赏赏尹铎故如简子可谓不忘难矣济难而不忘虽曳轮濡尾何咎之有】
六二【既济之需】
既济亨小利贞初吉终乱
需有孚光亨贞吉利涉大川
妇丧其茀勿逐七日得
象曰七日得以中道也
【正曰既济而思患者鲜矣需以宴乐宴乐而丧茀左右之借房闼之蔽是可以勿逐也君子济难去其琐节以惟大政慎默以居之寛绰以舒之喜怒笑詈不滥於仆御如是则可谓知治者矣晋文公之出也寺人勃鞮斩袪於蒲城里鳬须窃其守藏及其入也而公皆见之是以吕冀之乱获免於公宫故需而丧茀丧茀而又逐之旤乱未平而怨恶沓至非内顺之道也洛诰曰彼裕我民无远用戾君陈曰寛而有制从容以和是则既济之需之谓也】
九三【既济之屯】
既济亨小利贞初吉终乱
屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
高宗用伐鬼方三年克之小人勿用
象曰三年克之惫也
【正曰既济之屯亦未免难也夫是有挟其才智以侈为功名者矣伐鬼方而克之可用也三年而後克之则不可用也三年克之则犹可用也使君子侈其名而小人侈其功则不可用也古之圣人亦有以驰骋偾事者隆本而持末慎始而要终善为经纶者日守此草昧也诗曰匪安匪舒淮夷来铺又曰不留不处三事就绪疲中国以事遐方功成则不得不赏不成则劳费十倍此先王所以慎固封守不勤远畧也建侯不宁亦庶乎无时或怨矣然则易之屡称帝乙高宗何也曰君也师也成汤之永终知敝武丁之思乱豫防二者先王之所贵也夏以妹喜殷以妲已周以褒姒虽飞亷恶来韦顾昆吾未有其竪靱也汤诰曰殖有礼覆昏暴说命曰惟事事乃其有备有备无患二者其子孙有不能守也然则高宗之时亦有小人乎曰帝乙之时而有女谒谗夫况其中叶乎君子以礼制其内以义制其外故为归妹以治女谒为既济以治谗夫女谒之与谗夫两者相为倚伏否泰治乱之所终始也易於两济正言治乱以阃外之治治之於否泰不言治乱则犹以阃内之治治之也故泰於归妹既济於未济两王同辞春秋之畏戎狄不甚於畏女谒也楚吴越之僭也始而国之既而人之既而子之杞叔姬一女子往还父母之国而四见於经然则少齐之卒公卿再反而不着少齐何也曰微之也着其礼者而微其非礼者亦犹以外治治之若姜氏之出入则不得以外治治之也然则劳兵远师春秋亦与高宗乎曰挞伐秉钺再见於诗何为其不与高宗也春秋所不与者夙沙厘之殿逢丑父之替贾举州绰邴师之毅虽可而春秋不与也至於小国远与盟会以攘夷狄则春秋无所不与者天子之斧远及四海周书曰其克诘尔戎兵以陟禹之迹方行天下至於海表罔有不服犹恐有小人依附女谒以兴戎於内故又曰继自今後王立政其惟克用常人然则女谒之盛何诗似之曰维秦风乎阎赵之旤兆於寺人以寺人而达君子犹鬼之吁帝也其诗曰未见君子寺人之令见君子而并坐鼓瑟犹见病而投之毒也不如不见之矣故其诗曰今者不乐逝者其耋夫君子之恶小人则亦谓此也以房中之好与於寺人而犹有死亡之忧况於秉钺从征於万里之外者乎】
六四【既济之革】
既济亨小利贞初吉终乱
革已日乃孚元亨利贞悔亡
繻有衣袽终日戒
象曰终日戒有所疑也
【正曰已日乃孚而曰终日戒何也甲己之合则犹六日焉故未可革新未可取衣袽之苴漏苟塞而已苟塞而心戒虽既济有未济之惧也君子之济事可革则革之不可革不以身试也盘庚曰尔忱不属惟胥以沈诗曰其何能淑载胥及溺长虑者所以属忱序爵者所以拯溺也长虑之不用序爵之不试以济大川鲜不覆矣诗曰如彼泉流无沦胥以败】
九五【既济之明夷】
既济亨小利贞初吉终乱
明夷利艰贞
东邻之杀牛不如西邻之禴祭实受其福
象曰东邻杀牛不如西邻之时也实受其福吉大来也
【正曰既济之明夷是当文王与纣之事也小过之西郊既济之西邻文王则用以自与也鬼神之魄兆发於东北而宅於西南其荣实发於东南而收於西北夫亦其德而已矣不在於位既济之九五水则为政也水尅牝牛火伏而伤柔顺文明未受其祥然而时则已至矣诗曰既克有定靡人弗胜有皇上帝伊谁云憎是则文王之谓也故易之有先甲先庚东邻西邻爻象相取是圣人之明旨也】
上六【既济之家人】
既济亨小利贞初吉终乱
家人利女贞
濡其首厉
象曰濡其首厉何可久也
【正曰既济之上且乱矣乱而以家人治之盖多所不治也故女贞者所以保吉非所以济乱也四方有败犹之一家濡首以救之未为失也然而道非豫设变不一适殒身而救人君子不为也然则女贞之利谓不救人者欤曰洁身智也洁身而乱义则亦不智也然则智者固不洁身欤曰濡其首而益於人则为之濡其首而厉於人则亦不为也诗曰就其深矣方之舟之就其浅矣泳之游之何有何亡黾勉求之是既济之家人之谓也】
未济亨小狐汔济濡其尾无攸利
彖曰未济亨柔得中也小狐汔济未出中也濡其尾无攸利不续终也虽不当位刚柔应也
象曰火在水上未济君子以慎辨物居方
【正曰辨物居方何也是易之终义也易有天地之义六焉经星所丽属於河汉出入两济以为首尾一也七纬所纒历於次舍朔望薄食凌犯生焉以为灾祥二也南北距极盈缩入历行隂行阳一南一北岁月日辰各视其积以稽世运以知得失三也地道繇之以司八方以正分野察其星物四也水土之合五纬逓变形象类居龙虎龟鸟灿及牛马降於狐鼠或动或交逆数顺举五也生寄归藏以庙以兆尚象而制咎誉功凶各得其意六也有是六者以别其刚柔相其方位以生万物而命六十四事如星之在於天而水之在於地也故月之命潮星之命丘南首而北尾古之圣人则必有取之也君子於是致慎焉耳慎之如何曰察其义类而正之以礼体刚而用柔贱疑而贵断狐者物之善疑者也龙者物之善断者也屈伸进退断之以道得失忧虞断之以命故曰乐天知命故不忧安土敦仁故能爱穷理尽性故不惑独立遂志故无惧慎是四者则可去小狐之耻进於乾龙之用矣慎者易之大用也易以诚始诚故无息易以慎终慎故无患惟其无患故能与民同患其究也曰思患豫防思患豫防与慎辨物居方斯两者坚氷龙战之所不至也】
初六【未济之睽】
未济亨小狐汔济濡其尾无攸利
睽小事吉
濡其尾吝
象曰濡其尾亦不知极也
【正曰未济而有异同亦可以止矣有异同而往则是濡尾也君子济世不违衆志不违龟筮夫有卿士与庶民俱逆而王者犹用之夫非圣人而能之乎君子量力而动叶衆而谋慎始而虑终行其明不行其疑敬其初以极其归诗曰国虽靡止或圣或否民虽靡膴或哲或谋或肃或又以衆人为无谋以独往为能断恃其一得以凭大川者是小狐之智也】
九二【未济之晋】
未济亨小狐汔济濡其尾无攸利
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
曳其轮贞吉
象曰九二贞吉中以行正也
【正曰未济而能济非藉贤而谁乎晋之三接以贵贵则有功以贤贤则有亲诗曰君子之车既庶且多君子之马既闲且驰以君子之车马敷求贤人虽日中昃不遑暇食未为过也赵简子将行召董安于三趋之乃至至而後简子有求於执事三往三反而安于皆备之故安于之皆备安于之所以後至也诗曰招招舟子人涉卬否人涉卬否卬须我友有是友也以曳其轮何迟之有】
六三【未济之鼎】
未济亨小狐汔济濡其尾无攸利
鼎元吉亨
未济征凶利涉大川
象曰未济征凶位不当也
【正曰征凶而利涉何也谓其取新也已济而去故犹或疑之未济而取新则不已骤乎曰大川在前漏舟在後不革不鼎何骤之有然则其征凶何也曰於衆则犹未信也伊尹之遇汝鸠汝方胶鬲之遇商洛诸侯则犹未之遽信也未遽信而往危道也然且出险矣颐之上九则非出险也而亦曰利涉大川何也曰颐而复未济而鼎其德皆足以济矣德胜其位需同人蛊大畜益涣中孚则亦其德也然则谦之明夷而亦利涉何也是德之胜时也然则颐之益独为无德欤曰颐而益之何德之有故涉川之义非为出险也亦各求其济而已】
九四【未济之蒙】
未济亨小狐汔济濡其尾无攸利
蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告利贞
贞吉悔亡震用伐鬼方三年有赏于大国
象曰贞吉悔亡志行也
【正曰两济之屯蒙皆试於鬼方何也乾坤之位帝王之业繇近而远离火之动燥远而明甲胄戈兵逖出乃光夫有柄臣刚夫欲建经纶以尝新主则必自此始矣殷室之盛也声灵赫濯其诗曰挞彼殷武奋伐荆楚罙入其阻裒荆之旅其衰也炰烋沈湎诗曰小大近丧人尚乎由行内奰于中国覃及鬼方故曰遐逖之民有道则先治无道则先乱先王察其治乱以为之制或用以赏或用以罚先罚则师不惫後赏则衆志定赏而不建则侯度不贰诗曰不僭不滥不敢怠遑命于下国封建厥福以是而远征则可谓不渎者矣不渎而後果行果行而後有功高宗之治五十有九年诗曰夀考且宁以保我後生是之谓也】
六五【未济之讼】
未济亨小狐汔济濡其尾无攸利
讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利涉大川
贞吉无悔君子之光有孚吉
象曰君子之光其晖吉也
【正曰未济之讼不利涉大川而曰贞吉无悔何也未济而不涉未为不知也两济之间南曰井鬼北曰尾箕涉井出鬼涉箕出斗天地之大限也两济之需讼丽於井鬼或出或入需在河汉之中讼出太微之庭矣故需涉川者也讼不涉川者也既济之需自尾而鬼历於冬夏至於斗而濡首矣一出再入顺行於河汉之间与日同道辰星为主故明夷为政而需不为政也未济之讼自尾而鬼历於斗首逆行栖迟或伏或留月二十七交而荧惑乃终荧惑为主则月不为主故讼为政而晋不为政也圣人之於言也显而微其於理也隐而费需讼屯蒙渐反而之乾坤星物方位辨於其居环而眎之则二至之交在两济之端衡而眎之则二分之中直黄赤之路也故辨物居方则必於两济焉取之易象之要义也然则讼之德彖何取乎曰讼之言慎也慎始而谋终亦未济之所甚贵也】
上九【未济之解】
未济亨小狐汔济濡其尾无攸利
解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉
有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是
象曰饮酒濡首亦不知节也
【正曰未济而解解而饮酒则已缓矣君子之於济也或失则已急或失则已缓鼎则已急解则已缓缓而知节则犹未为失也秦穆公之置服也三世十九年而後济晋勾践之持节也反国七年而後兴师夫各未知道也而皆有以自信君子之为道也欲通於衆通於衆欲适於用也未济已穷穷而後通通而变变而久解缓濡首何为者乎君子不舍已而殉人不遗人而乐身既济殉物濡首则已急未济乐身濡首则已缓诗曰匏有苦叶济有深涉深则厉浅则掲夫亦各有其节也何弗辨乎易之称孚则二五俱倍何也中也未济之上而有孚何也曰六则不终九则有终九可信六不可信者也上九之爻三十有二其凶者噬嗑无妄中孚巽旅益六卦而已获吉之数二十有六上六之爻三十有二其吉者临随谦升井解蹇七卦而已凶平杂半二十有五需之上六可以终吉而圣人犹以为未当位故圣人之信上六不如上九之信也然则益之三五小畜之四五比之初二革之三四五皆屡言有孚何也曰是自本卦而言之则皆当位也益之三不当位而有凶故圣人之信六不如九之信也信而又信之以为是当位者穷而不变不变不通则於是有失矣故德义名节亦时不可信也所可信者曰仁而已仁不失贞贞不失元贞元相资而亨利随之记曰造次必於是颠沛必於是必於是者不失是也夫以危急而必於是又以解缓而失之自以为才可济而犹且未济故圣人之学絶而王佐之才不见於世也夫亦大可慨矣未济在斗井之西柳星在焉辨物居方者或於此有取之乎曰需之饮酒宴乐则亦不取於此也且是未济犹在觜觹之间也未济将终而自为既济虽不濡首亦有醉饱之心焉故需在氐房之间则亦待济者也天下之待济者视其可济亦不踰时而济矣诗曰雝雝鸣雁旭日始旦士如归妻迨冰未泮言夫可济而不可不济者也可济而不济故王道衰而霸功亦熄也然则济之时义不亦大乎两济三隂三阳南北两正於是尽矣孚过中分南北之间间以两济北正之尽中孚十有七卦南正之尽小过十有八卦赢缩两候之所从出也两济在孚过之间为日月之正交道南赢而北缩故自冬至以至春分八十七日而浃度自夏至以至秋分九十三日而浃度赢缩之间约差六日七分归於两济而距象平等故否泰随蛊渐归妹两济与体卦相间犹六律之间有三锺三吕也每卦相成六十四卦统旬积岁南北逓分四千三百六十九以四判之各一千九十二余二分有半以七十二卦分之四分之卦各得十八两济出於其中而戎夏卒猝国无定君民无定主故坎离两济君子之所重戒也以上下定序而论体卦则坎离为腹两济为终以南北两正而论体卦则坎离颐大过为四立两济为二分四立之间犹有代谢两济之交未有不乱者也故易曰初吉终乱无攸利圣人之防患深至如此也然则六十四卦三百八十四爻积卦推爻不足以纪治乱欤曰犹是象数也范围曲成莫之或逃也莫之或逃则必用七十二卦何也曰治乱之故着於爻象积渐之数生於卦差故体用积差参伍相稽十二图者君子所并用不厌微赜也义理昭然不爽锱黍神而明之存乎其人序卦传曰有过物者必济故受之以既济物不可穷也故受之以未济终焉杂卦传曰既济定也未济男之穷也是何义也曰是乱际也治乱之际匪夷所思思之与不思同义也古人不以思致辞曰若是禀於自然焉耳然且不敢紊其终始元成宗戊戌是入既济又十年戊申武宗海山立又四年壬子仁宗立又七年辛酉英宗立仁英亦皆贤主也儒臣向用而胡人主兵癸亥南坡之变御史大夫铁失手刃英宗於卧幄亦唐宋数百年所未有也泰定五年上崩皇太子即位见并於怀王怀王即位既还授明宗不半岁而怀王又自取之是为文宗又五载上崩郦王立郦王明宗子也不一载顺帝立顺帝亦明宗子也文宗之后再舍其子而立其侄为难能也然亦以亡其国而卒以亡其身至正十一年辛卯刘福通徐夀辉兵起顺帝在位於是十九年矣又明年癸已张士诚兵起明年明师起岁在乙未则犹汉祖入关之年也丙申克金陵辛丑伐汉抜江州癸卯灭汉诛陈友谅明年建号称吴於是在乾元之初交故易之大象非言辞之所能治也羲文治其象周孔治其辞辞不尽意而象无尽辞理义者象数之精魂也象数不得丧其体魄象数不持精魂乃离当两济之中交文宗辛未遣皇子出居立郦王为帝时已伏庚辰废迁之旤然犹中外冥豫守兄弟终及之议迨於庚辰论定烛斧摇真吉刺后与古思儿亦无以自白於天下纲常久斁淫放日增即徐韩张陈奋鱼狐之智亦足以亡其天下而犹舂容十八年以待圣主特起岂非天乎然则坎离之际皆有战国衡交诸图值於孚过华夷之乱常十百年而龙奋之会以十四年廓清海宇何也曰已倍於汉高之年矣秦灭七国为时尚蹔方肉方俎着於人心宋役北朝为时已久鲍肆莸蒸习而安之我又起於江南徒步赤手以挽天地宜其久也然则甲辰之历遂当宝籙乎曰隂阳之节後起者胜前缩後赢徐应者长以春秋鲁历应之则甲辰为仲尼所立元以桓王周历应之则戊申为天地所立元仲尼与天地所治命一也然则已未立元至龙飞戊申实得二千九十岁以三十一卦实历二千八十五年零三百二十三日步之实得吴前癸卯立冬後三日破陈友谅还金陵犒赉之日也体用兼乘之卦外余四限涣节孚过两济乾元自戊寅而後三百二年余二百八十六日是天地中限百世帝王之所凝历也然则天地分周自平王辛未而始东迁周公所卜召公所营至辛未乃定何取之欤曰诸图皆取之也而体卦通基用其全历幽平之间五十九年中际二千九十洪建三十五通为二千一百八十四年是全易之分体也去幽王之十一存平王之四十八以引用卦二千四十三年暨於定都析木之岁是则二十五限之所从究也故以周平王辛未为元暨於永乐壬午二千一百二十五年又三年乙酉定鼎燕都而革鼎之限始究是周公之立元与天地仲尼并申其治命也周迁而以衰明迁而以兴周云救而明云授也体用兼乘之数举其通基为二十八限得二千一百五十岁亦始於幽王之元年去幽存平二千一百三十八又益以半交三十八岁为二千一百七十六年亦始於洛邑而究於燕都故圣人之与天地相似也圣人而不与天地相似则无所用参天地者矣然则已已之限如何曰是半交也用卦之数二十五限在於震艮实历二千一百二十九年加渐归妹半交四十三年为已已夏至後十日又二十九日夏秋之间也故圣人察其中交以为苞桑之系用卦二十四限在元英宗之壬戌中交四十二为明命之甲辰兼乘二十七限亦在元英宗之壬戌中交三十七而方国珎来降为明初之戊戌赢缩少差亦皆中交也中交之差在隐公已未与桓王壬戌春秋已未与天元甲子参伍之间也然则圣人察於中交而前宋靖康西晋建兴皆过不遇之何也曰体卦巽兑交於丙午靖康之元年兼卦革鼎始於宣和之乙已兼卦颐过交於建兴之丙子用卦颐过始於建兴之乙亥夫固已治之矣何为其莫遇之也然则新室之初始固莫治之欤曰用卦八限随蛊终於孝成之元年已丑後四十一年已已新室乃废孺子兼卦九限临观亦终於孝成之元年已丑後三十八年丙寅为居摄二年是皆正中交也故天下变故天地未尝不先而治之也先天不违後天奉时天地与圣人均不获已也然且圣人不言之何也曰德至者其言简言至者其意密古之治历者皆未有如今之细也而晦望式序交食不错其求之愈细则其抵牾者愈衆矣然而圣人必不使其道终晦於天下知道者得象以该数得数以该义理义得而礼乐兴礼乐兴即天地鬼神亦有所不能治也诸治道礼乐皆在六十四事中又为十二图中差略附於後焉】
三体卦限历差图
七十二限差【积实通朞每限各加一年积余为岁三较立差】
【一限六十七 一限七十五 一限八十五余一百五 余二百五十四二五 余五十八
上差八 上差十七余百四 十九余三百
一十八下差九余一】
【百六十九二限 一百三十四二 限一百五十一二限 一百七十余 二百十
余一百 四十五余百十 六上差十六
上差三十余三百余】
【二百七十 二下差十八余 三百三十六三限二百一三 限二百 二十六三限
二百五十 五余三百一十五 余三十二余
一百七十四上差二十】
【四上差五十三 余八十二 余二百二十四下差 二十九余一 百四十二四
限二百六 十九四限三百二四限 三百四十余
五十四余二百八十六】
【余二百三十二 上差三十三上 差七十一余二百三十二 余一百七十 八下差三
十七余三 百一十一五限三 百三十六
五限三百七十八】
【五限四百 二十五余一百 六十余二百六十五余二百 九十上 差四十二
上差八 十九余一百五余一百 三十下差
下差六十余二百一十六】
【七限四百七十一 七限五百二十九 七限五百九十六余五百 余三百十八 余二十五
上差五十八 上差百二十五余三百十三 余二十
下差六十六余七十二】
【八限五百三十八 八限六百八 八限六百八十一余八十一 余一百一十二 余九十九
上差七十 上差一百四十三余一百三十一 余十八
下差七十二余三百五十三】
【九限六百五 九限六百八十一 九限七百六十六余二百十五 余一百二十六 余一百九十二
上差七十五 上差百六十余二百七十六 余十
下差八十五余六十六】
【十限六百七十二余三百二十】
【限差之法无所取之取之积会也三体互追积而逾远惟体卦五限与用卦四限仅差四年七十二日以十六乘用卦之差而得差积一限之实故岁实六十四限常退六十三年亦其候也体卦十限较九八二限常差八年一百余日各以八乘之为六十七年余之限限中相追其最亲者用兼两卦九八二限耳二限较差不过二十七日以七九六十三及九八七十二乘之不及月行八交之道故体用相乘之数分为体用二限是远近内外之所取衷也体限积实四千八百四十四余日百三十一半交二千四百二十二约之为春秋之本用限积实五千四百五十余日四十四半交二千七百二十五约之为月交之本其不及者以通朞进之是春秋原本朔虚之所从出也用卦亦乘两限体限积实五千四百四十余日六十与兼卦体限平交约差十分上下赢不过十一分用限积实六千一百三十二余日九十一半交三千六十六为约得三百有六再约之为气闰之本其不及者以通朞进之通朞六千一百九十六半交三千九十八以实赢十六足之三千一百一十四以十约之为三百一十一四分为气闰之本通实相裨实则三千五十通则三千一百一十约之为诗犹二千四百二十二为春秋之实本二千四百五十七半为春秋之通本也以通本之十七裨实本之二十二而岁实参分月交气闰为天地之大用诗用气闰得用限之半交春秋用月交得兼限之半交各为十约之以察天地之体数圣人所范围天地差等百王祖仁义而兴礼乐皆出于此也】
易象正卷十一
