钦定四库全书
分隶偶存卷上
翰林院编修万经撰
作书法
一生笔纯毫为心软而复健 二生纸新出箧笥滑润易书即受其墨若久露风日枯燥难用 三生砚用则贮水毕则乾之司马云砚石不可浸润 四生水义在新汲不可久停停不堪用 五生墨随要旋研凌利墨光为上研多则泥钝也 六生手适携执劳腕则无凖 七生神凝神静思不可烦躁 八生目寝息适寤光朗分明 九生景天气清朗人心舒悦乃可言书也【唐李阳冰翰林禁经九生法】
笔要取崇山絶仭中兎毛八九月收之其笔头长一寸管长五寸锋齐腰强者其砚取煎涸新石润涩相兼浮津耀墨者其墨取庐山之松烟代郡之鹿胶十年以上强如石者为之纸取东阳鱼卵虚柔滑净者【晋卫夫人笔阵图】
笔字一寸蹲七厘提五厘画一分以是为率清劲递减三厘初学提活蹲轻则肉圆老成提紧蹲重则肉?【如万岁枯藤?也季海笔在画中力出字外用此也】纸强弱有分笔力临时斟酌之水太渍则肉散太燥则肉枯乾研墨则湿点笔湿研墨则乾点笔墨太浓则肉滞太淡则肉薄麤则多累积则不匀 磨墨之法重按轻推远行近折 砚池寛面细每夕一洗则水墨调匀血肉得所端石惟取细润停水歙石惟取缜涩发墨兼之斯为宝矣 凡磨墨不得用砚池水令墨滞笔沍须以水滴汲新水临时斟酌之 凡书不得自磨墨令手颤筋骨木强是大忌也 初学须用佳纸令後不怯须用恶笔令後不择笔【元陈绎曾翰林要诀】
古人晨起必浓磨墨汁满砚池以供一日之用用不尽则弃去来早再作故砚池必大而深真草篆隷皆用浓墨至行草过笔处虽如丝髪其墨亦浓【宋赵希鹄论用墨】
夫欲书者先研乾墨凝神静思预想字形大小偃仰平直振动令筋脉相连意在笔前然後作字【晋王羲之题笔阵图後】
书者散也欲书先散怀抱任情恣性然後书之若迫於事虽中山兎毫不能佳也夫书先默坐静思随意所适言不出口气不盈息沉密神彩如对至尊则无不善矣【後汉蔡邕笔论】
夫欲书之时当收视反听絶虑凝神心正气和则契於元妙心神不正字则欹斜志气不和书必颠覆其道同鲁庙之器虚则欹满则覆中则正正者冲和之谓也 大抵腕?则锋正锋正则四面势全次实指指实则筋力均平次虚掌掌虚则运用便易【唐太宗笔法诀】
第一执笔法 擫擫大指骨上节下端用力欲直如提千钧 捺捺食指着中节旁【此上二指主力】 鈎鈎中指着指尖鈎笔令向下 揭揭名指着指外爪肉际揭笔令向上 抵名指揭笔中指抵住 拒中指鈎笔名指拒定【此上二指主转运】 导小指引名指过右 送小指送名指过左【此上二指主来往】
右名拨镫法拨者笔管着中指名指尖圆活易转动也镫即马镫笔管直则虎口开如马镫也足踏马镫浅则易出入手执笔管浅则易转动也
第二血法 蹲七分三折管直心圆 驻七分力到水聚 提三分大指下节骨竦水下 捺九分力满过十分疾过 抢各有分数圆蹲直抢偏蹲倒抢出锋空抢 ?三分三揺笔杀力
字生於墨墨生於水水者字之血也笔尖受水一点已枯矣水墨皆藏於副毫之内蹲之则水下驻之则水聚提之则水皆入纸矣捺以匀之抢以杀之补之?以圆之过贵乎疾如飞鸟惊蛇力到自然不可少凝滞仍不得重改【按前第四条蹲提捺即此意 陈绎曾翰林要诀】
凡执管须识浅【去纸浅】深【去纸深】长【笔头长以去纸深也】短【笔头短以去纸浅也】真书之管其长不过四寸有奇须以三寸居於指掌之上只留一寸一二分着纸盖去纸远则浮泛虚薄去纸近则揾锋【是好处】势重若中品书把笔畧起大书更起草诀云须执管去纸三寸一分当明字之大小为浅深也
执管之法须置管於大指中节之前不得当节以得其运动须要居於动静之际【书法所云招大指者大约当以笔在指端运动适意则腾跃顿挫生意出焉若当节则掌如握枢每每不得自由转动必碍凡回旋处多成棱角笔死矣安望字之生动乎】畧畧以食指实其中指兼助为力指自然实【世俗多以单指苞之单鈎则肘臂着纸力不足而无神气便有拘局而不放浪的意自必以双指苞管盖撮中指而敛食指以助之者也虽云要齐又不必十分牵之使齐亦要有自在意思方得正所谓双苞而实指者夫双苞则坚坚则掣打劲利齐指则实实则筋力均平】又有名指拒前三指所执之管更以小指拒前名指【虽用大中食三指着力亦须五指共执】令掌心虚如握卵【拳指塞掌便能絶其力势拳须虚则运用便易转侧圆顺】把腕来平平挺起凡下笔点画波撆屈曲须皆尽一身之力而送之【古人贵悬腕者以可尽力耳大小字皆用此法若以掌贴桌上则指便黏着于纸终无气力轻重便当失凖盖腕能挺起则觉其??则锋必正锋正则四面势全也】执之虽?又不可令其太紧使我转运不得自由【大凡执紧必滞今既居大指节前微紧而侧向於前矣又须执之使寛急得宜不可一味紧执盖执之愈紧则愈滞于用故耳】大要执之虽紧运之须活不可以指运笔当以腕运笔故执之在手手不主运运之在腕腕不主执执虽期於重稳用必在於轻便然而轻则须沉便则须涩其道以藏锋为主若不涩则险劲之气无由而生至于太轻不沉则成浮滑浮滑则俗【明徐渭论执管法按此实本之唐韩方明授笔要诀】
执笔之法谓之执使者执谓执笔使谓运用故孙过庭有执使转用之法姜尧章云执谓浅深长短使谓纵横牵掣转谓鈎环盘纡用谓点画向背【明张绅论执笔法】
夫书肇於自然自然既立隂阳生焉隂阳既生形势出矣藏头护尾力在字中下笔用力肌肤之丽故曰势来不可止势去不可遏惟笔软则奇怪生焉 凡落笔结字上皆覆下下以承上使其形势递相映带无使势背 转笔宜左右回顾无使节目孤露 藏锋点画出入之迹欲左先右至回左亦尔 藏头圆笔属纸令笔心常在点画中行 护尾画点势尽用力收之 疾势出於啄之中又在?笔紧趯之内掠笔在於?锋峻趯用之 涩势在於紧駃战行之法 横鳞?勒之规【蔡邕九势】
若书弱纸用强笔若书强纸用弱笔强弱不等则蹉跌不入 凡书贵乎沉静令意在笔前字居心後未作之始结思成矣仍下笔不欲急故须迟何也笔是将军故须迟重心欲急不宜迟何也心是箭锋箭不欲迟迟则中物不入 每书欲十迟五急十曲五直十藏五出十起五伏方可谓书若直笔急牵裹此暂视似书久味无力仍须用笔着墨不过三分不得深浸毫弱无力墨用松节同研久久不动弥佳矣【王羲之笔论】
先识此字书则得之素与相忌必难描摹临书最有功以其可得精神也字形在纸笔法在手笔意在心笔笔生意分间布白小心布置大胆落笔【翰林粹言】
捉笔在手便须运意不可妄落一笔一笔才落便想第二笔合作如何下【同上】
欲作署书先想一字体裁得所然後拈笔落中笔时即作全体想落左笔意在右落右笔意在左上下同之【明赵宦光论书】
法成之後字体各有管束一字管两字两字管三字如此管一行一行管两行两行管三行如此管一纸凡此皆学书者所当知也【唐张敬元论书】
初学先大书不得从小善笔力者多骨不善笔力者多肉多骨微肉者谓之筋书多肉微骨者谓之墨猪多力丰筋者圣无力无筋者病【卫夫人笔阵图】
用笔当如印印泥如锥画沙使其藏锋书乃沉着当其用锋常欲透过纸背【唐褚遂良论书】
书必有神气骨肉血五者阙一不为成书也【宋苏轼论书】字要骨格肉须裹筋筋须藏肉秀润乃生布置稳不俗险不怪老不枯润不肥变态贵形不贵苦苦生怒怒生怪贵形不贵作作入画画入俗皆字病也【宋米芾论书】
学书有二一曰笔法二曰字形笔法弗精虽善犹恶字形弗妙虽熟犹生学者能解此始可以语书也已【赵孟頫论书】
心能转腕手能转笔书字便如人意古人工书无他异但能用笔耳【宋黄庭坚论书】
张长史谓大字促令小小字展令大董内直论大字贵结密不结密则嫩散而无精神偏旁宜字字相照应一字之美皆偏旁凑成分拆看时各自成一美始为大字之尽善者矣小字贵开濶字内间架宜明整开濶一如大字体段诸美皆具也【明王宾叙字】
凡书要拙多於巧近世少年作字如新妇粧梳百种点缀终无烈妇态也【黄庭坚论书】
学书须要胷中有道义又广之以圣哲之学书乃可贵若其灵府无程政使笔墨不减元常逸少只是俗人耳余尝言士大夫处世可以百为惟不可俗俗便不可医也【同上】
字画小技耳然而不精研则心与法不相入何由通微不积习则手与心不相应何由造妙师法须高骨力须重巳识其源虽师心而暗合强摹其迹虽肖貌而实乖【明娄坚论字画】
一时而书有乖有合合则流媚乖则凋踈略言其由各有其五神怡务闲一合也感惠狥知二合也时和气润三合也纸墨相发四合也偶然欲书五合也心遽体留一乖也意违势屈二乖也风燥日炎三乖也纸墨不称四乖也情怠手阑五乖也乖合之际优劣互差得时不如得器得器不如得志若五乖同萃思遏手蒙五合交臻神融笔畅【唐孙过庭书谱】
作分隶书法
後汉蔡琰述石室神授笔势 臣父造八分时神授笔法曰书有二法一曰疾二曰?得疾?二法书妙尽矣
晋卫夫人笔阵图 凶险可畏如八分
晋王羲之题笔阵图後 八分更有一波谓之隼尾波即锺公泰山铭及魏文帝受禅碑中已有此体夫书先须引八分章草入隶字【即全真书】中发人意气若直取俗字则不能先发予少学卫夫人将谓大能及渡江北游名山见李斯曹喜等书又之许下见锺繇梁鹄书又之洛下见蔡邕石经三体书又於从兄洽处见张昶华岳碑始知学卫夫人书徒费年月耳遂改本师仍於衆碑学习焉
唐张怀瓘六体书论 八分者点画发动体骨雄异作威投戟腾气扬波贵逸尚奇探灵索妙可谓蔡邕为祖张昶皇象为子锺繇索靖为孙
张怀瓘评书药石论 含识之物皆欲骨肉相称神貌洒然若筋骨不任其脂肉在马为驽胎在人为肉疾在书为墨猪推其病状未即已也非医不能为之惟题署及八分则肥密可也
元吾衍三十五举 隶书人谓宜匾殊不知妙在不匾挑拔平硬如折刀头方是汉隶书体括云方劲古拙斩钉截铁备矣隶法颇深具其大略
元刘有定论书 篆直分侧直笔圆侧笔方用法有异而执笔初无异也其所以异者不过遣笔用锋之差变耳盖用笔直下则锋常在中欲侧笔则微倒其锋而书体自然方矣古人学书皆用直笔王次仲等造八分始侧法也
明丰道生学书法 学书须先楷法作字必先大字八岁即学大字以顔为法十余岁乃习中楷以欧为法中楷既熟然後歛为小楷以锺王为法楷书既成乃纵为行书行书既成乃纵为草书学草书者先习章草知偏旁来历然後变化为草圣凡行草必先小而後大欲其专法二王不可遽放也学篆者亦必由楷书正锋既熟则易为力学八分者先学篆篆既熟方学八分乃有古意 童子至廿四廿五岁当学八分其法先大而後小当法唐明皇泰山碑铭【书本不古可法初学故録之】北海相景君碑洪都石经堂邑令费凤碑隂论分隶
唐张怀瓘十体书断 八分者秦羽人上谷王次仲所作也赞曰僊客遗范灵姿秀出奋斫扬波金相玉质龙腾虎踞兮势非一交戟横戈兮气雄逸楷之为妙兮备华实
宋范成大论书 汉人作隶虽不为工拙然皆有笔势腕力其法严於後世真行之书精彩意度粲然可以想见笔墨畦径也
元郝经论书 汉之隶法蔡中郎不可得而见矣存者惟魏太傅繇繇沉鸷威重人也故其书劲利方重如画劔累鼎斩絶深险又变而为楷後世亦不可及
宋黄伯思论书 篆法之坏肇李监草法之弊肇张长史八分之俗肇韩择木此诸人书非不工也而阙古人之渊源教俗士之升木於书家为患最深夫篆之方稳草之颠放八分之纎丽学便可至而天【一作大】势失矣彼观钟彞文识汉世之碑王索遗迹宁不少损乎此可为知者道
论隶分楷所繇起
许慎说文序云秦书八体大篆小篆刻符虫书摹印署书殳书隶书汉书艺文志云汉书六体古文奇字篆书隶书缪书虫书後汉儒林传云古文篆隶三体是汉以前并无楷与八分之名也晋卫恒四体书势乃云隶书者篆之捷上谷王次仲始作楷法楷法始见於此是即指隶为楷後魏江式书表云蔡邕采李斯曹喜之法为古今杂形诏於太学立石碑刋载五经题书楷法多是邕书又不别云作隶而後世所传蔡邕石经俱是隶字非即指隶为楷乎八分则始见於蔡文姬石室书势唐元度唐人十体书论亦云王次仲始作八分楷法谓有楷法也是又指八分为楷盖楷者法也式也模也礼儒行云今世行之後世以为楷次仲分隶可以为後世楷式故或以名隶或以名分非如今世别有楷一种也至後则直以楷名隶然隶之与今楷书实属同原余尝谓李斯小篆如所传峄山碑整齐庄重笔画调匀与今楷固自迥絶程邈减省为隶图为便捷约畧如今楷书而无波偃挑剔等势吾衍谓若汉欵识字是也观淳化法帖中载邈数十字虽出王着临摹然太宗雅志摉罗所传邈书必系历代内府留贻非着以意为之者自古推邈为隶书之祖并不言其作楷而止存此数十字足见楷与隶原无分别也至汉始有波偃挑剔今所传石刻班班可见然如北海景君衡方鲁峻张迁武荣等碑微作挑法而方板迟重犹存古意韩勑孔宙孔彪孔褒曹全等则姿媚横逸巨细长短惟意所适直开今楷书法门矣流传既久渐失其本自魏及晋锺王以降专务姿媚以悦人妍巧万状见者无不爱于是楷法兴而所谓古隶者乃若自成一体矣间有作碑刻者犹循其旧作隶而时无真书楷书之名仍总名之曰隶而已【卫恒云始作楷法原指隶言赵明诚云东魏大觉寺碑韩毅自题为隶书盖今楷书也】至唐则直以隶为楷而别以八分为隶贞观元年诏五品以上子弟隶馆习书【出唐书百官志】唐五体书古文大篆小篆八分隶书【出唐六典】张怀瓘十体书断古文大篆籀文小篆八分隶书【怀瓘六体书论云隶书者字皆真正曰真书】行书章草飞白草书唐元度十体书古文大篆八分小篆飞白倒薤散隶悬针鸟书垂露俱分八分与隶为二是皆以隶为楷而以八分为古隶也怀瓘又云八分小篆之捷隶亦八分之捷汉陈遵善隶书与人尺牍皆以为宝尔後元常逸少各造其极夫许昌二碑相传为元常书乃是隶体余所传宣示贺捷力命诸表皆楷书逸少则并无隶体一字可见而云各造其极非隶即楷之明验乎宋周越郑昂八体俱同怀瓘而去籀文章草范度则约以篆八分真行草五体而云其体虽五其流惟三篆则统科斗玉筯垂露薤叶大小之属隶则统乎羲献锺庾欧虞顔柳真草之辈八分则酌乎篆隶之间是宋亦以隶名楷也观梦英篆千文袁正巳以楷注其下而自题为隶书可证已要而论之唐以前隶楷合为一唐以後隶【即今楷书】与八分【即古隶书】分为二宋亦因之故赵明诚有欧阳公误以八分为隶之讥也余谓凡後汉魏晋间碑不妨仍其名为隶而唐以後之碑断宜名为八分而不得仍名为隶近顾宁人金石文字记并汉碑无不名为八分而以楷为正书以别之正恐仍蹈欧阳公之失耳
论汉唐分隶同异
八分之说不一割隶八分取二分割篆二分取八分此世传蔡琰之语也然不见琰本传及他记载恐不足据王愔云王次仲始以古文方广少波势以隶字作楷法字方八分言有楷模张怀瓘驳之曰若验方广则篆籀有之变古为方不知其谓郭忠恕云书有八体蔡邕以隶作八分体盖八体之後又生此法谓之八分更属牵强张怀瓘云楷隶初制大范几同盖其岁深渐若八字分散又名八分而忠恕亦有皆似八字势有偃波之说余谓此为近是至八分二字秦汉言书法者俱未之及亦惟世传蔡琰述石室神授笔势有云臣父造八分时神授笔法八分始见於此继此晋成公绥【武帝泰始时人】隶书体云八分玺法殊好异制刘劭【成帝咸康时人】飞白书势云鸟鱼龙蛇龟兽仙人蛟脚偃波楷隶八分而卫夫人笔阵图则云凶险可畏如八分王逸少题笔阵图後亦云八分更有一波谓之隼尾波又云先须引八分章草入隶字【此即指楷】中发人意思又云或如散隶或近八分或横画似八分而发如篆籀自後言八分者纷纷而卒未有以隶碑为八分者盖其时隶初变而为楷未曾以楷书别之故总名之为隶至唐则欧虞褚薛书特盛於是名楷书为隶书古隶为八分且以八分为五体之一而隶与八分截然分而为二矣於是目汉碑者则仍曰汉隶目唐碑者则仍曰八分又似汉唐邈不相袭矣其实汉隶即唐八分唐八分即汉隶初无二也今观唐所传明皇泰山孝经与梁【昇卿】史【惟则】蔡【有隣】韩【择木】诸石刻何尝去汉碑迳庭乎特汉多拙朴唐则日趋光润汉多错杂唐则专取整齐汉多简便如真书唐则偏增笔画为变体神情气韵之间迥不相同耳至其面貌体格固优孟衣冠也乃後人妄生议论必欲分而为二宣和书谱谓唐变方广作波势夫唐何尝不方广汉何尝无波势耶郭忠恕谓蔡邕以隶作八分体是以隶在八分先矣乃又云小篆散而八分生八分破而隶书出是又以隶在八分後岂不自相矛盾乎洪适则谓东汉时分隶已兼有之今汉碑具在试问何碑为隶何碑为分适将何从措词也吾衍字源七辨则分秦隶八分汉隶为三且云秦隶八分乃未有挑法之隶夫秦隶无可见何从而知且既云皆未有挑法何从别其为秦隶为八分至以石经及汉人诸碑为汉隶是己又云与秦隶同名其实则异又谓之八分支离迁就毫无定见矣陶宗仪谓建初中以隶为楷本一书而二名锺王变体楷隶始别是已乃讥隋唐以降古法尽废指八分为隶者之非夫指八分为隶犹从其本言之耳何可非乎【欧阳公集古録只汉碑皆目为汉隶】又云汉有隶分唐有分楷不知何所见而逞此臆说也
汉魏碑考
前代金石遗文每足补史家之阙昔人欧阳公赵明诚洪景伯杨用修都元敬赵子函王元美辨之详矣未有论及书法者余颇嗜分隶以少所涉历摉罗狭陋祗就时时观览者稍为评隲示之同好或有取焉其但经目覩而不为我有概不及云
汉北海相景君碑【并隂】 顺帝汉安二年八月
碑今在济宁州儒学余所存汉碑始於此额题篆汉故益州太守北海相景君铭十二字分二行文十七行行三十二字中有孔在第八字下孔处三行各废两字第一明府及乱曰俱另起字体颇长?笔微近今柳叶篆不尽作鈎趯隶释本文阙二十七字余本又阙三十二字然颇有丈义可读赵子函谓残阙不成文何耶独额曰铭辞曰诔弇州讥其未妥良是
碑隂凡三列第三列姓名下又云行三年服者凡八十七人末两行四言词十八句叙立碑意字视碑丈差小更遒劲有致 碑文□枭□字即鸱字观下文低徊低字作可见隶释作鴞非又孝子憉字字书无宜参鼎字隶释谓借作拂取辅拂【弼】义字书亦无俱应补入 汉碑多有孔文字记论之甚详不复赘汉置孔庙卒史孔龢碑 桓帝永兴元年六月
碑今在孔庙无额文十八行行四十字第八行制曰高出一字下空数字书司徒公河南十二字第九行雒阳宫下空数字书司空公蜀郡十二字文俱与上不属刘太乙云因有空故勒於此是也杨用修都元敬録全文而俱遗此岂未见搨本耶考史元嘉三年五月改元永兴文两书元嘉三年三月一书永兴元年六月实一年事也字特雄伟如冠裳佩玉令人起敬近郑簠每喜临之
汉韩勑造孔庙礼器碑【并隂】 桓帝永寿二年
碑今在孔庙无额文十三行行三十六字第八行皇字高出一字隶辨作第三行误末记韩君名字下接率钱姓氏八人文有云复顔氏并官氏邑中繇发以尊孔心繇与徭同繇发连读隶辨以发属下句亦非字趯处极丰而笔画颇细与卒史迥殊子函谓其无二宜太乙之讥之也 隶释云碑隂一六十有二人今俱全
汉郎中郑固碑 桓帝延熹元年
碑今在济宁州儒学额题篆汉故郎中郑君之碑八字分二行中有孔文十五行行二十九字碑已中断今所存上截十九字阙下截十字太乙谓上截十八字误笔法坚劲遒紧惜剥蚀已甚此碑诸家不见有隂太乙误以北海景君碑移之於此惜不及致书令弟啸云一正之也
汉泰山都尉孔宙碑 桓帝延熹七年
碑今在孔庙额题篆有汉泰山都尉孔君之碑十字文十四行行二十八字首行题云有汉泰山都尉孔君之铭隶释云凡汉碑有额者首行即入词无额者或题其前已篆其上复标其端惟此碑尔字较诸碑特巨规矩整齐一笔不苟而姿态却自横溢有卒史之雄健而去其板重化韩勅之方幅而有其清真实超前絶後第一手也厥後曹全孔靇俱从此脱胎耳碑隂全无之汉卫尉卿衡方碑 灵帝建宁元年九月
碑今在汶上县额题八分汉故卫尉卿衡府君之碑十字分二行字凸起额下有孔文二十三行行三十六字字巨如孔宙而笔画麤硬转掉重浊则石理太粗刻手不工之故耳细玩之其遒劲灵秀之致固在也至修阶贡名等字?皆连上他碑所无?鴈?癀俱从疒亦无谓
汉执金吾丞武荣碑
碑今在济宁州儒学额题八分汉故执金吾丞武君之碑十字分二行凸起字极秀逸可爱文十行行三十一字漶漫殊甚隶释已阙十九字今本又阙八十字故文义多不可读字亦拘迫不甚工逊额远甚 文不载年月中有云遭孝桓忧悲?疾陨当在建宁之初故列于此
汉史晨飨孔庙前後两碑 灵帝建宁二年
碑今俱在孔庙无额前碑文十七行行三十六字两尚书及朝廷并别起时副言云云在尚书下隔三字昔在仲尼又别起 後碑十四行行三十五字时长史及史君飨後史君念孔渎又勅渎井假夫子冢五处皆别起自史君飨後至末字较前差巨盖补垣通沟立市种梓置守吏乃次第举行非一时事故前後不同然皆一人手也两碑字修饬紧密矩度森然如程不识之师步伍整齐凛不可犯其品格当在卒史韩勑之右
汉淳于长夏承碑 灵帝建宁三年
此碑据都元敬所得双鈎旧本已阙四十五字则真本不传久矣余所收文字颇全勤约作勤绍其为重刻无疑但不知即元敬所疑後人伪作者耶抑并非此本而为嘉靖时重刻漳川书院者耶文十三行行三十字每字周围约寸七八分虽传刻失真然气体雄伟不落佻巧家数其转湾处作住笔另起如也先已之类实剙见也
汉博陵太守孔彪碑 灵帝建宁四年
碑今在曲阜县额题篆汉故博陵太守孔府君碑十字分二行文十八行行四十五字格式稀踈字特小秀润清逸楚楚可爱且纯以楷法运用微作波磔所谓劔拔弩张者一切无之矣余閲孔宙及宙子褒并此三碑俱精妙殊絶意当时崇重阙里子姓非能手不轻下笔即竹垞亦谓絶类曹全笔法信然彪名字今尚可见欧公先今六百余年乃云磨灭不可得或後人因馍糊太甚略加修治耳
汉李翕析里桥郙阁颂 灵帝建宁五年
碑今在汉中畧阳县据隶释云李君治武都桥道前後三处磨崖此析里桥郙阁颂隶额别有数行刻书撰人及石师姓名余所存无额及後数行止存文十九行行二十七字太守及颂与诗别起自第九行上截衡官椽衡字斜缺至末或二三四五六字不等洪本原阙四十二字今更阙一十字矣字样彷佛夏承而险怪特甚相其下笔麤钝酷似村学堂五六岁小儿描朱所作而仔细把玩一种古朴不求讨好之致自在行间盖磨崖则书刻俱倍难於上石耳丙戌官都门从孙树峯前辈借观乃宛平北海孙氏藏本同年刘太乙以为不足法余谓茅茨土阶固不若雕墙峻宇之夺目久矣
汉司隶校尉鲁峻碑 灵帝熹平二年
碑今在济宁州儒学额题八分汉故司隶校尉忠惠父鲁君碑十二字额下有孔文十七行行三十二字字体方整匀净凡勒笔磔笔趯笔挑起处极丰肥开元诸家似傚其体
汉闻喜长韩仁碑 灵帝熹平四年
碑今在荥阳县额题篆汉循吏故闻喜长韩仁铭十字太乙云碑止载当时下书?石原文不赘一词甚为古雅以世知之者少故备录之但以余本相较更多数字岂太乙偶未细检邪字体肥重絶类鲁峻但微匾耳汉豫州从事尹宙碑 灵帝熹平六年
碑今在鄢陵县碑首有孔居中其右横篆从铭二字文十四行行二十七字太乙云以近出故完好方整浑穆信汉碑之尤者余按额从铭二字无解文中有州辟从事语意二字上尚有二字或四字叙其官位今断蚀耳且从铭字与孔平上止余寸许不应寸许下便凿如许孔也
汉白石神君碑 灵帝光和二年
碑今在元氏县额题篆白石神君碑五字凸起文十四行行三十五字隶释以其字不类汉人疑为重刻但碑末有燕元玺三年题名元玺去光和百七十余年中间未必重刻若元玺以後人又必不肯并题名字摹之也余统閲前後诸碑如此类颇多不必苛求耳 碑末列石师王明与郙阁颂同即後世载刋石姓氏例也何太乙云不晓石师所谓耶
汉合阳令曹全碑【并隂】 灵帝中平二年
碑今在合阳县万中掘地得之无额文十九行行四十五字书法秀美飞动不束缚不驰骤洵神品也且出土不久用笔起止锋鋩纎毫毕露虚心谛观渐渍久之一切痴肥方板之病自可尽去矣何患字学之不日进哉文叙次详赡清朗可诵较诸碑亦为杰出太乙以夷齐史鱼等语不伦讥之过矣碑隂字差小亦可爱每一繙閲实不厌字眼之重复也惜此本末一行为装潢家失去 竹垞康熙庚戌跋此碑美其完好谓汉碑之存於今者莫或过焉後二年从京师购之碑已中断完好者且漶漫矣今又去竹垞时甲子一周宜漶漫之日甚也
汉荡隂令张迁碑【并隂】 灵帝中平三年
碑今在东平州儒学额题篆汉故谷城长荡隂令张君表颂十二字分二行文十三行行四十二字碑亦出近代故欧赵洪俱不载余玩其字颇佳惜摹手不工全无笔法隂尤不堪亭林以宾傍加歹为无理南原据郑康成曾子问注驳之不知奠而後辞于殡原不必改作宾先儒多言之者不足以折亭林也暨分既且更属难解宜亭林疑为好事者模刻遂讹谬至此至并訾其书法不佳愚不谓然 南原隶辨未见碑隂余本有之凡三列第一列十九人第二列同第三列三人共四十一人末行正书付礼二字不解
汉孔褒碑
碑今在孔庙额题八分汉故口【缺一字】州从事孔君之碑十字残阙特甚约廿行每行约三十字其中有字者廿四行余四五行无一字首云君讳褒字文礼孔子廿世之孙泰山都尉之元子及继德前叶清和纯懿二十余字尚可读後俱不能成文矣今拾其笔画稍清者五十余字存之无年月可考 此碑不特欧赵洪诸家所无近日亭林南原摉罗颇广而俱未之及余得之行笥中并不知何自来也虽馍糊已甚然实仅有之物可不宝诸
魏公卿上尊号碑 献帝延康元年
碑今在许州额题篆魏公卿将军上尊号奏九字碑式云文二十二行行四十九字先王及高陵两武王三陛下皆平阙自陛下即位後十行刻於碑隂两陛下亦平阙隶释谓自造于华裔之後石理皴剥字迹晻昧今世所传多是前一段尔合之碑式所云知以刻于碑隂故前後明灭不同也余所存即前段较隶释原文已阙三分之一後段更不可得矣
魏受禅碑 文帝黄初元年
碑亦在许州额题篆魏受禅表四字文二十二行行四十八字先皇及陛下五皇帝皆平阙余本较隶释原文约阙八十字
魏封孔羡碑 文帝黄初元年
碑今在孔庙额题篆鲁孔子庙之碑六字文二十三行行四十二字制诏皇上圣皇及煌煌大魏皆别起曹丕四碑大飨余未之见隶释谓繁昌两碑自是一家良是乃独盛夸此碑而以为四碑之冠未必然也魏劝进受禅两碑匪特大小体式毫髪不爽而气味苍古絶无低昂自出一手无疑特受禅笔锋差瘦耳右军云之许下观梁鹄锺繇书顔平原以受禅为锺今虽未能定为谁氏要知非锺梁不能矣孔羡碑画肥重而?作意鈎处尤无收拾如乃可哉等字殊不耐看直开史惟则粗俗一派与前二碑迥别即果如後题陈思王词梁鹄书亦鹄书最下者太乙乃云劝进苍劲而受禅方整与孔羡碑酷肖其为两人无疑吾不知何所见也
从来论八分者俱分汉唐余以为八分自汉止矣孔褒曹全乃东汉末年全碑秀润挺拔固自独步且出自近年锋鍜俱存尤为可爱褒碑已极馍糊余祗存其百十字而秀逸之至实不减曹其时去黄初不过二十余年今黄初三碑具在气味体格判若两途究而论之固不独孔羡碑也即劝进受禅亦何尝非唐人先声乎此固其时与运为之也否则宜官繇鹄辈林立一时追踪往哲讵遂不能耶故愚谓魏适以开唐断不可以继汉洪景伯之隶释娄彦发之字源虽末收魏晋一二家而止以汉石非无见也
分隶偶存卷上
<史部,目录类,金石之属,分隶偶存>
