<经部,礼类,礼记之属,礼记纂言>

钦定四库全书

礼记纂言卷三十三　　　　元　吴澄　撰缁衣

【陆氏曰刘献云公孙尼子所作吕氏曰篇中有好贤如缁衣之言故以是名篇】

子言之曰为上易事也为下易知也则刑不烦矣【易以?切郑氏曰言君不苛虐臣无奸心则刑可以措孔氏曰居上以正理御物则臣事之易臣下无奸诈则君知其情易也吕氏曰上好信则民莫敢不用情易事者好信故也易知者莫敢不用情故也上以机心待民则民亦以机心报上上下之交机心相胜奸生诈起犯者莫之胜禁欲刑之不烦不可得矣】

○子曰好贤如缁衣恶恶如巷伯则爵不渎而民作愿刑不试而民咸服大雅曰仪刑文王万?作孚【好呼报切恶恶上乌路切下如字】

【郑氏曰缁衣巷伯皆诗篇名缁衣好贤之甚巷伯恶恶之甚爵不渎者不轻爵人试用也咸皆也刑法也孚信也仪法文王之德而行之则天下无不为信也孔氏曰渎滥也愿慤也吕氏曰虽好善而无诚好之心则虽赏不劝虽恶恶而无诚恶之心则虽刑不惧好贤必如缁衣之笃则人知上之诚好贤不必爵命之?劝而民起愿恶恶必如巷伯之深则人知上之诚恶恶不必刑罚之施用而民畏服】

○子曰夫民教之以德齐之以礼则民有格心教之以政齐之以刑则民有遯心故君民者子以爱之则民亲之信以结之则民不倍恭以涖之则民有孙心甫刑曰苗民匪用命制以刑惟作五虐之刑曰法是以民有恶德而遂絶其世也【夫音扶孙音逊】

【郑氏曰格来也遯逃也涖临也孙顺也甫刑尚书名匪非也命谓政令也高辛氏之末诸侯有三苗者作乱其治民不用政令专制御以严刑乃作五虐蚩尤之刑以是为法於是民皆为恶起倍畔也三苗由此见灭无後世叶氏曰德礼者化民之本也使其自服故有格心格言其至也刑政者治民之末也强其必从故有遯心遯言其藏也心藏於内而外服之迫之以刑政之严而已仁以爱之信以结之所谓教之以德也恭以涖之所谓齐之以礼也德不止於一故有仁有信礼则恭而已矣】

○子曰下之事上也不从其所令从其所行上好是物下必有甚焉者故上之所好恶不可不慎也是民之表也【好去声下同恶去声】

【郑氏曰不从其令言民化行不拘於言甚者甚於君也民之从君如景逐表陈氏曰言之化人也浅故不从其所令行之感人也深故从其所行故好恶出於正则彼皆从而正好恶出於非则彼皆从而非犹表端而景端表枉而景枉也故谓民之表】

○子曰禹立三年百姓以仁遂焉岂必尽仁诗云赫赫师尹民具尔瞻甫刑云一人有庆兆民赖之大雅曰成王之孚下土之式

【郑氏曰遂犹达也言百姓傚禹为仁非本性能仁也孚信也式法也皆言化君也】

○子曰上好仁则下之为仁争先人故长民者章志贞教尊仁以子爱百姓民致行己以说其上矣诗云有梏德行四国顺之【长知两切後同说音悦梏音角】

【郑氏曰章明也贞正也民致行己者民之行皆尽己心梏大也直也孔氏曰上好仁则下皆为仁争欲先他人为君者当章明己志为贞正之教尊敬仁道以子爱百姓则民致尽行仁之意以悦乐其上矣吕氏曰章志者明吾好恶以示之贞教者立不可易之道以教之所示所教尊仁而已好仁恶不仁所以示之也明人伦於上教之使顺不使之不顺所以教之也所谓民致行己以悦其上如子从父母之命尽心力以奉之不忍违也】

○子曰王言如丝其出如纶王言如纶其出如綍故大人不倡游言可言也不可行君子弗言也可行也不可言君子弗行也则民言不危行而行不危言矣诗云淑愼尔止不諐于仪【綍音弗倡昌尚切行而行不皆下孟切後同諐音愆】

【郑氏曰纶今有秩啬夫所佩也綍引棺索也游犹浮也不可用之言也危犹高也言不高於行行不高於言言行相应也淑善也諐过也言善慎汝之容止不可过於礼之威仪也孔氏曰王者出言下所傚之其事渐大不可不慎纶麤於丝綍麤於纶按汉百官表乡有秩啬夫掌狱讼张华云纶如宛转绳尊大之人不可倡道此浮游虚漫之言恐人依象之澄曰纶以丝合为小?可用以钓吕氏曰如丝如纶如綍言其端甚微其末甚大也纶绶也大於丝矣綍大索也大於纶矣大人者王公也游言者无根不定之言也为人上者倡之以诚慤笃实之言天下犹有奸欺以罔上者苟以无根不实之言倡之则天下荡然虚浮之风作矣可不愼乎言不高於行言之必可行也行不高於言必为可继之道也诗言善慎其容止不过於先王曲礼之仪引以证言行之不可过也】

○子曰君子道人以言而禁人以行故言必虑其所终而行必稽其所敝则民谨於言而慎於行诗云慎尔出话敬尔威仪大雅曰穆穆文王於缉熙敬止【话胡快切於音乌郑氏曰禁犹谨也稽犹考也议也话善言也缉熙皆明也澄曰道人谓吾所言者始得言之也禁人谓吾所不行者不得行之也言以道人故不敢轻言而必虑其所终行以禁人故不敢轻行而必稽其所敝不轻言以道之则民谨於言矣不轻行以禁之则民慎於行矣出话言也威仪行也敬止言文王於言於行无一不敬也】

○子曰长民者衣服不贰从容有常以齐其民则民德壹诗曰彼都人士狐裘黄黄其容不改出言有章行归于周万民所望【从七凶切望平声】

【郑氏曰贰不壹也章文章也孔氏曰从容有常谓举动有常度壹谓齐一不参差马氏曰处人之上其衣服容貌亦不可以无常然後民望其容貌而其德归於一】

○子曰为上可望而知也为下可述而志也则君不疑於其臣而臣不惑於其君矣尹吉曰惟尹躬及汤咸有壹德诗云淑人君子其仪不忒【吉音告】

【郑氏曰志犹知也吉当为告咸皆也君臣皆有壹德不贰则无疑惑也孔氏曰可望而知谓貌不藏情望见其貌则知其情可述而志谓臣下率诚奉上其行可述叙而知吕氏曰可望而知可述而志皆谓德归於一无二三也可望而知者不言而谕也可述而志者可称述而志之於书也若上有深阻难测之意则虽言而未谕下有隐匿不忠之情则虽言不可信况於志乎】

○子曰有国者章善恶以示民厚则民情不贰诗云靖共尔位好是正直【丁但切後同共音恭好去声下同】

【郑氏曰章明也病也孔氏曰有善以赏章明之有恶以刑病之吕氏曰善居其厚恶居其薄所以示民厚也好善恶恶则民壹归於理义民情所以不贰也居位者惟正直是好则民德壹】

○子曰上人疑则百姓惑下难知则君长劳故君民者章好以示民俗慎恶以御民之淫则民不惑矣臣仪行不重辞不援其所不及不烦其所不知则君不劳矣诗云上帝板板下民卒小雅曰匪其止共惟王之卭【好恶并如字又去声仪注读为义行如字援音袁卭其恭切】

【孔氏曰君上多疑贰则百姓疑惑下怀欺诈则在上治之劳苦也不重辞不尚虚辞也不援引其君行所不能及之事不烦乱君所不知之事则君不劳苦郑氏曰仪当为义言臣义事则行也上帝喻君也板板辟也卒尽也病也此君使民惑之诗匪非也卭劳也言臣不止於恭敬其职唯使王之劳此臣使君劳之诗也胡氏曰上怀疑则民惑於好恶下不易知则君劳於听察故君当明好恶以示民臣不可强君以所难知难行之事叶氏曰上以诚示人则百姓虽贱可以无惑下以奸罔上则君长虽尊亦必至於劳示之以好恶而使知禁则民无惑矣以行为法而不重辞则君不劳矣】

○子曰政之不行也教之不成也爵禄不足劝也刑罚不足耻也故上不可以?刑而轻爵康诰曰敬明乃罚甫刑曰播刑之不廸【?息列切】

【皇氏曰言在上政令所以不行教化所以不成者秪由君上爵禄加於小人不足劝人为善刑罚加於无罪之人不足耻其为恶赏罚失所故政不行教不成也孔氏曰赏罚不可轻?康诰云刑罚必敬而明之甫刑戒羣臣言所监者皆是伯夷布刑之道引之证重刑之义郑氏曰播犹施也不衍字迪道也马氏曰政教者爵禄刑罚之本爵禄刑罚者政教之一端政已行教已成天下暁然知善恶之所在故加之爵禄暁然知善之可勉加之刑罚暁然知恶之可耻世衰道微政教不立虽加以爵赏而不足劝加以刑罚而不足耻盖不知善恶之所在故也当此之时为上者不可以?刑而轻爵当以政教先之也赏罚者古人有之而非所先也陈氏曰政不行教不成失其本而区区於爵禄刑罚之末则不足以劝其为善轻爵以予人犹无益也不足以耻其为恶?刑以加物犹不足禁也敬明乃罚者敬以致其谨明以致其察不可?刑之意也政不行教不成而?刑则所谓播刑之不迪】

○子曰大臣不亲百姓不寜则忠敬不足而富贵已过也大臣不治而迩臣比矣故大臣不可不敬也是民之表也迩臣不可不慎也是民之道也君毋以小谋大毋以远言近毋以内图外则大臣不怨迩臣不疾而远臣不蔽矣叶公之顾命曰毋以小谋败大作毋以嬖御人疾庄后毋以嬖御士疾庄士大夫卿士【比毗志切毋音无叶舒涉切郑氏曰迩近也言近以见远言大以见小互言比私相亲也民之道言民循从也图亦谋也言凡谋之当各於其党於其党知其过审也迩臣不疾疾犹非也叶公楚县公叶公子高也临死遗书曰顾命小谋小臣之谋也大作大臣之所为也嬖御人爱妾也庄后适夫人齐庄得礼者嬖御士爱臣也庄士亦谓士之齐庄得礼者今为大夫卿士孔氏曰大臣离贰不与上亲政教烦苛百姓不寜是臣不忠於君君不敬於臣所以致然由君与臣富贵已过极也大臣不肯为君理治职事由迩臣与上相亲比也君无与小臣而谋大臣之事无以远臣共言近臣之事无以内臣共谋外臣之事所以然者小大之臣意殊远近之臣不同恐各为朋党彼此交争转相陷害故不图谋若能如此则内外情通小大意合大臣不怨恨於君也近臣不为人所非毁远臣不被障蔽也吕氏曰大臣不亲民疑於所任百姓所以不寜盖由臣之忠不足於君则君之敬不足於臣徒富贵之而无信任之意犹犬马畜之而弗敬也事至於此必有迩臣嬖?夺大臣之柄而不得治其事故曰大臣不治而迩臣比矣表者民所望也道者民所从也大臣尊严国之政令存焉民之所望以为表不敬则国命轻矣迩臣?眤君之好恶系焉民之所从以为道不慎则风俗坏矣使小臣谋大臣则大臣怨乎不以使远臣间近臣则近臣疾其君使内之宠臣图四方宣力之士则远臣之贤蔽而不闻三者任臣之大害也叶公之顾命以证此三事长乐陈氏曰大臣权重常见谋於小臣小臣之谋得行则大臣退故怨近臣所亲任常见言於远臣远臣之言或听则近臣疎故疾外臣远於王易为内臣所图矣内臣之图得用则外臣之功业不上达於王故蔽谋者名实未审从而谋之图如图土地之图合内外远近而周图之小臣之於大臣?不足以图之也其所以挤陷之可谋而已若内臣之於外臣则?足以图之故於小大言谋内外言图怨生於心疾作於外疾不如怨之深也故於大臣言怨迩臣言疾方氏曰大臣者君之所尊待之不可不敬迩臣者君之所亲择之不可不慎马氏曰民之表者人之所资以为正民之道者民之所由也石林叶氏曰大臣牧伯也与之讣议未定不可以小谋败之近臣四辅三公也与之论道而有为亦不可以远言间之外臣诸侯也与之同守天下以经理?国亦不可以内宠图之盖任不贰则贤者得以尽其傚故大臣不败谋则无怨於心近臣之言无间则不敢非其上外臣之议得以自通则不蔽於下山隂陆氏曰变夫人言后盖是时徐楚亦僭称后】

○子曰大人不亲其所贤而信其所贱民是以亲失而教是以烦诗云彼求我则如不我得执我??亦不我力君陈曰未见圣若已弗克见既见圣亦不克由圣【郑氏曰亲失失其所当亲也教烦由信贱也贱者无壹德也诗言君始求我如恐不得我既得我持我??然坚固亦不力用我是不亲信我也克能也由用也孔氏曰在上不亲任其所贤有德之人而信用其所贱无德者则民傚於上失其所当亲唯亲羣小政教所以烦乱也所引诗书证不亲其所贤也方氏曰人失其所亲信而民化之亦然虽教之亦有所不胜秪所以为烦而已】

○子曰小人溺於水君子溺於口大人溺於民皆在其所?也夫水近於人而溺人德易狎而难亲也易以溺人口费而烦易出难悔易以溺人夫民闭於人而有鄙心可敬不可慢易以溺人故君子不可以不慎也大甲曰毋越厥命以自覆也若虞机张往省括于厥度则释兑命曰惟口起羞惟甲胄起兵惟衣裳在笥惟干戈省厥躬大甲曰天作孽可违也自作孽不可以逭尹吉曰惟尹躬天见於西邑夏自周有终相亦惟终【夫音扶易去声费芳贵切兑音说孽鱼列切逭乎乱切天见天读作先相去声】

【郑氏曰皆在其所?人不溺於所敬者溺谓覆没不能自理出也水近人故或泳之游之?慢而无戒心以取溺焉费犹惠也言口多空言烦?也过言一出驷马不能及不可悔也口舌所覆一如溺矣民不通於人道而心鄙诈难卒告谕人君敬慎以临之则可若陵虐而慢之分崩怨叛君无所尊亦如溺矣故君子不可不慎慎所可?乃不溺矣越之为言蹷也覆败也言无自颠蹷女之政教以自毁败虞主田猎之地者也机弩牙也度谓所拟射也虞人之射禽弩已张从机间视括与所射参相得乃後释弦发矢为政亦当以己心参於羣臣及万民可乃後施也兑命兑当为说傅说作书以命高宗亦尚书篇名也羞犹辱也惟口起羞当慎言语也惟甲胄起兵当慎军旅之事也违犹避也逭逃也尹吉亦尹诰也天当为先忠信为周相助也谓臣也伊尹言见夏之先君臣皆忠信以自终伊尹始仕於夏此时就汤矣夏之邑在亳西吕氏曰小人谓民君子谓士大夫也大人谓王公也凡人所以覆没於患祸不能以自出者皆在其易而?之也水至柔之物民狎而翫之则虽巨川深渊而不戒此取溺之道也德易狎而难亲者谓水之德也先儒乃以是德为人之德谓有德者亦如水然易狎难亲岂德之谓邪方论溺水溺口溺民三者之别无庸以有德厠其间也与人交际不能无言古之君子辞达而已不费而烦於己则费於人则烦不能无过过言之甚至於害德丧身以覆?家易出而不可悔非口之溺人乎民至愚至贱乃知者贵者之所易也唯愚也故闭於心而不可以理喻惟贱也故有鄙心多怨而无耻为王公者慢而不敬则轻身轻上无所不至此民之所以溺人也马氏曰德易狎而难亲此释水近於人而溺人之意也】

○子曰民以君为心君以民为体心庄则体舒心肃则容敬心好之身必安之君好之民必欲之心以体全亦以体伤君以民存亦以民亡诗云昔吾有先正其言明且清国家以寜都邑以成庶民以生谁能秉国成不自为正卒劳百姓君雅曰夏日暑雨小民惟曰怨资冬祁寒小民亦惟曰怨【雅音牙】

【方氏曰民以君为心者言好恶从於君也君以民为体者言休戚同於民也体虽致用於外然由乎心之所使故曰心好之身必安之心虽为主於内然资乎体之所保故曰心以体全亦以体伤孔氏曰诗人称昔吾之有先君正长其教令之言分明清洁国家所以安也都邑所以成也庶人所以生也此逸诗也郑氏曰谁能秉国成伤今无此人也成?之八成也谁能秉行之不自以所为者正尽劳来百姓忧念之者与疾时大臣专功争美雅书作牙假借字也君牙周穆王司徒作尙书篇名也资当为至齐鲁之语也祁之言是也齐西偏之语也夏日暑雨小民怨天至冬是寒小民又怨天言民恒多怨为其君难陈氏曰为人上谓之先正以其正身而正天下也幽王不然权移於下故诗人伤之曰谁能秉国成不能秉国成则政出多门而不自为政矣政多门则多事百姓所以劳也天之於民厚矣而寒暑之过正雨阳之失中民犹怨咨则为上者可不敬乎】

○子曰下之事上也身不正言不信则义不壹行无类也

【郑氏曰类谓比式方氏曰身不正故义不壹言不信故行无类不壹谓不能专於其身也无类谓无以副於其言也长乐陈氏曰身正然後无好异之行是以行有类身不正则动皆反常其形於可见之行者斯无类言信然後有不可移之义是以义主於壹不信则德二三其见於事君之义者斯不一】

○子曰言有物而行有格也是以生则不可夺志死则不可夺名故君子多闻质而守之多志质而亲之精知略而行之君陈曰出入自尔师虞庶言同诗云淑人君子其仪一也【知如字】

【孔氏曰下之事上当守其一言须有徵验行须有法式言行不妄守死善道名志俱善欲夺不可也质而守之亲之略而行之皆谓闻见虽多执守简要也引君陈成王戒君陈之言诗曹风鳲鸠之篇证为政须齐一也吕氏曰多闻所闻欲博也多志多见而识之也质正也不敢信已质衆人之所同然後用之也守之者服膺而勿失也亲之者问学不厌也由多闻多知而得之又当精思以求其至约而行之故曰精知略而行之略约也出入自尔师虞庶言同此言当谋之於衆取其同然也淑人君子其仪一也此言君子之行卒归於一也】

○子曰唯君子能好其正小人毒其正故君子之朋友有乡其恶有方是故迩者不惑而远者不疑也诗云君子好仇【正注读为匹】

【郑氏曰正当为匹匹谓知识朋友乡方喻辈类也小人徼利其友无常也仇匹也孔氏曰此明朋匹之事以下云君子好仇故知正为匹君子所亲朋友及所恶之人皆有辈类故善者与之交不以荣枯为异不善者则憎恶之言有常也好恶有定可望貌而知故近不惑而远不疑也引周南关雎之诗断章以好人为匹也吕氏曰先儒以正为匹只作正字亦可胡氏曰君子正直是与故好之小人恶直丑正故毒之陈氏曰君子取友必端故能好其正小人其交皆其类而已故毒其正君子好之小人毒之道相异也乡也方也言其所聚善恶各以类而善不同於恶恶不同於善故能成其信是以朋友之迩者信而不惑远者亦信而不疑迩者不惑儒行所谓并立则乐相下不厌也远者不疑儒行所谓久不相见闻流言不信其行也方氏曰君子非特其身正而已於正人又能好而与之小人非特身不正而已於正人又且毒而害之此君子小人好恶之辩也马氏曰君子之朋友有乡所谓直也谅也多闻也其恶有方所谓便辟也善柔也便佞也】

○子曰轻絶贫贱而重絶富贵则好贤不坚而恶恶不着也人虽曰不利吾不信也诗云朋友攸摄摄以威仪【孔氏曰此明朋友之道唯善是仇以威仪相摄佐也贤而贫贱则轻絶之是好贤不坚恶而富贵则重絶之是恶恶不着如此者是贪利之人】

○子曰私惠不归德君子不自留焉诗云人之好我示我周行

【郑氏曰私惠谓不以公礼相庆贺时以小物相问遗也言其物不可以为德则君子不以身留此人也相惠以?渎邪僻之物是为不归於德孔氏曰君子唯德是与不自留不用留意於此等之人也澄曰言虽有私?之恩惠而不归於德行则君子不肯以身留於此也】

○子曰苟有车必见其轼苟有衣必见其敝人苟或言之必闻其声苟或行之必见其成葛覃曰服之无射【射音亦】

【郑氏曰言凡人举事必有後验也见其轼谓载也敝败衣也衣式在内新时不见孔氏曰人言行必慎其所终也吕氏曰登车而有所礼则凭式有式则有车无车则何所凭而式之乎衣之久必有敝有衣然後可敝无衣则何敝之有言必有声行必有成亦犹是也盖诚者物之终始不诚无物服之无射言寔有是服乃可久服而无厌也山隂陆氏曰轼言前敝计後澄曰此言君子之学先必有其声後必有其成乃为有其实也】

○子曰言从而行之则言不可饰也行从而言之则行不可饰也故君子寡言而行以成其信则民不得大其美而小其恶诗云白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可为也小雅曰允也君子展也大成君奭曰昔在上帝周田观文王之德其集大命於厥躬【行从则行并去声寡音顾又如字奭音释周田观注读为割申劝今读为用申劝】

【郑氏曰从犹随也寡当为顾不得大其美而小其恶谓以行为验虚言无益於善也玷缺也言圭之缺尚可磨而平之言之缺无如之何允信展诚也奭召公名尚书篇名古文周田观文王为割申劝寜王今博士读为厥乱劝寜王古文似近之割之言盖也言文王有诚信之德天盖申劝之集大命於其身谓命之使王天下也孔氏曰言在於先而後随以行之则言须实行在於前言随於後则行须实言行皆不可虚饰也君子言行相副则人於美恶大小不得增减皆验於行也吕氏曰饰言而言者所言非信故不可行饰行而行者所行必伪故不可言陆氏曰寡读如字言之必践之是以寡民虽欲虚美隐恶不得也马氏曰言易以出故寡言行难以成故敏行君子寡言而行以成其信则有其寔也在上有其实则在下者亦以其实应美之小不敢大恶之大不敢小不敢诬其善恶之名也】

○子曰南人有言曰人而无恒不可以为卜筮古之遗言与龟筮犹不能知也而况於人乎诗云我龟既厌不我告犹兑命曰爵无及恶德民立而正事纯而祭祀是为不敬事烦则乱事神则难易曰不恒其德或承之羞侦妇人吉夫子凶【与音余兑音悦侦音贞】

【孔氏曰南人殷掌卜之官龟筮犹不能得知无恒之人而况於凡人乎郑氏曰恒常也不可为卜筮言卦兆不能见其情定其吉凶也告犹犹道也龟厌之不告以吉凶之道也言君祭祀赐诸臣爵毋与恶德之人也民将立以为正言放效之疾事皆如是而以祭祀是不敬鬼神也恶德之人使事鬼神又难以得福纯或为烦羞犹辱也侦问也问正於人为侦妇人从人者也以问正为常德则吉男子当专行余事而以问正为常德是亦无恒之人也吕氏曰鬼神之理至虚而善应齐戒洁诚虚心以求之犹有不应将以二三不定之私意渎而求之其可得乎我龟既厌不我告犹所谓渎则不告所引说命之文与书不同又引恒六五爻辞与此篇义不类恐亦衍文澄曰为卜筮谓为卜筮之人与论语作巫医意同夫卜筮小技尔蓍龟无情此以诚感彼自灵应能知其理斯可使为其事无恒之人杂念不诚虽叩不验故不可使龟筮无情而易知者尚不能知况人有情而难知也则岂可使无恒之人为治人之事乎引诗证夫子之言谓龟亦厌此无恒者而不以吉凶告之恶德无恒者也纯作烦为是谓无恒之人行事烦杂以之为祭祀则为不敬盖事烦杂则心惑乱而不诚一故难以祀神也德谓妇人主中馈饮食妇人惟酒食是议其职有恒傥不恒其职则出而或有代其承进膳羞者矣故必能恒其饮食之事而正主之则为不失妇职而吉夫子凶者夫子非以主饮食为恒者也引书易又广夫子所以不取无恒者之义】

右记泛论之辞凡二十五节

礼记纂言卷三十三