钦定四库全书
春秋左传要义卷七
宋 魏了翁 撰
桓公三年至六年
【一】桓於春不书王言十四失不班历
三年注经之至嬴县正义曰桓公元年二年十年十八年凡四年於春有王九年春无王无月其余十三年虽春有月悉皆无王糓梁传曰桓无王其曰王何也谨始也桓弟弑兄臣弑君天子不能定诸侯不能救百姓不能去以爲无王之道遂可以至焉尔元年有王所以治桓也二年有王正与夷之卒也十年有王正终生之卒也十八年书王范甯注云此年书王以王法终治桓之事先儒多用糓梁之说贾逵云不书王弑君易祊田成宋乱无王也元年治桓二年治督十年正曹伯十八年终始治桓杜以正是王正历从王出故以爲王者班历史乃书王明此历天王之所班也其或废法违常失不班历则诸侯之史不得书王言此十三年无王皆王不班历故也
【二】刘炫规杜周不班历鲁不改历自矛楯
刘炫规过云天王失不班历经不书王乃是国之大事何得传无异文又昭二十二年以後王室有子朝之乱经皆书王岂是王室犹能班历又襄二十七年再失闰杜云鲁之司历顿置两闰又哀十三年十二月螽杜云季孙虽闻仲尼之言而不正历如杜所注历既天王所班鲁人何得擅改又子朝奔楚其年王室方定王位犹且未定诸侯不知所奉复有何人尚能班历昭二十三年秋乃书天王居於狄泉则其春未有王矣时未有王历无所出何故其年亦书王也若春秋之历必是天王所班则周之错失不关於鲁鲁人虽或知之无由辄得改正襄二十七年传称司历过再失闰者是周司历也鲁司历也而杜释例云鲁之司历始觉其谬顿置两闰以应天正若历爲王班当一论王命宁敢专置闰月改易?年哀十二年十二月螽仲尼曰火犹西流司历过也杜於释例又云季孙虽闻此言犹不即改明年复螽於是始悟十四年春乃置闰欲以补正时历既言历爲王班又称鲁人辄改改之不惮於王亦复何须王历杜之此言自相矛楯以此立说难得而通又案春秋经之阙文甚多其事非一亦如夫人有氏无姜有姜无氏及大雨霖廧咎如溃之类也此无王者正是阙文耳今删定知此不书王非是经之阙文必以爲失不班历者杜之所据虽无明文若必阙文止应一事两事而已不应一公之内十四年并阙王字杜以周礼有颁告朔於邦国都鄙以有成文故爲此说但齐桓晋文以前翼戴天子王室虽微犹能班历至灵王景王以後王室卑微历或诸侯所爲亦遥禀天子正朔所以有子朝之乱经仍称王不责所不得也犹如大夫之疾卒公疾在外虽不与小歛亦同书日之限然则司历之过鲁史所改据此而言有何可责刘君不寻此旨横生异同以规杜过恐非其义也
【三】闇虚当月月必灭光
食既者谓日光尽也故云既尽也月体无光得日照而生光半照即爲弦全照乃成望望爲日光所照反得夺月光者历家之说当日之冲有大如日者谓之闇虚闇虚当月则月必灭光故爲月食张衡灵宪曰当日之冲光常不合是谓闇虚在星则星微遇月则月食是言日夺月光故月食也若是日夺月光则应每望常食而望亦有不食者由其道度异也
【四】日月一百七十余日一交有正不正
日月异道有时而交交则相犯故日月递食交在望前朔则日食望则月食交在望後望则月食後月朔则日食交正在朔则日食既前後望不食交正在望则月食既前後朔不食大率一百七十三日冇余而道始一交非交则不相侵犯故朔望不常有食也道不正交则日斜照月故月光更盛道若正交则日冲当月故月光即灭譬如火斜照水日斜照镜则水镜之光旁照他物若使镜正当日水正当火则水镜之光不能有照日之夺月亦犹是也日月同会道度相交月揜日光故日食日夺月光故月食言月食是日光所冲日食是月体所映故日食常在朔月食常在望也
【五】月在日南日北故食有上下
食有上下者行有高下谓月在日南从南入食南下北高则食起於下月在日北从北入食则食发於高是其行有高下故食不同也故异义云月高则其食亏於上月下其食亏於下也日月之体大小正同相揜密者二体相近正映其形故光得溢出而中食也相揜疏者二体相远月近而日远自人望之则月之所映者广故日光不复能见而日食既也日食者实是月映之也但日之所在月体不见圣人不言月来食日而云有物食之以自食爲文阙於所不见也
【六】天子不亲逆女诸侯有故得使卿
注礼君至卿逆正义曰天子尊无与敌不自亲逆使卿逆而上公临之诸侯则亲逆有故得使卿八年祭公逆王后於纪传曰礼也是当使人天子不亲逆也襄十五年传曰官师从单靖公逆王后於齐卿不行非礼也是知天子之礼当使卿逆而上公临之也礼记哀公问曰冕而亲迎不已重乎孔子对曰合二姓之好以继先圣之後以爲天地宗庙社稷之主君何谓已重乎此对哀公指言鲁事是诸侯正礼当亲逆也庄二十四年公如齐逆女丘明不爲之传以其得礼故也文四年逆妇姜於齐传曰卿不行非礼也以卿不行爲非礼知君有故得使卿逆也
【七】桓恶而有年异之
宣十六年书大有年糓梁传曰五谷皆熟爲有年五谷大熟爲大有年杜取谷梁爲说其义亦当然也周礼疾医以五谷养病郑玄云五谷麻黍稷麦豆即月令五时所食谷也贾云桓恶而有年丰异之也言有非其所宜有案昭元年传曰国无道而年谷和熟天赞之也是言岁丰爲佐助之非妖异之物也君行既恶泽不下流遇有丰年辄以爲异是则无道之世唯宜有大饥不宜有丰年非上天佑民之本意也
【八】两服爲主以渐参之故爲骖驷
注骖騑马正义曰说文云騑骖旁马是騑骖爲一也初驾马者以二马夹辕而已又驾一马与两服爲参故谓之骖又驾一马乃谓之驷故说文云骖驾三马也驷一乘也两服爲主以渐参之两旁二马遂名爲骖故緫举一乘则谓之驷指其騑马则谓之骖诗称两骖如舞二马皆称骖礼记称说骖以赙之一马亦称骖是本其初参遂以爲名也骖马在衡外挽靷每絓於木由颈不当衡故也名騑者以驷马冇騑騑之容故少仪云騑騑翼翼是也
【九】翬遂逆女传文各言其一
公子遂逆女传言尊君命是奉时君之命也此言修先君之好是称先君爲辞也翬遂俱是逆女传文各言其一是互举其义昏礼纳采辞曰某有先人之礼使某也请纳采其纳徵辞曰某有先人之礼使某也请纳徵是男家辞也主人醴宾辞曰子爲事故至於某之室某有先人之礼请醴从者是女家辞也彼士礼也故称先人若诸侯则称先君
【十】凡公嫁女卿大夫送之
凡公至送之正义曰昏以相敌爲耦先以敌国爲文然後於大国小国辨其所异姊妹於敌国犹上卿送之於大国则上卿必矣且姊妹礼於先君不以所嫁轻重虽则小国亦使上卿送也於小国则上大夫送之文承公子送之下谓送公子非送姊妹也周礼班官唯有中大夫无上大夫也
【十一】三卿五大夫五人中又分上下
礼记王制曰诸侯之上大夫卿郑玄云上大夫曰卿则上大夫即卿也又无上大夫矣而此云上大夫者诸侯之制三卿五大夫五人之中又复分爲上下成三年传曰次国之上卿当大国之中中当其下下当其上大夫小国之上卿当大国之下卿中当其上大夫下当其下大夫是分大夫爲上下也
【十二】芮伯万出居魏释芮魏本末
地理志云冯翊临晋县芮卿故芮国也河东郡河北县诗魏国也世本芮魏皆姬姓尚书顾命成王将崩有芮伯爲卿士名諡不见魏之初封不知何人闵元年晋献公灭魏芮则不知谁灭之
【十三】虽周正建子言时皆据夏正
周之春正月建子即是夏之仲冬也周礼大司马中冬敎大阅遂以狩田是田狩从夏时也释例曰三王异正朔而夏数爲得天虽在周代於言时举事皆据夏正故公以春狩而传曰书时礼也
【十四】诸国各有狩地非常故书
哀十四年传曰西狩於大野经不书大野明其得常地故不书耳由此而言则狩於禚蒐於红及此蒲昌间皆非常地故书地也田狩之地须有常者古者民多地狭唯在山泽之间乃有不殖之地故天子诸侯必於其封内择隙地而爲之僖三十三年传曰郑之有原圃犹秦之有具囿也是其诸国各有常狩之处违其常处则犯害居民故书地以讥之
【十五】宰渠伯纠摄父职以出聘故讥
注宰官至放此正义曰周礼天官有大宰小宰宰夫知宰是官也传言父在故名知伯纠是名自然渠爲氏矣周礼大宰卿小宰中大夫宰夫下大夫未知伯纠是何宰也贬之乃书名则於法当书字但中下大夫例皆书字则此宰高下犹未可量故注直言王官之宰不指小宰宰夫愼疑故也诗称济济多士书戒无旷庶官爲政有三择人爲急王官之宰当以才授位今其父居官而使子摄职是王者轻侮爵位遭人则可故书名以讥之纠之出聘事由於王而贬纠者王不应授纠纠不应受使二者俱有其过贬纠亦所以责王如宰咺之比也
【十六】州公虞公皆以小国称
州公如曹正义曰周礼公之地封疆方五百里侯四百里伯三百里子二百里男一百里隐五年公羊传曰天子三公称公王者之後称公其余大国称侯小国称伯子男然则三公之外爵称公者唯二王之後杞与宋耳此州公及僖五年晋人执虞公并是小国而得称公者郑玄王制注以爲殷地三等百里七十里五十里武王克殷虽制五等之爵而因殷三等之地及周公制礼大国五百里小国百里所因殷之诸侯亦以功黜陟之其不满者皆益之地爲百里焉是以周世有爵尊而国小爵卑而国大者言爵尊国小盖指此州公虞公也案虞是克啇始封非爲殷之余国郑玄之言不可通於此矣杜之所解亦无明言唯世族谱云虞姬姓武王克商封虞仲之庶孙以爲虞仲之後处中国爲西吴後世谓之虞公服?云春秋前以黜陟之法进爵爲公未知孰是或者尝爲三公之官若虢公之属故称公也以其无文故备言之刘炫难服云周法二王之後乃得称公虽复周公大公之勲齐桓晋文之霸位止通侯未升上等州有何功得迁公爵若其爵得称公土亦应广安得爵爲上公地仍小国若地被兼黜爵亦宜减安得地既削小爵尚尊崇此则理之不通也
【十七】始贰於虢至是全夺郑伯政
隐三年传称王贰於虢谓欲分政於虢不复专任郑伯也及平王崩周人将畀虢公政即周郑交恶未得与之八年传曰虢公忌父始作卿士於周於是始与之政共郑伯分王政矣九年传曰郑伯爲王左卿士然则虢公爲右卿士与郑伯夹辅王也此年王夺郑伯政全夺与虢不使郑伯复知王政郑伯积恨不复朝王
【十八】田穰苴司马法
史记称齐景公之时有田穰苴善用兵景公尊之位爲大司马六国时齐威王用兵行威大放穰苴之法乃使大夫追论古者司马兵法而附穰苴其中凡一百五十篇号曰司马法
【十九】注以旝爲旃或谓以大木发石
贾逵以旝爲发石一曰飞石引范蠡兵法作飞石之事以证之说文亦云建大木置石其上发以机以磓敌与贾同也案范蠡兵法虽有飞石之事不言名爲旝也发石非旌旗之比说文载之?部而以飞石解之爲不类矣且三军之衆人多路远发石之动何以可见而使二拒准之爲击鼔候也注以旃说爲长故从之
【二十】祭仲是名公羊以爲字因善其行权
隐元年传称祭仲上云祭仲足此云祭足十一年传云祭封人仲足此人虽名字互见而不知孰字孰名公羊以仲爲字左氏先儒亦以爲字但春秋之例诸侯之卿嘉之乃书字十一年经书祭仲而事无可嘉注意以仲爲名故云名仲字仲足释例曰伯仲叔季固人字之常然古今亦有以爲名者而公羊守株专谓祭氏以仲爲字既谓之字无辞以善之因托以行权人臣而善其行权逐君是乱人伦坏大教也说左氏者知其不可更云郑人嘉之以字告故书字此爲因有告命之例欲以苟免未是春秋之实也宰渠伯纠萧叔大心皆以伯叔爲名则仲亦名也
【二十一】仍叔之子以童子将命而久留
注仍叔至末秋正义曰此子来聘传虽不言聘意盖爲将伐郑而遣告鲁也经在伐郑之上传在伐郑之下明其必有深意故注者原之以爲童子将命无速反之心久留在鲁故经书夏聘传释之於末秋讥其夏至而秋末反也
【二十二】鲁不祭地而注緫言天地之祭
注言凡至南郊正义曰下三句谓雩尝烝也雩是祭天尝烝祭宗庙此无祭地而言祭地者因天连言地耳周礼天神曰祀地只曰祭人鬼曰享对则别爲三名散则緫爲一号礼诸侯不得祭天鲁以周公之故得郊祀上帝故雩亦祀帝书传皆不言鲁得祭地盖不祭地也鲁不祭地而注言天地者以发凡言例虽因鲁史经文然凡之所论緫包天地及诸国
【二十三】传有啓蛰之文故注引汉初气名
夏小正曰正月啓蛰其传曰始发蛰也故汉氏之始以啓蛰爲正月中雨水爲二月节及太初以後更改气名以雨水爲正月中惊蛰爲二月节以迄於今踵而不改今历正月雨水中四月小满中八月秋分中十月小雪中注皆以此四句爲建寅建巳建酉建亥之月则啓蛰当雨水龙见当小满始杀当秋分闭蛰当小雪晋世之历亦以雨水爲正月中而释例云历法正月节立春啓蛰爲中气者因传有啓蛰之文故远取汉初气名欲令传与历合其余三者不可强同其名虽则不同其法理亦不异故释例云案历法有啓蛰惊蛰而无龙见始杀闭蛰此古人所名不同然其法推不得有异传曰火伏而後蛰者毕此谓十月始蛰也至十一月则遂闭之犹二月之惊蛰既啓之後遂惊而後出始蛰之後又自闭塞也是言啓蛰爲正月中闭蛰爲十月中也
【二十四】凡候天时不以月惟周礼以月
释例曰凡十二月而节气有二十四气通三百六十六日分爲四时间之以闰月故节未必恒在其月初而中气亦不得恒在其月之半是以传举天宿气节爲文而不以月爲正也土功作者不必月日故亦言龙见而毕务戒事也火见而致用水昬正而栽日至而毕此其大准也是言凡候天时皆不以月爲其节有参差故也若周礼不举天象故以月爲正大司马职曰中夏献禽以享礿中冬献禽以享烝言四时之祭不得後仲月非谓孟月不得祭也释例曰周礼祭宗庙以四仲盖言其下限也下限至於仲月则上限起於孟月烝起建亥之月则尝起建申之月此言始杀而尝谓建酉之月亦是下限也若仲是下限则周之正月得爲烝祭春秋之例得常不书而八年书正月烝者释例曰经书正月烝得仲月之时也其夏五月复烝此爲过烝若但书夏五月烝则唯可知其非时故先发正月之烝而继书五月烝以示非时并明再烝渎也然仲月虽不过时而月节有前有郤若使节前月郤即爲非礼
【二十五】鲁郊以啓蛰记言周之孟春不可信
如此传注必是建寅之月方始郊天周之孟春未得郊也礼记明堂位曰鲁君孟春乘大辂载弧韣以祀帝於郊季夏六月以禘礼祀周公於大庙季夏周之六月即孟春周之正月矣又杂记云孟献子曰正月日至可以有事於上帝七月日至可以有事於祖七月而禘献子爲之如彼记文则鲁郊以周之孟春而传言啓蛰而郊者礼记後人所録其言或中或否未必所言皆是正礼襄七年传孟献子曰啓蛰而郊礼记左传俱称献子而记言日至传言啓蛰一人两说必有谬者若七月而禘献子爲之时应有七月禘矣烝尝过则书禘过亦应书何以献子之时不书七月禘也是知献子本无此言不得云礼记是而左传非也明堂位言正月郊盖春秋之末鲁稍僭侈见天子冬至祭天便以正月祀帝记者不察其本遂谓正月爲常明堂位後世之书其末章云鲁君臣未尝相弑也礼乐刑法政俗未尝相变也春秋之世三君见弑髽而吊士有诔俗变多矣尚云无之此言既诬则郊亦难信以此知记言孟春非正礼也
【二十六】此祀天南郊与郑玄六天说异
【二十七】杜遵王说刘炫谓冬夏祭配不同
郑玄注书多用?纬言天神有六地只有二天有天皇大帝又有五方之帝地有崐崘之山神又有神州之神大司乐冬至祭於圜丘者祭天皇大帝北辰之星也月令四时迎气於四郊所祭者祭五德之帝太微宫中五帝坐星也春秋纬文耀鈎云太微宫中有五帝坐星苍帝其名曰灵威仰赤帝曰赤熛怒黄帝曰含枢纽白帝曰白招拒黑帝曰汁光纪五德之帝谓此也其夏正郊天祭其所感之帝焉周人木德祭灵威仰也鲁无冬至之祭唯祭灵威仰耳唯郑玄立此爲义而先儒悉不然故王肃作圣证论引羣书以证之言郊则圜丘圜丘即郊天体唯一安得有六天也晋武帝王肃之外孙也泰始之初定南北郊祭一地一天用王肃之义杜君身处晋朝共遵王说集解释例都不言有二天然则杜意天子冬至所祭鲁人啓蛰而郊犹是一天但异时祭耳此注直云祀天南郊不言灵威仰明与郑异也刘炫云夏正郊天后稷配也冬至祭天圜丘以帝喾配也
【二十八】鲁得雩上帝称大
传直言雩而经书大雩者贾逵云言大别山川之雩盖以诸侯雩山川鲁得雩上帝故称大月令云大雩帝用盛乐是雩帝称大雩也
【二十九】郑玄四月正雩颍氏龙见即五月
龙见而雩定在建已之月而月令记於仲夏章者郑玄云雩之正当以四月凡周之秋五月之中而旱亦修雩祀而求雨因着正雩於此月失之矣杜君以爲月令秦法非是周典颍氏子严以龙见即是五月释例曰月令之书出自吕不韦其意欲爲秦制非古典也颍氏因之以爲龙见五月五月之时龙星已过於见此爲强牵天宿以附会不韦之月令非所以据而据既以不安且又自违左氏传称秋大雩书不时此秋即颍氏之五月而忘其不时之文而欲以雩祭是言月令不得与传合也郑玄礼注云雩之言吁也言吁嗟哭泣以求雨也郊雩俱是祈祷何独雩爲吁嗟旱而修雩言吁嗟可矣四月常雩於时未旱何当言吁嗟也贾服以雩爲远故杜从之
【三十】始杀而尝实起建申月而云酉
注建酉至宗庙正义曰尝者荐於宗庙以尝新爲名知必待嘉谷熟乃爲之也诗称八月其获获刈嘉谷在於八月知始杀爲建酉之月隂气始杀也释例引诗蒹葭苍苍白露爲霜以证始杀百草也月令孟秋白露降季秋霜始降然则七月有白露八月白露结九月乃成霜时寒有渐?事稍成八月嘉谷熟所荐之物备故以建酉之月荐尝於宗庙案月令孟秋农乃登谷天子尝新先荐寝庙则似七月谷熟矣七月当尝祭而云建酉之月乃尝祭者以上下准之始杀尝祭实起於建申之月今云建酉者言其下限然杜独於尝祭举下限者以秋物初熟孝子之祭必待新物故特举下限而言之哀十三年子服景伯谓吴大宰曰鲁将十月上辛有事於上帝先公季辛而毕彼虽?吴之辞亦是八月尝祭之验也何则於时会吴在夏公至在秋景伯言然之时秋之初也若尝在建申当言九月不应远指十月知十月是尝祭之常期周之十月是建酉之月也建酉是下限耳若节前月郤孟秋物成亦可以孟秋尝祭十四年八月乙亥【尝乃是建未月故注云先时亦过也】
【三十一】闭蛰是亥月昆虫得隂而藏
传称火伏而後蛰者毕周礼季秋内火则火以季秋入而孟冬伏是虫以孟冬蛰故知闭蛰是建亥之月也王制云昆虫未蛰不以火田郑玄云昆明也明虫者得阳而生得隂而藏隂阳即寒温也祭统注云昆虫谓温生寒死之虫也是蛰虫谓之昆虫也
【三十二】卜祭日不过三涉次节则书讥慢
卜日至慢也正义曰祭必当卜卜有吉否不吉则当改卜次旬故不可期以一日卜不过三故限以一月过涉次月之节则书之以讥其慢
【三十三】适妻长子以大子举之故书始生
注桓公至生也正义曰适妻长子於法当爲大子故以大子之礼举之由举以正礼故史书於策古人之立大子其礼虽则无文盖亦待其长大特加礼命如今之临轩策拜始生之时未得即爲大子也以其备用正礼故书其生未得命故不言大子也杜云十二公唯子同是适夫人之长子又云文公哀公其母并无明文未知其母是适与否盖其父未爲君之前已生纵令是适亦不书也释例云据公衡之年成公又非穆姜所生杜此注云子同是适夫人之长子备用大子之礼故书之然则虽适夫人之长子不用大子之礼亦不书也
【三十四】忠於民而信於神
於文中心爲忠言中心爱物也人言爲信谓言不虚妄也在上位者思利於民欲民之安饱是其忠也祝官史官正其言辞不欺诳鬼神是其信也今随国民皆饥馁而君快情欲是不思利民是不忠也祝史诈称功德以祭鬼神是不正言辞是不信也无忠无信不可谓道
【三十五】奉牲食酒告神緫以民德馨香
夫民至於难正义曰鬼神之情依人而行故云夫民神之主也以民和乃神说故圣王先成其民而后致力於神言养民使成就然後致孝享由是告神之辞各有成百姓之意祭之所用有牲有食有酒耳圣人文饰辞义爲立嘉名以告神季梁举其告辞解其告意故奉牲以告神曰博硕肥腯者非谓所祭之牲广大肥充而已乃言民之畜产尽肥充皆所以得博硕肥腯者由四种之谓故又申说四种之事四谓者第一谓民力普徧安存故致第二畜之硕大滋息民力普存所以致之者由民无劳役养畜以时故六畜硕大蕃多滋息民力普存又致第三不有疾病疥癣所以然者由民力普存身无疲苦故所养六畜饮食以理埽刷依法故皮毛身体无疥癣疾病民力普存又致第四备腯咸有所以然者由民力普存人皆逸乐种种养畜羣牲备有也奉盛以告神曰洁粢丰盛者非谓所祭之食洁浄丰多而已乃言民之粮食尽丰多也言丰洁者谓其春夏秋三时农之要节爲政不害於民得使尽力耕耘自事生产故百姓和而年?丰也奉酒醴以告神曰嘉栗旨酒者非谓所祭之酒栗善味美而已乃言百姓之情上下皆善美也言嘉旨者谓其国内上下羣臣及民皆有善德而无违上之心若民心不和则酒食腥秽由上下皆善故酒食馨香非言酒食馨香无腥膻臭秽乃谓民德馨香无谗谀邪恶也所谓馨香总上三者由是玉者将说神心先和民志故务其三时使农无废业修其五教使家道协和亲其九族使内外无怨然後致其洁敬之祀於神明矣於是民俗大和而神降之福故动则有成战无不克今民各有心或欲从主或欲叛君不得谓爲无违上之心而鬼神乏主百姓饥馁民力雕竭不得爲年?丰也民既不和则神心不说君虽独丰其何福之有神所不福民所不与以此敌大必丧其师君且修政抚其民人而亲兄弟之国以爲外援如是则庶几可以免於祸难也告牲肥硕言民畜多告粢丰洁言民食多告酒嘉旨不言民酒多而言民德善者酒之与食俱以米粟爲之於盛已言年丰故於酒变言嘉德重明民和之意
【三十六】杜以九族爲外亲有服异族与郑异
汉世儒者说九族有二异义今礼戴尚书欧阳说九族乃异姓有属者父族四五属之内爲一族父女昆弟适人者与其子爲一族已女昆弟适人者与其子爲一族已之女子适人者与其子爲一族母族三母之父姓爲一族母之母姓爲一族母女昆弟适人者与其子爲一族妻族二妻之父姓爲一族妻之母姓爲一族古尚书说九族者从高祖至玄孙凡九皆同姓谨案礼缌麻三月以上恩之所及礼爲妻父母有服明在九族中九族不得但施於同姓郑駮云玄之闻也妇人归宗女子虽适人字犹系姓明不得与父兄爲异族其子则然昬礼请期辞曰唯是三族之不虞欲及今三族未有不亿度之事而迎妇也如此所云三族不当有异姓异姓其服皆缌礼杂记下缌麻之服不禁嫁女取妇是爲异姓不在族中明矣周礼小宗伯掌三族之列名丧服小记说服之义曰亲亲以三爲五以五爲九以此言之知高祖至玄孙昭然察矣是郑从古尚书说以九族爲高祖至玄孙也此注所云犹是礼戴欧阳等说以郑玄駮云女子不得与父兄爲异族故简去其母惟取其子以服重者爲先耳其意亦不异也不从古学与郑说者此言亲其九族诗刺不亲九族必以九族者疏远恩情已薄故刺其不亲而美其能亲耳高祖至父已之所禀承也子至玄孙已之所生育也人之於此谁或不亲而美其能亲也诗刺弃其九族岂复上遗父母下弃子孙哉若言弃其九族谓弃其出高祖出曾祖者然则岂亦弃其出曾孙出玄孙者乎又郑玄爲昏必三十而娶则人年九十始有曾孙其高祖玄孙无相及之理则是族终无九安得九族而亲之三族九族族名虽同而三九数异引三族以难九族爲不相值矣若缘三及九则三九不异设使高祖丧玄孙死亦应不得爲昏礼何不言九族之不虞也以此知九族皆外亲有服而异族者也
【三十七】释大牢少牢名义
大牢牢之大者三牲牛羊豕具爲大牢仪礼少牢馈食之礼以羊豕爲少牢以牲多少称大少也诗公刘曰执豕於牢周礼充人掌系祭祀之牲牷祀五帝则系於牢刍之三月是牢者养牲之处故因以爲名郑玄诗笺云繋养曰牢
【三十八】接以大牢谓以礼接夫人与郑异
礼记内则曰国君世子生告於君接以大牢文在三日负子之上则三日之内接之矣记云凡接子择日郑云虽三日之内必选其吉焉是三日之内择日接之爲子接母故记称接子此传举之之下即云接以大牢亦以接子爲文其寔接母故云以礼接夫人重适也郑玄云接读爲捷捷胜也谓食其母使补虚强气也此言以礼接之则与郑异也
【三十九】宗妇谓同宗之妇
襄二年葬齐姜传曰齐侯使诸姜宗妇来送葬诸姜是同姓之女知宗妇是同宗之妇也公与夫人共命之故使宗妇待夫人
【四十】以德命爲义如名昌发
注若文至名发正义曰周本纪称大王见季历生昌有圣瑞乃言曰我世当有兴者其在昌乎则是大王见其有瑞度其当兴故名之曰昌欲令昌盛周也其度德命发则无以言之服?云谓若大王度德命文王曰昌文王命武王曰发似其有旧说也旧说以爲文王见武王之生以爲必发兵诛暴故名曰发
【四十一】不以国谓本国诸言不以通臣民
下云以国则废名以国不可易须废名不讳若以他国爲名则不须自废名也且春秋之世晋侯周卫侯郑陈侯吴卫侯晋之徒皆以他国爲名以此知不以国者谓国君之子不得自以本国爲名不以山川者亦谓国内之山川下云以山川则废主谓废国内所祭之主也若他国山川则非其主不须废也此虽因公之问而对以此法曲礼亦云名子者不以日月不以隐疾不以山川则诸言不以者臣民亦不得以也
【四十二】不以隐疾非黑臀黑肱之类
案周语单襄公曰吾闻成公之生也其母梦神规其臀以黑白使有晋国故命之曰黑臀此与叔虞季友复何以异而云不得名也且黑臀黑肱本非疾病以证隐疾非其类矣诗称如有隐忧是隐爲痛也以痛疾爲名则不祥之甚故以爲辟不祥
【四十三】君父名生不斥言死卒哭乃讳
【四十四】未爲讳前君臣得同名
注君父至斥言正义曰君父之名固非臣子所斥谓君父生存之时臣子不得指斥其名也礼称父前子名君前臣名郑玄云对至尊无大小皆相名是对父则弟可以名兄对君则子可以名父非此则不可也文十四年传曰齐公子元不顺懿公之爲政也终不曰公曰夫已氏注云犹言某甲是斥君名也彼以不顺故斥其名知平常不斥君也成十六年传曰栾书将载晋侯鍼曰书退国有大任焉得专之注云在君前故子名其父彼以对君故名其父知平常不斥父也虽不斥其名犹未是爲讳曲礼曰卒哭乃讳郑玄云敬鬼神之名也讳辟也生者不相辟名卫侯名恶大夫有石恶君臣同名春秋不非是其未爲之讳故得与君同名但言及於君则不斥君名耳既言生巳不斥死复爲之加讳欲表爲讳之节故言然以形之礼既卒哭以木铎狥曰舍故而讳新自寝门至於库门皆礼记檀弓文也既引其文更解其意谓舍亲尽之祖而讳新死者也亲尽谓高祖之父服絶庙毁而亲情尽也卒哭之後则以鬼神事之故言以讳事神又解终将讳之所讳世数自父上至高祖皆不敢斥言此谓天子诸侯礼也曲礼曰逮事父母则讳王父母不逮事父母则不讳王父母郑玄云此谓庶人适士以上庙事祖虽不逮事父母犹讳祖以其立庙事之无容不爲之讳也天子诸侯立亲庙四故高祖以下皆爲讳亲尽乃舍之既言以讳事神则是神名必讳文王名昌武王名发诗雝禘大祖祭文王之庙也其经曰克昌厥後周公制礼醢人有昌本之菹七月之诗周公所作经曰一之日觱发烝民诗曰四方爰发皆不以爲讳而得言之者古人讳者临时言语有所辟耳至於制作经典则直言不讳曲礼曰诗书不讳临文不讳是爲诗爲书不辟讳也由作诗不讳故祭得歌之尚书牧誓云今予发武成云周王发武王称名告衆史官録而不讳知於法不当讳也金縢云元孙某独讳者成王啓金縢之书亲自读之讳其父名口改爲某既读之後史官始録依王所读遂即云某武成牧誓则宣诸衆人宣讫即録故因而不改也古者讳名而不讳字礼以王父字爲氏明其不得讳也屈原云朕皇考曰伯庸是不讳之验也
【四十五】晋以唐叔改称晋盖王命
国名受之天子不可辄易若以国爲名终卒之後则废名不讳若未卒之前误以本国爲名则改其所名晋之先君唐叔封唐燮父称晋若国不可易而晋得改者盖王命使改之
【四十六】山川废主谓改其名
注改其山川之名正义曰废主谓废其所主山川之名不废其所主之祭之者汉文帝讳恒改北岳爲常山讳名不废岳是也刘炫云废主谓废其所主山川不复更得其祀故须改其山川之名鲁改二山是其事也
【四十七】鲁虽亲尽犹讳具敖献子失问
晋语云范献子聘於鲁问具敖之山鲁人以其乡对献子曰不爲具敖乎对曰先君献武之讳也是其以乡名山也礼称舍故而讳新亲尽不复更讳计献子聘鲁在昭公之世献武之讳久已舍矣而尚以乡对者当讳之时改其山号讳虽已舍山不复名故依本改名以其乡对犹司徒司空虽历世多而不复故名也然献子言之不爲失礼而云名其二讳以自尤者礼入国而问禁入门而问讳献子入鲁不问故以之爲慙耳
【四十八】晋宋以讳废司徒司空
晋以僖侯讳司徒废爲中军宋以武公讳司空废爲司城
【四十九】桓公昏不由媒传注与诗异
会於嬴成昏於齐也注公不由媒介自与齐侯会而成昏非礼也正义曰此成昏谓聘文姜也诗刺鲁桓公不能禁制文姜云取妻如之何匪媒不得既曰得止曷又极止言桓公以媒得文姜此云不由媒者公亲会齐侯必无媒也诗举正法以刺上传据实事以解经故不同耳
【五十】书甲戌已丑谨疑审事
五年春正月甲戌已丑陈侯鲍卒注未同盟而书名者来赴以名故也甲戌前年十二月二十一日已丑此年正月六日陈乱故再赴赴虽日异而皆以正月起文故但书正月慎疑审事故从赴两书
【五十一】书仍叔之子讥弱
天子大夫例皆书字仍氏叔字知是天子大夫也公羊谷梁皆以仍叔之子爲父老代父从政左氏直云弱也言其幼弱不言父在则是代父嗣位非父在也伯纠身未居官摄行父事故称名以贬之此子虽已嗣位而未堪从政故系父以讥之讥王使童子出聘也苏氏用公羊谷梁之义以爲父老来聘非父没义或当然
【五十二】鱼丽陈法以後伍承先偏
曼伯爲右拒祭仲足爲左拒原繁高渠弥以中军奉公爲鱼丽之陈先偏後伍伍承弥缝注司马法车战二十五乘爲偏以车居前以伍次之承偏之隙而弥缝阙漏也五人爲伍此盖鱼丽陈法
【五十三】经书两秋者三
秋大雩书不时也注十二公传唯此年及襄二十六年有两秋此发雩祭之例欲显天时以指事故重言秋异於凡事
【五十四】楚自此始盛终於抗衡中国
鬬伯比曰以爲後图少师得其君注言季梁之谏不过一见从随侯卒当以少师爲计故云以爲後图二年蔡侯郑伯会於邓始惧楚楚子自此遂盛终於抗衡中国故传备言其事以终始之
春秋左传要义卷七
