台湾私法人事编

第一章人

第二章亲族

第三章婚姻

第四章亲子

第五章托孤

第六章相续

第一章人

第一节生死

第二节品性

第三节姓名

第四节户籍

第一节生死

第一款出生

第二款死亡

第一款出生（无）

第二款死亡

第一丧仪

第二禁例

第三停柩之沿革及禁令

第四墓志铭式

第五家祭

第六庙制

第一丧仪

（一）官员之丧礼

（1）初终有疾居正寝（女居内寝），疾革，遗折（三品以上官得具遗折），遗言皆书之。既终，子号哭，擗蛹，去冠，被发，徒跣，诸妇子女去笄，期功以下丈夫素冠，妇人去首饰，皆易素服。男哭床东，女哭床西，异向作魂帛（结帛绢为之）。为位于尸东前设案，奠阁余（生前食饮所余），脯盐酒果用吉器。立丧主（以适长子，无则长孙承重），主妇（以亡者之妻，无妻及母之丧，则以丧主之妻当之）护丧，司宾、司书、赞祝、诸执事人治棺（民公釆棺朱髹饰金花，侯伯一品官以下朱棺）及凡丧具。护丧者使人上遗折，讣于有司及亲属僚友。

（2）袭越日小殓，侍者于寝室施帏，设浴床于尸床前。床东置案，陈沐浴中栉含具。三品以上含用小珠玉五，七品以上用金玉屑五。袭床在浴床西，袭事陈其旁，常服一称，朝衣冠带，各以其等。侍者迁尸浴床，南首，诸子哭踊。妇人出（女丧则男出），乃去尸衣，覆以殓衾。侍者奉汤入，哭止。沐发栉之，晞以巾束之。抗衾而浴，拭以巾讫，结袭衣，纵置于床，南领。举尸易床，彻浴床浴具，埋巾栉及余水于屏处。乃去衾，袭常服朝服，加面巾。丧主以下为位而哭。丧主及诸子坐于床东奠北；同姓丈夫以服为序，坐诸子后西面；主妇及诸妇女子坐于床西；同姓妇女以服为序，坐诸妇后；婢妾又在其后东西，均南上；尊行丈夫坐东北壁下，西上；尊行妇女坐西北壁下，东上；异姓丈夫坐于帏外之东，西上；异姓妇女坐于帏外之西，东上；若内丧，则同姓丈夫皆坐帏外之东，异姓丈夫皆坐帏外之西。执者执含具前，丧主起盥，亲含尸讫，哭复位。

（3）小殓是日，执事者帷堂如寝，陈殓床于堂东。加殓衣，三品以上五称：复三，禫二；五品以上三称：复二，禫一；六品以下二称：复一，禅一，皆以绘。复衾，一二品以上色绛，四品以上色缁，五品色青，六品色绀，七品色灰。紟绞，皆素帛。既办，乃迁尸床于堂中。行殓事毕，丧主暨诸子括发，加首绖腰绖，皆以麻。妇麻髽。余同。

（4）大殓三日大殓，执事者以棺入，设于堂正中，南首，承以两凳。棺内奠七星版，籍茵褥，施绵衾，垂其裔于四外（民公藉三层，侯伯一品以下一层）。届时奉尸入棺，实生时所落齿发，卷衣以塞空处，令充实平满。丧主以下凭棺哭踊，尽哀，乃盖棺，加锭，施漆。三品以上比葬每月三漆，五品以上月再漆，七品以上月一漆。彻殓床，迁柩其处。柩东设灵床，施帏帐、枕衾、衣冠带屡之属。设颒盆帨巾于灵床侧，皆如生时。柩前设灵座，奉魂帛。几筵供器具，建丹旐于门左（内丧则于门右）。汉人以绛帛为铭旌，三品以上长九尺，五品以上八尺，七品以上七尺，题曰某官某公（内丧书某封某氏）之柩。县以竹杠，依灵右。执事者陈馔案，食品用素。哭启帷，行殓奠礼，内外就位如寝，司祝焚香奠酒，丧主以下哭尽哀毕，下帷（每奠皆同）。及夜，奉魂帛复床，诸子次于中门之外，寝苫枕块，不脱绖带；诸妇女子次于中门之内，帷幔枕衾皆布素，哀至则哭，昼夜无时。

（5）成服是日，成服，五服各以亲疏为等。

（6）朝、夕奠大殓翌日，丧主以下夙兴，侍者设颒水栉具于灵床侧，五服之人各服其服就位。侍者收颒水栉具，奉魂帛出就灵座。朝奠，众哭，执事者设果蔬酒馔，如生时，祝焚香、斟酒、点茶。丧主以下诣案前拜哭尽哀，各以其服为序。皆男先女后，宗亲先外姻后，复位哭止。日中，设果筵奠酒；及夕，又奠，均如朝奠仪。侍者诣灵床，舒衾枕，奉魂帛于床上，退，诸子妇哭尽哀乃止。每奠皆如之，朔望则殷奠，具盛馔，于朝奠行之。遇新物则荐，如朝奠仪。

（7）初祭、大祭越日，行初祭礼。侍者诣灵前，设遗衣服于座。执事者陈馔筵羊酒，具楮币：民公筵十有五席，羊七，楮四万；侯筵十有三席，楮三万六千；伯筵十有二席，楮三万二千，均羊六；一品官筵十席，羊五，楮二万八千；二品官筵八席，羊四，楮二万四千；三品官筵六席，楮二万；四品官筵五席，楮万有六千，均羊三；五品官筵四席，楮万有二千；六品、七品官筵三席，楮万，均羊二。五服之人咸集，各以其服为序，司祝焚香斟酒，丧主以下诣案前，再拜哭奠如仪。卒奠，侍者奉衣服及楮币，送燎所焚燎。大功者是日易素服，行大祭礼，仪与初祭同。期服者是日易素服。

（8）亲宾吊奠赙亲宾闻讣告，吊于丧主之家。未殓至者，入门易素服，司宾侍于厅，事以赠赙仪物，授司书。入临尸哭尽哀，遂吊，丧主持哭，丧主以下哭，稽颡无辞。宾出，司宾送。成服以后至者，各以其服吊。具酒果香烛，厚则加货财，皆书于状，先使从者持状通名，司书籍记之，以礼物入陈灵前。丧主以下就位哭，司宾出，迎宾入，诣灵座前举哀，哀止，跪，焚香酹酒，再拜，兴，丧主出帷稽颡哭谢，宾答拜慰唁出，丧主哭入。司宾延客待茶。宾退，司宾送于门外。

（9）扶丧品官卒于位，与在任遭父母丧者，初丧成服，朝、夕奠皆如前仪。择日抉衬还家（卒于京者，礼部给沿途照验，兵部给邮符夫马；在直省者，由任所督抚给咨牌，均行本籍，得入城治丧）备行轝仪从，各视其品，告启期于亲戚僚友。启行前一日，行启奠礼。丧主以下就位哭，祝诣灵前，跪告曰：「今择某日，奉灵柩还故乡，敬告」。俯伏兴，丧主以下稽颡哭，再拜兴，复位尽哀止。厥明迁奠，告迁于灵前，礼亦如之。彻祝，纳魂帛于椟、役人举轝入，迁柩就轝，主人以下辍哭，视载，出大门加帏盖。发引仪从在前，铭旌、魂帛从，丧主以下杖哭随柩及郊。亲戚僚友祖者向柩设祖奠，役人停轝，宾向柩再拜，主人稽颡哭谢。宾退，敛仪从遂行。主人乘素车，途次止宿，奉魂帛、铭旌于灵柩前（凡柩暂停同）。水行则设奠，陆行财上食，及朝启行亦如之。至家前一日，遣仆戒家人，豫于十里外布幕具奠，以待至日。五服之人各服其服以迎，柩至暂驻幕内，设奠，祝焚香斟酒，跪告曰：「灵輀远归，将至家，亲属来迎，敢告」。俯伏兴，众序哭再拜兴，柩行，咸徒步哭从。至家安灵床于殡所，男女各就位哭，设奠，祝焚香斟酒，跪告曰：「灵輀远归，至家，敢告」。俯伏兴，众哭拜如初。受吊，朝夕设奠，并如前仪。

（1０）闻丧及奔丧官员在外闻丧三年者，讣至，哭对使者问故。又哭尽哀易服，如初丧仪。讣于有司，遂奔丧；戴星而行，见星而上。途中哀至则哭，哭辟市邑。将至家，望其境、其城、其乡皆哭。至家，哭入门，升自西阶，凭棺西门哭踊，妇人东面哭踊无算。少顷，尊卑相向哭，细问痛终之故，复哭，乃被发徒跣，妇人不徒跣。翌日，成服括发，妇人髽加麻绖。丧期以闻讣日始，余如在家之仪。期以下闻讣者，易服，为位而哭；若奔丧，则至家成服；若官员在职，非本生父母丧，虽期犹从政，不奔丧，闻讣易素服，为位而哭。各持其服于私家，入公门治事仍常服。期丧者，一年不与朝祭之事；服满日，于私家为位哭之。

（11）治丧具三月而葬，营葬地及葬具。作神主及主椟，制柩轝，下为方床，上编竹格为盖，四出担垂流苏，绘荒缯帏均青蓝色，公、侯、伯织五釆，二品以上施散金，五品以上画云气，六品、七品素绘无饰，承以杠，五品以上皆髹朱；六品、七品饰红垩，障柩书翣，五品以上四，六品、七品二，皆引布二、功布一、灵车一，仪从各从其品，明器（或延土，或以竹木及纸为之）各从某俗。

（12）开兆祀土神择日开兆，丧主率诸子适兆所，以宗亲或姻宾一人告于土神，执事者设案兆左，陈酒馔，置祝文。告者吉服至，盥诣案前立，执事者二人，奉香执壶琖随立左右，告者跪，上香再拜，酹酒如仪，祝奉祝文，跪于告者之左，读曰：「维某年月日，某官某敢告于司土之神，今为某官某营建宅兆，神其保佑，俾无后艰。谟以清酌庶羞，祇荐于神，尚飨」。读毕兴退，告者俯伏兴，复再拜，退。遂开圹，随地所宜，使子弟干事者一人留视之，丧主以下还。

（13）迁柩朝祖葬有日，豫以启期告于亲戚僚友。发引前一日，厥明，五服之人各服共服入，就位哭。朝奠讫，祝跪告于殡前曰：「今以吉辰迁柩，敢告」。俯伏，兴，丧主以下哭，尽哀，再拜。役人彻帟迁柩，障以翣。侍者移灵床于堂正中，灵座几筵仍设。祝奉魂帛前柩，丧主以下哭从。及外堂，布席置柩，祝奉魂帛跪告曰：「请朝祖」。俯伏兴，执事者布席于庙两楹间。祝奉魂帛诣庙，丧主以下哭从，及门止哭入，序立阶下。祝奉魂帛，置席北正中，再拜兴，奉魂帛还灵座，丧主以下从出庙门，哭从如初。

（14）祖奠日夕祖奠，设馔如朝奠仪。丧主以下举哀，祝盥诣灵座前，丧主以下止哀，祝焚香奠酒毕，告曰：「永迁之礼，灵辰不留，今奉灵车，式遵祖道」。俯伏，兴，丧主以下再拜，哭，尽哀。亲宾致奠行礼，如成服致奠仪。宾出，丧主以下代哭，如在殡时。

（15）遣奠发引厥明，五服之人会葬者毕会，执事者陈明器、吉凶仪从于大门外；公鞍马八，侯伯七，一品六，二品五，三品四，四品三，五品以下二。纳灵车于门内之右，役人举轝入（二品以上六十四人，五品以上四十八人，七品以上三十二人），设于堂上，丧主以下哭踊，乃载；丧主辍哭，视载。周维以絙，令平正牢实。执事者设遣奠于庭，如祖奠仪。祝跪告曰：「灵輀既驾，往即幽宅，载陈遣礼，永诀终天」。俯伏兴彻，役人以杠轝舁柩，祝奉魂帛就灵车，奉主椟设魂帛后，柩出大门，施帏盖属，引遂发。丹旐、铭旌前导（旗人以丹旐，汉人以铭旌），次仪从，次明器，次灵车，次功布，次轝、外亲分挽引布在前，丧主以下绖杖衰服；男在柩旁步从，女在柩后舆从，哭不绝声。尊行者皆乘车马。出城门若里门，亲宾不至墓者，于前途立，向柩再拜，役人权停轝，乘者皆下，丧主哭谢。宾退，柩行如初。若墓远，主人以下皆乘素车从，望茔而下，道中哀至则哭。每宿设灵座，置奠如在殡仪，次日启柩亦如之。

（16）窆葬之日，执事者豫张灵座于墓道右，中置几一，设藉柩席，荐于塘外，铺陈圹中之事，设妇人行帏于羡道之右。灵车至帏外止，祝奉魂帛置几上，奉主椟置魂帛侧，设奠如仪。柩车至圹前，役人脱载，去帏盖方床，下于藉席。祝取铭旌，去杠。纵加柩上。丧主以下凭棺哭踊尽哀，亲宾送者再拜辞归，丧主及诸子稽颡谢。宾退，届时将窆，内外五服之亲以次再拜辞诀，丈夫哭羡道东，妇人哭羡道西，擗踊无算，遂窆。丧主辍哭临胝，执事者整铭旌，藏志石，设明器，掩圹复土，丧主以下哭，尽哀，退，就灵帏序立。

（17）祀土神题主是日，祀土神于墓左，如开兆祭仪（惟祝辞，营建宅兆改为窆兆）。择宗亲善书者一人题主，执事者设题主案于灵座东，南西向，笔墨具，对案设盥二（一祝盥，一题主者盥）。丧主以下序哭于灵座侧，祝盥启椟，出木版，卧置案上，题主者盥，就位，书某封谥某官显考某公（母则称显妣某氏）神位讫，祝奉木主置灵案上，焚香奠酒，丧主以下再拜，祝跪读告辞于灵座之右曰：「哀子某谨告于先考某官封谥府君（母则称先妣某封氏），形归窀穸，神返堂室，神主既成，伏惟精灵，舍旧从新，是凭是依」。读毕，兴，复于案，丧主以下再拜，哭，尽哀。祝焚舍辞，奉魂帛埋墓侧，奉主纳椟，置灵车而还。在途不驱，丧主以下哭从，如来仪。

（18）反哭及虞灵车至家，丧主以下哭从，入大门及庭止。祝奉木主出车，并椟奉之，设几上，南向。丧主及诸子在寝东西向，亲属以服轻重为序，在诸子后，妇人哭于房中。有吊者如在殡仪，乃修虞事。执事者具牲馔，品数各胝其等，陈设如祭礼（见吉礼官员家祭）。祝启椟，陈主于灵座，主人以下就位哭。哭止，赞参神，主人盥洗，诣香案前，跪。执事者二人：一奉香盘；一挹尊酌酒，诣主人左右，跪。左进香，主人三上香；右进爵，主人酹酒于地，以爵奠于案，退，复拜位，及诸子亲属行一跪三叩礼。赞初献，主妇率诸妇出于房，荐七箸酰酱于几前案北，跪，一叩，兴，退入于房。庖人解牲体，实于俎，执事者奉以升，荐于供案。执爵者奉爵，主人献爵于正中，跪，叩，兴，复拜位，立。赞读祝，主人以下跪，祝诣祝案之左，跪，读文曰：「维某年月日朔，孤子某敢告于先考某官（母则称先妣某封某氏），日月不居，奄及初虞，夙兴夜处，哀慕无时，谨以洁牲庶羞粢盛醴齐，哀荐虞事。尚飨」。读毕，兴，复于案，退。主人以下哭，一叩，兴。赞亚献，主妇率诸妇和羹实于铏，实饭于敦，出荐于案，及腊肉炙胾，叩，兴，退如初。主人献爵于左，赞终献，主妇率诸妇出于房，荐饼饵果蔬，叩，退。主人献爵于右，如初献仪。赞送神，主人以下一跪，三叩，兴，哭。祝焚祝文，主人奉神主纳椟，彻，哭止。至夕，奉神主于灵床，朝奉诸灵座。朝夕朔望奠如初，遇柔日再虞，遇刚日三虞，如初虞（祝文易初虞为再虞、三虞，余同）。

（19）卒哭及祔百日卒哭，仪同虞祭（祝文改虞事为成事）。卒哭之明日，夙兴，执事者诣庙，具馔，陈设如常祭礼，设亡者案于祖考神案东南，西向。祝启室，奉四世神主，以次设于几，如时荐之位。主人率众先哭于几筵前，奉亡者之主诣庙，诸子以下哭从，及庙门止哭。主人陈主于东南案上，序立阶下，焚香进馔，祝读告辞曰：「维某年月日，孝曾孙某谨以洁牲庶羞粢盛醴齐，适于显曾祖考某官府君，跻祔孙某官府君某。尚飨」。次读祝于亡者位前曰：「孝子某谨以洁牲庶羞粢盛醴齐，哀荐祔事于显考某官府君（母则称妣某封某氏），适于显曾祖考某官府君。尚飨」。余行礼仪节与常祭同。毕，祝焚告文，奉神主复于室，彻，主人奉亡者之主复寝，诸子以下从出庙门哭随，至几筵前，纳于椟讫，哭止，众退。护丧者代丧主为书，使人遍谢亲宾吊赙者。

（2０）小祥期而小祥，于忌日行事。质明，祝启椟出主，诸子及期亲就内外位，哭，尽哀，焚香，进馔酒，读祝（辞同卒哭，惟改卒哭曰小祥，成事曰常事）。行礼与卒哭同。

（21）大祥再期大祥，忌日行事。先一日，告迁于庙。执事者具果酒，如常仪，设案于东序、西序前各一。主人盥，诣庙，启椟陈诸神主，焚香，进果酒，如常告仪。祝读告辞曰：「维某年月日，孝孙某谨告于某官府君某封某氏（四代备书）。兹以先考某官府君大祥巳届，礼当迁主入庙，某官某府君某封某氏神主亲尽当祧，某官某府君某封某氏以下神主宜改题。世次递迁，不胜感怆，谨以果酒，用伸虔告。尚飨」。读毕焚祝，主人以下俯伏，兴，再拜，奉各神主卧置东案上。子弟善书者一人，改题高曾祖神主讫，以纸裹应祧神主，陈于西序案，奉改题主递迁于室，虚左一位以竣，阖室众退。厥明，诸子诸妇女子致祭于几筵前，陈设行礼如初期仪（惟祝辞改小祥曰大祥，常事曰祥事）。诸子从，丧主奉亡者之主诣庙，设于东室再拜，奉祧主藏于夹室，阖门出，乃彻寝室灵床灵座，罢朝夕奠，彻几筵，断杖弃之屏处。

（22）禫中月而禫，二十七月既周之日行事。届日，夙兴，执事者设几案于寝堂之中，主人率诸子入庙，诣考位前，启室焚香，再拜，跪告曰：「孝子某将祗荐禫事，敢请神主出就正寝」。俯伏，兴，奉主至寝堂，陈于案。执事者陈馔案于前。丧主及诸子于东壁下就位举哀，妇人哭于房中，焚香，进果馔酒醴如常仪。祝读告辞曰：「维某年月日，孝子某谨告于显考某官府君神主，禫制有期，追远无及，谨以清酌庶羞，祇荐禫事。尚飨」。主人以下俯伏，兴，再拜，祝焚告文讫，奉主复于庙，阖室皆退。诸子素服，终月始复常服。

（23）忌日奠岁逢忌日，前期斋。厥明，主人及子弟素服诣庙，设案于所荐神主室前，主人盥，启室，奉主就案，焚香，荐蔬果酒馔，告曰：「兹以某府君某官远讳之辰（妣称某封某氏），谨备庶羞清酒，恭伸追慕」。俯伏，兴，及子弟皆再拜，如时节荐新之仪。礼毕，彻纳主，阖室退。

（24）拜扫岁寒食，或霜降节，拜扫圹茔。其日，主人夙兴，率子弟素服诣坟茔，执事者具酒馔，仆人备芟翦草木之器从。既至，主人周视封树，仆人翦除荆草讫，以次序立墓前，焚香，供酒馔，再拜。在列者皆再拜，兴，遂祭土神，陈馔墓左，上香酹酒，主人以下序立再拜，退。

（二）士丧礼

（1）初终及袭殓疾革，书遗言。既终，子号哭，擗踊，去冠，披发，徒跣，诸妇女子笄，期功以下丈夫素冠，妇人去首饰，皆素服。立丧主，主妇护丧，赞、祝、诸执事人治棺及凡丧具。护丧者使人讣于有司及戚友。执事者帷寝，设浴床于尸床前，袭床在浴床西，东陈沐浴巾栉含具，含用金银屑三，袭事陈其旁。常服一称，冠及礼服各以其等，带靴皆备。侍者迁尸浴床，南首，诸子哭踊。妇人出（女丧则男出），乃去尸衣，覆以殓衾。侍者奉汤及巾栉入，沐浴，丧主及诸子止哭视，执事者结袭衣，纵置于床，南领。举尸易床，撤浴床具，埋巾栉及余水于屏处。乃去衾，袭常服礼服，加面巾。即床前为位，立魂帛，设奠，陈生前所食脯醢酒果，用吉器。丧主以下为位，序器如礼（位详见官员丧仪，后同）。执事者奉含具前，丧主起盥，含尸讫，哭，复位。越日小殓，执事考帷堂，陈殓床于堂东，加殓衣：复一、禅一、复衾一、紟绞皆备。殓毕，迁尸于堂，丧主暨诸子麻括发，加首绖腰绖，皆以麻，妇麻髽，余同。三日大殓，执事者以棺入，承以两凳，棺内奠七星版，籍茵褥，施绵衾，垂其裔于四外。届时奉尸入棺，实生时所落齿发，卷衣以塞空处。丧主以下凭棺哭踊，尽哀，乃盖棺加锭，施漆。比葬，月一漆。彻殓床，迁柩其处，柩东设灵床，施帷帐、枕衾、衣冠、带屦之属；设颒盆帨巾，皆如生时。柩前设灵座，奉魂帛，几筵供器具，门内立引幡。汉人以绛帛为铭旌（八品七尺、九品及有顶带者五尺），题曰：「某官封（未仕则否）显考某府君之柩」（妇则书显妣某氏）。依灵座之右，设殓奠，内外序哭如仪。及夜，奉魂帛复床，诸子次于中门之外，寝苫枕块，不脱绖带；诸妇女子次中门之内，帏幔枕衾皆布素，哀至则哭，昼夜无时。

（2）成服、朝夕奠及祭吊是日成服，轻重以亲疏为等（详见官员丧仪）。厥明，丧主以下夙兴，侍者设颒水栉具于灵床侧，五服之人有服其服，就位。侍者收水栉具，奉魂帛出，就灵座，设奠，焚香，斟酒，点茶，丧主以下哭，叩，尽哀。及夕，如朝奠礼；侍者诣灵床，舒枕衾，奉魂帛于床上，众哭，尽哀乃止。夕奠皆同。朔望则具殷馔，于朝奠行之。初祭日，陈馔筵三、羊二、楮一万。大祭仪同。亲宾吊奠如礼（见官员丧仪）。

（3）扶丧奔丧士卒于其职（八品九品官以下同）或在职遭丧者，扶榇还家，闻丧奔丧，皆如品官之礼。

（4）启殡至葬三月而葬，营葬地及葬具（中略）。作神主及椟，制柩轝；下为方床，上编竹格为盖，四出檐垂流苏，绢荒绢帏，杠轝饰红垩，无翣，引布二，功布一，灵车一，明器仍各从其俗。择日开兆，丧主率诸子适兆所，以亲宾一人告土神，执事者陈酒馔于兆左。告者吉服，盥，就位，上香，酹酒，读祝（祝辞均见官员丧仪，下同）。行礼如仪，遂开圹，使子弟一人留视之，丧主以下还。葬有期，豫以启期告于戚友。发引前一日，厥明，五服之人各服其服入，就位。朝奠讫，告迁柩于殡前，丧主以下再拜，哭，尽哀。役人入迁柩，祝奉魂帛前，丧主以下哭从。及外堂，仍设座于柩前，奉魂帛，辞于祖祢，复于灵座，从哭如初。及夕，祖奠如朝奠仪，丧主以下再拜，哭，尽哀。亲宾致奠行礼，如成服，致奠仪。宾出，丧主以下代哭如初。质明，五服之人、会葬者毕会，执事者陈明器于大门外，设鞍马二，纳灵车于门内之右。役人举轝入（八品三十二人，九品及有顶带者二十四人），设于厅事正中，丧主以下哭踊，乃载；丧主辍哭，视载牢实。载讫，设遣奠如祖奠仪，役人舁轝，祝奉魂帛就灵车，奉木版椟，设魂帛后，柩出大门，施帏盖属，引遂发。引幡、铭旌前导（旗人以引幡，汉人以铭旌），次明器，次灵车，轝从。外亲分执引布在前，丧主以下绖杖衰服；男在柩旁步从，女在柩后舆从，哭不绝声。出城门若里门，亲宾不至墓者，于前途立，向柩再拜，役人暂停轝，丧主哭谢。宾退，柩行如初。及墓，执事者豫张灵帏于墓右，置灵座几筵，设题主案于右；设籍柩席，荐于圹前，铺陈圹中之事；设妇女行帏于羡道之右。灵车至帏外止，祝奉魂帛于几上，奉主椟置魂帛侧。柩车至，脱载，去帏盖方床，下于籍席，祝取铭旌，纵加柩上。丧主及诸子凭棺哭，妇女哭羡道西，届时男女以次哭叩辞诀，亲宾送者再拜辞归，丧主及诸子哭谢，遂窆。丧主辍哭视，执事者整铭旌，藏志石、明器，复土。丧主以下哭，尽哀；执事者陈馔于墓左，致祭土神，如开兆祭仪。丧主以下退，就灵帏之左序立。祝盥，复魂帛于厢，启椟出木版，卧置案上。宗亲善书者一人盥，就位，题主讫，祝奉木主于几上，设奠焚香奠酒，读告辞。丧主以下哭叩，尽哀；祝焚告辞，奉魂帛埋于墓侧，奉主纳椟，置灵车而返。在途不驱，丧主以下哭从，如来仪。

（5）反哭至祔灵车至家，丧主以下哭从。入门，祝奉木主设几上，诸子在寝东，服亲序在诸子后，妇女哭于房中。有吊者如在殡仪，乃修虞事。执事者具馔，品数各以其等。主人以下就位，哭；主妇荐羹饭，主人献爵读祝，行礼如时荐仪，毕，主人奉主纳椟，彻，哭止，众退。百日卒哭，仪同虞祭。厥明，执事者具馔于寝室，如常荐礼，设亡者案于祖考神案东南，启室陈神主。主人率众先哭于几筵前，奉亡者之主如寝，诸子以下哭从，及寝门止哭。陈主于东南案上，众序立，焚香进馔，读告辞，行礼如常荐仪。祝焚告文，奉神主复室，彻，主人奉亡者之主复寝，哭随至几筵前。纳椟讫，哭止，众退。

（6）祥及禫期而小祥，于忌日行事。厥明，丧主以下及期亲就内外位，哭，尽哀，焚香，进馔酒，读祝。行礼仪与卒哭同。再期而大祥。先忌一日，设案于寝堂东西各一，主人率诸子诣寝堂启室，以递迁改题之事告于祖，陈设、读祝、行礼如时荐仪。乃以纸裹应兆神主，陈于西案，奉曾祖以下神主卧置东案，使子弟善书者二人改题，讫，复于室，递迁其位。虚室中下级以俟，阖门出。质明，主人以下就几筵前序哭，陈设行礼如初期仪。主人奉亡者之主跻于寝室，再拜，阖门，彻灵床灵座，罢朝夕奠，彻几筵，断杖弃之屏处。奉祧主于墓，祭而埋于侧，如仪。二十七月既周，设几筵于厅事正中，主人以下如寝堂，启室，奉新祔神主陈于厅事。几上祗荐禫事，主人及诸子位东壁下举哀，妇女哭于房中，焚香、荐果、馔酒醴、读祝，如仪毕，奉主复于寝室，阖门，退。诸子素服，终月始复常服。

（7）忌日奠岁逢忌日，前期斋。厥明，主人及子弟素服，如寝堂，启室，出专荐之主于案，焚香、荐酒馔、读祝、行礼，如时节荐新之仪。礼毕，彻纳主，阖室退。

（8）拜扫岁寒食节，或霜降节日，主人夙兴，率子弟素服，具酒馔诣墓拜扫。既至，芟除荆草，设馔于墓前，主人以下序立，焚香，再拜，兴，别陈馔于墓左，祀土神，行礼如仪。

（三）庶人丧礼

（1）初终及袭殓疾革，书遗言。既终，子号哭，擗踊，去冠，披发，徒跣，诸妇女子去笄素服，期功以下丈夫素冠，妇人去饰。男东女西；异向环床哭立。丧主、主妇使子弟护丧事，治袭殓之具，讣于亲友。逾时，子弟奉汤及巾栉入，妇女出（丧妇则男出）浴沐，丧主及诸子止哭周视，彻巾栉及余水埋之。设袭床于尸床前，陈衣冠带舄，迁尸于床袭，丧主以下哭踊，即床前为位，立魂帛，设奠，陈生前所食酒馔，内外序哭如礼。丧主起盥，含尸以银屑三，既袭，帏堂设殓床于堂东，加殓衣、复衾一，皆以绢，紟绞皆备。殓毕，迁尸于堂，执事者以棺入，棺内奠七星版，籍褥，施绵衾，垂其裔于四外。届时奉尸入棺，实生时所落齿发，以衣实其空处，丧主以下凭棺哭踊，尽哀，乃盖棺，加锭，施漆，比葬一漆，彻殓床，迁柩其处。柩东设灵床，施枕席衣被之属，设颒盆帨巾，如生时。柩前设灵座，奉魂帛，几筵供器具，设奠。内外序哭如仪。及夜，奉魂帛于床，诸子居柩侧，寝苫枕块，不脱绖带；诸妇女子易常次，帷幔枕席用布素，哀至则哭，昼夜无时。

（2）成服、朝夕奠及祭吊是日成服（服制见上）。厥明，五服之人各服其服，就位。子弟设颒水帨巾于灵床侧，敛枕衾，奉魂帛出，就灵座设奠，焚香，斟酒，点茶；丧主以下哭，叩，尽哀。及夕，设奠亦如之，舒枕衾，复魂帛于床，彻颒具，众哭，尽哀乃止，以至于虞，朝夕同。初祭、大祭，具馔筵二、羊一、楮六千，亲宾吊奠如礼。若在外闻讣者，奔丧成服，均如士丧之礼。

（3）启殡至葬逾月而葬，营葬地及葬具（中略）。择吉开圹，祀土神，作神主，备灵车一、柩轝一，别制布衾衣柩，不施帏盖，杠轝两端饰黑，中饰红垩。发引前一日，丧主以下就位，哭。朝奠讫，奉魂帛辞于祖祢，还灵座，晡时设祖奠，以永迁告，丧主以下再拜，哭，尽哀。厥明，五服之人毕会，纳灵车于大门内之右，纳柩轝于厅事，内外各就位，哭。彻帏，迁灵座，役人（十有六人）举柩就载，衣以大衾，丧主以下哭视。载讫，设奠柩前，如祖奠礼。奉魂帛就灵车，置主椟于后，乃发引；前列明器及鞍马一，男女以次哭从。及墓，执事者豫设藉席于圹前，设灵座于墓道之右，设奠案于座前，设题主案于奠案右。灵车至，奉魂帛于座，柩至脱载，下于藉席。丧主以下凭棺哭，妇女哭墓右，届时男女以次哭叩辞诀，诸亲会葬者均以次哭叩辞归，丧主及诸子哭谢，乃窆，纳柩于圹下，志石复土，祀土神如仪。丧主以下退，就灵座之侧序立，子弟启椟，奉木版卧置案上，宗亲善书者一人题主讫，子弟奉置灵座，纳魂帛于厢，设奠读告辞毕，丧主以下哭，叩，尽哀。祝焚告辞，奉魂帛埋于墓侧，奉主纳椟遂行，丧主以下哭从，如来仪。

（4）反哭至祔灵车至家，子弟豫设几筵于殡寝故处，奉木主陈之。丧主以下序哭，如士丧反哭之位。乃虞馔品器数视荐礼，主人以下就位，哭；主妇荐羹饭，主人荐酒馔，读祝行礼如时荐仪。毕，主人奉神主纳椟，彻哀止，众退。百日卒哭，设奠行礼，仪同虞祭。厥明，丧主以下夙兴，哭于几筵前，奉主诣寝，陈于祖考神室东南，以祔告。启室、陈设、行礼，如时荐仪。毕，仍奉主复于几筵，纳椟，退。

（5）祥禫期而小祥，忌日行事。厥明，丧主以下及期亲就内外位，设奠哭叩，如卒哭仪。再期大祥，先一日诣寝，以改题告迁于祖考，如士丧告迁之仪。届日夙兴，丧主以下就几筵前序哭，设奠行礼仪同初期。主人奉亡者之主脐祔于祖，再拜，阖门出，彻灵床灵座几筵，罢朝夕奠，断杖弃之屏处，奉祧主埋于墓侧，如庶士仪。二十七月既周，设几案于厅事，奉新祔神主陈之，丧主以下就内外位，哭、奠、行礼如常荐仪。礼毕，复于寝，阖门退。诸子素服，终月始服常。

（6）忌日奠忌日，主人具馔，羞羹饭，夙兴，及子弟素服，启寝室，出专荐之主于案，焚香，荐酒馔，行礼如常荐仪。毕，纳主，阖室退。

（7）拜扫岁寒食或霜降节，具馔，主人率子弟素服，拜扫坟墓。既至，芟除荆草讫，设馔于墓前，主人以下焚香，再拜，兴，别陈馔于墓左，祀士神，行礼如仪。

第二禁例

禁止殉烈

一件严禁事。乾隆二十四年四月，奉前巡抚部院吴宪谕：照得从容守节，方为妇道之常；慷慨捐躯，终属人伦之变。伏查钦奉上谕：「妇人从一之义，醮而不改，乃天下之正道，而其间节烈亦有不同者；然烈妇难而节妇尤难。盖夫亡之后，妇职之当尽者更多：上有翁姑则当奉养，以代为子之道；下有后嗣则当教育，以代为父之道；他如修治苹蘩，经理家业，其事难以悉数，安得以一死毕其责乎！是以节妇之旌表，载在典章；而烈妇不在定例之内，向来未曾通行晓谕，今特颁谕旨，着地方有司广淡宣布，务期僻壤荒村，家喻户晓，俾愚民咸知节妇自有常经，而保全生命实为正理。倘训谕之后，仍有不爱躯命陷危亡者，朕亦不概加旌表，以成闾阎激烈之风，长愚民轻生之习。思之思之，钦此」，钦遵在案。仰见圣天子明伦训俗，保全民命之盛心，至深且切，凡民间当妇女不幸夫亡之日，见其跄地呼天，迫不欲生之状，亲属人等苟有人心者，自应恻然动念，从旁劝慰。乃闻闽省等有残忍之徒，或慕殉节虚名，或利寡妇所有；不但不安抚以全其生，反怂恿以速其死；甚或假大义以相责，又或籍无倚以迫胁。妇女知识短浅，昏迷之际，惶惑无措，而丧发病狂之徒，辄为之搭台设祭，并称鼓吹舆从，令本妇盛服登台，亲戚族党皆罗拜活祭，扶掖投缳。此时，本妇迫于众论，虽欲不死不可得矣！似此忍心害理，外假殉节之说，阴图财产之私，迫胁寡妇立致戕生，情固同于威逼，事实等于谋财。查律载：谋财害命者，拟斩立决；为从者绞；卑幼谋杀尊长致死者，凌迟处死；威逼人致死者，治罪追埋；卑幼威逼尊长致死者绞；知人谋害他人，不即阻当首告者，分别治罪。律法森严，难容轻贷，及愚民陷于不知，自蹈显戮，殊堪怜悯，合行出示晓谕。为此，示仰所属军民人等一体知悉，嗣后妇女不幸夫亡，凡属亲戚族党，务必劝谕，使知舅姑当事，遗孤当抚，即或无子者，亦以立继承祧为重，毋慕殉节之虚名，致已故之夫同于若敖之鬼。倘本妇励志守孀，而亲族人等渐染浇风，各怀私意，或假以大义，迫令投缳；或利其资财，促之速死，定将创议之人及搭台之人，照谋杀威迫为首律，查明服制，分别凌迟斩绞；其扶掖登台相帮投缳者，照为从动手加功律，按照服制，分别斩绞；其献酒活祭，在场罗拜者，照为从不加功律，亦按服制，分别绞流。亲戚、族长、地保、邻佑及鼓吹舆从人等，知情不即劝阻，又不飞驰报官者，照知情谋害他人不即阻当首告律治罪。此等恶俗，实骇听闻，尔等务各彼此劝诫，相率禁止，切勿视为泛常，负虚名而撄实祸，自贻后悔，噬脐莫及，凛之慎之，毋违，等因。

第三停柩之沿革及禁令

（一）沿革

（1）晋书：贺循为武康令，俗多厚葬，及有拘忌回避，数月停丧不葬者，循皆禁焉！

（2）南史何承天传曰：时丹阳漂阳丁况等，久丧不葬，承天议曰，礼云还葬，当谓荒俭一时，故许其称财而不求备。丁况三家，数十年中，葬诹无棺榇，实由浅情薄恩，同于禽兽者尔。窃以丁宝等同伍积年，未尝劝之以义，绳之以法。十六年冬，既无新科，又未申明旧制，有何严切，欻然相纠，或由邻曲分争以兴此言。如闻在东诸处，此例既多，江西淮北，尤为不少，若但荧此三人，殆无所肃；开其一端，则互相恐动。臣愚谓况等三家且可勿问，因此附定制旨，若民人葬不如法，同伍当与纠言，三年除服之后，不得追相告引。

（3）元典章曰：延佑五年五月，福建闽海道肃政廉访司，准本道廉访司赵，奉训牒检会。至元十五年，钦奉条画内一款节：该提刑按察司官所至之处，省察风俗，宣明教化；若有不孝不悌，乱常败俗，皆纠而绳之，开申御史台施行，钦此。窃见江南民俗，率多远丧稽葬，习以成风，是省察宣明者有所未至耳。盖尝闻之，惟送可以当大事，而丧具称家有无，所以使贫富之葬咸遂，人鬼之道俱安也。今闽中停丧不葬，动经一、二十年，有一家累至三、四柩者。问之，则曰：年月未利，下地未得，贫乏不能胜丧，案礼诸侯太夫士，葬皆有月数，是古者不择年月矣！春秋九月丁巳，葬定公，雨不克葬；戊午日下昃，乃克葬，是不择日矣！郑葬简公，司墓之室当路；毁之，则朝而窆；不毁，则日中而窆，是不择时矣！古之葬者，皆于国都之北，兆域有常处，是不择地矣！经曰：「丧与其易也宁戚」，苟能尽其哀痛之情，称家有无，贫而薄葬，曷害于礼。且纸衣瓦棺，犹可全其孝爱，况留停于家者，已具有棺衣耶！而下贫之户，不即营葬，辄作佛事，欲为死者妄徼冥福。先贤有言：「天堂无则已，有则君子登；地狱无则已，有则小人入」，今不以君子之道待其所亲，而以小人目之，岂得为孝爱乎！移饭僧所费，为营葬之资，固不患不胜丧也。矧有附郭僧寺，系焚修之地，公然顿寄灵柩，尤为非宜。夫父子之亲、兄弟之爱、夫妇之恩，人皆有之，不幸遇其死亡，随家厚薄，以时而葬，则为尽孝爱之道；停柩不举，旷岁历月，使其流虫出汁，过者掩鼻，于汝安乎！生者安，则死者亦安矣！掩骼埋胔，王政所先，今民间死者各有亲属，及至暴露不葬，深乖古者之典，尤伤天地之和，是宜明白开谕，限以月日，使依期埋葬，以厚人伦之道，以长孝爱之风，其于教化岂小补哉！咨请照验施行，更为备申宪台，照详行下，各遵一体施行。

（4）邱浚大学衍义补曰：按江、浙、闽、广，民间多有泥于风水之说，及欲繁其仪文，以徇俗尚者，故丧多有留至三、五、七年，甚至累数丧而不举者。前丧未已，后丧又继，终无已时。使死者不得归土，生者不得乐生；积阴气于城郭之中，留伏尸于室家之内。十年之间，其家非无婚姻吉庆之事，亲死未葬，恬然忘哀作乐，流俗之弊，莫此为甚！乞明为禁限，留丧过三月不葬者，律以暴露之罪；若有远行商官，及期不至者，明白告官，方许踰限。

（二）议论

（1）易曰：「古之葬者，衣之以薪，不封不树，丧期无数；后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过」。礼云：「葬者，藏也，欲使人不得见之」。然孝经云：「卜其宅兆而安厝之」。以其复土事毕，长为感幕之所；窀穸礼终，永作魂神之宅。朝市变迁，不得豫测于将来；泉石交侵，不可先知于地下，是以谋及龟筮，庶无后艰，斯乃备于慎终之礼，曾无吉凶之义。暨乎近代已来，加之阴阳葬法或选年月便利，或量墓田远近，一事失所，祸及死生，巫此利其货贿，莫不擅加防害，遂使葬书一术，乃有百二十家，各说吉凶，拘而多忌，且天覆地载，乾坤之理备焉；一刚一柔，消息之义详矣！或成于昼夜之道，感于男女之化；三光运于上，四气通于下，斯乃阴阳之大经，不可失之于须臾也。至于丧葬之吉凶，乃附此为妖妄。传云：「王者七日而殡，七月而葬；诸侯五日而殡，五月而葬；太夫经时而葬；士及庶人逾月而已」。此则贵贱不同，礼亦异数，欲使同盟同轨，赴吊有期，量事制宜，遂为例程，法既一定，不得违之，故先期而葬，谓之不怀；后期而不葬，讥之殆礼。此葬则有定期，不择年月，一也。春秋又云：「丁巳，葬定公，雨不克葬，至于戊午襄事，礼经善之」。礼记云：「卜葬先远日者，善选月终之日，所以避不怀也」。今检葬书，以己亥之日用葬最凶，谨案春秋之际，此日葬此，凡有二十余件。此则葬不择日，二也。礼记又云：「周尚赤，大事用平旦；殷尚白，大事用日中；夏尚黑，大事用昏时」。郑元注云：「大事此何？谓丧葬也」。此则直取当代所尚，不择时之蚤晚。春秋云：「郑卿子产及子大叔，葬郑简公，于时司墓太夫之室当葬路，若坏其室，则平旦而窆；不坏其室，即日中而窆；子产不欲坏室，欲待日中，子大叔云：若至日中而窆，恐久劳诸侯大夫来会葬者」。然子产既云博物君子，大叔乃为诸侯之选，国之大事，无过丧葬，必是义有吉凶，斯等岂得不用，今乃问时之得失，惟论人事可否。曾子问云：「葬逢日蚀，舍于路左，待明而行，所以备非常也」。若依葬书，多用干、艮二时，并是近半夜，此即交与礼违；今检礼传，葬不择时，三也。葬书云：「富贵官品，皆由安葬所置；年命延促，亦曰坟垄所招」。然今案孝经云：「立身行道，则扬名于后世，以显父母」。易曰：「圣人之大宝曰位，何以守位曰仁」。是以日慎一日，则泽及于无疆；苟德不建，则人而无后，此则非由安葬吉凶，而论祸祚延促。臧孙有后于鲁，不关葬得吉日；若敖绝祀于荆，不由迁厝失所。此则安葬吉凶，不可信用，其义四也。今之丧葬吉凶，皆依五姓便利，古之葬者，并在国都之北，域兆既有常所，何取姓墓之义，赵氏之葬，并在九原，汉之山陵，散在诸处，上利下利，蔑尔不论；大墓小墓，其义安在！及其子孙富贵不绝，或与三代同风，或分六国而王。此则五姓之义，大无稽古；吉凶之理，何从而生，其义五也。且人臣名位，进退何常，亦有初贱而后贵；亦有始泰而终否，是以子文三已令尹；展禽三黜士师，卜葬一定，更不回改；冢墓既成，曾不革易，则何因名位无时暂安。故知官爵弘之在人，不由安葬所致，其义六也。野俗无识，皆信葬书；巫者诈其吉凶，愚人因而徼幸。遂使擗踊之际，择葬地而希官品；荼毒之秋，选葬时以规财禄。或云辰日不宜哭泣，遂睆尔而对宾客受吊；或云同属忌于临圹，乃吉服不送其亲；圣人设教，岂其然也。葬书败俗，一至于斯，其义七也（旧唐书吕才传）。

（2）司马光葬论。葬者，藏也。孝子不忍其亲之暴露，故敛而藏之。赍送不必厚，厚者有损无益，古人论之详矣！今人葬不厚于古，而拘于阴阳禁忌则甚焉！古者虽卜宅卜日，盖先谋人事之便，然后质诸蓍龟，庶无后艰耳！无常地与常日也。今之葬书，乃相山川冈亩之形势，考岁月日时之支干，以为子孙富贵贫贱、寿夭贤愚皆系焉！非此地、此时不可葬也。举世惑而信之。于是，丧亲者往往久而不葬，问之，曰：「岁月未利也」。又曰：「未有吉地也」。又曰：「官游远方未得归也」。又曰：「贫未能办葬具也」。至有终身累世而不葬，遂弃失尸柩不知其处者。呜呼！可不令人深叹愍哉！人所贵于身后，有子孙者，为能藏其形骸也，其所为乃如是；曷若无子孙死于道路，犹有仁者见而葬之耶！先王制礼，葬期远不过七月；今世着令，自王公以下，皆三月而葬。又礼未葬不变服，食粥居倚庐，哀亲之未有所归也；既葬，然后渐有变除。今之人背礼违法，未葬而除丧，从官四方，食稻衣锦，饮酒作乐，其心安乎！人之贵贱、贫富、寿夭系于天，贤愚系于人，固无关于葬。就使皆如葬师之言，为人子者，方当哀穷之际，何忍不顾其亲之暴露，乃欲自营福利耶！昔者，吾诸祖之葬也，家甚贫不能具棺椁，自太尉公而下，始有棺椁；然金银珠玉之物，未尝锱铢入于圹中。将葬太尉公，族人皆曰：「葬者，家之大事，奈何不询阴阳，此必不可」。吾儿伯康无如之何，乃曰：「询于阴阳则可矣！安得良葬师而询之」。族人曰：「近村有张生者；良师也，数县皆用之」。兄乃召张生，许以钱二万。张生，野夫也，世为葬师，为野人葬，所得不过千钱，闻之大喜。兄曰：「汝能用吾言，吾俾尔葬；不用吾言，将求他师」。张师曰：「唯命是听」。于是，兄自以己意，处岁、月、日、时及圹之浅深广狭，道路所从出，皆取便于事者，使张生以葬书缘饰之曰：「大吉」。以示族人，皆悦无违异者。今吾兄年七十九，以列卿致仕；吾年六十六，忝备侍从；宗族之从仕者二十有三人，视他人之谨用葬书，未必胜吾家也。前年，吾妻死，棺成而敛，装办而行，圹成而葬，未尝以一言询阴阳家，迄今亦无他故。吾尝疾阴阳家立邪说以惑众为世患，于丧家尤甚。顷为谏官，尝奏乞禁天下葬书。当时执政，莫以为意；今着兹论，庶俾后之子孙，葬必以时。欲知葬具之不必厚，视吾祖；欲知葬书之不足信，视吾家。元丰七年正月日，具官司马光述。

（3）清徐干学葬论。干学案，亲死不葬，此人子莫大之罪，况律有明禁，而世人往往犯之，何哉？以为无其财耶，则敛首足形，还葬而无椁，固圣人之所许也；以为无其地耶，则暴露于中野，而风水是求，又君子之所不为也。然则世人之停丧不葬者，果何意哉？彼闾阎之小夫，吾又何责，独怪为士太夫者，于一身之居处服食，无不穷其财力以为之；独父母之遗骸，反不获一杯之土而掩蔽焉！即旁观者，尚且为之欷歔太息；而彼乃安焉不顾，何人心之澌灭一至于斯也。然则欲振救此弊者，将何术而可？曰：有国典在，一举律文以治之，彼人之不畏礼义者，独不畏刑罚乎！其或仕宦之家，有司不敢行法，则必依周广顺之诏书：「亲丧未葬，已仕者不许荣进；未仕者不许庆举。且必于保状内，明书依礼葬毕，方许复官赴试。而所司失于觉察者并罪」。则欲求利达者，无不图速葬其亲，而停柩不葬之风，庶几可以少挽，即先儒邱文庄之议亦然。昭代之典章，前王之法制，昭昭俱在，何不可举而行之哉。

（4）张尔岐后笃终论。葬之习于侈也，于是有久而不克葬者。是徒知备物丰仪之，为厚其亲；而不知久而不葬之，大悖于礼也。先王之制丧礼：始死而袭，袭而殓，三日而殡，殡而治丧具。其葬也，贵贱有时：天子七月，诸侯五月，太夫三月，士庶踰月。先时而葬者，谓之渴葬；后时而葬者，谓之怠葬。其自袭而殓，自殓而殡，自殡而葬，中间皆不治他事，各视其力，日夕拮据，至葬而已；以为所以计安亲体者，必至乎葬而始毕也。袭也、殓也、殡也，皆以期成乎葬者也。殡则不可不葬，犹之袭则不可不殓，殓则不可不殡，相待而为始终者也，故不可以他事间也。今有人亲死，踰日而不袭，踰月而不殓，踰时而不殡，则人必訾之矣！其人非狂即痴，必有痛乎其心者矣！至于累年而不葬，则相与安之，何也。殡者必于宾位，所以宾之他，父母而宾之，人子之所不忍也，而为之者，以将葬，故宾之也，所以渐即乎远也。殡而不葬，是使其亲退不得反于寝，进不得即于墓；不犹之客而不得归，归而未能至者欤！此非人事之至难安，而人子之大不忍者欤！丧服小记曰：「久而不葬者，唯主丧者不除」。疏曰：「久而不葬，谓有事碍；不得依月葬者，则三年冠服身，皆不得祥除也」。陈氏曰：「主丧者不除，谓子于父，妻于夫，孤孙于祖父母，臣于君，未葬不得除衰绖也」。乃知古之人有不幸，有故不得葬其亲者，虽踰三年，不除服，其心所痛，在于未葬，以为与未及三月者同实也。与未及三月者同实，斯不得计时而即吉矣，何也？丧之即吉，始于虞而成于禫。虞之为礼，起于既葬，送形而往，迎精而返，故为虞以安之；未葬则无所为而虞；不虞则卒哭与祔，皆无所为而举；卒哭与祔不得举，又何为而可以练，何为而可以祥且禫。日月迈于上，殡宫淹于下，故虽踰三年，与未及三月者同实也。未及三月，而欲举祥、禫之礼，行道之人弗忍矣！斯其所以可以除而弗除欤！斯其所以宁殓形旋葬，县棺而封，而必不敢为溢望奢求，以至于久而不葬也欤！不然，古之人岂不欲厚其亲者哉？尽人皆子也，生事显荣，死葬华盛，尽人之子，皆有是心也。尊卑制乎分，盈绌限乎力，斯诚不可如何者耳。孟子不云乎，不得不可以为悦，无财不可以为悦，奈何以欲厚其亲之心，反使其亲久客而不得即于安，岂非所谓去其小不备，而就大不备者乎？盍亦思所以变计乎？

（5）王蕙子之论。杭人多停柩不葬，每寄柩管坟人家。康熙辛亥仲冬，岳坟寄柩之家，有失火者，烧棺十余具，灰骨难辨，其寄柩子孙痛苦莫伸。又前崇桢戊辰季夏，淫雨发横，自天竺至雷院金沙滩，漂去棺木数百具，皆莫能辨，号恸而已。即此而观，停柩日久，水火不测，速葬之保全多矣！

（三）停柩禁例

（1）嘉庆二十五年初四日，奉上谕：朕恭阅皇祖高宗纯皇帝实录，内载雍正十三年十一月，奉圣谕：「朕闻外省百姓有生计稍裕之家，每遇丧葬之事，多务虚文，侈靡过费；其甚者，至于招集亲朋开筵剧饮，谓之闹丧；且有于停丧处所连日演戏，举殡之时，又复在途扮演杂剧者。从来事亲之道，生事死祭，皆必以礼，得为而不为，与不得为而为之者，均为非孝；况当哀痛迫切之时，而顾聚集亲朋，饮酒演剧，相习成风，恬不知怪，非惟于理不合，抑亦于情何忍，甚有关于风俗人心，不可不严行禁止等因」。钦此，仰见我皇祖崇俭去奢，风世励俗之至意。近日京省及外省，风气竞尚浮夸，亦不独丧葬一事为然。国家定制，凡婚丧祭祀，官员士庶各有一定规制，若以侈靡互相矜诩，动致非礼僣越。记云：「丧具称家之有无」。以一事之趋于习尚，荡费赀产，不念生计，甚至务虚文，而踏侈踰，其有关风俗人心者甚大，亟宜申禁令，以挽结习。着步军统领及直省督抚，各饬所属，将民间婚丧等事，悉照会典所载规条刊发，遍行晓谕，务令祗遵，不得习尚浮华，有违定制。仍着该管各衙门随时稽察，如有不遵例制者，严行究办，以副朕敦本务实至意。钦此。

（2）一件晓谕速葬棺柩以崇仁孝事。乾隆三十年正月，奉巡抚部院定宪牌照得：养生送死，人子本有同心；生寄死归，魂魄皆思得所。盖葬者，藏也，谓藏体归魄，永安长夜也。礼有云：「太夫士庶人三日而殡，三月而葬」。律载：「有丧之家，若惑于风水，及托故停柩在家，经年不葬者，杖八十」等语。是凡有父祖之丧，务必蚤营窀穸，以免暴露，即下而期功亲属，棺柩亦宜量力经营，及期安厝，庶死者之体获安，即生者之心无愧。乃本部院访闻：闽省陋习相沿，富家巨室，则惑于风水，而观望迁延；小户编氓，则绌于赀财，而因循耽误。往往一室停数世之丧，一棺经数十年之久，迟回未葬，相习成风。岂知风水一说，事属渺茫，卜之地理，诚不如求之人心天理之安；徼福忘亲，庸复能邀鬼神之庇。至于丧葬丰俭，原可称家之有无，尤不在务求美备，崇尚虚华；若以读书明理之人，而甘为术士所惑；以天伦骨肉之戚，而忍托贫窘为词；俾尸居阳宅，既非所宜；风水靡常，悔将安及。上年冬间，会城居民失火，屡致延烧棺柩，是其明戒。凡在仁人孝子，目见耳闻，自必恻然心动，不复踵循陋习；惟其中或实有力不从心，欲葬无地，欲厝无资，以及无主孤骸，抛露堪悯者，则又在地方牧令，行收骼埋胔之政，而敦型仁教孝之风也。本部院现在率同省会司道府厅县，查有侯官县属三十八都梅亭地方，土名鹿鹿山场，毘连两处，及西湖近边一带，均堪为义冢，以备贫民营葬，并将无主骸衬一体捐资收埋外，合行出示晓谕。为此示仰抚属绅士军民诸色人等知悉：凡属有力之家，停柩未葬，各宜感发天良，恪遵令典，限三月内自行择地安埋，切勿托故停留，致干按律重惩；其能葬而无葬地者，即许埋于现在官地，以次鳞列，毋得紊争；如有实在无力穷民，并客死无归，及查无子孙亲属，孤衬骸罐，许其报明地方官代为出资抬埋官地，统限于清明前埋葬完毕。总期生顺死安，远灾弭患，勿存邀福之心，勿尚虚文之事，此即本部院所殷殷诰诫，愿吾民之共相劝勉者也。地保差役，倘敢藉端滋扰，并许禀官严究不贷。其各凛遵，毋违，等因。

乾隆三十年正月十三日，福建巡抚部院杨定行。

第四墓志铭式

皇清诰授（六品以下曰敕授，以子孙得封，则曰诰封敕封）。某某大夫（六品以下曰某某郎，从八从九品曰佐郎，武官公侯伯一、二品曰某某将军，三、四品曰都尉，五、六、七品曰骑尉，其从曰佐骑尉，八、九品曰校尉，其从曰佐校尉）。某官某谥某公（旗人书氏，汉人书姓，无官者书姓字，曰某君某甫）之墓志铭（或三行、或四行、篆书）。志首标题与盖同，次列某人撰文，某人书丹，某人篆盖（具书出身封阶，京外官全衔）。志云：公（名位著者称公，同辈称君，耆旧称府君，或称先生，友人则称字）。讳某字、某姓、某氏，某府、州某县人（或云其先世为某处人，何时迁于某处，遂考为某县人）。曾祖讳某，祖讳某（名位不著者从略，曾祖以上，有著名者则特书）。讳某（存则曰父名某，三代皆直书名讳，不得以字号代，仕者书其终官及封赠）。妣某氏（某封某赠，存则称母。生曰封，死曰赠）。生子几人，公次第几（兄弟有著名者则书，余则否）。少时志趣若何，及长科第若何（或以别途起家）。历任京外某官，迁次凡几，治行若何（书其一、二可传者，余从略。无官者，书其一、二遗事，足为乡人法者）。以某年号第几年、岁次某甲子、某月某甲子（古志卒葬之日皆书甲子，而不书时）。终于某官任所（或终于家，则曰终于里第正寝。古志不书生年、月、日，今多从俗，书于卒年之前，或书于卒年之后，则曰距生于某年、月、日）。有谥者，书其谥。年若干岁（齿尊者曰享年，或曰春秋）。即以其年（三月而葬，故曰其年；葬任隔岁，曰以明年）某月，某甲子，葬于某乡、某里、某山之原（或祔于某处祖茔；若迁祔，则书某年、月、日，迁葬于某所。旅葬则书葬于某县、某所。古志不书葬处坐向，今多从俗，故通礼仍之）。娶某县某氏某官某人之女（祖及兄弟有著名者，则特书，继娶亦如之（妾虽有子，不书）。男子几人，长某、次某（有官者书现官；先卒者，书终官；子之妇，不书）。女子子几人（女子亦子也，故称女子子）。长适某县某人，次适某县某人（婿已仕者，书其官，不书何人之子，其父著名则特书。女在室者，书字某氏，或云未字。子女虽异母，而不分书所出。妻有祔夫葬者，则分书其子。庶子统于嫡，不书所生之母）。孙几人，曾孙几人（古志不及曾孙，今但书其数，而不着其名；有求铭者、迁葬者，则书名。亦不书孙为某子所出，曾孙为某孙所出。尔雅曰：「姊妹之子谓之出」。左传曰：「康公我之所自出，公子重耳秦出也」。凡出皆指母族言，不得属于父祖）。某人为请铭，铭曰云云（铭有用韵者、有无韵者、有序与铭具者、有以序为铭者、有以铭为序者、有三言四言者、有用骚体者、有长短句者，不拘一格，惟以简劲为要）。妇人志，妇从夫，盖与标题书。皇清某官某公名某元配，若继配；某封某氏之墓志铭（夫无官，则书某君名某，妻某氏）。志中叙年若干，归于某氏，以夫若子官，封某号，以某年、月、日，终于内寝（或夫与子任所）。子女几人（非所生者不书）。余舆男志式同。

第五家祭

（一）品官之礼

（1）品官家祭之礼，于居室之东立家庙，一品至三品官：庙五间，中三间为堂，左右各一间，隔以墙。北为夹室，南为房，堂南檐三门，房南檐各一门。阶五级，庭东西庑各三间。东藏遗衣物，西藏祭器，庭缭以垣，南为中门，又南为外门，左右各设侧门。四品至七品官：庙三间，中为堂，左右为夹室为房。阶三级，东西庑各一间，余制与三品以上同（世爵公、侯、伯、子视一品，男以下按品为差等）。八、九品：庙三间，中广左右狭。阶一级，堂及垣皆一门，庭无庑，以箧分藏遗衣物，祭器陈于东西房，余与七品以上同（在籍进士、举人视七品，恩拔岁副贡生视八品）。堂后楣北设四室，奉高曾祖弥四世，皆昭左穆右，妣以适配，南向。高祖以上亲尽则祧、由昭祧者，藏主于东夹室；由穆祧者，藏主于西夹室。迁室祔庙，均依昭穆之次。东序、西序为祔位，伯叔祖之成人无后者，伯叔父之成人无后，及其长殇（十六岁至十九）者，兄弟成人无后，及其长殇、中殇（十二岁至十五）者，妻先殁者，子侄成人无后，及其长殇、中殇、下殇（九岁至十一）者，皆以版按行辈墨书。男统于东，女统于西，东西向。岁以春、夏、秋、冬仲月，择吉致祭，戒子弟读祝一人，赞礼一人，执爵每案二人，分荐祔位东西各一人，凡在庙所出子孙，年及冠以上者，皆会行礼。

（2）祭仪届日五鼓，主人朝服与祭，执事者盛服入庙。主人俟于东阶下，族姓俟庭东西，以昭穆世次为序。执事者陈炉镫于供案南，陈尊爵于东序案（代以壶琖者听），陈祭文于祝案，实水于盥盘，加巾。主妇率诸妇盛服入，诣爨所，视烹饪羹定，入于东房，治笾豆之实，陈铏敦七箸酰酱，以俟质明。子弟之长者盥，诣各室前，跪，一叩，兴，启室奉主，以次设于几；昭位考右妣左，穆位考左妣右。分荐者设东西祔位毕，赞礼立堂东檐下西面，诸执事分立东西序端，相向。赞就位，主人升自东阶，盥，诣中檐拜位立。族姓尊行者立于东西阶上，卑者立于阶下，皆重行北面。赞参神，主人入堂左门，诣香案前跪。执事二人（司爵者充），一奉香盘，一挹尊酌酒，诣主人左右跪。左进香，主人三上香；右进爵，主人酹酒于地，以爵奠于案，兴，退出右门，复拜位，及族姓行一跪三叩礼。赞初献，主妇率诸妇出于房，荐七箸酰酱于几前案北，跪，一叩，兴，遍及祔位，退入于房。庖人解牲体实于俎，执事者奉以升，各荐于供案。主人诣高祖案前，执爵者奉爵，主人献爵，奠于正中，跪，叩，兴，以次诣曾祖祖祢案前，献爵如前仪。分荐者遍献祔位酒讫，退立于拜位。赞读祭文，主人跪，族姓皆跪。祝诣祝案之左，跪读祭文曰：「维某年月日，孝孙某谨告于某考某官府君某妣某氏之灵曰：气序流易，时维仲（春夏秋冬），追感岁时，不胜永慕，谨以洁牲庶品粢盛醴齐，敬荐岁事，以某亲某氏等祔食。尚飨」。读讫。兴，以祭文复于案，退。主人以下一叩，兴。赞亚献，庖人纳羹饭于东房，主妇率诸妇，和羹实于铏，实饭于敦，出荐于案，及腊肉炙胾，遍跪，叩，兴，退，如初礼。主人献爵于各位之左，赞三献，主妇率诸妇出于房，荐饼果蔬，叩，退。主人献爵于各位之右，分荐者遍献祔位酒，均如初献仪。赞受嘏，祝取高祖供案酒馔，降至香案旁，主人诣香案前，跪。祝代祖考致嘏于主人，主人啐酒尝食，反器于祝，接以兴，主人一叩，兴，复位。赞送神，主人以下一跪三叩。赞望燎，祝取祭文，由中门出送燎，主人退避东阶下，行辈长者咸降阶。主人诣燎伙，视燎毕，与祭者出，主人率子弟，纳神主上香行礼。彻祭器，传于燕器，洁涤谨藏之，阖门，各退。

（二）庶士之礼

庶士（贡监生员有顶带者）家祭之礼，于寝堂之北为龛，以版别为四室，奉高曾祖祢，皆以妣配位，如前仪。南向，前设香案总一，服亲男女成人无后者，按辈行书纸位祔食；男东女西，相向，事至则陈，已事焚之，不立版。岁以春、夏、秋、冬节日，出主而荐饼饵二盘，肉食果蔬之属四器、羹二、饭二，前期主人及与祭者，咸致斋。荐之前夕，主妇盛服，治馔于房中。厥明夙兴，主人吉服，率子弟设香案于南。燃烛置祭文，堂北设供案二，昭东穆西，均以妣配位，均南向；设祔案于两序下各一，男东女西，东西向。主人以下盥，奉木主设于案，设祔位于两序案讫，主人东阶下立，众各依行辈东西序立，主人诣香案前，上香毕，率在位者一跪，三叩，兴。主妇率诸妇出房中，荐七箸酰酱，跪叩如仪，退。子弟奉壶，主人诣神案，以次斟酒荐熟讫，皆就案南跪，叩，兴。子弟荐祔位毕，主人跪，在位者皆跪，祝进至香案之右，读祭文（辞见品官祭礼，减洁牲二字，余同）。讫，兴，退。主人以下叩，兴，再献；主妇荐饭羹，三献；主妇荐饼饵时蔬，主人斟酒，跪，叩，均如初仪。毕，主人率族姓一跪，三叩，兴，祝取祭文及祔食纸位，焚于庭，众出，主人纳木主彻退。日中而馂，春一举，布席于堂东西北上，陈椅、琖、匙、箸，如其人数，传祭食于燕器。热酒馔，族姓至，主人肃入序位，以行辈年齿为等，旅揖即席，进酒馔酬酢如礼。汤饭毕，长者离席告退，主人送于门外，诸子弟皆随以出彻，仆人馂余食皆尽。月朔望日，主人及家众夙兴盥洗，启寝室，燃烛诣香案前，依行辈序立。主人上香讫，子弟奉茶，主人献茶，复位，率众一跪，三叩，兴。彻茶阖室，众退。若家有吉事，主人盥洗启室，燃烛焚香，以其事告，行礼如朔望仪。

（三）庶人之礼

庶人家祭之礼，于正寝之北为龛，奉高曾祖祢神位。岁逢节序，荐果蔬新物，每案不过四器羹饭具。其日夙兴，主妇治馔，主人率子弟设案，燃镫启室，奉神主于案上，以昭穆序。主人立于香案前，家众序立于主人下，以行辈为先后。主人上香，一跪，三叩，兴。主妇陈七箸酰酱，荐羹饭果羞，跪叩如仪。主人酌酒进于各位前，凡三次，皆跪，一叩，兴。毕，主人率众一跪，三叩，兴，纳主于室彻，退。日中，众馂神食，岁一举，论行辈先后，同行序齿，列坐，酒行饭已，肃揖以退。月朔望日，供茶燃香镫行礼，告事亦如之，均与庶士仪同。

第六庙制

王制天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。朱熹曰：「刘歆之说，谓三昭三穆，与太祖之庙为七，文武之庙，不在数中。盖周自武王克殷，即增二庙于二昭三穆之上，以祀高圉亚圉。递迁至懿王时，则文王亲尽，而以有功当宗，故别立一庙于二穆之上，谓之文世室。至孝王时，则武王亲尽，而亦以有功当宗，故别立一庙于三昭之下，谓之武世室」。又曰：「周礼建国之神位，左宗庙，其制在中门外之左，外为都宫，内各有寝庙，别有门垣，太祖在北，左昭右穆，以次而南（晋博士孙毓议）。太祖百世不迁，一昭一穆为宗，亦百世不迁，二昭二穆，为四亲庙，高祖以上亲尽，则毁而递迁，昭常为昭，穆常为穆，仪礼所谓以其班祔，檀弓所谓祔于祖父者也。三代之制，其详虽不得闻焉，其大略不过如此」。

又曰：「以诸侯之庙明之，太祖在北，二昭二穆，以次而南。太祖之庙，始封之君居之；昭之北庙，二世之君居之；穆之北庙，三世之君居之；昭之南庙，四世之君居之；穆之南庙，五世之君居之。庙皆南向，各有门堂寝室，而墙宇四周焉！太祖之庙，百世不迁，自余四庙，则六世之后，每一易世而一迁。其迁之也，新主祔于其班之南庙，南庙之主迁于北庙，北庙亲尽，则迁其主于太祖之西夹室，而谓之祧。凡庙主在本庙之室中，皆东向，及其祫于太庙之室中，则惟太祖，东向自如，而为最尊之位。群昭之入乎此者，皆列于北牖下，而南向；群穆之入乎此者，皆列于南牖下，而北向。南向者取其响明，故谓之昭；北向者取其深远，故谓之穆。盖群庙之列，则左为昭，而右为穆；袷祭之位，则北为昭，而南为穆也。六世之后，昭常为昭，穆常为穆，二世祧，则四世迁昭之北庙，六世祔昭之南庙矣！昭者祔则穆者迁，穆者祔则昭者不动，此所以祔必以班，尸必以孙，而子孙之列亦以为序。若武王谓文王为穆考，成王称武王为昭考，则自其始祔而已然矣」！

又曰：「宗庙之制，但以左右为昭穆，而不以昭穆为尊卑。五庙同在都宫，昭常在左，穆常在右，而外有以不失其序。一世自为一庙，则昭不见穆，穆不见昭，而内有以各全其尊，必大袷而会于一室，然后序其尊卑之次，则凡已毁、未毁之主，又毕陈而无所易」。

第二节品性

第一款能力

第二款阶级

第三款宗教

第一款能力

第一计算年龄之法规

第二未成年者卖屋之例

第三老幼笃疾及妇人能力之规定

第四残废者能力之规定

第五妇女之能力

第六处罚文武官史之规定

第一计算年龄之法规

（一）乾隆三十七年直督咨：灵寿县民用石掷伤霍双喜身死，拟绞缓决。三次减流之霍建子，犯罪时年虽十六，核扣生年，尚未及十五岁，详请咨准部覆，准其收赎。

（二）直督题：谢张来挟嫌谋勒冯九儿身死一案，查谢张来因住房被雨淋坍，疑系冯郭氏刨毁，辄敢挟嫌将冯郭氏之子冯九儿谋勒身死，复移尸贻害冯顺，殊属凶残。查已死冯九儿，讯系嘉庆五年九月二十二日所生。于十五年二月初二日被谢张来谋勒身死，年虽十一，核计生年月日，尚未足十整岁，将谢张来依律拟斩立决等因具题。查例载：凡谋杀幼孩之案，除年在十岁以上者，仍照例办理；如将未至十岁之幼孩逞忿谋杀者，首犯拟斩立决等语。此乾隆五十一年，钦遵谕旨，纂为定例，是谋杀幼孩例内，既称未至十岁，则九岁以下始拟斩决，如已至十岁，即应仍照凡人谋杀本律拟斩监候，方与例意符合。至一切计岁定罪之案，总以现在岁数为断，即如例内，年七十以上，十五以下犯流罪，以下收赎；八十以上，十岁以下犯死罪，议奏取自上裁。所称七十、八十、十五、十岁，均以现在犯事年岁为准。又如犯罪存留养亲，亦以亲年现已七十，即准留养。又如奸十二岁以下幼女，照虽和同强论罪，应绞候，亦以现十二岁为断；若已逾十二岁，即罪止枷杖。罪名出入悬殊，向来遇有此等案件，均应核其现在年岁，并无扣足生年月日办理之文。此案谢张来挟嫌谋杀冯九儿身死，冯九儿年已十一岁，按例应拟斩候，今该督以冯九儿年虽十一，核计生年月日，尚未足十整岁；将该犯谢张来依谋杀未至十岁幼孩例，拟斩立决，未免近于周内；若照所拟办理，势必将一切计岁定罪之案，纷纷扣足生年月日核算。且一岁之中，有大小建闰月，而死者所生之日，与凶犯犯事之日时刻，亦有迟早，亦必逐细扣足，甚有一时一日之绌盈，即为凶犯生死之区别，似非慎重刑狱之道。谢张来应改依谋杀人造意律，拟斩监候，并通行各省嗣后凡遇计岁定罪之案，均以现在年岁为断，毋庸扣足生年月日，致有枉纵等因。嘉庆十六年九月初八日，奉旨部驳：甚是。此案谢张来谋杀冯九儿身死，冯九儿年已十一岁，按律应拟斩候，该督核计冯九儿生年月日，末足十整岁，将谢张来依谋杀未至十岁幼孩例问拟斩决，实属深文周内。凡计岁定罪之案，总以现在犯事年岁为准，若照生年月日核算，恐供犯有心欺饰，或官吏挪移高下，转滋弊混。谢张来着照部议改拟斩候，其原拟错误之总督温承惠，着交部察议。钦此。旋据该省奏称：查谢张来一犯，先据承审之新安县，照谋杀本律拟斩监候，经臬司检查成案：嘉庆七年，饶阳县有刘虎，因与阎刘氏通奸，致死刘达子灭口一案。刘达子门年十岁，核计所生年月，尚不满十整岁，将刘虎依谋杀未至十岁幼孩例，拟斩立决具题，奉准部覆正法在案，遂将谢张来改拟斩立决招解。臣以既有近年成案，即照司详定拟，实属拘泥错误，兹蒙圣明垂训，虑及犯供有心欺饰，或官吏挪移高下，转滋弊混，仰见皇上杜渐防微，慎重刑章之至意，嗣后自当遵循定例，不致引拟错误。惟查名例内载称：年者以三百六十日等语。如十六岁之人，犯流罪以下，其生日按年扣算，尚未满十五整岁者，应否照十五岁准赎，抑或即照十六岁定拟？亦未奉有明条，应请分晰饬遵等因。查律载称：一年者以三百六十日。注云：如秋粮违限，虽三百五十九日亦不得为一年。又称：人年者以藉为定。注云：谓称人年纪，以附籍年甲为准。又雍正三年，钦定大清律集解载：计年论罪者，如追赃缉盗之案，不满日者，不得以限满论；计年齿论罪者，如老幼收赎存留养亲之类，恐其增减捏报，故以附籍入册之年岁为准，各等语。是三百六十日为一年之例，系专指各项限期而言，若称人年纪，则祗以年甲为准。律文既云：称一年者三百六十日。又云：称人年者，以藉为定。可见以三百六十日为一年者，不称人年纪；称人年者，不以三百六十日。两律分载详明，援引不容牵混，该督将三百六十日为一年期限之律，指为称人年纪，实属误会。至所称十六岁之人，犯流罪以下，计其生日尚不满十五整岁，应否照十五岁收赎，未有明条，奏请分晰饬遵一节，查老幼收赎，应以附籍入册之年岁为准，载在雍正三年钦定大清律集解，即臣部议奏谢张来折内，亦将七十以上、十五以下收赎，应以现在犯事年岁为准，逐一声叙，应令该督详绎律文律注，并细阅现在驳改，部请自甚明晰，毋庸再议。总之，计年岁论罪之案，应照律以附籍年甲为准；若于定律之外，复扣算生年月日，则畸重畸轻，非深文周内，即曲意开脱，并恐犯供有心欺饰，官吏挪移高下，此等情弊，已蒙圣恩洞鉴，剀切训示，尤应敬谨遵行。至该督所引刘虎成案，亦与定律不符。现奉谕旨，不得舍例言案，既有定律可循，自未便复引岐误之案，并请毋庸置议等因。嘉庆十六年十一月十六日，奉旨部驳：甚是。律载三百六十日为一年之文，系专指各项限期而言；若称人年纪，则祗以年甲为准；两例分载详明，不容牵混。如计年论罪之案，于定律之外，复扣算生年月日，易启犯供欺饰及官吏高下其手之弊。温承惠误会律意，其所引嘉庆七年骁民刘虎谋杀旧案，系从前办理错误，不得援引比照，嗣后遇有计年论罪之案，仍照旧律以年甲为准，用昭划一。钦此通行。

第二未成年者卖屋之例

立卖尽绝根契字人，蔡有恭之妻蔡黄氏，暨子蔡永定、蔡丙丁，有承夫翁祖父递承先人遗下瓦厝一座三进，址在五帝庙前郑家嗣堂后：东至后墙门口；西至前墙门口；南至自己通巷；北至自己通巷，四至俱各明白为界。今因氏夫族历代相传，人丁沦亡散失，至今仅有氏两子及王姓前来承继之蔡有志，其余并无亲疏房亲人等，第此厝一座三进，经氏夫房亲蔡琼昌与蔡达尊、蔡光爵等，于嘉庆十五年间，将前进及中进右畔贰间，立契典与陈宅，先后契价银合共柒百余元，其后进及中进左畔贰间，又经氏夫翁蔡亦臧典氏夫有恭，于道光玖年间，典过吴、伍二宅，合共契价银四佰余元。兹氏母子日食难度，禋祀无资，为是托中黄安、高锺岳等向前典三姓，赎出契券，一概卖与马恒记，三面议定时价六八佛银壹仟贰佰捌拾大元；其银即日同中收讫，其厝随即搬交买主马恒记前去掌管修理居住。自此一卖千休，日后子孙不得异言生端。保此厝果系氏母子递承先人物业，与他人无干，亦无叔兄弟侄以及重张典挂交加不明为碍；如有不明等情，氏母子自出头抵挡，不干银主之事。此系二比甘愿，并无抑勒反悔，口恐无凭，合立卖尽绝根契字一纸，并赎出三姓原典契字拾捌纸，共拾玖纸，送执为照。

同治元年二月贰拾肆日知见人蔡有志、蔡黄氏

立卖绝根契字人蔡永定、蔡丙丁、高锺岳

为中人胡立、黄光达

经手人郑如松、黄安、梅荃

代书人高维岳

第三老幼笃疾及妇人能力之规定

（一）刑律诉讼「见禁囚不得告举他事」律：其年八十以上，十岁以下，及笃疾者若妇人，除谋反、叛逆、子孙不孝，或己身及同居之内为人盗诈、侵夺财产及杀伤之类听告，余并不得告（以其罪得收赎，恐故意诬告害人）。官司受而为理者，笞五十。

（批注）名例内：人年八十以上，十岁以下，及笃疾之人犯罪者勿论，妇人得免徙流。此四等人惟谋反、叛逆、子孙不孝，或己身及同居之内为人盗诈、侵夺财产及所有杀伤之类，此皆事情重大，患害迫切，并听告理，其余并不准告，以其罪得弗论收赎，难以反坐，因得诬告害人也。如有告者，官司将原词立案不行；若受而为理者，笞五十。

同条例：年老及笃疾之人，除告谋反、叛逆及子孙不孝，听自赴官陈告外，其余公事，许令同居亲属通知所告事理的实之人代告，诬告者罪坐代告之人。

（辑注）律不得告，而例许代告者，恐实有冤抑之事，限于不得告之律，致不得申辨，故立此代告之例，则有冤者可以办理，诬告亦得反坐，所以补律之未备也。

同律同门「越诉」律：军民人等干己词讼，若无故不行亲赍，并隐下壮丁，故令老幼、残疾、妇女家人抱赍奏诉者，俱各立案不行，仍提本身或壮丁问罪。

（辑注）奸徒刁讼，希图害人，以老疾等人奏诉，讼而不胜，亦得收赎也。故立案不行，仍提壮丁问罪。

（二）名例律「老幼不拷讯」律：

其于律得相容隐之人（以其情亲有所讳）及年八十以上、十岁以下，若笃疾（以其免罪，有所恃），皆不得令其证，违者笞五十。

（三）户律户役「脱漏户口」律之批注：人年四岁即附藉。十六以上曰成丁、始当差役。十五以下曰幼，六十以上曰老，及有残废之疾者，俱免差役。此古之定制也。

会典事例：

顺治三年诏：天下编审人丁，凡军、民、驿、灶、医、卜、工、乐诸色人户，并以原报册籍为定，惟年老、残疾、逃亡、故绝者，悉行豁免。若一户全不附藉，及将他人隐蔽，或隐瞒自己成丁人口，并增减年状，妄作老幼、废疾者，分别罪之。

同上：

顺治五年定：三年编审一次，令州、县官照旧例造册（中略）。民年六十以上开除，十六以上增注（下略）。

（四）名例律下「老少废疾收赎」律：

凡年七十以上，十五以下，及废疾（瞎一目、折一肢之类），犯流罪以下收赎（其犯死罪及犯谋反叛逆，缘坐应留。若造畜蛊毒采生折割人，杀一家三人家口，会赦犹流者，不用此律。其余侵损于人，一应罪名，并听收赎。犯该充军者，亦照流罪收赎）。八十以上，十岁以下，及笃疾（瞎两目、折两肢之类），犯杀人（谋故斗殴）应死（一应斩绞）者，议拟奏闻（犯反逆者，不用此律）。取自上裁；盗及伤人（罪不至死）者，亦收赎（谓既侵损于人，故不许全免，亦令其收赎）；余皆勿论（谓除杀人应死者上请，盗及伤人者收赎之外；其余有犯，皆不坐罪）。九十以上，七岁以下，虽有死罪，不加刑（九十以上犯反逆者，不用此律）。其有人教令，坐其教令者。若有赃应偿，受赃者偿之（谓九十以上，七岁以下之人，皆少智力；若有教令之者，罪坐教令之人。或盗财物，旁人受而将用，受用者偿之；若老少自用，还着老少之人追征）。

（批注）此条分三等：七十以上，十五以下，及废疾（瞎一目、折一肢之类），此为一等，除实犯死罪外，流罪以下并听收赎。八十以上，十岁以下，及笃疾（瞎二目、折二肢之类），此为一等，犯谋故殴杀人之罪，法应抵偿拟死者，拟议奏闻，取自上裁，法行乎下，而恩出乎上也；若犯盗，不分强窃，伤人不论轻重，亦听收赎，以其侵损于人，故不全免除，此之外则一切弗论矣。九十以上，七岁以下，又为一等，虽有杀人，若盗及伤人，虽犯应死之罪，不加刑焉！谓不在上请及收赎之限。注云：九十以上犯反逆者，不用此律，应仍科其罪；而不及七岁以下者，以九十者力虽不任其事，智或能预共谋，若七岁以下，智与力皆不及此，虽反逆亦不加刑。止照本条缘坐之法，若九十以上，七岁以下，所犯之事，不出己意，有人教令为之者，罪坐教令之人；其有赃偿者，老少自用，则老少偿之，罪虽不加，而赃应追还也，系教令者得受，则坐罪之外，

仍追其脏。

同条例：

凡老幼及废疾犯罪，律该收赎者，若例该枷号，一体放免；应得杖罪，仍令收赎。

每年秋审人犯，其犯罪时年十五以下，及现年逾七十，经九卿拟以可矜，蒙恩宥免减流者，俱准其收赎。

朝审亦照此例行。

凡笃疾犯一应死罪，俱各照本律本例问拟，毋庸随案声请。俱入于秋审，分别实缓办理，其缓决之犯，俟查办减等时，核其情节，应减军流者，再行依律败赎（嘉庆十一年修改）。

七岁以下致毙人命之案，准其依律声请免罪。至十岁以下闘殴毙命之案，如死者长于凶犯四岁以上，准其依律声请；若所长止三岁以下，一例拟绞监候，不得概行声请。至十五岁以下，被长欺侮，殴毙人命之案，确查死者年岁，亦系长于凶犯四岁以上，而又理曲逞凶，或无心戏杀者，方准援照丁乞三仔之例，声请恭候。

凡年七十以上，十五以下，及废疾犯流罪以下者，准其收赎一次，详记档案；若收赎之后，复行犯罪，除因人连累过误入罪者，仍准其照例收赎外，如系有心再犯，即各照应得罪名，案律充配，不准再行收赎。

各直省审理年老废疾翻控之案，实系挟嫌挟忿，图诈图赖，或恃系老疾，自行翻控审明，实系戏诬，罪应军流以上者，即行实发，一概不准收赎；倘审明实因尊长被害，并痛子情切，怀疑具控，及听从主使出名诬控，到官后供出主使之人，俱准其收赎一次；若不将主使之人供明，不准收赎（道光元年续纂）。

辑注：此条义重敬老慈幼，矜不成人，法中之恩也。

辑注：杂犯死罪，应准徒五年者，亦应收赎。

辑注：侵损于人，即盗及伤人也，此是不准自首之罪，恐人以收赎为疑，故注拈出言之。如窃盗等，皆不剌字，次数虽多，不作三犯。杀人专指谋杀、故杀、斗杀言，谓除反逆等项之外，应死之罪，惟杀人为重，故特下此二字，不言犯罪至死，以杀人例之也。谓杀人应死，尚当拟议奏请，则其它一应死罪，自应议奏，不待言矣！若谋反、叛逆、造畜、蜂毒、采生、折割，杀一家非死罪三人等，重于杀人者，不在议奏之限，又不待言矣！

辑注：盗兼强窃，则强盗，死罪也。伤人兼亲属，则犯尊长内有死罪也。似不可竟自收赎，亦当议奏。

辑注：杂犯死罪，既不当议奏，又非盗及伤人，亦在勿论之数矣！

辑注：废疾者：或折一手，或折一足，或折腰脊，及侏儒、聋哑、痴呆、疯患、脚瘤之类；笃疾者：或瞎两目，或折两肢，损人二事，如瞎一目，又折一肢及癫狂、瘫癞之类。嗣后，凡遇计岁定罪之案，均以现在年岁为断，毋庸扣足生年月日（嘉庆十六年通行）。

乾隆三十七年直督咨：灵寿县民用石掷伤霍双喜身死，拟绞缓决，三次减流之霍建子，犯罪时年虽十六，核扣生年尚未及十五岁，详请咨准部覆，准其收赎。

集注：此言既收赎免罪，并枷号亦免也。此枷号放免之处，乃指本罪，应止军流徒杖，而格外又加以枷号者，即如诈伪条内诈称各衙门人役，妄孥平人，吓取财物者，徒罪以上枷号一个月，发近边充军；杖罪以下，亦枷号一个月，发落之类是也。若本罪原应枷号者，亦仍照律收赎。

瞽目杀瞽目，不准奏请（乾隆十八年案）。

雍正十年，江西巡抚谢题：丁乞三仔殴伤无服族兄丁狗仔一案，奉旨：丁乞三仔年仅十四，丁狗仔一处挑土，丁狗仔欺伊年幼，令其挑运重筐，又将土块掷打，乞三仔拾土回掷，适中丁狗仔小腹殒命。丁乞三仔情有可原，着从宽免死，照例减等发落，仍追埋葬银两，给付死者之家，钦此。

全纂：老幼等殴杀之案，如死伤者同此老疾，或此废疾而彼七十，或此八十而彼十岁之类，应仍照常人定拟。若例应殴杀老幼而罪有加重者，则此凶犯亦系老幼，免其加重；如在教令之人，仍予加重。若犯系八十笃疾之类，死伤者系七十废疾之类应奏闻者，似须详细声明；应收赎勿论者，似须量为加等，玩第七条例，可以类推。至死伤者，瞎一目及因此殴而成疾者，不得以笃废论。其它侵损于人，除奸盗拒捕外，概不必计所侵损者之老幼废笃也。

直隶磁州案：查王三、赵明、温景子，于犯窃拟徒之后，辄敢潜逃，纠约行窃事主游学成家赃，经主认正贼无疑。温景子一犯，虽非因窃拟徒，但该犯本系窃匪，自应与王三等一律问拟。该三犯除行窃计赃各轻罪不议外，均合依寻常窃盗问拟徒罪，到配后在逃行窃，不论赃数、次数、复犯，杖一百、流三千里；各犯俱成笃疾，应照律准其收赎，并免补刺销毁之字。游学成既将王三等捕缚，乃因王三等声言报复，辄用刀将王三等三人眼睛挖瞎，至成笃疾，殊属残忍，照罪人已就拘执而擅伤者，以闘杀伤论；殴人至笃疾者，杖一百、流三千里，毋庸断给财产，同捆缚之人，均照不应重律，杖八十（乾隆五十七年四月咨覆）。

刑部议覆两江总督书等奏：漂水县民陶仁广，在无服族祖陶宇春典铺管理首饰，适经当物失记登号，因挟店伙计周爽将其责骂之嫌，起意窃货，逃往湖北荆州躲匿。该村讹传自缢致死，拖累多人问官，滥刑、掌责、跪炼、踹腿、套夹，适陶于春遣人寻获陶仁广，解讯供认不讳。此案计脏三百六十九两零。该犯系事主无服族侄孙，合作窃盗脏一百二十两，上绞无服之亲，减一等律满流。该犯罪时年虽十五，但偷窃多赃，远遁二千余里，未便仍以幼稚断赎；且本年已经及岁，应定地解配，不准收赎，仍免剌字。部议：卑幼不知安分，尚敢肆窃肥己，贻累尊长受害，昧良负义，法不容宽，改依凡人窃脏满贯绞候，秋审一次后予减（乾隆五十八年案）。

嗣后遇有十岁以下致毙之案，如死者长于该犯四岁以上者，仍照例声明双请；若所长止三岁以下，则年齿相若，不得谓死者恃长欺凌，纵不令其实抵，而监禁数年亦不为过等因（乾隆四十四年上谕）。

年虽七十，智虑末衰，不准收赎；恃老诬告，所得徒罪，准其收赎，仍递籍管束。嘉庆二十五年，江苏司李琨现审案：贵抚咨，许朝升教唆词讼，拟流，年已七十，可否收赎请示一稿，奉谕：令查有无办过似此之案，并应否收赎，核准回复。遵查年老之人，律准收赎者，原因其精力已衰，不致复犯。故特曲加原宥，以示矜全，至以毫不干己之事，教唆诬告，其年虽老，智虑未衰，若亦准予收赎，幸免治罪，仍得扰累乡愚，似非所以儆刁健而息讼端也。检查各司，虽无办过此等成案，而军流情重之犯，声明年老不准收赎者，亦所时有，此例既据该抚声称，该犯情罪较重，似应不准收赎。

老年窃贼，收赎一次，不准再赎。瞽目殴死瞽目，不准声请。乾隆三十四年所见集山东姚小上案，潮广司查：律载窃盗以曾经刺字为坐。又例载，窃盗再犯，计脏罪该杖六十者，加枷号二十日，又年七十以上犯流罪以下者，准其收赎一次；若收赎之后，复行犯罪，如系有心再犯，不准再行收赎，各等语。此案刘山于遇赦得免并计之后，犯窃一次、杖责刺臂，嗣该犯将刺字销毁，于乾隆四十六年复窃犯案，审照二次问拟枷杖。因该犯年已七十岁，照律收赎，免其补刺递籍在案，今该犯因在籍穷苦无依，来京找寻亲戚不遇，见事主郝起璸铺门外席囤内，贮有老米，偷窃数升，被获送部。核其情节，虽委因年老穷苦，起意复窃，尚与钻穴逾墙之窈贼，稍有区别，但究属有心再犯，既经收赎一次，自应案例不准再行收赎，惟查该犯前次所拟枷杖，既已收赎，并未刺字，本不在并计科罪之列，此次自应仍以再犯定拟，枷责刺字，不准收赎，如将来再行犯窃，即依三犯办理。再该犯四十三年销毁面臂刺字，内有赦后初犯之字，应行并计科罪，以应补刺。

左右微跌，尚能行走，惟右手四指至手掌皮肉相连，拳曲不能伸缩，实属废疾，准其收赎。案载犯罪共逃条。山东司查：周骡系夺抢拟军人犯，旋因感患风湿，两腿发木，渐至筋骨拘挛，不能行走，医治未痊；前据山东省查验、该犯已成笃疾，声请收赎，取结送部，经本部核覆在案。兹据该抚咨称：该犯于释回后，经伊父用药熏洗，两腿全愈，行动如常，在外亦无另犯不法；此时若将该犯仍照成笃之例，听共存留原籍，则与实在犯笃者似无区别；如仍行发配，而该犯前犯军罪，业因成笃收赎，实属无罪可科；应否即照笃疾收赎释放，抑仍应发配，咨部核示等因。查律例内，并无患笃收赎后，复经医痊，作何办理明文，亦无办过似此成案。惟思老小废疾收赎，及亲老留养等项，俱系法外之仁，而犯罪存留养亲，将本犯枷号后，迨亲病故，亦未将留养人犯再行发配。诚以一经枷责，即属国法巳伸，罪无重科，是笃疾收赎后，复经医痊，末便再绳以法，应令该抚即将周骡释放。

官犯年逾七十，不准收赎；官犯年逾七十，与履历不符，毋庸查办。北城吏目赵大观案载强盗条。

云抚咨：杜钧应否准其收赎一案。查杜钧系已革知州，因于知县任内亏缺厂铜，并短交工本银一万八千余两，照那移例拟军，限满无完，自应即行发配。今该抚以该革员年逾七十，应否收赎，咨请部示，该司拟以不准收赎，核与嘉庆九年江西省拟徒知县时本荣年逾七十，不淮收赠之案相符，应请照该司所拟，不准收赎。至该革员杜钧事犯，在本年正月初一日，恩诏以前日，应开单请旨，该司竟拟不准减等，似未允协，应请改拟。

年老不准收赎，旋成笃疾勿论。湖广司查：律载七十以上及废疾，犯流罪以下收赎；八十以上及笃疾，犯应死者奏闻；盗及伤人者亦收赎；余皆勿论等语。此案流犯张心记，前因周学照谈及周学铭无人养赡，辄以董添志家道殷实，先往求助，如不依允，藉命紏抢挟制之言，设计教诱，经该抚将该犯依作教诱人犯法与犯同罪至死减等律拟流，并声明该犯一言贾祸，致董添志等横遭抄抢，又酿成多人斩流重罪，虽年逾七十，不准收赎，经本部核覆在案。兹据该抚以该犯在监患病，两腿拘挛，已成笃疾，声请准其收赎等因咨部。查笃疾犯军流以下等罪，除盗及伤人外，余得勿论，与七十以上犯罪律应收赎者，本有区分。今张心记系因诈教诱人犯法拟流，并非盗及伤人可比，虽前据该抚声明年逾七十，不准收赎，惟现经验明该犯两腿拘挛，已成笃疾，势难令其远涉长途，且以律得勿论之犯，仍令照例收赎，已属从严惩办，与该抚前咨所称不准收赎之处，尚无抵梧，似可交司照例。

（五）名例律下「犯罪时未老疾」律：

凡犯罪时，虽未老疾，而事发时老疾者，依老疾论（谓如六十九以下犯罪，年七十事发；或无疾时犯罪，有废疾后事发，得依老疾收赎。或七十九以下犯死罪，八十事发；或废疾时犯罪，笃疾时事发，得入上请。八十九犯罪，九十事发，得入勿论之类）。若在徒年限内老疾，亦如之（谓如六十九以下徒役，三年役限未满，年入七十；或入徙时无病，徒役年限内成废疾，并听准老疾收赎。以徒一年三百六十日为率，验该杖徒若干？应赎银若干？俱照例折役收赎）。犯罪时幼小，事发时长大，依幼小论（谓如七岁犯死罪，八岁事发，勿论。十岁杀人，十一岁事发，仍得上请。十五岁作贼，十六岁事发，仍以赎论）。

（批注）此条之注甚明。犯罪虽在未老疾之前，而受刑已在老疾之日，即以老疾科断，不论其犯罪之时也。徒年限内老疾，指七十岁以前，及原无疾者言之；若七十以上及有废疾，则徒流皆得收赎矣！徒限未满，但一入七十岁，或成废疾，即免徒；以三百六十日为一年之率，扣除已徒之日，收赎未徒之数，此与犯罪时未老疾、事发时老疾之例一也，故曰：「亦如之」。若犯罪在幼小之时，事发于长大之后，似可受刑，而仍照幼小科断；盖老疾则悯其现在，幼小则矜其已往，仁之至也。

徒年限内老疾收赎例。杖六十徒一年，全赎该银一钱五分。除已受杖六十，准去银四分五厘；剩徒一年，该赎银一钱五厘。以一年三百六十日为率，每日该银二毫九丝一忽六微六厘零。如已役过一百日，准去银二分九厘一毫六丝六忽六微六纤零；未役二百六十，该赎银七分五厘八毫三丝三忽三微四纤零。

杖七十徒一年半，全赎该银一钱八分七厘五毫。除已受杖七十，准去银五分二厘五毫；剩徒一年半，该赎银一钱三分五厘。以一年半五百四十日为率，每日该银二毫五丝。如已役过一百日，准去银二分五厘；末役四百四十日，该赎银一钱一分。

杖八十徒二年，全赎该银二钱二分五厘。除已受杖八十，准去银六分；剩徒二年，该赎银一钱六分五厘。以二年七百二十日为率，每日该银二毫二丝九忽一微六纤零。如已役过三百日，准去银六分八厘七毫五丝；未役四百二十日，该赎银九分六厘二毫五丝。

杖九十徒二年半，全赎该银二钱六分一厘五毫。除已受杖九十，准去银六分七厘五毫；剩徒二年半，该赎钱一钱九分五厘。以二年半八百日为率，每日该银二毫一丝六忽六微六纤零。如已役过三百日，准去银六分五厘；未役六百日，该赎银一钱三分。

杖一百徒三年，全赎该银三钱。除已受杖一百，准去银七分五厘；剩徒三年，该赎钱二钱二分五厘。以三年一千八十日为率，每日该银二毫八忽三微三纤零。如已役过三百六十日，准去银七分五厘；未役七百二十日，该赎银一钱五分。

（辑注）此条当与上老小废疾收赎条合看。

（辑注）徒以年限论，故有限内老疾扣算收赎之法；而流罪，但就事发之年论，发遣之后，别无优恤之典。假如六十九岁犯流罪，计算发遣日程期限，未到配所已入七十之年，此等似可声明上请。

（辑注）先无疾，在徒年限内得废疾，则案日收赎。系笃疾者，如原系盗及伤人，亦收赎；系余罪，则竟请释放。盖笃疾者，盗及伤人，本法原应赎，余者勿论也。

徒年限内老疾人犯，详请收赎，应自到配之日起，扣至出详之日止。除已役过徒限，照未满年限案律照数收赎。嘉庆十八年奉准部覆。

徒限内老疾，扣算收赎银数，详见前文。

事发时无疾，定罪时成疾，与律不符，毋庸奉请（乾隆二十年江苏案）。

官犯徒年限内老疾，应奏闻请旨，照有力图纳赎。有乾隆三十九年江西案，免死减等流犯，在配逃回自首，两目双瞽，照徒年限内老疾之律收赎（乾隆三十一年案）。

乾隆八年成案：直督高以刨坟为从之军犯刘二和尚，犯罪成招时年已六十九岁，今现年七十岁，咨请援照犯罪时未老疾、事发时老疾者，依老疾论之例，收赎。部议：查犯罪时末老疾云云，系专指事发时老疾而言，并未有事发时未老疾，而结案后老疾，亦得照老疾收赎也。今刘二和尚犯罪事发之时，年止六十九岁，是事发时未老疾，今题结之后；又称现年七十岁，咨请收赎，与例不符，应令该督仍将该犯充军。乾隆二十七年十二月，河南抚咨：内乡县盗犯行劫张王氏案内，情有可原，应发遣为奴之赵大孝，在监双目俱瞽。

查例载，到部人犯告称年老，及中途废疾者，查实老疾，亦得收赎等语。今赵大孝系应发遣为奴之犯，尚未发配。双瞽之人，长途跋涉既属未便；且分发为奴，亦与受分之人无用。经部议覆准其收赎。

查例载：七十以上犯流罪以下收赎；八十以上犯应死罪者奏闻；盗及伤人者亦收赎，余皆勿论等语。此案王能井■〈忄兴〉因乘土匪群聚不散，人心惊惶之时，起意向各乡民吓诈，实为地方之害，虽年逾七十，不准收赎等因咨部，本部照拟核覆在案。兹据该抚于同治九年到案时，据供年七十七岁，计至现年，适居八十，若令遣戍远方，长途跋涉，情殊堪悯，且犯罪本不至死，似应照例收赎。第无办过如此成案，咨部核示等因。本部查八十以上犯军罪以下等罪，除盗及伤人外，余得勿论；七十以上犯罪，律应收赎者，本有区分。今王能■〈忄兴〉系因吓诈乡民洋银，照棍徒扰害例拟军，并非盗及伤人可比，虽前据声明年逾七十不准收赎，惟既经查明该犯年已逾八十，势难令其远涉长途，且以律得勿论之犯，仍令照律收赎，已属从严惩办，与该抚前咨所称不准收赎之处，尚无抵梧，应如所咨，将王能■〈忄兴〉照律收赎，追取赎银入官。相应咨覆该抚可也。

同治十二年浙抚杨咨请部示准咨东阳县案。

（六）唐律户婚律：

诸祖父母、父母在，而子孙别籍异财者，徒三年（别藉异财不相须，下条准此）。

疏议曰：称祖父母、父母在，则曾高在亦同。若子孙别生户籍，财产不同者，子孙各徒三年。注云：别籍异财，不相须；或籍别财同，或户同财异者，各徒三年。故云：「不相须，下条准此」。谓父母丧中别籍异财，亦同此义。

诸同居卑幼，私辄用财者，十匹笞十，十匹加一等，罪止杖一百。即同居应分不均平者，计所侵，坐赃论减三等。

疏议曰：凡是同居之内，必有尊长，尊长既在，子孙无所自专；若卑幼不由尊长，私辄用当家财物者，十匹笞十，十匹加一等，罪止杖一百。即同居应分，谓准令分别，而财物不均平者，准户令应分田宅及财物者，兄弟均分，妻家所得之财不在分限；兄弟亡者，子承父分，违此令文者，是为不均平。谓兄弟二人均分百匹之绢，一取六十匹，计所侵十匹，合杖八十之类。是名坐赃论减三等。

诸脱户者，家长徒三月。无课役者，减二等；女户又减三等（谓一户俱不附贯，若不由家长，罪其所由。即见在役任者，虽脱户及计口多考，各从漏口法）。疏议曰：率士黔庶籍书，若一户之内尽脱漏不附籍者，所由家长，合徒三年；身及户内并无课役者，减二等，徒二年；若户内并无男夫，直以女人为户而脱者，又减三等，合杖一百。注云谓一户俱不附贯，此文不计人数，唯据脱户。纵一身亦为一户不附，即依脱户，合徒三年；纵有百口，但一口附户，自外不附，止从漏口之法。若不由家长，谓家长不知脱户之情，罪其所由，家长不坐。即见在役任者，谓身见在官驱使，而户籍无名，虽脱户，从漏口法；既见在役任，即无课调，若一身脱户，合杖六十，及计口多者，各从漏口法。漏有课口，罪止徒三年；漏无课口，罪止徒一年半。

第四残废者能力之规定

（一）嘉庆八年八月二十五日奉旨，刑部等衙门具题，彭启良等行窃黄文盛家银物，赃逾满贯一案，因彭启良系属瘫病，定拟绞候，请旨减等拟流，仍行收赎，所办太觉轻纵o此案彭启良系首先造意行窃，复窝留分赃，数逾满贯，即因其素患瘫病，亦止可稍为轻减，若竟由死罪减流，又复准共收赎，未免失之太宽，恐嗣后身有笃疾之人，恃有宽典，均得肆意妄行，冒干法纪，并恐将来贼犯中起意行窃者，捏称系笃疾之人为首，既可照例减等收赎，而本犯转得幸逃法网，适足启推卸之渐。着大学士九卿将笃疾人犯如何量减罪名予以限制，推广律文，悉心妥议具奏。俟议上时，所有彭启良一犯即照新例办理，钦此。四川案。刑部奏：据山东抚长题，德州民杜七推跌阎狗，垫伤内损身死一案，查杜七年甫七岁，因七岁之阎狗讨乞蛄虫，不允，被殴回推垫伤内损殒命。查名律例内，小幼犯罪案，年岁之大小以为矜宥之等差，原系慈幼之义。部中向无办过七岁幼童杀人之案，杜七一案，应否准其依律免罪？抑或照刘糜子九岁杀人之案，监禁数年之处，理合奏明。嘉庆十一年十一月十六日奉旨，此案杜七年甫七岁，因七岁之阎狗讨乞蛄虫，不允，被殴回推垫伤殒命；是杜七委系无心戏伤，与该部所引乾隆年间刘糜子九岁杀人之案，因索取葫豆不给，逞凶殴毙人命，应行监禁者情节不同。即伊二人年已及岁，亦仅科以援决；况杜七与阎狗俱在龆龄，自应量加矜宥。杜七一犯者，加恩准其依律免罪，余依仪，钦此。

凡瞎一目之人，有犯军流徒杖等罪，俱不得以废疾论赎；若殴人瞎一日者，仍照律科罪（大清律例名例篇老小废疾收赎律条例）。

手折准赎；聋哑之人不准赎。直督题：方哑子谋杀蔡十，原供系一问一比，与众供同，属审比试不讳，拟斩监候（道光四年案）。

山东省李三札，健摧铎身死一案，声明该犯背驼腰折，右臀■〈疒贵〉，右腿瘤，左足外躄，行走颠蹶，较之折二肢者尤为狼狈，与笃疾之例相符。部议该犯系残疾，并未笃疾，应将声请之处毋庸议（乾隆二十三年案）。

全纂：凡教令老幼侵损亲属，应坐教令者，以侵损凡人之罪。如所侵损者系教令者之亲属，则于老幼无论是否亲属，均坐教令者，以某侵损亲属之罪分别加减。玩本文可以类推。乾隆十年部覆：河抚硕查：乾隆元年浙抚稽题，刘福喜因伊父刘思瞻致死一家三命，同母荆氏拟流。荆氏到配自尽，刘福喜年止七岁，母死无依，请给伊祖刘玉玺回籍。奉旨：刘福喜准其回籍，钦此。今李黑儿年甫八岁，某母夏氏已故，无依，与刘福喜情事相同，可否准其免流，恭候圣裁。再刘福喜已经到配回藉，故当日不请收赎；此案李黑儿尚未发遣，应仍照例收赎。

云南司查：律载废疾犯流罪以下收赎。注云：其犯死罪者不用此律。盖以律内另有八十以上，十岁以下，及笃疾犯死罪，议拟奏闻之条，故云不用此律。其虽经问拟死罪，既已缓决减流人犯，即与现拟死罪不同，遇有废疾，自应一体准其收赎。惟该抚咨内声称：注云聋哑折一手皆为废疾等语。遍查现行律注，并无此条，且查废疾之中，如瞎一目之人，定例有犯军流徒杖，不得以废疾论赎。诚以若辈瞻视行动，皆与常人无殊，未免概行幸免，致启长奸之渐。口哑之人亦属无妨动作，非折跌肢体可比。是以本部遇有聋哑之人犯案，向俱不准收赎，今该抚以缓决减流人犯车老八，自幼口哑；向老二左手骨断，可否准赎，咨请部示。查向老二左手骨断，实属废疾，自应准其收赎；其口哑之车老八，应不准收赎。相应咨覆该抚，并通行各省，一体遵办（乾隆五十九年说帖）。查律注：笃疾瞎两目折两肢之类，今山东省李三背■〈疒它〉、腰拆、右臂■〈疒贵〉、右腿瘸、左足外癖，行走颠蹶，系属残疾，不得照笃疾杀人例声请（乾隆二十三年所见集案）。

军流情重，改发新疆为奴。人犯遇有笃疾，仍应改发四省，不准收赎（乾隆三十七年部咨）。

逃军逃流改发时，遇有老疾，律得收赎；但不得并其原罪而赎之，仍应发原配所收管（乾隆三十五年部议）。

（二）刑律：戏杀、误杀、过失杀伤人条例。

疯病之人，其亲属邻佑人等容隐不报，不行看守，以致疯病之人自杀者，照不应重律，杖八十；致杀他人者，照知人谋害他人不即阻挡首报律，杖一百。如亲属邻佑人等已经报明，该管官不严饬看守，以致自杀，及致杀他人者，俱交部议处（谨案：此条乾隆三十二年删改）。

疯犯杀人，永远锁锢。若亲老丁单，例应留养承祀者，如病果痊愈，令地方官诊验明确，加结具题核释，仍责成地方官饬交犯属领回，严加防范。倘复病滋事，亲属照例治罪，本犯永远监禁，不准释放。出结之地方官，照例议处（谨案：此条嘉庆六年定）。

犯疯病杀人之案，总以先经报官有案为据。如诊验该犯始终疯病，语无伦次者，仍照定例，永远锁锢。若因一时陡患疯病，猝不及报，以致杀人，旋经痊愈；或到案时虽验系疯迷，迨覆审时供吐明晰者，该州县官审明，即讯取尸亲切实甘结，叙详咨部，方准拟以闘杀。如无闘案，又无尸亲切结，即确究实情，仍按谋杀各本律定拟。至所杀系有服卑幼罪不至死者，不得以病已痊愈即行发配，仍以疯病杀人例，永远锁锢（谨案：此条嘉庆十一年定）。

疯病杀人，问拟死罪，免勾永远监禁之犯，病愈遇有恩旨，例得查办释放者，除所杀系平人，仍照旧办理外，若卑幼致死尊长，及妻致夫死，关系服制者，仍永远监禁，不准释放（谨案：此条系嘉庆十三年遵旨定例）。

疯病杀人，除平人一命仍照例分别办理外；若致毙平人，非一家二命者，拟绞监候，秋审酌入缓决；其连杀平人，非一家三命以上，及杀死一家二命者，均拟绞监候；杀死一家三命以上者，拟斩监候，秋审俱入于情实。倘审系装捏疯迷，仍按谋故闘杀一家二、三命各本律例问拟（谨案：此条乾隆四十一年定，道光五年、同治九年两次改修）。

凡疯病杀人，问拟斩绞监候之犯，除死系期功尊长尊属，并连毙平人一家二命，及三命而非一家，应入情实各犯毋庸查办外、其余应入缓决人犯，果如到案后病愈，监禁至五年后不复举发，遇有亲老丁单，或父母已故，家无次丁，该管官饬取印甘各结，题请留养承祀。倘释放后复行滋事，将取结之地方官，并邻族人等，分别议处惩治，本犯仍永远监禁，虽病愈不准再予释放（谨案：此条嘉庆十九年改，同治九年修改）。

因疯致毙期功尊长尊属一命，或尊长尊属一家二命内一命，系凶犯有服卑幼，律不应抵；或于致毙尊长尊属之外，复另毙平人一命，但仍按致死期功尊长尊属本律问拟，准其比引情轻之例，夹签声请，候旨定夺。若致毙期功尊长尊属一家二命，或二命非一家，但均属期功尊长尊属；或一家二命内一命，分属卑幼，而罪应绞抵；或于致毙尊长尊属之外，复另毙平人二命，无论是否一家，俱按律拟斩立决，不准夹签声请（谨案：此条道光二十五年续纂，同治九年修改）。

嗣后遇有始终疯迷之人犯，定案时即照例严行锁锢监禁，不必照过失杀人例，先追收赎银两。如监禁二、三年内偶有病愈者，即令该地方官讯取供招，照覆审供吐明晰之犯一体查办；如不痊愈，即行永远监禁，虽遇恩旨，不准查办（道光二十七年浙省准刑部咨）。

又疯病致毙平人非一家二命者，秋审入于缓决办理。至因疯致毙期功尊长尊属一命，复另毙平人一命，仍准照例夹签。倘另毙平人二命，无论是否一家，俱按致毙期功尊长尊属本律，拟斩立决，毋庸夹签声请。以上均通行。

刑案：

因疯杀女，监禁七年。病已痊愈，其子呈求释放，交房族管，原情准释束（嘉庆十八年广西司说帖）。

因疯砍伤伊妻及胞叔身死。并另伤四人平复，情节虽重，但系疯发无知，并非有心干犯，照殴死期亲尊长律斩决，援例夹签改为监候（嘉庆二十二年河南案）。

疯病杀人，如系始终疯迷，永远监禁之犯，亲老丁单，例应留养承犯者，验明病果痊愈，即可随案题请，不必拘以五年之限。若系到案供吐明晰，应以绞抵缓决人犯，遇有亲老丁单，或父母已故，家无次丁，例应留养承祀者，病虽痊愈，必俟五年后始准查办（嘉庆二十三年江苏司说帖）。

妇女因疯杀媳，律拟徒，遇赦减杖。病已痊愈，给属领回，严行锁锢（道光十年江西司说帖）。

因疯砍伤邻妇并邻妇之女，邻妇在余限内身死，其女用药医治痊愈，并未报案，及有尸亲切结，仍依闘杀律拟绞（嘉庆十六年山东案）。

因疯殴死同居继父，虽始终并未痊愈，仍依殴同居继父致死律，斩候（嘉庆十九年陕西案）。

疯病之人，如家有严密房屋可以锁锢，的当亲属可以管束，及妇女患疯者，俱报官交与亲属看守，令地方官亲发锁铐，严行封痼。如亲属锁禁不严致有杀人者，将亲属照例严加治罪。如果痊愈不发，报官验明，取具族长地邻甘结，始准开放；如不行报官，及私启锁封者，照例治罪。若并无亲属，又无房屋者，即于报官之日，令该管官验讯明确，将疯病之人严加锁锢监禁，具详立案。如果监禁之后，疯病并不举发，俟数年后诊验情形，再行酌量，详请开释，领回防范。若曾经杀人之犯，到案始终疯迷，不能取供者，即行严加锁锢监禁，不必追取收赎银两。如二、三年内偶有病愈者，令该地方官讯取供招，出结转详，照覆审供吐明晰之犯，依闘杀律拟绞监候，入于秋审缓决。遇有查办死罪减等恩旨，与覆审供吐明晰之犯，一体查办，如不痊愈，即永远锁锢，虽遇恩旨，不准查办。若锁锢不严，以致扰累狱囚者，将管狱有狱官严加参处，狱卒照例严加治罪。地方官遇有疯病杀人之案呈报到官，务取被杀之事主切实供词，并取邻佑地方确实供结，该管官详加验讯；如有假疯妄报，除凶犯即行按律治罪外，将知情捏报之地方邻佑亲属人等，照隐匿罪人知情者减罪人一等律问拟（谨案：此条乾隆二十七年定，嘉庆六年修改，咸丰二年复奉颁修）。

第五妇女之能力

（一）不动产之获得及其处分

（甲）同立阄书合约字人，兴隆里旧城内前峰尾张厚铭、张天赏兄弟，尝读孝弟命章，是守母意，令兄宜尊，所谓命令为人切莫违，而心志故当存者也。铭等自幼失怙，亏母苦笃，而至于此，无能大获赀贤，以悦母心，实愧不孝，今逢运会多乖，母遂虑幼弟读书而恐不赡，于是请母舅族长公人相议定，抽出先人置过黄家水田一所三坵，又与克贤对分继房香祀田一坵，共水田四坵，坐在南门外瓦磘前，配埤水五分，带纳户名黄寿供粟壹石贰斗参升，分交天赏为读书之费。又抽出买过马允南门口沙埔园一坵，带纳广济宫香灯租银四角，奉交母亲为养赡之资。又踏出置过李由三圳水一所七坵，配埤水玖分，带纳蔡熊供粟三石五斗，分与厚铭为创造事仪，并大孙份额在内。所有厝屋前护间格，配归天赏掌管居住；后护间格，配归厚铭掌管居住；其余家器各件均分。至于余业契卷，因为挂债他人，不得分折，明议现时厚铭当即掌收，公平设法，有余自宜贮积，以存后日赎回诸业，许时应当另列在簿，作为两房轮公分收。今分以后，铭若再宏营累积，乃铭子孙之福，赏不得较计争分；而赏之额，永远掌管，若能展动发达，亦赏子孙之福，铭不得议分多寡。自此明折交掌，当尊所约，莫逆母命，宜兄宜弟，无犯外御之讥，各为守份。恐口无凭，今欲有凭，同立阄书合约字壹样贰纸，各执壹纸，永远存照。

光绪元年八月日

族长重旺

同立阄书合约字人母亲邱氏

张厚铭、张天赏、母舅邱受

公亲人陈维春

代书人张锺培

（二）立约字人兴隆里新城内黄文仪，有明买过英必类田参坵，受种四分捌厘，在南门外瓦磘后，东西四至俱载上手契明白为界。带莲花潭水陆分，灌溉水路由吴林二宅之田经过，年纳供粟贰石伍斗参升。今因外甥重业家事清淡，愿将此田付与重业子孙为祠田，收租纳课，世守勿替，后来仪子孙不得争较讨回，而异日重业子孙亦不典卖他人，致使祠费无资。此系二比甘愿，各无反悔，恐口无凭，立约字壹纸，并缴连上手契参纸，共肆纸，付执为照。

道光贰拾七年拾贰月日知见人黄进

立约字人黄文仪

公亲人张振南

代书人黄钟

（三）立让渡尽根赠与契约字人，下茄苳南堡店仔口街吴贞记，有阄分应份隆恩园壹段，在本堡店仔口双溪口，洋丈下园贰分八厘七毫五丝，年纳隆恩官租贰石参斗。道正东至詹家园；西至观音园；南至溪；北至崁；四至明白为界。今因长女出闺，欲将此赠与长女吴素承受，作为装饬之资；先问房亲外内人等，皆然许诺。于是媒人付带去男家，永远收租纳课。自此赠与，万世存留，虽贞记子孙兄弟侄不敢异言生端滋事。保此园系贞记承阄分应份之物业，两房亲人等无干。此系二比甘愿，各无反悔，合立赠与届送地方官存案，再立让渡尽根赠与契约壹纸，又付丈单一纸，计二纸，付执永远存照。

光绪二十七年五月日为中人吴山

后见人赖暖

立让渡尽根赠与契约人吴贞记

知见并代笔人吴建义

（四）立出卖杜绝尽根田契字人，港西中里归来庄蒋文、管理人蒋番国，有承祖父建置遗下旱田壹所，坐落土名在归来庄田仔掘。此田原系熟园，后因水能灌溉，变为耕田。受丈下园六分壹厘壹毫贰丝，地租金壹圆五拾六钱五厘。东至李仲义园；西至车站；南至车站；北至妈祖会园为界；四至界址明白。今因乏银别置，愿将此田出卖于人，先尽问房亲人等，俱不能承受，外托中引就，向与同里阿缑街陈王氏帖出首承买，三面言议时值契价金六拾圆正，即日同中银契两相交讫，其田随即踏明界址，交付银主陈孙王氏帖前去起耕掌管，招佃耕作，收租纳课，永远为业，日后子孙不敢言及找洗贴赎，亦不敢异言生端滋事。保此田系是蒋文、管理人蒋番国承祖父遗下之物业，与别房亲人等无干，亦无重张典挂他人财物，以及上手来历交加不明等情为碍；如有不明等情，番国自当出首一力抵挡，不干买主之事。此系二比甘愿，各无反悔，口恐无凭，合立出卖杜绝尽根田契字壹纸，付执存照。

即日同中实收过契面金六拾圆完足，再照。

一、批明：上手契因光绪二十一年地方扰乱，搬走他处遗失无踪。光绪二十九年土地调查局申告之时，经有报明失契，以后倘有执出不得管业，是实批明，再照。

光绪三十年一月日立出卖杜绝尽根契字人蒋文、为中人卢振元管理人蒋番国代书人许安然

契尾第百八十六号光绪三十年一月日

买受人质入人住所氏名港西中里阿缑街陈孙王氏帖

卖渡人质取人住所氏名同里归来庄蒋文管理人蒋番国

事项位置港西中里归来庄二三三番目的物田八分二厘四毫五丝

金额金六拾圆

税金壹圆八拾钱

（五）立出合约证字人，阿缑厅港西中里阿缑街阿缑简加用，有承亡叔父简两进遗下田参段：坐落港西中里祟兰庄，地番四二三番，六则田贰分贰厘贰毫五丝；又一段坐落同里同庄，地番四二四番，六则田壹分七匣四亳五丝；又一段坐落同里同庄，地番四三五番，六则田壹分壹厘壹毫五丝正。今因协议，用愿将田参段交付同厅同里阿缑街阿缑邱定前去管理，收租纳课。该土地即是暂与邱定之母在世之日作嫁妆之资。此系甘愿，实无反悔，口恐无凭，立出合约证书壹通，付邱定收执为据。

光绪三十一年六月十日

立合约字人简加用

（六）立杜卖田契字人愚叔宝爹，先年自己明买过台邑欢慈藔街蔡扁福、壬沛、景约、光随等单季水田壹处，坐落土名牛埔庄老伯公坑口界下第六分，坵数不计。东至曾黄氏田为界；西至沟透邱祖尝田为界；南至小沟为界；北至邱祖尝田为界；四至界址同中面踏分明。原丈田甲五分九厘四毫，每年配纳业主大租谷四石壹斗正。今因家中乏用，愿将此田托中引就与胞侄妇宋林氏乙妹出首承买，当日凭中三而言定，依时值契面卖价银壹百零五元正，即日同中银、契两交明白，中间并无短少，亦无债货准折重典当，以及来历交加不明等弊。自卖之后，其田即面踏交付银主耕管出贌，收租纳课，永远为业，出卖人不敢异言阻挡滋端；一卖千休，永断葛藤，日后不敢言找言增。此系二比甘愿，两无迫勒，恐口无凭，立杜卖田契字壹纸，又带上手老契四纸，付为执照。

即日批明：同中实领到契面卖田价银壹百零五元正，立批。

光绪参年四月日

说合中兄传爹

在场知叔宽生

在场见兄福爹

侄德兴

依口代笔弟钦爹

立杜卖田契字人叔宝爹

（七）立转典田契字人大新庄沈石虎，承三房阄分应得水田一所，坐落土名在尾庄车路下。东至新东圳为界；西至本家为界；南至龚沈为界；北至车路；四至界址明白。年纳主沈武德会内大租粟壹拾六石参斗满栳正，配纳水份七厘五灌溉。今因乏银费用，先尽问房亲叔侄人等，不能承受，外托中引就，向与番竹厝庄王宝忠嫂出首承典，三面言议，时值契价银贰百参拾五大元六八正。其银、契即日同中两相交讫明白；其田随时踏明界址，付与银主前去起耕掌管，收租纳课，不敢异言生端滋事。保此田系顶三房之物业，与别房亲人无干，亦无重张典挂他人财物，以及上手交加来历不明为碍；如有不明，自出首一力抵挡，不干银主之事。其田限至五年满，听典主备足契面银赎回原契；如无银取赎，依旧银主掌管。此系二比甘愿，各无反悔，口恐无凭，立典契壹纸，并缴连上手老契阄书共五纸，合共六纸，付执为照。

即日同中亲收过契面银壹百参拾五大元六八完足，照。再批明：上手旧契失落贰张，日后寻出，不堪照用。

光绪拾九年拾贰月日为中人蔡阿正

代笔人沈熙纯

知见人沈朝进

立典契字人大新庄沈石虎

（八）立出转典契字人下茄茖南堡店仔口街陈元顺，即陈兴，有承父明典过苏老英应得水田一段，坐落土名在内枋仔林庄庙后田洋，年纳大租户苏振瑞大租各贰石五斗正，其田东西四至俱载上手契内明白为界。今因乏银费用，愿将此田出转典，即托中引就向与店仔口街陈廖氏吉、陈卓氏暖同出首承典，三面言议时价六八银八拾大员正。其银即日同中交收足讫；其田随即踏明界址，交付银主前去起耕掌管，收税纳租，不敢阻挡。其田限至四年终，任从备足契面银收赎原契，银主不得刁难；如至期无银取赎，仍归银主掌管，不敢异言生端滋事。保此田果系兴承父明典苏老英之业，与别人无干，亦无重张典挂他人财帛为碍，并无拖缺旧租、来历交加不明等情；如有不明，兴自出首抵挡，不干银主之事。此系二比两愿，各无反悔，口恐无凭，合立出转典契字壹纸，并带上手典契字壹纸，共贰纸，付执存照。

即日同中收过转典契字内六八银八拾大员正完足，再照。

光绪二十四年八月日为中人林六

知见人妻张氏

立出转典契字人陈兴

代笔人方铭新

（九）立杜退永耕番水田同收契银字人曾门刘氏同男阿屋、媳妇王氏等，有承父遗下兄弟两房阄分番水田三段五处，址在葫芦墩崎仔脚。首段车路下田：东至冢埔界；西至张家田界；南连大沟至大路界；北至车路界。第二段车路顶田：东至温家田界；西至庄家田界；南至温家田界；北至刘家田为界。第三段田：东至温家田界；西至庄家田小沟界；南至刘家田界；北至小沟透庄家田界。第四段田：东至黄家田界；西至张家田界；南至赖家田界；北至崁脚深沟界。第五段田：东至黄家田界；西至刘家田界；南至沟界；北至赖刘家田界。五段界址明白。原带八宝坡水通流灌溉到田足用，其碛地上流下接，历年带纳番主伙食粟壹拾五石贰斗正。经丈上田壹甲贰分八厘九毫六丝正；又壹段经丈下下则田九分六厘正。今因乏银别创，欲将此田退耕兴人，先尽问房亲人等，不欲承受外，爰是托中引就于陈门林氏秀妹出首承领，三面议定时值退耕番水田价银壹仟贰佰捌拾贰元，平重捌佰玖拾柒两四钱正。即日同中交曾屋母子亲收足讫；其田随即踏明界址，交付林氏秀妹前去掌管，任凭招佃耕作，永为己业，一退千休，葛藤永断，日后子孙不得言及找赎等情。保此业系曾屋兄弟承父阄分之业，与别房亲人等无干，并无典借他人财物不明；如有不明，系曾屋等出首一力抵挡，不干承买人之事。此乃仁义交关，二比甘愿，各无反悔，今欲有凭，同立杜退耕番水田契字壹纸，并带上手契四纸，又赎番约贰纸，共七纸，付执为照行。

即日批明：曾屋母子同中实收过字内佛银壹仟贰百捌拾贰元，平重捌佰玖拾柒两四钱正，亲收兑讫，批照。

再批明：首段田有上片陈家旧坟壹穴，又有王家旧坟壹穴，日后若要迁移别处，其地仍归银主开田；若要改易再葬，依照旧长阔修做，批照行。

又批明：上手议定田中任王家再亲筑壹穴，配定田界址：横贰丈四尺；直贰丈。其岸田高低听王家开雕补削，陈家不得异言长短，批照行。

又批明：倘有上手旧约未缴，日后取出不堪行用，批照行。

光绪二十三年十二月日为中林献

兼代笔连怡春

在场胞叔清俊

同收银胞嫂曾门王氏

同收银母亲曾门刘氏

立杜退永耕水田收银字人曾屋

（一○）立典契人新港社番戴加礼（女子），有承祖父园壹处，坐落土名在港仔墘北势，东至车路；西至其力园；南至车路；北至唎吗过园；四至明白为界。年带蕃祖钱参佰文，前典过杨龚二家。今因乏银费用，先尽问房亲叔兄弟侄不能承受，外再托中引就，典与港仔墘庄杨赞、许白同出头承典，三面言议，全宗着下时价六八秤佛银壹佰伍拾大员正。其银即日同中交收足讫；其园全宗随即踏明界址，交付银主管耕收成，不敢阻挡，并不得异言生端滋事。保此园系是加礼等承祖父之业，与别房亲人等无干，亦无重张典挂他人财物为碍，以及来历交加不明；如有不明等情，礼自应出头抵挡，不干银主之事。此系二比甘愿，各无反悔，口恐无凭，同中立典契壹纸，并带上手壹纸，合共贰纸，其老契久远蠹坏无存，同立批明，付执为照。

即日同中收过全宗契面银壹百伍拾大员正完足，再照。

同治拾贰年日为中人杨风

知见人戴丁生

立典契字人戴加礼

在场卓清龙

代书人萧大成

（一一）立典契字人卓猴社番妇地烈目加礼，有承祖父园壹所，坐落土名拔马溪洲，东至大溪；西至大溪；南至大溪；北至猫力园；四至明白为界。今因乏银费用，先问番亲叔兄弟侄不承受，外托中引就与郭宅要叔出头承典，三面言议时价银参拾贰大元正。其银即日同中交讫；其园随付银主管耕，不敢阻挡，生端异言。约限十二年终为满，听业主备银取赎，不得刁难；如至期无银，将园再听银主管耕，不敢异言。此园系礼祖父之业，与别番亲无干，亦无重张典挂他人为碍，以及来历交加不明等情；如有不明，礼自出头抵挡，不干银主之事。此系二比甘愿，各无反悔，恐口无凭，今欲有凭，立典契壹纸，带承典契面银拾大员，再加典银贰拾贰圆，付执为照。

年带丁饷钱捌拾钱完足，再照。

嘉庆八年二月日立典契字人番妇地烈目加礼、弟邦雅

知见人卜干

代书人礁朥易

为中人土官

（一二）立卖杜绝尽根契人卓猴社番妇卓沙议纳，有承舅公卓买投祖公自己物业园壹所，坐落土名在龙沟唑在。界址：东至池罗生雅园岸为界；西至嘪咖宁哦园岸为界；南至大溪；北至大路；四至明白为界。今困乏银费用，先尽问房亲叔兄弟侄不能承受，外托中将与母舅公买投公祖应分之业引就向与本社番妇买咛哦等自己出头承买，三面言议，着出时价银壹佰壹拾大员正。其银即日同中交收足讫；其园随即踏明界址，付与银主掌管，招佃耕作，以为承业，不敢异言生端滋事。保此园系是舅公之业，沙议纳等与别房亲人等无干，亦无重张典卖他人为碍，以及交加来历不明等情；如有不明，沙议纳等一卖千休，日后子孙不敢言赎，亦不敢言找。此系二比甘愿，各无反悔，恐口无凭，立卖尽根契壹纸，付执为照。

即日同中收过杜绝尽根契面银壹佰壹拾大员正完足，再照。

道光拾三年二月日立杜绝尽根契人番妇卓汉娘、哦落、沙议纳、加礼、加踏

知见人长男邦雅

女婿怡哦

为中人通事刘林清

代书人卓大成

（一三）同立卖杜绝尽根契字人卓猴社番买乌来（女）、买余和（男），有承祖妈自置业贰宗参所，址在风吹岭龙沟崎：东至武畟园；西至猫独田；南至溪墘；北至车路。又壹所在龙沟尾车路墘：东至车路；西至沟；南北俱至猫独田。又壹所在龙沟：东至池罗生雅园；西至买宁哦园；南至大溪；北至大路；四至明白为界。于道光十八年本典与简武元承管，至今不能赎回，且又数次添借，经已满价，兹逢土地调查，亦不能赎，于是仍卖绝与简武源之曾孙简德恒，仍旧掌管，三面议值价银贰佰陆拾大圆。其银即日同中见交收讫；其园仍旧付与银主掌管纳粮。自此一卖千休，日后子孙不敢言及找赎滋事。保此业果系乌来等承祖妈之业，与别房亲人等无干，亦无重张典卖他人财物及来历不明为碍；如有不明，乌来、余和等同出头抵挡，不干买主之事。此系二比甘愿，各无反悔，口恐无凭，今欲有凭，同立卖杜绝尽根契壹纸，并带上手典契伍纸，共六纸，付执永远存照。

即日同中见收过契面银贰佰陆拾大员完足，再照。

光绪二十九年月为中人黄文窗

知见人女孙戴买氏挑

立卖杜绝尽根契字人卓猴社番买乌来

余和

代书人土地调查委员兼保正卓文记

（一四）立杜卖契人蕃妇斗尉、阿吠、含密等，自置有厝地基址，并周围扩地园壹所，坐落土名噍吧哖庄后，东至大宁双老田；西至大宁刘皆田；南至坑仔；北至黄宅田；四至明白为界。今因乏银费用，先送番亲，不愿承受外，自情愿托中引就，送卖与汉民温赖元出首承买，三面言议，时值价银拾玖两陆钱正，又另去粟拾伍石陆斗。共银并粟即日凭中交讫；其厝地并埔园，刘阿吠、斗尉、含密等限至拾壹月终随即踏付银主前去折毁垦田，永为己业。此厝地的系番妇斗尉、含密分下自己之业，与别番亲无干，并无重张典挂他人财物及来路不明等情；如有此情，系斗尉番一力抵挡，不干银主之事。自此壹卖千休，日后不得言添言赎，反悔生端，今欲有凭，立杜卖契壹纸，付执为照。

即日收过契内银拾玖两陆钱正，又另粟拾五石六斗正完足，再照。每年贴纳园租壹钱贰分正。

外批明：其厝地限不论月番取回照契内银两取赎，再照。乾隆拾捌年参月日知见人诸罗县大武垄芒仔芒土目图记

代书人猪吶斗尉

为中人目京、猫胜荷

立杜卖契人番含密、番斗尉、刘阿吠

（一五）立杜卖契人大武垄二社番大理戏、妻立白等，有承番祖厝地壹所，并竹、树木、果子，坐落虎头山脚，东至阿耽厝地；西至本宅；南至田边；北至林宅；四至明白为界。今因乏银别创，先问番亲兄弟不愿承受外，戏等自情愿将厝地壹所，带竹、树木、果子托中引就，问与徐宅上出头承买，三面言议时价番银四两五钱正广。其银即日同中交讫，将厝地壹所并竹、树木、果子随付银主，任从垦耕，起盖掌管，永为己业，戏不敢阻挡。保此厝地并竹并无交加来历不明；如有不明，戏自抵挡，不干银主之事。其厝地一卖终休，日后子孙不敢言贴言赎等语。此系两愿，各无反悔，恐口无凭，立杜卖契壹纸，付执为照。

即日收过契内番银四两五钱正广完足。再照。

乾隆拾参年正月日

为中立代书双仔老

立杜卖契人大武垄二社番大里戏加目妻立白邦尉

女子龟勿含蜜

婿大鹿陀

（一六）立杜卖尽根绝契人箫厘社番淡屘妇猫红，有承祖父、母自置埔园壹所，坐落土名米郎允山脚，历年贴纳番饷银壹钱五分，其东西四至，俱载上手契内明白为界。今因乏银完纳丁饷，无处措借，屘夫妇情愿将此业先问番亲人等不承受，外托中引就与汉民温秋香出首承买，三面言议时值价银六拾六大元正。其银即日同中交收足讫明白；其园随即踏明交付银主前去起佃收租，永为己业。自此一卖千休，日后子孙不敢言找言赎，生端滋事。保此园的系屘承父自置物业，与别番亲人等无干，亦无重张典挂他人财物为碍不明等情；如有不明，碍自出首抵挡，不干银主之事。此系二比甘愿，各无反悔，口恐无凭，今欲有凭，合立杜卖绝契壹纸，并上手缴连二纸，共参纸，付执为照。

即日同中收过契内银六拾六大元正完足，再照。

嘉庆拾六年参月日代书人温利珍

为中人通事

立杜卖尽契人女蜜番妇淡屘猫红

（一七）立杜卖契人番妇龟物老阿吠，有承祖分下厝地一所，坐落噍吧哖庄后，土名虎头山脚，东至大宁双仔老田为界；西至大宁刘眦田为界；南至坑为界；北至黄宅田为界；四至明白为界。今因乏银完纳丁饷，先问番亲人等不愿承受，情愿托中引就与汉民石平观出头承买，三面言议，时值价番剑员银参拾贰大元。其银即日同中收讫；其厝地即付银主前去掌管，开折为园，永为己业。保此厝地系是龟物自己应分之业，与别番人等无干，并无重张典挂他人，亦无来历交加不明等情；如有不明，龟物自出头抵挡，不干银主之事。历年贴纳饷银壹钱五分，壹卖千休，日后不敢生端异言，言找言赎，恐口无凭，今欲有凭，立杜卖契壹纸，并前契贰纸，共参纸，付执为照。

即日收过番剑员银参拾贰大员完足，再照。乾隆参拾壹年拾贰月日

为中人张堂正萧厘社土目双仔荖图记

知见人张堂正大武垄萧厘社土目南仔图记

代书人双其腊

立杜卖契番妇龟物老阿吠

知见人姆姨六龟猫南仔嗼

（一八之一）同立阄书字人卓猴社番兄弟姊妹嘪于■〈蠢，万代春〉、嘪阿期、嘪加礼、嘪三元嘪安邦等，窃谓公毅九世同居，历朝旌表；管鲍分金，不拘多寡。期等乃同气连枝，岂宜一旦分析，但家事浩繁，生齿日盛，恐齐家未能，致伤和气。爰请公亲番耆李红哦出为秉公查算，将先父遗下之业抽出典过戴成功园壹所，付与三元、安邦掌管收成，其余产业、厝地、竹木、果子、什物，付与阿期、于■〈蠢，万代春〉、加礼等照配均分；拈阄为定，各宜照阄掌管。日后三元、安邦以及子孙不得异言生端，混争滋事。此系各愿，各无反悔，口恐无凭，今欲有凭，同公亲合立阄书一样五纸，各执壹纸，永远存照。

道光二十四年二月日公亲人李红哦姑加礼

知见人母藩氏娥咛哦

同立阄书字人三元于■〈蠢，万代春〉嘪阿期

加礼安邦

代书人郭长文光陆

在场人光咛光弄

一、三元、安邦份额：分得典过戴成功园一所，契面银壹百参拾壹大元，坐在山仔顶，批明再照。

一、阿期份额：分得买过兵胜余厝地一所，契面银陆大元，坐在拔马，批明再照。

一、阿期、于■〈蠢，万代春〉份额：分得典过刘滑千园一所，契面银壹百贰拾八大元，坐在拔马湾弓，其契卷阿期收存。又分得垦田一所，坐在拔马。又分买过兵罗力竹宅一所，契面银贰拾大元，坐在拔马，其契券于■〈蠢，万代春〉收存。又分得买过兵吧厘园二所：一在拔马后；一在东势溪洲；契面银参拾五大员，其契券于■〈蠢，万代春〉收存，批明再照。

一、加礼份额：分得买池加弄园一所，契面银玖拾贰大元，坐在风吹岭。又分得典过朱三元一所，契面银四十六大元，坐在风吹岭脚，批明再照。

（十八之二）同立阄书字人卓猴社番买蛮娘、买唻娘、买朗娘、买贡生、买喃娘、买拼娘等，窃谓公毅九世同居，今来分爨之计，恐齐家未能，致伤和气。爰请公亲族长出为秉公查算，将祖妈遗下田园厝宅，一尽照踏照配，在先人炉前拈阄为定，各宜照阄掌管，不得混拈，凭办公立石为定，至公无私。此系二比甘愿，各无反悔，口恐无凭，今欲有凭，同立阄书字一样六纸，每房各执一纸存照。

光绪十三年正月日知见人兄买王

在场母舅买安邦贡生

同立阄书字人卓猴社番妇买朗娘蛮娘唻娘

喃娘拼娘

代书人万得禄

一、喃娘、朗娘、拼娘、贡生等四房，均分得买过池加弄田园一所，坐在风吹岭，契面银九拾贰大员，东西四至俱载在契面，其契券一纸拼娘收执。

又喃娘、拼娘分得买过刘薄牛埔坪园一所，坐在风吹岭脚，契面银五十大员，东西四至载在上手契内，其契券贰纸，喃娘收执。

一、批明：北畔山脚园，朗娘应分之额。又中央，拼娘应份园，直落溪透北畔井仔园二坵。又喃娘应份园、厝地，直落溪透南畔坪。又厝前田三坵，配旧塾地春娘、凉娘、月娘共三人，顶贡生一房应份额。前是旧塾地，听与贡生起盖居住，愿贴出银参大元，报开公费，批明再照。

一、批明：唻娘、蛮娘共二人，均分得买过力元春园，坐在风吹岭湖底，契面银壹百大元，东西四至载在上手契内，其契券共六纸，蛮娘收执。

一、批明：湖底园顶份，蛮娘应份额。又下份园，唻娘应份额，再照。

（乙）赎罪及受刑方法

名例律上五刑「赎刑」律

（一）妇女犯奸，杖罪的决，枷罪收赎。

（二）妇人有犯奸盗不孝者，各依律决罚，其余有犯笞杖，并徒流充军杂犯死罪，该决杖一百者，与命妇官员正妻，俱准纳赎（嘉庆六年由工乐户妇人犯罪门移改）。

（三）「工乐户及妇人犯罪」律：

凡工匠、乐户（中略），其妇人犯罪，应决杖者，奸罪去衣（留褪）受刑，余罪单衣决罚，皆免刺字。若犯徒流者，决杖一百，余罪收赎。

（批注）妇人惟犯奸罪，则廉耻已丧，去单衣留裤加刑，余罪连单衣决罚示惩，虽犯盗情，亦免剌字。徒役之事，非妇人所能任，故犯徒流，皆决杖一百，收赎余罪。

余罪收赎例：

杖六十，徒一年：全赎该银一钱五分，除决杖一百准银七分五厘外，该赎银七分五厘。

杖七十，徒一年半：照全赎数，除决杖外，该赎银一钱一分二厘五毫。

杖八十，徒二年：照全赎数，除决杖外，该赎银一钱五分。

杖九十。徒二年半：照全赎数，除决杖外，该赎银一钱八分七厘五毛。

杖一百，徒三年：照前赎数，除决杖外，该赎银二钱二分五厘。

杖二百，流二千里：全赎该银三钱七分五厘，除决杖一百准银七分五厘外，该赎银三钱。

杖一百，流二千五百里：照全赎数，除决杖外，该赎银三钱三分七厘五毛。

杖一百，流三千里：照全赎数，除决杖外，该赎银三钱七分五匣。

杂犯绞斩：全赎该银五钱二分五厘。妇人有犯，除决杖一百准银七分五厘外，该赎银四钱五分。

前后诸条，凡言徒流，决杖一百，余杖收赎，俱准此。

后条例：妇人犯奸盗不孝，并审无力者，各依律决罚，其余有犯笞杖，并徒流、充军、杂犯、死罪，该决杖一百者，审有力与命妇官员正妻，俱纳赎。

律之收赎者，赎其余罪也；例之纳赎者，赎其决杖一百也，作二项科之。

纳赎笞一十，赎银一钱，每一等加一钱。至杖一百，赎银一两，至徒流死，则于一两外，照全数加之。如杖六十，徒一年者，赎银一两七分五厘；杖一百，流二千里者，赎银一两三钱。余仿此科等。

杖一百以下，是该应决罚者，故赎应加重，不照收赎法也。徒以上是原应收赎者，故赎不应加，仍照收赎法也。

（辑注）妇人犯罪，无概行收赎之法。如犯五笞五杖，及犯徒流之杖一百，皆应的决，如审有力，准照赎罪图前半数目纳赎；此所谓例赎也。若犯五徒三流，妇人无徒流之理，故徒流除的决杖一百外，其余徒流，准照赎罪图内后半数目收赎；此所谓律赎也。理应赎者，谓之律赎；理不应赎，原情许赎者，谓之例赎。

（辑注）律云：妇人犯罪应决杖者，奸罪去衣受刑，余罪单衣决罚等语。观此可见妇人犯罪，自笞一十至杖一百，皆应的决。又云：若犯徒流者，决杖一百，余罪收赎等语。观此可见妇人犯徒流，其杖一百，仍应的决；惟徒流方准收赎。例云：妇人有犯奸盗不孝，并审无力者，各依律决罚等语。观此可见妇人犯奸盗不孝之笞杖，及犯别项笞杖，并犯徒流之杖一百，而审无力者，仍应的决。又云：其余有犯笞杖并徒流、充军、杂犯、死罪，该决杖一百者，审有力，俱准纳赎等语。观此可见妇人犯别项之笞杖及徒流等项之杖一百，惟审有力，方准纳赎，并无概行收赎之法。

（四）同条例：

妇女有犯殴差哄堂之案，罪至军流以上者，实发驻防为奴。犯徒罪者，若与夫男同犯，一体随同实发，亦不准收赎。若妇女专犯徒罪者，仍照律收赎（道光元年续纂）。

各直省审理妇女翻控之案，实系挟嫌挟忿，图诈图赖，或恃系妇女自行翻控，审明实系虚诬，罪应军流以上，及妇女犯盗后经发觉，致纵容袒护之祖父母、父母、并夫之祖父母、父母畏罪自尽，例应问拟云贵两广极边烟瘴充军者，均免其实发驻防为奴，各监禁三年，限满由有狱管狱官察看情形，实知改悔，据实结报，即予释放；倘在监复行滋事，犯该笞杖者，仍准收赎；犯该徒罪以上，加监禁半年；军流以上，加监禁一年，再行释放。若官吏狱卒故意凌虐者，照凌虐罪囚例，加等治罪。某妇女翻供，讯明实因伊夫及尊长被害，并痛子情切，怀疑具控，及听从主使出名，诬控到官后，供出主使之人，俱准其收赎一次；如不将主使之人供明，仍照例监禁，俟三年限满，再行分别禁释（道光元年续纂五年修改）。

京城奸媒，有犯诱奸、诱拐罪坐本妇之案，如犯该军流，俱实发各省驻防为奴；其罪止徒杖者，准其收赎。徒罪所得杖罪，即照妇女犯奸之例，一体的决，不准收赎（道光十五年续纂）。妇女犯军流等罪，除例载实发驻防为奴，及酌量监禁，免其实发各条外，若系积匪并窝留盗犯多名，及屡次行凶讹诈罪外遣者，实发驻防，给官兵为奴。罪应军流者，准其收赎一次，仍详记档案；如不知悛改，复犯前罪，即行实发驻防，不准收赎。犯该徒罪以下者，仍准收赎，不得加重实发（同治九年续纂）。

（辑注）徒罪起于杖百之后，杖不可加，则减杖增徒；徒不可遣，则加杖赎徒。即该杖六十，徒一年者，亦决杖一百，盖五徒皆包杖一百也。

第六处罚文武官史之规定

名例律「文武官犯公罪」律

凡内外大小文武官犯公罪，该笞者一十，罚俸一个月；二十、三十，各递加一月（二十罚两月，三十罚三月）；四十、五十，各递加三月（四十罚六月，五十罚九月）。该杖者六十，罚俸一年；七十，降一级；八十，降二级；九十，降三级，俱留任；一百，降四级，调用（如吏、兵二部处分则例应降级革职戴罪留任者，仍照例留任）。吏典犯者笞杖决诀，仍留役。

同「文武官犯私罪」律

凡外任各官，遇有钱粮刑名事件，应行革职者，该督抚题参时，即行摘印，委员署理，俟奉旨之日，再行开缺；若有奉旨宽宥者，仍准复还原任。

同「五刑」律

凡进士、举人、贡监生员及一切有顶带官，有犯笞杖轻罪，照律纳赎。罪止杖一百者，分别咨参除名，所得杖罪，免其发落；徒流以上，照例发配。至监生犯罪，除应杖一百及徒流以上，并速议题案内，无论笞杖，均于辩结后知照礼部外，其寻常律应纳赎之生监，应否褫革开复，会同例部办理（嘉庆六年修改，道光五年、十五年二次复奉颁收）。

同上

凡官员有先婪赃，革职提问者，如审无婪赃入己，止拟因公挪用，因公科敛，及坐赃致罪，犯该杖一百者革职，徒流军罪，依例决配。如罪在杖一百以下者，依文武官犯私罪律，交部议处。分别降罚，其先经革职之处，准予开复（嘉庆六年修改）。

同上

生员不守学规，好讼多事者，俱斥革案律发落，不准纳赎（道光元年续纂）。

名例律「职官有犯」律

荫生有犯，应题参处分者，听各衙门题参。其文武生员，犯该徒流以上等罪，地方官一面详请斥革，一面即以到官之日控限审讯，不必俟学政批回，始行究拟。其情节本轻，罪止戒饬者，审明移会该学教官，照例发落，详报学政查核。贡监生有犯同。

同上

凡被参革职讯问之员，审系无辜，即以开复定拟，不得称已经革职无庸议，题覆其原参，重罪审处，尚有轻罪，应以降级罚俸归结者开复原职，再案所犯，分别降罚（嘉庆六年办明冤杜门移改）。

钦定六部则例公式，公罪私罪按律定议

凡公罪私罪，俱按照本例处分定议。其例无正条者，方准引律；若律交又无可引，则将例内情事相近者，援引比照；倘律例俱无正条，又无可比照之案，该司员将案情详细察覆，酌议处分，回明堂官，公同定议，于本内声明请旨，着为定例，以备引用。

名例律「文武官犯私罪」律

凡内外大小文武官犯私罪，该笞者一十，罚俸两个月；二十，罚俸三个月；三十、四十、五十，各递加三月（三十罚六月，四十罚九月，五十罚一年）。该杖者六十，降一级；七十，降二级；八十，降三级；九十，降四级，俱调用；一百，革职离任（犯赃者不在此限）。吏典犯者，杖六十以上罢役。

第二款阶级

第一绅衿法例

第二贱民法例

第一绅衿法例

（一）学制

太学及府县学

凡学校之制，京师立国子监，曰太学；直省、府、州、县、卫，各于所治立学。皆祀先师以崇矩范，辟黉舍以聚生徒，时肄习以广术业，勤训迪以储人材。各学诸生升于大学者，由国子监考课（详见国子监）。

学政、提调、教官

直省提督学政选差京堂翰詹科道部曹，盛京以奉天府丞，福建台湾府、广东琼州府，以巡道兼之。提调以知府、同知直隶州；分教以教授、学政、教谕、训导等官。

学政考校

凡学政考校初视事，按各府直隶州远近，定期岁试，届期按临，校阅文武生童艺业。既竣事，定期科试校文生童文艺，三年皆偏疏报任满，俟新学政抵任，还朝复命。

学政关防

凡学政关防，巡试所至，以府首领州县佐杂官充巡捕，地方有司视沿途供备次舍，提调官视考院门垣途径，务绝窥探交通之迹。既至，亲视掾吏、承皂及承直水火洒扫夫役，封入内署，其临考执事及司门传事官吏，由提调官选委，各居外舍，禁绝往来。每日启门，收发文书，进纳薪水，皆巡捕官检察，无弊乃许出入。如门以内潜通关节，责之学政；门以外招摇传递，责之提调官；互相徇隐者同论。

教职考核

凡教职考核，初选时满教官，由部试文艺录取者，引见序用。直省、府、州、县学教官，由督抚考试，列等第以别用舍。学政巡视所至，考其文章师范，不称职者黜。愿应乡会试者，由布政使司申送。

生员（附学生员、廪膳生员、增广生员）

凡童生入学，满洲、蒙古、汉军由本旗佐领考录；顺天府、大宛二县，由知县者录，均册送府丞；直省由州、县考录，册送知府同知直隶州。均以其录取者，册送学政岁科，考择其秀者入学，曰附学生员。其每考入学之数：京师、满洲、蒙古共六十人，汉军半之，盛京、满洲、蒙古共十有一人，汉军八人；直隶顺天府大兴、宛平二县学均二十五人，各府学二十三人，大州县视府学，其次州县大学十有八人，中学十有五人，小学十人；江南浙江府学均二十五人，大州县视府学，其次州县大学二十人，中学十有六人，小学十有二人；余省府学均二十人，大州县视府学，其次州县大学十有五人，中学十有二人，小学八人。初建之时，州县视人文以定大、中、小学，不足小学之数者，虚其额以待人文之盛。若大县分为二县者，中分入学原数，或较人文之多寡以为差。凡诸生考课，入学生员各治一经，本学教官月有课，季有考，别有等差，册报学政岁科，考取其最优者，食饩于官，日廪膳生员。其数：京师、满洲、蒙古共六十人，汉军半之；盛京、满洲、蒙古共六人，汉军三人；直省府学四十人，州学三十人，县学二十人，卫学十人。次优者别于附学，曰增广生员，如廪膳生员之数。若府州县初建及大县分为二县者，分设廪增之法，与附学生员同。

贡生（拔贡、副贡、岁贡、恩贡、优贡、功贡、例贡）

凡贡士成均，选拔贡生，每十二年一举，由国子监疏请得旨，下部行直省学政，于科考后合两试优等生员，考择文行兼优者。京师、满洲、蒙古每旗选拔二人，汉军每旗选拔一人；盛京、满洲、蒙古共二人，汉军一人；直省府学二人；州县学各一人。八旗钦命大臣，盛京会奉天府尹，直省会督抚覆试文艺，兼择才品，疏请贡入成均；才不充选者，宁缺毋滥。既赴部奏请廷试，考列一、二等者，简选引见，候旨录用，皆钦命大臣莅其事；考列三等及简拔所遗者，送国子监肄业；文理有疵者，发回本籍读书三年再送；廷试荒谬者，黜革。原选拔各官论如律，其有赴部后期者，学政以事由咨报部，会国子监补考，一、二、三等均送监肄业，余与廷试同。副贡生以顺天及各省乡试取中副榜，升入太学，准作贡生，与选拔贡生同。岁贡生以各学廪膳生员食饩年久者，依序贡入成均，京师、满洲、蒙古岁贡二人，汉军岁贡一人；盛京、满洲、蒙古三岁一人，汉军五岁一人；直省府学岁贡一人，州学三岁二人，县学二岁一人；若府、州、县新建及分设者，或府视州，州视县，或两县经年迭贡，或四岁、五岁贡一人，均因地定制。恩贡生遇国家覃恩，以本岁正贡便为恩贡，与选拔及副贡同。以需次待贡之生，作为岁贡，如州县学不值贡期，俟应贡之年补行。优贡、优监生学政岁科试竣，于所报优生中择其尤者送部考试，廪增准作贡生，附学及附生准作监生。功贡生、诸生有从军者，以功升诸太学，准作贡生，与优贡生均视岁贡，荫监生及纳粟准贡、准监各在藉者，归本学教官约束，宾兴之岁，与生员同科考，由学政录取，乃册送乡试。

试验科目及答案文体

凡考试艺业，童生试书艺二，覆试减书艺一，加论（论题孝经、小学间出）有能习御纂经义者，策对不失旨，视正考卷无疵，即准招覆。诸生岁试书艺二、经艺一，冬日减书艺一，科试书艺、经艺、时务策各一，冬日减经艺，仍摘问御纂经义，必条对明晰，考案始居前列。优生始贡成均，选拔分试二日，首日书艺二、经解一；次日策一、五言八韵诗一；廷试书艺一、诗一。岁贡试书艺、经艺、诗，凡厘正文体，制义代圣贤语言，理解务取清晰，格律必归雄正，有尚诡异矜浮华者，黜之。学政岁科试竣。取各学生员前列十卷，两次送部，以待磨勘。

书籍

凡颁行书籍、御纂经解、性理、诗古文辞及校订十三经、二十二史、三通等书，皆颁行直省儒学，并许书贾镌版流传；若非圣之书，一家之言，不入于学宫者，士子不得传习。淫辨小说，坊肆不得刊行，民间不得留藏，学政巡试所属，严饬地方官禁止。

试场规则

凡考场条规，满洲、蒙古、汉军先试骑射，合式乃准应岁科试。提调官按应试人数，豫刊坐号戮记。先试一日，提调官编号于试卷尾弥封，钤印簿记之，卷面加浮签，书生童姓名。试日，汇卷纳场内，学政豫于东西文场适中之地设公座，左右各设长案，公置坐号戮记，令教官数人立案侧，昧爽生童集大门外，提调官视外搜检，唱名隶执牌入，照牌序进，候内搜检毕，听唱名领卷，单名向东案，双名向西案。教官各取坐号钤卷面，生童各就考案，依号列坐，既毕，乃封门命试题。场四隅置役瞭望，以防邻号交通作弊者。及生童试艺完，自揭卷面浮签，交卷领照出牌，积三十人一启门序出，日落时出尽，不继烛。有怀挟文字倩代作文及场内移号换卷者，皆论如法。童生以所知廪生一人，其保结，临试偕至识别，有冒籍、冒姓、匿丧、倩替及出身卑贱者，罪之，廪保同坐。翌日出考取字号，示期覆试，覆定书等第名次于原卷，发提调官启封，对号书名出案，学政集诸生，给阅原卷批评，奖优斥劣，劝惩各有差。

黜陟及赏罚

凡衡文黜陟，岁考一等：增、附、青、社均补廪；无廪，阙附、青、社，先补增；无增，阙青、社，先复附；其丁忧起复缘事办复之候廪及因考停廪各生，准复廪，均依名次序补。二等：增补廪，附、青、社补增；无增阙，青、社先复附；停廪降增者复廪；增降附者复增。三等无黜陟，候廪、候增者复廪、增，均与考列一、二等之增、附，新旧间补；停廪者收复候廪；增降附者收复候增；青衣发社者复附。四等：廪停食饩，限六月送考；原停廪者，候下次岁考，均凭文定夺；增、附、青、社扑责示惩。五等：廪停作阙，原停廪者降增，增降附，附降青衣，青衣发社，原发社者黜为民。六等：廪十年以上发社；六年及增十年以上，发本籍充吏，不愿者听入学；未及六年者发社；余皆黜为民。科考列一、二等者，册送宾兴。三等候考遗才，录取者册送；不取者不准乡试。其补复廪、增，与岁考同。

凡劝惩优劣，学政岁考所至，行令提调州、县教职等官，各举诸生优劣，开具事迹，封送学政体访确实，随场咨部。至三年任满，汇疏以闻，由部覆核，优生行谊最著者，升入太学；其次量予奖赏；劣生悔悟自艾者，以改过注册；怙终者除名。

学生之优恤

凡优恤诸生，初入学免本身徭役。入学三十年，及未至三十年齿已七十者，免岁科试，以生员冠带终其身。游学远方，随祖父任所，赴试不及者，临试而病者，均给假限期补考。父母服及承祖父母重三年免试，本生父母服期免试。服期免试者，廪增不作阙。贫不自存者，发学田租周之。犯事情轻，后自悔改者，既革许开复。经定罪者，许以原名应童子试。所坐微细，地方有司具详学政，会教官戒饬，不得同齐民鞭挞。

太学、府县学以外诸学校

凡广励学业，京师立宗室学、觉罗学、咸安宫学、景山学、八旗义学，设满汉教习，以进士、举人、恩、拔、副贡生充之，满教习兼用翻译生员及因公罣误之废官。通翻译者均由部请旨考试补授，宗室等学以京堂翰詹，义学以礼部司官，稽察课程，三年期满，分别等差，引见叙用。直省会城立书院，府、州、县立义学、社学，选择生徒肄业其中，聘荐绅宿儒学问淹贯者为之师，束修膏伙之费，官为供备，以宏乐育。

乐舞生及奉词生

凡执事奉词，直省、府、州、县庆贺三大节，及遇颁诏行礼，春秋释奠于先师，设通赞二人、引赞二人，以生员娴于礼仪者充之。山东■〈门外朔内〉里设乐舞生百五十四人，各省、府、州、县学各四十人，选本地俊秀子弟充之。先贤、先儒建有专祠者，每代择适裔一人，由督抚学政咨部给执照，充奉祠生。

学政全书之颁行

凡学政全书，三年一修，颂发直省督抚学政，分行府、州、县学，以示遵循。

直省学学额通例

顺治四年，定各省儒学，视文人多寡，分大、中、小学，取进童生，大学四十名；中学三十名；小学二十名（会典事例）。又定直省各学廪膳、增广各生额数：廪膳生员府学四十名，州学三十名，县二十名，卫学十名；增广生员名数同（通考）。又题准：直省取进童生，大府二十名；大州县十五名；小学或四名成五名（会典事例）。

康熙九年定：各直省取进儒童额数，先是顺治四年定大府二十名；大州县十五名；小学四、五名。至是，更定大府、州、县学仍照旧例，中学取进十有二名；小学或八名或七名（通考）。

雍正二年谕：我圣祖仁皇帝寿考作人六十年来，山陬海澨，莫不读书稽古，直省应试童子人多额少，有垂老不获一衿者，其令督抚会同学臣，查明实在人文最盛之州、县，题请小学改为中学，中学改为太学，太学照府学额数取录。督抚等务宜秉公详查，不得徇私冒滥。

三年议准：各省新改直隶州及该州所辖之县，取进童生无庸拨入府学；其从前拨入者，不必令其改归（会典事例）。

康熙二十七年，设台湾郡县儒学廪、增生，礼部议覆福建巡抚张仲举疏：言台湾郡县设立学校，但与考人无多，未便照内地之额，府学量设廪、增生各二十名，县学各十名，俟人才渐盛，仍照直隶各省定额。至廪生出贡，挨年考取，自康熙二十七年为始，照例举行，应如所请，从之（通考）。

十三年，设台湾府彰化县学廪、增生员。彰化设学已久，文风日盛，议准额设廪增各十名，十年后出贡一名，嗣四年二贡，俟人文加盛之日，再照县学之例，题增廪、增并二名、出贡一名（通考）。

嘉庆十二年，议准台湾府学额进闽籍文童二十名，粤籍文童八名，额设廪、增各二十名，系粤籍与闽籍生员一体挨补。应准以原额廪、增各二十名，专归闽籍生员充补，粤籍准其另设廪、增各八名，除将现在实廪、实增拨归新额外，余缺候下届岁科考为始，专将粤籍生员挨次帮补，仍于闽籍生员统较补廪日期先后出贡，并准于该府学内，闽藉加进文童一名，粤籍加进文童一名，四县学内各加进文童一名。各学生员报优者，由台湾道造册，送交福建学政，与内地各府优生一体会考（会典事例）。

十五年，议准台湾府学额进文童二十一名，与闽省内地各府学额进名数相同；而闽省府学廪、增均各四十名，独台湾府学廪、增仅各二十名。又台湾、凤山、嘉义、彰化四县学额进文童十三名，与闽省内地各县中学额进名数大略相同；而闽省县学廪、增均各二十名，唯台属四县学廪、增仅各十名。查各省、府学，如山西之宁武、朔平，湖南之沅州，云南之广南、顺宁等府，均设廪、增各三十名，今台湾府学除原设粤籍廪、增各八名，专归粤籍生员帮补外，其闽籍生员应酌量比照，准其增设廪、增各十名，合原设廪、增各二十名，作为廪、增各三十名。又查福建之古田县学现设廪、增各十五名，今台湾、凤山、嘉义、彰化四学应酌量比照，准其增设廪、增各五名，合原设廪、增各十名，均作为廪、增各十五名。其府学一年一贡，县学二年一贡，仍照旧例办理。至廪粮一项，照台湾府学、县学原额，廪粮每名给银二两八钱九分三厘之数，于台湾府属人丁饷税项下，一体动支报销（会典事例）。

（二）贡举

乡试、会试、殿试

凡贡举之法，太学及直省、府、州、县学诸生，三年宾兴，试于顺天府各布政使司，曰乡试。取其中式者，贡于部，台天下贡士大比之，曰会试。取其中式者以闻，皇帝亲策，试于太和殿丹墀，曰殿试。

试期

凡试有定期，岁在子卯午酉，以八月乡试；丑辰未戌，以三月会试，均于九日、十有二日、十有五日，锁闱三试之。会试及大省乡试揭晓，以逾月十有五日，中省先五日，小省再先五日为率。殿试以四月二十六日，传胪以五月一日。

试题

凡试以文艺，乡、会试第一场书艺三、论一；第二场经艺四、五言八韵诗一；第三场时务策一。殿试御制策问，令贡士条对经书。文取雅正，诗取清华，策对取切实；数陈浮文妨要及诡异雷同者皆不录。

考官

凡考官，乡试正、副各一人，由部列侍郎以下编检中赞科道中书评事博士以上官。会试正、副各二人（间用正一人、副二人，或正二人、副一人，均俟钦命），列大学士、学士、尚书、左都御吏、侍郎、左副都御吏。殿试读卷官十有四人，列大学士、学士、九卿詹事，各疏请简用。

凡同考官，乡试顺天十有八人，由部列员外郎以下评博以上官。会试十有八人，列翰詹给事中部曹，各疏请简用。各省乡试，江南十有八人，浙江十有六人，江西十有四人，山东、河南各十有二人，福建十有一人，湖北、陕西、广东、广西各十人，山西、湖南九人，云南、贵州各八人，由监临官于所属府同知、通判、知州县内选择入闱。凡慎选考官，除三品以上简用宸衷外，吏部咨取四品以下由进士出身官，恭俟御试，按钦定名次引见，仍开列具疏，请旨简用。

经理试事

凡经理试事，乡试顺天监临以府尹、提调以府丞、内外监试以御史。各省监临以巡抚、提调监试以道员或府佐。会试知贡举以本部侍郎、提调以仪制司官。殿试提调以本部尚书侍郎、监试以御史。

执事官

凡执事乡试、会试、受卷弥封、誊录、对读四所，暨收掌试卷，均以主事等官。各省乡试受卷弥封、誊录、对读、收掌，以知县，对读以岁考降青生，誊录以州县椽吏。殿试受卷弥封收掌以翰林给事中、内阁侍读、中书本部仪制司官。供给官乡试以府倅。会试以本部精誊司官，率京县丞史。殿试以光禄寺官。

送试

凡送试，乡试由学政录取，科举每中式一名，大省准录科八十名，中省六十名，副榜一名，准录科二十名。国子监录取贡、监生，分南、北、中，卷数亦如之。京学教习、各馆誊录生、部院笔帖式，钦天监天文生，贡、监生，由国子监；生员由顺天学政录科考取，然后册送乡试。会试由本省布政使司咨呈送部，直隶限豫年十二月，山东、河南、山西、陕西十一月，江南、江西、浙江、湖广十月，福建、四川、广东、广西、云南、贵州九月，各如期起送，司府稽迟违限由部核参，举人用中书评事博士太学师儒笔帖式者，由该管衙门；直省教官由布政使司，各给文送部；贡、监生初于京闱中式，不及回籍起文者，取具同乡官印结呈明，均准应试。

试规

凡试规，会试及顺天乡试书艺三题诗题，皆由钦命。试前一日，本部侍郎顺天府尹恭领，诣贡院，交知贡举提调，关入内帘，经艺、策论、各省乡试四子书题，皆正、副考官公定，校刻题纸。是日，应试者由贡院东西门鱼贯序进，听唱名搜检，入大门给卷，各妇号舍。试日五鼓，内帘出题，知贡举监临提调监试，视执事官分送号舍，及早晚给饮食，毋有不周。试毕，随其交卷次第，给签验出，三试皆同。殿试前一日，读卷官恭领制策，扁内阁门刊版搨黄毕，翌日，所司设案于太和殿左楹之南，又设案于丹陛正中，设诸贡士试案于东、西丹墀。内阁官奉词策入殿，陈于东案；读卷暨执事官入丹墀左，西面序立；诸贡士集午门外，听本部唱名给卷。銮仪校代执考具，鸿胪官引由左右掖门，入昭德贞度门，至丹墀东西班末序立，均东西面。大学士一人入殿左门，奉制策出中门，授礼部尚书，尚书跪接，兴，陈于丹陛案，北面跪，三叩，兴。仪制司官举案降自中阶，陈于御道正中，读卷暨诸执事官就拜立，听赞行三跪九叩礼，复位，立。贡士就拜位，三跪九叩毕，仍北面立。本部仪制司官奉制策分授，诸贡士跪受，三叩，兴，各就试案。读卷官出俟于内阁，诸贡士对策毕，銮仪校引出长安门，各退。

试卷

凡试卷，乡、会试由提调钤考舍坐号，授应试者。每场试竣，受卷所检墨卷，违式者揭于院壁，以合式者移弥封所糊名，坐号改钤内号，皆簿记之。誊录所易书以朱，对读所取墨卷，校仇讹脱，改注以紫，收掌官钤内号于朱卷，既毕，监试以朱卷送内帘，交内监试收入。殿试，受卷官稽卷数，弥封官糊名不易书，收掌官斋卷，及监试御史送内阁，交读卷官校阅。

阅卷

凡阅卷，乡、会试由内收掌，分经送各同考官，阅以蓝笔，择三试全佳者为首荐。其第一场文艺致佳，二、三场无疵；第一场文艺无疵，二、三场致佳者为次荐，考官阅以墨笔。既入选，副考官书正，同考官书中，不入选者批摘瑕疵。仍取各经房落卷通校，有佳卷末荐者，特拔之，乃书取中名次于卷端，以待揭晓。殿试收掌官以卷送读卷官分阅，公定前列十卷，进呈御览。皇帝御便殿召读卷官入，记注官随入，侍班赐读卷官坐，各就位一叩坐。皇帝亲定甲乙，命大学士一人秉笔书一甲三名至二甲七名于卷端，既毕，奉卷出至内阁，扁门拆卷书榜，以待传胪。

出榜

凡出榜，乡、会试由考官诹日豫行知贡举监临，届期内帘启门；及外帘各官会于一堂，出中式朱卷，对内号坐号，检校墨卷无伪，乃按名书榜毕，各官朝服望阙，行三跪九叩礼。乡试于顺天府及各布政司署前；会试于本部署前悬榜三日。殿试读卷毕，以钦定前十名，合二、三甲进士名次，书黄榜进御览。翌日，所司设案于太和殿内及丹陛，如策士仪，内阁官奉黄榜入殿，陈于案，銮仪卫备黄盖云盘于殿陛下，设龙亭于午门外，鸿胪官六人立于丹陛东阶，每阶二人皆西面，銮仪卫陈法驾卤簿，乐部和声署陈乐县。

皇帝礼服御殿，王公百官朝服侍班如常朝仪。诸贡士于丹墀东西班末北面序立。读卷暨执事官出班，就拜位，听赞行三跪九叩礼。大学士奉黄榜出授礼部尚书，尚书跪接，兴，陈于丹陛案，北面跪，三叩，兴，退立于左。呜赞赞有制，诸贡士跪，宣制官奉制至丹陛南西面立，宣讫乃唱第一甲第一名，暨二名、三名，皆传唱三。鸿胪官引出班至御道东西，各以次跪，又传唱二甲一名，三甲一名某某等若干名，不出班，均听赞行三跪九叩礼。赞举榜，礼部尚书诣案跪，奉榜兴，降自中陛。驾兴还官，仪制司官以云盘承榜，道以黄盖，礼部堂司官暨一甲进士随榜出太和门中门，诸进士东班由昭德门，西班由贞广门出，至午门外，陈榜于龙亭，和声署乐作，御仗前导出长安左门，悬榜三日。

中额

凡中额，乡试顺天、八旗、满洲、蒙古、汉军、直隶诸生及直省贡、监生肄业太学者，皆分编字号，取中共二百十有五名。川、广、云、贵，贡、监生，每二十卷中一卷，无定额。山东六十九名，山西六十名，河南七十一名，江苏七十六名，安徽四十五名，江西、浙江皆九十四名，福建八十五名，湖北四十八名，湖南四十五名，陕西六十一名，四川六十名，广东七十二名，广西四十五名，云南五十五名，贵州四十名，副榜视正榜取五之一以为额。会试俟三试既毕之后，知贡举分别直省贡士卷数，疏请钦定中额。殿试一甲三名，赐进士及第，二甲、三甲无定数。二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身，各有差。

官生卷中额

凡官生卷，京堂五品以上及翰詹科道，外官、文官三品，武官二品以上之子，若孙、同胞兄弟及兄弟子，乡试准作官生卷。顺天乡试，满洲蒙古汉军官卷，以十名取中一名；南北贡、监生官卷，以十五名取中一名；直隶、江南、江西、福建、浙江、湖、广官卷，以二十名取中一名；山东、山西、河南、陕西、四川、广东官卷，以十五名；广西、云南、贵州官卷，以十名取中一名。如官卷不满十者，人民卷通校；文不充数者，以民官卷补中。

回避

凡回避，会试及顺天乡试，考官、同考官、知贡举、提调、监试及外帘、执事官之子弟宗族，有服姻娅，皆令回避，不得与试。

磨勘

凡磨勘，乡试以取中朱墨卷解部，由部奏请以京堂三品以下、翰詹六品以上官，暨给事中御史，集天安门朝房，各分卷磨勘。会试出榜后，由部请旨简员磨勘，有违式干禁者皆论如法。

赐燕

凡赐燕，乡、会试赐考官、知贡举、监临、提调、监试、同考执事各官燕。乡试初入闱，顺天燕于府署，各省燕于布政使司；会试入闱出闱，均燕于礼部。及乡试揭晓，赐考官以下至中式诸生燕，曰鹿鸣燕。殿试传胪，赐一甲进士三人燕于顺天府，府尹暨丞造归第，翌日，赐读卷官以下至诸进士燕于礼部，命内大臣一人主席，曰恩荣燕。与燕者皆礼（仪见精膳司）。

恩赐冠服金帛

凡官员诸生中式，各赐冠服及白金二十两。会试给公事费。既成进士，赐白金三十两，一甲三名外加五十两。第一名朝冠朝衣，二名以下表里各一端。

科场条例

凡科场条例；据屡科沿革及现行事宜，纂辑成编，每三年续编，颁发直省遵行。

（三）特典

博学鸿词

康熙十六年奉旨举行，与试者一百四十三人，取列一等者二十人，二等三十人；已仕者授翰林院侍读侍讲至编修，未仕者授检讨。其试前告病者，未取而年老者，授内阁中书，听其回籍。雍正十一年奉旨举行，至乾隆元年与试者二百七十六人，取列一等授编修者五人，二等授检讨者五人，授庶吉士者五人。二年绩考，取列一等授检讨者一人，二等授检讨者一人，授庶吉士者二人（会典）。

保举经学

乾隆十四年奉旨举行，至十六年应举者四十余人，取列高等，以国子监司业用者二人，年老不能供职授司业衔者二人（会典）。

召试

凡巡幸所至，除现任京堂及翰詹科道，外官府道以上之亲兄弟子侄，准其迎銮献册，不准应试外，其进士、举人，取列一等者以内阁中书补用，贡、监生特赐举人，授内阁中书，学习行走，或赏给举人。一体会试，列二等者给缎，或令充各馆誊录。康熙四十二年、四十四年两次南巡，江浙考取士子共七十三人。乾隆十六年南巡，考取进士一人，贡、监生八人。二十二年南巡，考取进士一人，贡、监生十人。二十七年南巡，考取进士四人，举人一人，贡监生七人。三十年南巡，考取进士二人，举人三人，贡监生十人。三十六年巡幸山东，考取贡监生二人。三十八年巡幸天津，考取举人一人，贡监生四人。四十一年巡幸山东及天津，考取进士、举人共七人，贡监生六人。四十五年南巡，考取举人、贡监生十六人。四十九年南巡，考取进士一人，贡监生二十人。五十三年巡幸天津，考取举人一人，贡监生三人。五十五年巡幸山东，考取贡监生二人。五十九年巡幸天津，考取举人一人。嘉庆十三年巡幸天津，考取贡监生六人。十六年巡幸五台，考取举人三人，贡监生六人。以上皆取列一等，授内阁中书及赏给举人（大清会典）。

钦赐举人

有以勋旧子孙而赐者，有以办公出力而赐者，皆与本科举人一体会试。有以年登耄耋而赐者，于乡试三场完毕，未经中式，年届九十，与年届八十教职，及恩、拔、副、优贡生，均请旨赏给举人。年届八十之廪、增、附、贡、监生，赏给副榜；如前科已给副榜者，毋庸再行加恩。会试后年届八十以上之举人，赏给学正衔者，准其会试，给检讨衔者，不必会试；如前科已有赏衔，下科仍在八十以上，亦毋庸再行加恩。其九十五岁以上者，给编修衔。百岁以上者，给司业衔（会典）。

钦赐进士

有以勋旧子孙而赐者，有以学问优长而赐者，皆与本科进士一体殿试（会典）。

世袭博士

圣贤后裔，惟孔氏设太常博士一人；其设五经博士者，孔氏二人，东野氏、姬氏、颜氏、孟氏、闵氏、仲氏、有氏、端木氏、卜氏、言氏、冉氏耕、冉氏雍、颛孙氏各一人，关氏三人，韩氏、周氏、邵氏、二程氏、张氏各一人，宋氏二人，伏氏一人。其山东孔氏五经博士，主子思子祀，以衍圣公次子袭。大常博士主圣泽书院祀，以衍圣公第三子袭。浙江西安孔氏博士与各氏博士，均由嫡长子孙袭；有故，准以嫡次子孙继袭。其承袭博士在山东者，由衍圣公咨送；在各省者，由督抚咨送（会典）。

孝廉方正

直省督抚转饬府、州、县、卫保举孝廉方正，所举或系生员，会同学政教官考察，督抚核实具题。其朴实拘谨无他技能者。给以六品顶戴；有才德兼优，逾格保荐者，送部考试，请旨简用（会典）。

山林隐逸

直省地方有才品优长，山林隐逸之士，着该督抚具奏，酌与录用（会典）。

（四）训条

学校门训士条教

直省、府、州、县学明伦堂之左，刊立顺治元年钦定卧碑，晓示生员，文曰：「朝廷建立学校，选取生员，免其丁粮，厚以廪膳。设学院学道，学以教之，各衙门官以礼相待，全要养成贤才，以供朝廷之用。诸生皆当上报国恩，下立人品，所有条教，开列于后：一、生员之家，父母贤智者，子当受教；父母愚鲁或有非为者，子既读书明理，当再三恳告，使父母不陷于危亡。一、生员立志，当学为忠臣清官，书史所载忠清事迹，务须互相讲究，凡利国爱民之事，更宜留心。一、生员居心忠厚正直，读书方有实用，出仕必作良吏；若心术邪刻，读书必无成就，为官必取祸患。行害人之事者，往往自杀其身，常宜思省。一、生员不可干求官长，交结势要，希图进身；若果心善德全，上天知之，必加以福。一、生员当爱身忍性，凡有官司衙门，不可轻入，即有切己之事，只许家人代告，不许干与他人词讼，他人亦不许牵连生员作证。一、为学当尊敬先生，若讲皆须诚心听受；如有未明，从容再问，毋妄行辩难。为师者亦当尽心教训，勿致怠惰。一、军民一切利病，不许生员上书陈言；如有一言建白，以违制论，黜革治罪。一、生员不许纠党多人，立盟结社，把持官府，武断乡曲，所作文字，不许妄行刊刻；违者，听提调官治罪」。康熙四十一年，颁奉御制训饬士子文，及圣谕十六条。雍正三年，圣谕广训万言，及御制朋党论。乾隆五年，颁奉御制饬训士子文，均敬谨刊刷，装璜成帙，藏于尊经阁，每月朔望，及督抚等到任，学臣案临，祗谒先师之日，教官率诸生诣明伦堂，望阙行三跪九叩礼，毕，教官恭奉宣读令，诸生拱听，无故不到者戒饬，居址远者，轮班入城，恭听宣讲。其有唆讼抗粮，缘事之生，令于阶下跪听，以示惩戒（会典）。

整饬士习（附生员命名禁例）

学政岁科试时，教官与提调州县各开生员优劣事迹，密报学政，查访确实，随棚咨部；劣生如有改过自新者，声明免黜。其府学生员在百里外者，举报优劣，仍会同本籍教官办理。生员不得充当书役、入伍食粮，及开设牙埠，地方官不得强令生员充当社长，凡总甲图差之类，一应杂色徭役，例应优免；倘于本户之外，别将族人借名滥充者，仍将本生惩治。生员不得抗粮逋赋，违者褫革；革后全完，准予开复；其不待限先完纳者，量加奖赏。或有将本身钱粮，多立户名，花分诡寄拖延者，治罪；包揽钱粮，侵收入已者，褫革，按脏定拟。共有聚众罢考，挟制官长及开涉词讼，无故挺身作证，并有巧构讼端，潜身局外者，俱分别革惩。生员所犯有应戒饬者，地方官不得擅自扑责，会同教官具详学政革讯治罪，例贡例监戒饬，亦会同教官扑责（会典）。

厘正文体

应试之文以清真雅正、理法兼修为尚；支蔓浮夸之言，盘行屏黜。教官训课士子，遵奉钦定四书文，以为程法，考核经文，以遵奉御纂四经，钦定三礼，及用传注者为合旨。春秋题以左传本事为文，参用公羊谷梁之说，不得仍主胡传（会典）。

应试程序

应试文不得逾七百字，策不得在三百字内。题目皆低二格；长题次行以后，皆低三格。排律诗题，上用赋得字，下注得某字几言几韵；赋题下注以某某字为韵，春秋题下注某公几年；题有一书中复见者，在前不必注，在后注某章或某节。文论皆顶格写，诗赋策经解皆低二格，诗赋拟古者亦顶格写。诗赋官限之韵，不得失押，其余韵不得重押，六韵八韵排律诗，不得有重字。策内不得用执事等字，及意涉祈请语。临文宜恭避者，至圣先师圣讳，加阝于右旁，读如某音，亦不得写古字；惟祭天于圜丘，丘字不心避。恭遇圣祖仁皇帝圣讳，上一字敬避作元字，如有偏旁及字中全书者，俱于本字敬缺末笔，下一字敬避作煜字。世宗宪皇帝圣讳，上一字敬避作允字，有偏旁者，敬缺末笔，下一字敬避作祯字。高宗纯皇帝圣讳，上一字敬避作宏字，如有偏旁及字中全书本字者，敬缺末笔，下一字中写作林字，下写作心字。谨案仁宗睿皇帝圣讳，上一字右旁之下敬缺二笔，下一字右旁之下作又字，皇上御名上一字日下作又，下一字宀作■〈而上丁下〉。凡庙讳御名，虽有代字缺笔之例，应试诗文仍不可用以昭敬谨。其单用华真禺炎等字，不必缺笔，又亚圣孟子名，亦应敬避。诗赋策经解中应抬头者，恭遇天祖字抬三格，皇帝字抬二格，阙廷、宫殿字抬一格。抬头字不许误写重改；恭默圣谕圣训，不许误写添改；凡题目及抬头字，草稿中亦须楷书（会典）。

颁发书藉

凡御纂诸书，颁发直省，依式镘板流传，并分给各学，存贮尊经阁，俾士子咸资诵习。书坊贾肆，题行刊印者，听其颁行各省者：圣祖仁皇帝御纂周易折中、钦定书经传说、汇纂钦定诗经传说、汇纂钦定春秋传说、汇纂日讲四书解义、钦定孝经衍义、御篡性理精义、御制律书渊源、御纂朱子全书、御纂古文渊鉴、及资治通鉴纲目等书；高宗纯皇帝御制文初集、御制诗初集、二集、御纂周易述义、御纂诗义折中、御篡春秋直解、钦定三礼义疏、御选唐宋文醇、诗醇、钦定四书文、其十三经、二十四史、三通诸书，令各督抚购买，给与有尊经阁之府、州县，交学官收贮，以资诸生诵读。学官时率诸生与之讲贯，令其熟习，学政考试经解，于御纂诸经中，摘取先儒异同之处发问，令生童等条对。民间删本经书版片，由各督抚严饬所属查收销毁，其有刊刻本讲章及编辑经书，拟题套语策略等类，概行禁止。严禁淫词小说，有乖风化及一切非圣之书，违者从重治罪（会典）。

（五）书院（附义学、社学）

书院（附义学、社学）

直省省城，设立书院，直隶曰莲池、曰泺源，山东曰晋阳，河南曰大梁，江苏曰钟山，江西曰豫章，江西曰敷文，福建曰鳌蜂，湖北曰江汉，湖南曰岳麓、曰城南，陕西曰关中，甘肃曰兰山，四川曰锦江，广东曰端溪、曰粤秀，广西曰秀峰、曰宣城，云南曰五华，贵州曰贵山，皆奉旨赐帑，赡给书生膏伙，令有志向上无力就师各生，入院肄业。谨案奉天之藩阳、安徽之紫阳，台湾之海东，皆赐帑修建，每岁经费与各省会书院一体报部核销。书院师长由督抚学臣，不分本省邻省，已仕未仕，择经明行修，足为多士模范者，以礼聘请，丁忧在籍人员，理应杜门守制，不得延请书院。

谨案乾隆三十年，奉改书院山长之称为院长，生徒由驻省道员专司，稽察各州县秉公选择，布政司会同该道再加考验，果系才堪造就者，方准留院肄业。各省书院师长实有教术可观，人材奋起，六年之后着有成效者，准督抚学臣请旨酌量议叙。诸生中才器尤异者，亦令荐举一二，以示鼓励。其余各府、州、县书院，或绅士捐赀倡立，或地方官拨公经理，俱申报该管官查核。各处书院不得久虚讲席，教官本有课士之责，不得兼充书院师长。

谨案会典所载，各省会书院名目，皆系请帑专设，其官绅商民捐建，如浙江之紫阳、重文，扬州之梅花等书院，皆不在列。近日郅花覃敷，文风益盛，各府、州、县类皆添建书院义学，固已轶三代之上矣！荣光前在福建盐法道任内，裁汰陋规，于鳌峰之外，亦捐设凤池书院。朝廷以教育责之有司，有司以成效望之院长，即一乡一堡，设有义塾之处，为之师者，亦必躬亲训课，不得滥食干修。伏读道光二年上谕，各直省督抚所属书院务须认真稽察，延请品学兼优绅士住院训课；其向不到馆，支取干修之弊，永远禁止。煌煌圣训，固院长与有司所当共凛焉者也（会典）。

义学

京师暨各省、府、州、县俱设义学，京师由顺天府尹慎选文行兼优之士，延为馆师，诸生中贫乏无力者，酌给薪水。各省由府、州、县董理酌给膏伙，每年仍将师生姓名，册报学政（会典）。

社学

直省、府、州、县、大乡巨堡各置社学，择学优行端之生员为师，免其差役，由地方官量给廪饩，仍报学政查核（会典）。

（六）绅衿犯罪之特例

律例之规定

凡进士、举人、贡、监生员及一切有顶带官，有犯笞杖轻罪，照律纳赎；罪止杖一百者，分别咨参除名，所得杖罪，免其发落；徒流以上，照例发配。至监生犯罪，除应杖一百，及徒流以上，并速议速题案内，无论笞杖，均于办结后知照礼部外，其寻常律应纳赎之生监，应否褫革开复，会同礼部办理（嘉庆六年修改，道光五年、十五年二次复奉颁修）。

生员不守学规，好讼多事者，俱斥革，按律发落，不准纳罪（道光元年续纂）。

嗣后进士、举人捐复，情有可原，仍照旧核定奏明请旨外，其贡、监生员捐复者，礼部咨查原案，如果情尚可原，酌量准加三倍捐复；其或事关伦纪，或弊在科场，或贿赂有据，或唆讼诬良，或豪霸横行，或酿成命案之类，仍应不准其三倍捐复。至武进士、武举人捐复，由兵部咨查案，如果情有可原，仍照旧核定咐入汇题；其武生捐复，亦请一律办理（嘉庆八年六月吏部奏定）。

嗣后生监犯事，总当以情节之公私为断，不得以杖不满百，概准赎。所有应革应复，并拟笞各案，均由该督抚学政对全案供招，分咨报部，以凭核办，毋再遗漏（道光五年正月十六日，准礼部咨行）（辑注）。

绅衿除优免本身丁银外，倘借名滥以子孙族户冒入者，该地方官查出，生监申革职，官题参各杖一百，受财者从重论；如有私立宦儒图户名色包揽诡寄者，照脱漏版籍律治罪，诡寄与受寄者同论（赋役不均律条例）。

应纳钱粮，以十分为率，贡、监生员缺至七分以下者黜革，枷号一个月；缺至十分以下者，举人、进士及有顶带人员并问革为民；若贡生、监生、生员，枷号两个月。

（七）武举

试期

凡武乡试期，以子卯午酉岁十月；会试以丑辰末戌岁九月；殿试期以岁之十月。

试场

乡、会试皆分三场：一场试马射，立表三，各去三十五步，发矢九，以中四者为合式。二场试步射，树大鹄一，去五十步，发矢九，以中二者为合式；又以开弓、舞刀、掇石试技勇，均差以三等，视其力能胜者为合式。尤杰出者别识之，与合式者并籍送内场，钤注于卷，而糊其名。三场武论二（一、四子书；二、武经）。时务策一，阅卷官先就武艺杰出者取录；如不及数，乃于合式卷内取录。殿试发策问一，合式举之，中式者令对策于大和殿。庭试毕，由部奏请皇帝，御紫光阁考试。一日阅马射；二日阅步射及技勇，如乡、会试；三日由部以次列钦选者，请定甲第，揭榜传胪赐燕，如文进士。

中额

凡中额，乡试顺天一百五十一名（内八旗官军四十名，奉天三名）。山东四十六名，山西、四川各四十名，河南四十七名，江南六十三名，江西、广东各四十四名，福建、浙江、西安、甘肃各五十名，湖北二十五名，湖南二十四名，广西三十名，云南四十二名，贵州二十三名。会试由部会外场考试官，以各省武举武艺之杰出及合式者，籍其数，疏请钦定。

考官

凡考官，顺天乡试由部遴委满汉司官各一人为提调。外场考试官，疏列领侍卫内大臣、大学士、都统名，讲简四人，会本部侍郎顺天府尹丞考试。又疏列满汉御史，请简四人监试事，遴委司官四人分监试事。内场考试官，疏列翰林院詹事府各官名，请简正、副二人。同考官，由吏部疏烈科甲出身之六部员外郎主事及七八品京官，请简四人。外帘官，疏列科甲出身之六部员外郎主事及七八品官名，讲简四人。

考官简选法

各省乡试，以巡抚为考试官，附近之提督、总兵官同监射，以科甲出身之同知州县为同考官。会试由部疏列满汉司官，请简提调各一人。外场考试官，疏列领侍卫内大臣、大学士、都统名，请简四人，会本部尚书侍郎考试。又疏列满汉御史名，请简外监试四人，内监试一人，遴委司官四人，分监试事。知武举官，疏列本部汉侍郎名，请简一人。内场考试官，疏列内阁学士、六部尚书侍郎、都察院左都御史、左副都御史、翰林院读讲学士、詹事府詹事、少詹事各官名，请简正、副二人。同考官，疏列中书六科给事中六部科甲出身司官名，请简四人。掌卷官，疏列中书名，请简一人。受卷、弥封、印卷及各执事官，于本部司官内拟定，疏请简用。殿试读卷官，疏列内阁九卿、翰林学士、詹事、小詹事各官名，请简四人。提调官，疏列本部尚书侍郎名。印卷官，列本部司官名。监试官，列御史名。掌卷受卷弥封官，列内阁侍读翰詹六科名。巡绰官，列銮仪卫各官名。书黄榜，列内阁中书名。供给官，列光禄寺属官名。本部司官，分隶各所，共襄厥事，均由部拟定，疏请简用。

试录

凡试录，乡、会试竣，籍举子籍贯名次，及策论雅驯者，刊刻进呈，曰试录。会试录，由部恭进；顺天乡试录，由府尹恭进；各省乡试录，由部汇齐恭进。

试规

凡试规，文生文举人不得应武试；武生武举人不得应文试。直省标营骑兵，愿就武乡试者听，京城门千总、直省营卫现任千把总及俸满侯推千总，愿就武会试者听，不中式，乃归原职伍。现任武职子弟，不准临期入伍应试。文武生不得入伍食粮，滥收者论。

武童应试

凡武童三岁一试，先试骑射、步射及弓刀石。八旗汉军京县武童，由部疏列副都统名，请简一人；直省由督抚委副将、参将、游击之附近者一人；奉天由将军委协领一人，均会学政考试。次试策论。入学肄业之数：府学取二十名，州县大学十有五名，中学十有二名，小学七、八名。八旗惟汉军许应武试，满州蒙古不与。汉军武童入学，每考取八十名。凡武生三岁一试，差以六等，一、二等及三等前列者，准应乡试，其录遗呈报丁忧、游学、患病，请给衣顶及举报优劣，均与文生同。武生文艺尚优，不能骑射，愿就文童试者听。

（八）禁例

禁革生员公呈保结，干预官事等款由

一件革除闽省陋习，以清治理事。案照本司会同臬司粮道议详，前任学部院恩条议，禁革生员公呈保结，干预官事等款一案，业奉两院宪批示，抄批通饬遵照，并饬该员刊刻在案。查所议各条，应行永久遵循，祗须刊入省例，毋庸刊示，徒滋糜费，除将送到样示存销外，合行饬知，为此仰该员即便遵照，将本司道会议各条，并详奉两院批语，逐一照录，刊入省例，呈送察核，毋违等因。计粘单一纸。

计开：

一、生员不准公呈保结也。凡地方有举报名宦、卿贤、孝子、节妇及乡饮大宾等事，原准绅衿联名具呈，至于命盗及一切案件，应听地方官审拟具详，虽同官一城，无承审之责者，尚不得越俎而代，今以绅士公呈一纸，欲擅夺州县之权，从此植党营私，势必流为门户声气，我世宗宪皇帝御制朋党论，颁发学宫，诚欲化士习之嚣凌，不使蹈前明恶习也。各该府宜转饬所属州县教职，多张告示，严切晓谕。嗣后有犯此者，系进士、举人、职员、贡监，由州县详革；系生员，由教官详革。事之是非，言之曲直，俱所不论，但治其朋比为奸、越分妄言之罪。若承审官派令地方绅士，公呈保给，一经查出，并予严参，庶鉴有前车，士气可静。

一、生员不许派充调处公亲也。据学院恩条称：乡邻诟谇，该生秉公剖诉，释忿息争，诚为善事，至于已形讼赎，或官徇情面，或吏受苞苴，或苦葛藤，或懒听断，辄令生员充作公亲调处，是驱之武断乡曲，且灭词讼也；此后生员不得干预外事，地方官不得漫相批饬等语。查例载：民间词讼细事，如田亩之界址沟洫，亲属之远近亲疏，许令乡保查明呈报地方官亲加剖断，不得批令处理；是批且不可，岂有派之之理。凡在有司，闻之当熟，但情有顺逆，事有变迁，或衅起一时之雀角，而忿气旋消；或私图一己之便安，而公评早屈，若不准其调处，必令匍匐公庭，批根引蔓；在两造已无终讼之心，而胥差遂作注金之穴，滋讼累民，窃为不取，应听地方官酌量事体轻重，如果调处之人实系本人亲族，其事又属细微，准其递呈请息，仍不得奉批理处，致干例禁。

一、生员不准派充族房家长也。据学院恩条称：一切催粮拘缉等事，与公私杂役无异，士子身列胶庠，自应各遵所业，免其派充家长，弹压族众等语。查族房家长乃一定之齿序，非无凭之称号；行辈尊，虽韦布犹家长也；行辈小，虽贵显犹卑幼也。至一切杂役差徭，生员例应免派，地方官如有擅行调拨及派作家长，令其弹压族众、承管公事者，告发之日，照例参处，并即严行饬禁。

一、生员不准着令跟拘也。据学院恩条称：缉捕之法，从无生员跟拘之例，各官强人以所不能，每令拘拏，以致人民藉此拖累，不曰生员包庇，即日生员主唆，官亦知其无辜，不得已责令跟拘，以谢原告，甚至责子拘父，责弟拘兄，伦理全乖，成何政体等语。查罪人在逃，自有差役缉捕，非罪犯至重，原无亲属押交之例，是以知情藏匿，律有得相容隐之文，乃案据未明，票差未发，辄押属跟拘，不顾罪名轻重，诚为失当。应请如议饬行，严加查禁，其情罪重大及实有主唆包情庇事考，仍各案例办理。

一、生员缺粮，宜先移学代催也。据学院恩条称：嗣后生员缺粮，州县移学，着令教官催缴；如有抗缺，即行详革，移县比追等语。查钱粮攸关国课，地方官自应按户查催；如遇衿监抗完，准其通详斥革，照例比追，俾知儆畏。今若概将生员缺粮，移学代催，如有抗完，亦令由学详革，无论一邑之中，生员至少不下二、三百名，非学中门计数人所能遍催；即以地位而论，州县为父母之官，尚且差役临门，有抗衡不理者，教官仅司训迪，岂能望其催输；瞻顾因循，必多悬缺。且既须教官详革，州县即不得顾问；教官既顾师生情面，而又无征解考成，求其雷厉风行、公正不阿者鲜矣！于粮赋实多窒碍，应请仍循旧章，免滋弊窦。惟生员身列胶庠，本与齐民有间，若因一有滞缺，即行详革比追办理，未免惨切。此后地方遇有生员缺粮，先行移学知照，仍准其赶紧输纳；倘仍恃符不顾，即行照例通详斥革，以示区别。

一、生员未经详革不便加刑也。据学院恩条称：土为四民之首，宜优体貌，不得与齐民一视；或遇案情重大，即详请斥革，再行严审；未革之先，不得遽事刑求等语。查例载：文、武生员犯该徒流以上等罪，地方官一面详请斥革，一面即以到官之日，扣限审讯，不必俟学政批回始行究拟。又擅责生员，又照违令律议处，是其人若无应革之罪，即无加刑之例。从前立法已属周详，但恐日久玩弛，地方官或有因一时之喜怒，任性加刑，请再严行申禁。

一、生员不得轻易斥革；案未批结，不得轻易开复也。据学院恩条称：闽省陋习，始则轻信原告，或滥听差禀，详草生员；无何是非未明，又复遽请开复；似此旋革旋复，成何政体等语。查生员犯案，将来有应行拟罪者，即先详明革审；如果讯无牵涉，原准随详开复。盖因情罪未明，虑其恃符狡展，故先革后审，狱情庶可得实。是以职官有犯，亦有解任质审之条，非谓既革即不应遽复，应复即不当遽革也。惟生员缘事，即应扣考；若因循不结，既误进取之阶，兼受拖延之累。应与学院恩所议生员缘事，宜依限速结一条，严饬各属，凡有一切积案，敕令开册详送，摘限编审，及早清厘，期无延累。

（九）文官出身之制度

文官出身之种类

吏部文选，会典分出身之途，官之出身有八：曰进士（文进士、满洲蒙古翻译进士）、曰举人（文举人、满洲蒙古翻译举人、汉军武举）、曰贡生（恩贡生、拔贡生、副贡生、岁贡生、优贡生、例贡生）、曰荫生（恩荫生、难荫生）、曰监生（恩监生、优监生、荫监生、例监生）、日生员（文生员、满洲蒙古翻译生员、汉军武生）、曰官学生（八旗官学生、义学生、觉罗学生、算学生）、曰吏（供事儒士、经承书吏、承差、典吏、攒典）。无出身者，满洲、蒙古、汉军曰闲散（拜唐阿亲军前鉾护单领催马甲；就文职者，出身与闲散同），汉曰俊秀（武生行伍；就文职者，出身与俊秀同），各辨其正杂以分职。文进士、文举人出身者，亦谓之科甲出身，与恩、拔、副、岁、优、贡生，恩、优监生，荫生为正途；其余经保举者，亦同正途出身；旗人并免保举，皆得同正途出身。其有仍视出身者，如满洲翰林院编修检讨，皆进士出身；侍讲以上官，国子监祭酒，乃满洲司业顺天教授训导，皆科甲出身；其它出身人员，皆不得与。又考取中书笔帖式，间散出身者，不与考，汉内阁学士、翰林院检讨以上官、詹事府赞善以上官、国子监祭酒司业、奉天府丞、省进士出身；礼部尚书侍郎、顺天府丞、内阁侍读、典籍中书、国子监监丞、博士、助教、学正、学录、起居注主事，皆科甲出身。汉吏部礼部郎中员外郎主事，宗人府主事，皆进士出身；惟吏、礼二部七品小京官，虽拔贡出身，亦准升本部司员，其业经升降出部者，即不复至吏、礼二部。学政及考官、同考官，皆进士出身；汉科道皆正途出身；其非正途出身者，虽经保举，不与教职。除进士、举人、正途贡生外，其例贡生非由廪膳生员者，不与；非监生出身，但由俊秀捐谕得官者，止授从九品，未入流；其以医祝僧道出身者，各授以其官，而不准迁转他途。

谨案吏部现行则例，满国子监祭酒缺出，将应升人员注明翰詹俸次及进士举人，请旨简用。侍讲洗马中允赞善及司业缺出，先尽内班（由编检出身者）之翰詹升用；内班无人，始用外班）不由编检出身者）；外班先尽应升之庶吉士出身人员，次尽进士出身人员，再用举人出身人员。

故会典云：皆科甲出身也。又汉御史缺出，由郎中员外郎、内阁侍读、翰林院编修检讨保送考选，如非进士、举人、恩拔副岁优贡、荫生出身，不准考选；廪生捐贡及在京三品以上，与总督、巡抚子弟，俱不准考选。其有由科道降补部属及捐复改补部属，并由科道升任后，仍因科道职掌缘事，降至部属等官，均不准再行保送；如非因科道任内事故降者，仍准保送。凡初次未经记名，并年逾六十五岁，或历俸未满三年之员，俱不准保送。盖科道正途出身，只有进士举人、恩、拔、副、岁贡及荫生也。举人分发试用，未补实缺而捐升京职及由国子监助教降调候补学录，又由教谕降调捐复者，均准其会试；中书通政司经历等官，由知县推升，或由六部司员升补及现任知县奏改教职之举人出身者，均不准会试。

（一○）武官出身之制度

武官出身之种类

兵部武选会典：凡武职官出身，曰世职（世爵公以下，恩骑尉以上，皆准按品补授武职，是曰世职。又八旗散秩大臣佐领及陵寝防御有世袭者，亦曰世职）。曰武科（武进士、武举）、曰荫生（武职官难荫有四品、五品、六品、七品、八品；荫生无品级。

荫生、恩荫生改武者，公、侯、伯、文武一品官，所荫为四品生；文武二品官，除布政使总兵副将校外，所荫亦为四品荫生；布政使总兵及文三品官之副都御史、通政使、大理寺卿按察使，所荫为五品荫生；副将为从五品荫生；文武三品官除副都御史、通政使、大理寺卿按察使外，所荫为六品荫生；文武四品官，所荫为七品荫生；八旗子爵所荫为七品荫生；男爵所荫为八品荫生；汉子爵所荫照三品官；男爵所荫照四品官。授职各以其等，其由兵丁拔补者，不以出身限。

各营马步守兵，有进取武生者，仍准留伍食粮。其年逾三十技艺可观之武生，有愿入伍者听，皆于操防之暇，赴学考课，乡试入闱，与取进武生一体由学政录送。

第二贱民法例

（一）刑律斗殴下奴婢殴家长律注

辑注：注云奴婢有罪，不言折伤笃疾者，非至死勿论也。奴婢有罪，家长及期亲、外祖父母、父母义得惩治，故虽伤重弗论。不言奴婢无罪而折伤。殴至折伤以上者，以名分之重，概可弗论也，俟考。

辑注：当房人口注谓奴婢之夫妇子女，不及父母兄弟，亦当同放；此放从良者，止承无罪而杀者言之。盖本无罪犯而非理杀之，其虐已甚，特以名分之重，法不能加，岂可令当房人口仍为奴婢，复受虐害，故悉放从良；若既有罪犯，义应责治，但不当擅杀，故止杖罪，人口不在悉放从良之限。然罪亦有轻重不同，难以概论，若细微之过，即殴之至死，则人口似宜断放从良，当随事权之。

辑注：邂逅字书训为适然相值，谓依法决罚，原无致死之理，而适然身死，则非决罚之过也，故弗论。家生奴婢，世世子孙皆当永远服役，身契年久遗失，事所恒有，既已众证确凿，不必复以身契为凭（乾隆二十四年部议）。

乾隆七年定例

部议请将七年定例以前，凡旗民所买白契婢女，俱作红契科断，至七年以后，分别红、白契科断。

（二）刑事斗殴下奴婢殴家长律条例

奴婢殴家长之期亲及外祖父母至死者，皆拟斩立决。奴婢过失杀家长者，拟绞立决。

契买婢女，务照价买家人例，旗人将文契呈明该管佐领，先用图记，自赴税课司验印；民人将文契报明本地方官，钤盖印信。至旗人契买民间婢女，在京具报五城、大宛两县；在外具报该地方官，用印立案；倘有情愿用白契价买者，仍从其便，但遇殴杀过杀，问刑衙门，须验红契、白契，分别科断。再旗民所买婢女，已经配给红契家奴者，准照红契办理。

凡民人家生奴仆，印契所买奴仆，并雍正十三年以前白契所买及投靠养育年久，或婢女招配生有子息者，俱系家奴，世世子孙永远服役，婚配俱由家主，仍造册报官存案。其婢女招配，并投靠及所买奴仆，俱写立文契，报明本地方官钤盖印信；如有干犯家长及家长杀伤奴仆，验明官册印契，照奴仆本律治罪。至奴仆不遵约束，傲慢顽梗，酗酒生事者，照满洲家人吃酒行凶例，面上刺字，流二千里，交与该地方官令其永远当苦差。有背主逃匿者，照满洲家人逃走例，折责四十板，面上剌字，交与本主仍行存案。容留窝藏者，照窝藏逃人例治罪（嘉庆六年修并）。

凡官员将奴婢责打身死者，罚俸二年；故杀者，降二级调用；刃杀者，革职不准折赎，杖一百。若将族中奴婢殴打死者，降二级调用；故杀者，降三级调用，各追人一口给主；刃杀者，革职不准折赎，杖一百。殴杀他人奴婢者革职，追人一口给主；故杀者，依律绞候。旗人将奴婢责打身死者，枷号二十日；故杀者，枷号一个月；刃杀者，枷号两个月，各鞭一百。殴雇工人致死者，枷号四十日，鞭一百；殴族中奴婢致死者，枷号两个月，鞭一百。若将族中奴婢故杀者，枷号三个月，鞭一百；刃杀者，发黑龙江当差，仍各追人一口给主。其奴仆违犯教令，而依法决罚，邂逅致死者，仍依律勿论（道光十五年修改）。

凡旗民官员平人，将奴婢责打身死及故杀者，除照例治罪外，奴仆之父母妻子悉行开放；系旗人听其在旗投主，系民人放出为民，不得追收身价（嘉庆六年修改）。

（三）户部则例

旗下家奴将女私聘与人，经本主控告审明，未婚者给还本主；已婚者追身价肆拾两；无力者量追一半给主，免其离异。其嫁女之人及知情聘娶者，分别鞭责。

（四）户律户役「人户以籍为定」律条例及嘉庆会典

雍正十三年以前，各旗白契所买之人，俱不准赎身，若有逃走者，准递逃牌。乾隆元年以后，白契所买单身及带有妻室子女之人，俱准赎身；若买主配给妻室者，不准赎身；未经卖身之先，或已定亲未娶，问女家情愿，方许配合，不情愿者听。旗下奴仆若果系数辈出力之人，伊主念其勤劳，情愿听其赎身为民，本旗户部有档案可稽，州县地方官有册籍可据，为民者仍归民籍，旧主子孙不得藉端控告。其有投充之本身私自为民，别经发觉，将伊家同族之良民诬指为同祖，希图陷害者，或本主因家奴之同族少有产业，诬告投充之子孙者，审明将诬扳诬告之人照冒认良人为奴婢律治罪。乾隆元年以后放出，捏称元年以前私自营救入于民籍者，察出，将该户交刑部照例治罪，仍令归旗作为本主户下家人，其不行详查之参佐领及朦混收入民藉之地方官，一并交部议处。

乾隆元年以后，白契所买之人，末入丁册者，准照例赎身为民。其乾隆元年以前，白契所买之人，既准作为印契，仍照例在本主户下挑取步甲等缺。俟三辈后着有劳绩，本主情愿放出为民者，旗人则取具本主甘结，加具参佐领图结，由旗咨部存案；汉人则取具本主甘结，报明本籍地方官咨部存案，俟部核覆，准入民籍。此等旗民放出家奴只许耕作营生，不许考试出仕；其放出入籍三代后，所生之子孙准其与平民一例应试出仕；京官不得至京堂，外官不得至三品；其虽经放出未经圣报者，应俟报官存案之日起限（嘉庆十一年修改）。

安徽省徽州、寗国、池州三府，民间世仆如现在主家服役者，应俟放出三代后，所生子孙方准报捐考试；若早经放出，并现在服役豢养及现下与奴仆为婚者，虽曾葬田主之山，佃田主之田，均一体开豁为良，已历三代者，即准其报捐考试（嘉庆十五年续纂）。

远年印契所买奴仆之中，如内有实系民人印契卖与旗人，契内尚有籍贯可查，照乾隆元年以前白契所买家人之例，三辈后准其为民，仍将伊等祖父姓名籍贯一体造册咨送户部查核。

驻防旗人置买本地家奴，本主因其不堪驱使，情愿准其赎身者，亦准放出为民。

凡八旗绝户家奴，如无旗人可归者，无论家下陈人契买奴仆，俱令本佐领造入原主户下，责令看守伊主坟墓。其中如果有年力精壮，尚可当差者，在于本佐领下披步甲当差。如内有乾隆元年以后白契所买奴仆，情愿赎身为民者，照例赎身，其身价银两，照绝户财产入官例办理。

发遣赏给黑龙江、新疆等处及各省驻防官员兵丁为奴人犯，并无应卖事故，辄私行典卖及得财放赎者，系官革职；兵丁枷号两个月，鞭一百，追价入官；专管各官交部议处。其用财赎身之遗犯，枷号一年，鞭一百，仍交原主管束；若实有应卖事故欲行典卖者，报明该管官酌量准其典卖与本处旗人为奴，如过有逃走为匪等事，即将典卖之人照例治罪，原主不坐。如卖与民人并别境旗人为奴者，原主杖一百，亦追价入官；其人犯令该将军都统另行赏给本处官兵为奴，不准原主领回（嘉庆十五年修改、十九年复奉领修）。

八旗家奴如系累代出力，经本主呈明令其出户，应准放入民籍。其由本主得银放出，潜入民籍，或抱养子弟指称归宗，私入民籍者，仍治以不行呈明之罪，令其各归民藉。至指借他人名色代为认买，私自出旗或带地投充之人，将子孙改姓潜入民籍者，照例治罪，仍断还原主。若有钻营势力，欺压孤幼，赎身为民者，倍追身价给还原主，将人口赏给外省驻防兵丁为奴。

凡八旗白契所买家奴，如本主不能养赡，或念有微劳情愿令其赎身者，仍准赎身外，如本主不愿，概不准赎。其有酗酒干犯拐带逃走等情，具照红契家人一例治罪。如有钻营势力、倚强赎身者，仍照定例办理。

八旗从前投充及乾隆元年以前契买家奴，果原系灶户，祖父姓名籍贯确有证据，令该大使查明出具印甘各结，详报该管上司核明，行文该处查提，准其放出归灶，仍将卖身之人枷号三个月，引进保人枷号两个月，各责四十板，追取原价给主。其并非灶丁指称灶丁，抗违家主者，杖一百，仍行给主。

嘉庆十八年所编大清会典

四民为良；奴仆及娼、优、隶、卒为贱。其山西、陕西之乐户，江南之丐户，浙江之惰民，皆于雍正元年、七年、八年先后豁除贱藉；如报官改业后，已越四世亲支，无习贱业者，即准其应考出仕。其广东之蜑民、浙江之九姓渔户，皆照此例。凡衙门应役之人，除库丁、计级、民壮仍例于齐民，其皂隶、马快、步快、小马、禁卒、门子、弓兵、仵作、粮差及巡捕营番役，皆为贱役，长随亦与奴仆同。其奴仆经本主放出为民者，令报明地方官咨部覆准入籍，其入籍后所生之子孙，准与平常应考出仕；京官不得至京堂，外官不得至三品。

（五）安徽司说帖

安徽司审办西城察院移报，孙宅使女三钮带伤自抹身死一案，查律载：略卖弟妹及侄为奴婢者，杖八十，徒二年，和卖者减一等；买者知情与犯人同罪，牙保各减一等。又律载：和略诱卖期亲卑幼，依律分别拟徒各等语。此案李五商同胞侄李二，将李二胞妹三钮卖与孙宅为婢，冯六、王二、孙董氏知情说合，言定身价京钱七十吊，李五同李二出名写立白契，收用身价。本年三月十八日，三钮同伊老主母雷氏出门探亲，回家遗落耳环一副，雷氏令伊找寻无着，至二十一日，雷氏用木板将三钮臀上责打，并押令找寻，三钮旋于二十三日用菜刀自刎身死，当经西指挥验明，实系带伤自刎身死，并无别故，填格录供，并据孙宅呈出李五等卖字，详城一并移送到部。查雷氏殴责三钮，系依法责打，并非折伤，律得勿论。惟三钮卖字系载明胞叔李五、胞兄李二出名，即据李二供称：因贫并出自三钮情愿。而李五、李二案依和卖弟妹及侄为奴婢律，应杖七十，徒一年半；孙宅系买主知情，应与同罪。虽据家人李顺供称：系伊老主母雷氏作主，而伊子现列京秩，同往在京，于伊母契买婢女，岂得诿为不知，即当时或未及知，而事后岂未查问女睄看字样；既有罪坐夫男之例，似难置之不问。至冯六、王二、孙董氏知情媒合，亦应减等拟徒。现奉堂谕交馆查核，相应摘叙案由，援引条例交馆核办，律例馆查律载：设方略而诱取良人为奴婢，及略卖良人与人为奴婢者杖一百，流三千里。和同相诱，及两相情愿卖良人为奴婢者杖一百，徒三年。若略卖子孙为奴婢者，杖八十；弟妹及侄者，杖八十，徒二年；和卖者，减略卖一等，被卖卑幼不坐。给亲完聚，买者知情，与犯人同罪；不知者，不坐。又例载：和诱略卖期亲卑幼，依律分别拟徒，又契买婢女务照价买家人例，民人将文契报明本地方官铃盖印信，倘有情愿用白契价买者，仍从其便各等语。是卖良人子女与人为奴婢，在凡人则分略卖、和诱、两相情愿三层，被卖之人虽出情愿，而凡人不应于中取利，故律与和诱同科；若父母亲属价卖子女卑幼，出于两相情愿，必实因生计艰难万不得已，其情可悯，则于法当愿，律内止分略卖、和卖两层，其不言两相情愿者，明某不与和诱同科也。律内所称和卖，本称上文诱取之语而言，是以诱卖期亲卑幼拟徒，例内特将诱字指出，可见出于卑幼情愿，并非尊长诱取者，即不在照律科罪之例。且律称：买者知情同罪，不知者不坐，知情者谓知其和诱略卖之情也。若谓卖者但卖即坐，则买者但买即知，岂复有不知不坐者乎！况例内既有契买婢女呈官钤印，白契价卖仍从其便之文，是价买非诱非略之婢女，无违定例，更可概见。该司拘泥律文，以为价卖出于情愿之子女，亦应将其尊长及买主照律科罪，系属误会，职等谨就诸例参观互证，是否有当，仍候钧定后，交司遵办。（此馆议说帖交司后承审，司员各就所见复其说帖二件录后）。

安徽司查和同相诱及相卖良人为奴婢者，杖一百，徒三年。相诱者，注云取在己也；两相情愿者，言相卖也。律文以相诱在己、相卖与人分两层，并非以和诱及两相情愿分为相卖中之两项。盖相诱在己则为和诱；相卖与人则为和卖，可以已诱而减某未卖之罪，断无已卖而不从和诱之法。至卖子孙条律内，和卖二字正承上文相卖而言，盖维两相情愿故为和，有一不愿即非和也。本律言和卖，不言和诱，例内更将诱字指出，则诱取在己者亦坐罪，较之律意更严密矣！且律意重在卖为奴婢，盖卖为妻妾子孙，尚未辱身贱行，故律无明文。至奴婢则身居下贱，已在齐民不齿之俦，在旗人受雇佣工，且干销除旗档之禁，参观斗殴及婚姻各门，奴婢之与平人，良、贱攸分，判若霄壤，斯在为父母者万不得已而鬻卖子女，尚可姑且听之。若尊长之于卑幼，本非其子女亦忍而为之，辱没卑幼，玷及门闾，即为因贫不能养活，而除卖为奴婢一法，岂遂无可营生，即为出自卑幼情愿，而尊长何以代为出名，且收用其身价。况出自卑幼情愿者，耐不谓之和，则必不情愿者；而后谓之和，而略卖皆为和卖。期亲尊长之和卖卑幼者，以其出自卑幼情愿，而不依律科罪，则大功以下有犯此者，准情酌理又将何以科之！断结一案即留成样，恐以后纷纷引用，不特罪名出入，攸关于风俗人心，尤属大有关系。至例白契价买婢女仍从其便之文，是论买婢之身价，非论所买之婢女。盖买物亦各有主，卑幼之身非尊长所得有，则总非尊长所得卖，似不宜听从其便。现在李五同李二和卖胞侄女一案，职等拘泥律文，实未敢率行定谳，恳求各堂另派熟练司员办理，期无错误，而重刑章。

安徽司查律载：凡设方略而诱取良人为奴婢及略卖良人与人为奴婢者，杖一百，流三千里；若和同相诱取在己及两相情愿卖良人为奴婢者，杖一百，徒三年；若略卖子孙为奴婢者，杖八十；弟妹及侄，杖八十，徒二年；和卖者减一等。若窝主及买者知情，并与犯人同罪，牙保各减一等；不知者俱不坐各等语。统析律意，盖非为买人、卖人之事立此科条，特诛略诱、和诱之心情同贼盗，故列入盗贼门中，迹其欺罔牟利，除凡人不议外，亲属中以服愈远，罪愈重，分别治罪。虽分尊且亲之祖父，于其子孙相诱亦拟杖罪，以其欺罔牟利，朋比营私，迥非寻常鬻卖卑幼毫无机械，但图苟活者可比。且推严略诱、和诱之情，窝主、买者并治以知情之罪，共隐奸容恶，不稍宽假也。若夫在卖者既无挟制之势，又无谎骗之言；在被卖者并无贪恋所欲之情，规求非分之事，此等不得已之两相情愿，似难附入略人、略卖人律中。诚以略诱者，有奸力可恃；相诱者，有奸心可诛；若以奸心、奸力俱无之两相情愿，亦加以略诱、和诱之刑，则缘情立法，律意未必如此不情。夫例者，理也，理通则例合。律载窝主、卖者知情，与犯人同罪，特举而示之曰情，是明明指知其略诱和诱之情，非谓知尊长卖卑幼之事。如以有其事，即谓知其情，则凡买家人奴婢者无不有罪，律内所载不知不坐之文，竟成赘瘤矣！

此案李五同李二契卖胞侄女三钮，讯系因贫鬻卖，并无略诱、和诱情弊，议者拟欲以略人、略卖人律条科罪，是竟以毫无机械，但图苟活之人，科以阴谋诡计，引诱谎骗之罪，似乎案律两不相蒙。至买主、牙保人等，在卖者本无情弊，则买者即无情可知，虽欲加之罪，转患无词也。即必欲以辱没卑幼，玷及门闾大义责备，愚氓亦所不辞，然其迹可悯，则于法当愿，此等案情在所不少，必曲为文，致引用略人、略卖人律条，则断结一案，即留成样，此后纷纷援引，不惟愚氓无所措其手足，且恐本律特诛欺罔牟利之心转隐也。所有李五等契卖三钮一案，应毋庸议。职臆见所及，是否有当？伏候钧示。律例馆查：此案前经职等缮有说帖，呈堂交司照办，旋据该司司员等自行两议，先后缮具说帖二件，奉谕交馆再核。职等查略人、略卖人律内，共分七节：首节言略卖、和诱他人为奴婢者；五节、六节言略卖、和卖子孙亲属者；末节以窝主、买主、牙保等。总承各节言之，各节内言诱取、言略卖、言和同相诱、言相卖、言略诱、言和诱，字面参差不齐，多互文以见义，亦举此以该彼；律文简严，当就通身文义参看，不得拘于一字一句，致以辞害意也。详绎律意，略与和不同，而其为诱则一。其和、略卖子孙亲属一节，虽未指出诱字，其实接承上文之义，不言诱而诱在其中，所谓互文见义，举此该彼者也。案之末节则其意自见，且买者知情与同罪，不知者不坐；所谓知者知其和诱、略诱也，不知者不知其和诱、略诱也。但如卖即坐，则但买即知，又何不知不坐之有？此义甚明显而易见。如谓父母尊长和略卖一条既无诱字，虽不诱亦当坐罪，则此律内所称平人略卖、相卖者，即无诱字在内乎！且所称略诱、和诱者，即无卖字在内乎！是则以辞害意，动辄牵掣者矣！参观诱卖期亲条例内，特将诱字指出，而契买婢女呈官钤印，及白契、红契所买奴婢，又各有明条，若谓概不准卖，则身契从何而来？又何以官为印契？总之，卖人坐罪之例，在凡人则无非利己害人，未有卖而不诱者，故无不坐罪；若父母尊长，则有诱与不诱之分；如为图利起见，或略或和同哄诱其子孙亲属而卖之，是骨肉自残，故绳之以法；如赤贫之民，饥寒待毙，困于计无复出，于是鬻卖以各全其生，此等情形岂能目之以诱；既不为诱，则不当治以诱卖之罪矣！例内所称契卖奴婢者，此类是也。是以契买奴婢之家，比比而然，而内外问刑衙门办理情节若此者，亦从无照诱拐定拟之案，该司后具说帖一件，较为平允，似可照办（道光八年说帖）。

（六）妇女兴贩之禁例

查乾隆二十四年通行内载：湖北臬司条奏，穷民当饥寒交迫之时，将妻、妾、子、女售卖与人，原非得已，向所不禁；惟棍徒兴贩居奇，应请定例，将兴贩之人治罪等语。

（七）子女略卖外例

案律文：卖子孙之上亦冠以略字者，孩提之童无不知爱其亲也，一旦为亲所卖，必非其愿；而父母忍心离弃骨肉，且设方略以诱之，背理甚矣！故坐以杖八十之罪，此教人以厚也。然世情变态日滋，或遇灾荒之岁，而赤贫之民若限以禁律，转恐保其不全生，故例听其卖不论；然既听其卖，则略卖者亦所勿论矣！

（八）户部则例

各省遇有灾侵地方，贫民卖鬻子女者，除本地民户、过往客商及并未驰驿官员，各听其便，毋庸禁止外，其由派委差使，由驿行走官员，俱应禁止，不得私买民人子女。并着各督抚将军办事大臣随时查案；如有违禁私买携带者，即行严参治罪。

（九）福建省例

禁士民锢婢，奸媒开馆

严禁士民锢婢之陋习，奸媒开馆之浇风，以正人伦，以厚风俗事。乾隆二十六年九月，奉署巡抚部院杨宪牌，照得夫妇为人伦之首，奸淫为风化攸关，故怨女旷夫王政所戒，有家有室父母之心，彼贫寒女子鬻身为婢，或因孤苦无依，或因厄穷失所，势出无可如何；隶身供役，受尽辛勤，自幼及笄备尝艰苦，而为其主者见其年岁渐长，自当乘时择配，庶免致怨标梅，兴嗟行露。例载：绅衿庶民之家如有将婢女不行婚配，致令孤寡者，照不应重律杖八十，令其择配；是士民锢婢之禁，例有明条。乃闻闽省陋习，民间畜养婢女竟有年至二十以上及三十岁尚未配偶遣嫁者，殊不思婢女虽云卑贱，亦为父母所生，己身所出之子女莫不愿其各有家室，何独令其抱泣向隅，青春孤守。至于婢女遣嫁，更当择偶得人，庶使终身有托。乃又闻闽俗竟有一种无赖棍徒，惯作媒人，私开媒馆，无论士庶之家欲将婢女遣嫁，概系送至馆中，引人看卖；而土棍奸媒即乘机勾引，无耻恶少捏称失偶求婚，至馆颈看，侮淫恣肆，百弊丛生，甚至勒令卖奸，从中渔利；而该婢之主惟知贪取重价，概置不问。地保土棍受规包疵，伤风败俗，殊堪发指，除檄行地方官密访严拏外，合行示禁。为此示仰阖属绅士军民人等知悉：尔等当思谁无子女，何忍令婢女独无伉俪之欢；谁无妻室，何忍令婢女独犯辱身之事。凡婢女年至二十以上者，念其服役有年，及时早为遣嫁。积现在之阴功，造子孙之福地；如敢狃于积习，久留不嫁，察出定行按律究处。至婢女择配，只许唤令媒人领同买主至家看视，议价交银，娶回完聚；不许将婢女领居媒馆，引人颈看，致令受辱生端。其奸棍私开媒馆，永行禁绝；倘敢故违，一经本部堂访闻，定将开馆之奸徒照开窑诱取妇女勒卖例，拟斩立决，无耻之恶少及包庇之地保土棍，严拏尽法痛处，并将婢女之主从重惩治，婢女当官嫁卖，财礼入官。本部堂念尔等陋习相治，不忍不教而杀，用是剀切告诫，慎勿视为具文，以身尝试，凛之戒之，毋违等因。乾隆二十六年九月初二日署巡抚部院杨行。

私开媒馆

严禁私开媒馆，以端风化事。乾隆三十□年□月，奉总督部堂崔示谕，照得好逑是望，男女同情；婚嫁蹉跎，误人不浅。向闻闽省民间有锢婢不嫁之习，自奉例禁，渐次改除，及又不自行择配，任听奸媒引领前往包揽代卖，遂致私开媒馆，招人观看。其间即有丧心无耻之徒，或假称失偶求婚，或藉言买婢娶妾，诳令烹煮，名为试鼎，群聚共饮，戏譃无度；甚至迫令勒卖奸奸，从中渔利，蹉跎岁月，婚嫁无期。致此等婢女虽离服役之辛勤，仍遭奸媒之禁锢，吞声饮泣，无可如何；天理王章，均难轻贳。案例载：媒人将妇女久养在家，逾限不卖，希图重利者，杖一百；如逼勒卖奸图利者，发烟瘴充军；地方官不实力查拏，照例议处等语。煌煌令典，早奉颁行。乃今日久法弛，竟有仍蹈前辙者，合再出示严禁。为此示仰绅士军民人等知悉：嗣后如有及笄婢女应行遣嫁者，祗许唤令媒人引领买主前至本家，当面看人议价，写立婚帖，领回完娶；毋得任听奸媒包揽代卖，致有蹉跎。而各该媒人，亦当凛遵法纪，痛改前非；倘有仍然私开媒馆，将婢女久养在家及逼勒卖奸图利者，一经察出，定将不法奸媒与狗隐地保一体严拏，从重治罪，并将失察之地方官照例查参，断不姑贷。本部院为整饬风俗起见，法在必行，各宜凛遵，毋忽等因。

（一○）谕告

特授福建台湾府台湾县正堂加十级纪录十次记大功二次阎，抄奉钦命按察使司衔福建分巡台澎等处地方兵备道兼提督学政加十级纪录十次姚，为剀切示谕锢婢积习，以挽颓风事。据绅士禀称：窃照家有贫富，人有贵贱，台地最可伤者，惟婢女耳！夫良家女子在家则有父母、兄弟、姊妹之亲；出嫁则有翁姑、夫妇、妯娌、儿女之乐，独至为婢，不过父母家贫不得已割爱卖充贱役，为偿数十两身价以救饥寒，彼独非十月怀胎，三年乳哺之人也哉！礼称女子十五笄而字，二十年而嫁，明乎时之不可失也。思吾有女，必分配及期；佳偶未卜，则日夜隐忧，易地以观，岂甘迟之岁月至老无配欤！台地风俗，婢长不嫁，或畜之于家，或转鬻他人，终身老役，死而后已；或樱桃花发，漫许白头聚首之欢，泊乎犬马力衰，空邻赤脚无齿之态；或父子不知而聚鹿；或兄弟交迷而荐寝；或妒妻鞭鞑以伤生；或娇妾争宠而构衅；或日引月长遂生孽种，无论名分不明，血脉谁是；或流入娼家；或卖之越府，致使生为无依之人，死为无托之鬼，绝天地好生之德，陷家庭难言之隐，良心断丧，天理奚存！冤气郁结，幽愤莫伸！上干天怒；此台阳所以或数年遭一小劫，或十年遭一大劫，未必非此阶之厉也。昔县令锺离瑾嫁婢如女，状元刘理须赠婢不淫，身占大魁登显位，子孙昌盛，胡不鉴诸天道循环，报应不爽，安知异时彼之儿女不沦于下贱而见辱于他人乎！生偏历台地，阀门之家素封之冑多矣！大抵养婢长大，至老不嫁，如此可胜浩叹等情到道。据此，查例载：凡绅衿庶民之家，如有将婢女不行婚配，致今孤寡者，照不应重律杖八十，令其择配等语。是不嫁婢女者，本有治罪明条，乃台地锢婢之风，出于情法之外，上干天和，下败风俗，历经前道府暨本司道示禁劝谕，此风仍不能改。兹据该绅士禀请重加示禁前来，若不明定章程，殊难挽回恶习。兹本司道衡情酌定，嗣后台属凡绅衿庶民之家，如有婢女年至二十三岁，即为择配，至迟亦不得过二十五岁；倘过二十五岁不为择配者，许该婢及婢之父母、兄弟、亲属人等赴官呈诉，即准其领回择配，不追身价；仍治家长以杖八十之罪。已配之后，该婢听从其夫而去，不许家长勒留；或家长不取身价，该婢与夫自愿留役数年者，各听其便。除通详大宪并行各属一体访查示禁外，合就示谕。为此示仰台湾绅士军民人等知悉：凡尔绅士系读书明理之人，当为齐民之表率，即军民人等亦各具有天良，亟应广积阴功，务各遵照本司道所定章程，家如有婢女年至二十三岁以上者，一概即为择配，以召天和，而挽恶习；如敢故违，许该婢之父母、兄弟、亲属人等赴地方官呈明，即将该婢领回择配，不追身价，仍将该家长照例治罪，以为怙恶不仁者戒。其各猛省毋违，特示。查此案先蒙臬道宪姚、本府宪熊通饬照抄示禁在案，慈蒙行知，通详大宪接准臬宪来移抄看，转饬在于衙署门外，立碑永禁各等因。蒙批，合亟勒石重禁，所属诸色人等各宜遵照，毋违特示。

道光贰拾年□月

钦加同知衔署理台南府安平县正堂记大功四次加十级纪录十次范，为出示严禁事。光绪十五年五月二十一日，据芙蓉郊董事职员张大琛等禀称：窃琛等前禀贩运妇女等情，蒙批：「如禀转详，通饬严禁」。惟此奸徒怙恶不悛，而近月奸风最炽，形同化外，琛等目睹心酸，是以仰恳迅先示禁，以便购线密拏惩办，庶无依女子免流离失所之苦，而奸徒知法随令行之警。再郡城有等绅富买用婢女，甚至念岁以上仍使其市肆往来，阃外无分，遇有轻浮之徒，当众调戏，稍为面熟，即有贪利六婆勾引成奸，所谓奸尽则出杀由，祸害更甚。琛等以风化攸关，可不请以示禁！有婢之家凡使女至念岁以上者，如本有婿，或无婿而有娘家可主者，该家主收回原交身价，退回字据，将该女交其父母领回婚配，不得久留使用。似此可无怨女之忧，藉培家主之德，贩运奸徒亦可无从入手，引诱之辈又可绝勾奸之术。琛等心存义举，仁宪必有权衡，是否有当，不揣冒渎陈情再叩，仰祈俯赐转详通饬，勒石严禁等情到县。据此，卷查先据该董事张大琛具禀奸徒贩卖人口一案，业经详蒙道宪批饬各属一体示禁在案，兹据前情，本县查锢婢不嫁最为恶俗，该职员所禀系为杜绝奸拐，整顿风化起见，做可俯如所请，除详请道宪通饬一体示禁外，合行出示严禁。为此示仰合邑绅商军民诸色人等知悉：自示之后，如有年大婢女，赶紧即行婚配，不得仍蹈故辙；倘敢锢婢不嫁，一经察出，无论何等人等，即定从严惩办，决不姑宽，各宜自爱，毋违，特示。

光绪十五年六月□日给立

（一一）道光六年新例

原发新疆等处，今拟改发极边足四千里充军，共三十三条：

一、昆明湖内有人赴溺，捞救得生，讯系因贫因病，并无别故者，原例枷号半年，发往伊犁当差。

一、随征兵丁在军营私自潜逃，在军务未竣以前投首者；随征兵丁在军营私自潜逃，在军务告成以后投首，援照金川逃兵投首者；随征兵丁在途患病及打仗受伤，或迷失路径，查非有心脱，在军务告成之后拏获者，原例俱发乌鲁木齐等处为奴。

一、随征跟随余丁偷盗马匹、军器及衣服、银两潜逃投首，照兵丁按军务已未告竣分别问拟者原例，发乌鲁木齐等处为奴。

一、无偷盗等事，仅止潜逃之余丁，无论军务已未告竣拏获者，原例俱发伊犁、乌鲁木齐，酌量安插。

一、偷渡过台客民，若不法客头船户内，有积惯在于沿海村镇引诱包揽，投集男妇老幼数至三十人以上者，无论已未登舟，客头船户年力强壮者，原例发遣新疆为奴。

一、反逆案内，律应缘坐男犯十六岁以上者，原例改发新疆给官兵为奴。

二、反逆案内，律应缘坐十一岁以上、十五岁以下者，原例牢固监禁，候成丁时发往伊犁、乌鲁木齐等处安插。

一、叛案内，缘坐之流犯，原例改发新疆，酌拨种地当差。

一、谋叛案内，被胁入伙，并无随同焚泛、戕官、抗拒官兵情事，悔罪投出者，原例改发新疆，给官兵为奴。

一、起意私入红椿大道偷牲，遗失火种延烧草木者，原例枷号两个月，发新疆，酌拨种地当差。

一、京城守城兵丁由城上钓煽偷窃仓米，得脏一百石以上为从，并一百以下为首者，原例俱发新疆，给官兵为奴。

一、恭遇御驾驻防圆明园及巡幸之处，匪徒偷窃附近仓廒官廨，拒伤兵弁兵丁，相距宫墙一里以内，刃伤及折伤以上为从者，及伤非金刃伤轻平复之首犯，并拒杀弁兵为从，未经帮殴者，原例俱发伊犁，给官兵为奴。

一、私入围场盗砍木植八百觔以上者，原例发乌鲁木齐等处种地。

一、私入围场盗斫木植一千觔以上者，原例发乌鲁木齐等处，给官兵为奴。

一、私入围场偷打牲畜再犯者，原例发新疆等处种地。

一、私入围场偷打牲畜三犯者，原例发新疆等处，给官兵为奴。

一、扎蕯克旗下蒙古，私入围场偷打牲畜再犯者，原例发新疆等处种地。

一、扎蕯克旗下蒙古，私入围场偷打牲畜三犯者，原例发新疆等处，给官兵为奴。

一、潜入南苑盗砍木植八百觔以上者，原例发乌鲁木齐等处种地。

一、潜入南苑盗砍木植一千觔以上者，原例发遣为奴。

一、潜入南苑偷打牲畜再犯者，原例发新疆等处种地。

一、潜入南苑偷打牲畜三犯者，原例发遣为奴。

一、子孙发掘祖父母坟冢，开棺见尸已至三冢，应将其子孙发遣者，原例发往伊犁当差。

一、谋杀而误杀其人之祖父母、父母、妻女、子孙二三命以上为从；下手伤重致死及知情买药者，原例发新疆，分别当差为奴。

一、行宫地方管辖声音账房以内，金刃伤人者，原例发伊犁，给驻防官兵为奴，先行插箭随营示众。

一、常人在各处当差及各官跟役，并内务府各项人役，苑户钦工匠役等，在紫禁城内暨圆明园大营门、大东、大西、大北等门及西厂地方等处，并各处围墙以内，金刃伤人者，原例发伊犁，给驻防官兵为奴，枷号三个月，再行发配。

一、浙、闽、两广、江西、湖南六省纠众互殴，系预先敛费约期械斗仇杀，纠众人数虽多，致毙彼造三命者，原例发新疆，给官兵为奴。

一、私铸铜钱数不及十千者，为首及匠人，原例改发新疆，给官兵为奴。

一、私造铅钱不及十千者，为首及匠人，原例改发新疆，给官兵为奴。

一、私铸铜钱十千以上或不及十千，而私铸不止一次，为从及知情买使者，原例俱改发新疆，给官兵为奴。

一、轮奸良家妇女已成杀死本妇案内，同谋内并未下手，又未同奸者；轮奸至本妇自尽，同谋未经同奸者；伙谋轮奸未成杀死本妇为从，未经下手者，致本妇自尽为从者，原例俱发回城，给力能管束之大小伯克为奴。

一、轮奸犯奸妇女已成杀死本妇，同奸而未下手者；致本妇自尽为从，同奸者轮奸未成，殴杀本妇帮同下手者；致本妇白尽为首者，原例俱发回城，给大小伯克及力能管束之回子为奴。

一、台湾械门及抢夺等案内，应发遣者，此条为刑部现行例内所未载，该处向来办理章程，系发新疆为奴。

拟发云贵两广极边烟瘴充军共二十五条：

一、回民抢夺结伙在三人以上，发极边烟瘴充军脱逃被获者，原例改发新疆，给官兵为奴。

一、窝留积匪之家，造意同行分脏代卖，发极边烟瘴充军脱逃被获者，原例改发新疆，酌拨种地当差。

一、回民窝窃罪应发极边烟瘴者，原例改发新疆，给官兵为奴。

一、军民人等呈递封章，挟制入奏，所控虚诬，核其诬告罪，应拟极边烟瘴充军者，原例改发新疆，充当苦差。

一、问拟笞杖枷责，业已发落递籍及无递籍之犯，复又脱逃呈递封章，视所控虚实，照呈递封章递加一等原例，极边烟瘴充军者，原例发新疆，分别当差为奴。

一、军犯在配，遣人呈递封章，条陈事务，无论所言有无可采，原犯极边烟瘴充军者，原例发新疆，给官兵为奴。

一、调发极边烟瘴充军脱逃者，原例改发新疆，酌拨种地当差。

一、发遣云贵、两广极边烟瘴刨参人犯，脱逃被获者，原例发伊犁等处，给兵丁为奴。

一、由黑龙江、吉林减回内地充军拟流，并改发云贵、两广充军盗犯，在配脱逃，于五日内拏获，审系在附近处所暂行躲避，或偶有事故他出实非逃走者，原例俱改发新疆，给官兵为奴。

一、原犯实犯死罪免死减军人犯，在配脱逃，并无行凶为匪犯至三次者，原例改发新疆，酌拨种地当差。

一、控诉事件口称必须面见皇上，始行申诉，虽未呈递封章，即照呈递封章例上加等罪，应极边烟瘴充军者，原例民人改发新疆，给官兵为奴。

一、窃盗临时拒捕伤人未死；刃伤为首，抢夺伤人未死；又伤为首，例应斩候者，如实系被事主及应捕之人扭夺，情急图脱，用刀自割发辫襟带，以致误伤事主捕人者，原例俱减发新疆，给官兵为奴。

一、异姓结拜弟兄为从，随同结拜，事发闻拏投首；及事未发而投首，减免后复犯结拜，本罪上加等，应发极边烟瘴充军者，原例改发新疆，酌拨种地当差。

一、罪人事发在逃，被获时拒捕，若犯该极边烟瘴充军者，原例改发回疆为奴。

以上十四条拟仍发云贵、两广极边烟瘴充军，各酌加枷号三个月。

一、永远枷号人犯，枷示已逾十年，原拟死罪，并应发新疆者；原例发伊犁永远枷号人犯，枷示已逾十年，原拟系发黑龙江等处者；原例发乌鲁木齐，其原拟军流以下者，民人实发云贵、两广极边烟瘴充军。

一、川省匪徒，并河南、安徽、湖北三省交界及山东之兖州、沂州、曹州三府，江苏之淮安、徐州、海州三府州，有红髫子、白撞手、拽刀等名目，在市场抢劫纠伙不及五人者；在野拦抢未经伤人，纠伙四人以上至九人，除实犯罪外，不分首从者，向例俱发伊犁，分给该处察哈尔及驻防满州官兵为奴。

一、在野拦抢纠伙数至十人以上，被胁同行者，原例发乌鲁木齐给官兵为奴；其在野拦抢数至三人以下，犯误徒罪者，俱发云贵、两广极边烟瘴充军。

一、因抢夺问拟军流徒罪，在配在逃，复犯抢夺，无论纠抢、伙抢、独抢，曾否得免并计，而本系云贵、两广极边瘴者；原犯军流徒罪，复抢三次以上者；抢夺问拟军流徒罪，释回后犯抢夺五次以上者；抢夺初犯八次以上者，原例发新疆，酌拨种地当差。其原犯军流徒罪，复抢夺一、二次；及抢夺拟军流徒罪，释回后复抢三次，并抢夺初犯五次以上者，均实发云贵、两广极边烟瘴充军。

一、豫省南阳、汝宁、陈州、光州四府州所属，及安徽颖州府属各地方凶徒，预谋结聚伙至十人以上，执持凶器，无论曾否伤人，不分首从者，原例发新疆，给官兵为奴预谋结伙三人以上，除实犯死罪外，其余不分首从，实发云贵、两广极边烟瘴充军。

一、在狱罪囚私纠伙党三人以上，潜行越狱脱逃，原犯徒罪为从及原犯笞杖律应加二等为首者，仅一、二人乘间越狱潜逃，并无预谋纠伙情事；原犯军流为从及原犯徒罪律应加等为首者，原例俱发伊犁为奴；其原犯笞杖律应加二等为从及原犯笞杖为首，均实发烟瘴充军。

以上六条原例系以新疆与内地为罪名轻重之差等，今新疆人犯拟请改发内地，似应将原发新疆者改为实发烟瘴充军；原发烟瘴充军者，改为极边足四千里充军。

一、触犯祖父母、父母发遣之犯，遇赦免罪，释回后再有触犯复经呈送者，原例民人发新疆，给官兵为奴，今改发内地，似应仍照旗人再犯例，加枷号两个月。

一、人命案件案律不应拟抵罪止军流徒人犯，如致死三命以上，案照致死人数递加一等者，原例罪止发新疆，酌拨种地当差，拟改为罪止实发烟瘴充军。

一、豪强监徒聚至十人以上，撑驾大船，张挂旗号，擅用兵仗火器，拒敌官兵伤人案内，私售之灶丁及窝顿之匪犯，原例发往伊犁乌鲁木齐等处为奴。

一、台湾无籍游民犷悍凶恶，肆行不法，犯该徒流以上情重者，原例改发新疆，给官兵为奴。

一、直隶省强盗窝主，窝藏强盗二名以上者；兵丁及在官人役窝留强盗及包庇强盗窝主罪不致死者，原例俱发新疆，给官兵为奴。

拟改发驻防二条：

一、内廷太监买食鸦片烟者，原例枷号两个月，发新疆给官兵为奴。

一、姑因子妇出言顶撞，蓄意谋杀，凶残显著者，原例发伊犁为奴。

谨按以上二项人犯为数无多，应请改发各省驻防，给兵丁为奴，原例应枷号者，仍照例枷号。

一、换班绿旗兵丁及内地贸易商民，于新疆地方犯至军流之罪，如在乌鲁木齐一带者，即发往伊犁等处；其在伊犁一带者，即发往乌什叶尔剺等处；其在乌什各城者，亦发往伊犁等处；轻者编管，重者给驻防官兵为奴。

拟暂行监禁共十六条：

一、红阳教及各项教会名目，并无传习咒语，但供有飘高祖及拜师徒者，原例发乌鲁木齐，分别旗民，当差为奴。

一、闽、粤等省不法匪徒，潜谋纠劫，复兴天地会名目，平日并无为匪，仅止一次随同入会者，原例发遣新疆，酌拨种地当差。

一、老瓜贼内跟随学习技艺未同行者，原例发新疆为奴。

一、响马强盗执有弓矢军器，白日邀劫道路伤人，不得财为从者；未得财又未伤人为首者，原例俱改发新疆，给官兵为奴。

一、洋盗案内被胁接脏瞭望，仅止一次者；接脏瞭望已至二次投回良首者，原例俱发新疆为奴。

一、洋盗案内被胁在外瞭望，接递财物，并无助势接脏情事者，原例改发新疆，给官兵为奴。

一、洋盗案内知情接买盗脏三次以上者，原例发新疆，给官兵为奴。

一、强盗伤人而未得财为从者；强盗未得财又未伤人为首者，原例俱改发新疆，给官兵为奴。

一、用药迷人，甫经学习，虽已合药，即行败露；或被迷之人当时知觉未经受累者，原例均发往伊犁等处为奴。

一、强盗情有可原者，原例发新疆，给官兵为奴。

一、纠众起棺索财取赎得财案内，仅止跟随同行，在场瞭望及未得财案内为从者，原例俱发新疆，给官兵为奴。

一、用药迷人得财案内为从余犯，原例发回城为奴。

一、官吏、军民、僧道人等，妄称谙晓抾鸾祷圣、书符咒水，或烧香集徒，夜聚晓散，并捏造经咒邪术，传从敛钱，一切左道异端，煽惑人民为从者，原例改发回城，给大小伯克及力能管束之回子为奴。

一、造谶纬、妖书、妖言，傅用惑人不及众者，原例发回城，给大小伯克及力能管束之回子为奴。

一、传习白阳、白运、八卦等邪教案内，为从年未逾六十，及虽逾六十，而有传徒情事者，原例发回城，给大小伯克及力能管束之回子为奴。

一、西洋人传习天主教，旗民人等听从入教，不知悛改者，原例发回城，给大小伯克及力能管束之回子为奴。

拟仍循旧例九条：

一、原例乌鲁木齐等处安插兵民，犯该军流，仍留乌鲁木齐种地者，复有滋事脱逃等情，枷号两个月，改给乌鲁木齐兵丁为奴。

一、发遣回疆各犯，在配酗酒滋事，怙恶不悛，难于约束者，改发巴里坤，充当磨折差使。

谨案以上二条，专为已经发遣怙恶不悛之犯而设，从前已经发遣之犯，如再行犯罪，似应仍照旧例遵行。

一、原例现任职官屡次聚赌及经旬累月开场，发乌鲁木齐等处效力赎罪。

一、原例发往军台效力废员，三年期满不能完缴台费，如有隐匿寄顿情弊，文职州县以上，武职都司以上，发往乌鲁木齐，永远充为苦差。

一、原例发遣新疆等处效力官犯，如前犯仅止革职及由杖徒等罪加重发遣者，到成三年具奏；原犯军流加重改发者，十年期满，该将军等遵例奏闻；如蒙允准，即令各回旗籍，毋庸再行发配。