卦辞同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。

象曰天与火，同人；君子以类族辨物。

彖曰同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。

上九爻辞：同人于郊，无悔。

象曰：同人于郊，志未得也。

九五爻辞：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。

象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。

九四爻辞：乘其墉，弗克攻，吉。

象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。

九三爻辞：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。

六二爻辞：同人于宗，吝。

象曰：同人于宗，吝道也。

初九爻辞：同人于门，无咎。

象曰：出门同人，又谁咎也。

同人（卦十三）——古战场的刀光剑影

【原文】

（离下乾上同人］1：同人于野2，亨。利涉大川。利君子贞。

初九：同人于门3，无咎。

六二：同人于宗4，吝。

九三：伏戎于莽5，升其高陵(6)，三岁不兴(7)。

九四：乘其墉(8)，弗克攻。吉。

九五：同人先号唃而后笑(9)，大师克相遇。

上九：同人于郊，无悔。

【注释】

1本卦的标题是同人。原经文卦象后没有“同人”二字。同的意思是聚合，同人就是聚合众人。由于“同人”二字出现的次数多，本卦用来作标题。全卦的内容专门讲作战打仗。2野：郊外。古时称邑外为郊，郊外为野。3门：这里指王门。古时遇到国家大事，常在王门前聚众训话、誓师、演练等。4宗：祭祖祖先的宗庙。5戎：军队。伏戎：把军队隐蔽起来。莽：茂密的树林草丛。(6)高陵：高地。(7)三岁：三年，这里指多年。兴：举，起，这里指夺取。(8)乘：登上。墉（yong）：城墙。(9)号唃(táo)：嚎陶，大声哭喊。

【译文】

（同人卦）：在郊外聚集众人，吉利。有利于渡过大江大河。对君子有利的占问。

初九：在王门前聚集众人，没有灾祸。

六二：在宗庙聚集众人，不吉利。

九三：把军队隐蔽在密林草丛中，并占领了制高点，但却长时间不能取胜

九四：登上敌方的城墙，仍然没有把城攻下。吉利。

九五：会集起来的众人先大声哭喊，然后欢笑，因为大军及时赶到，转败为胜。

上九：在郊外聚集众人没有悔咎。

【读解】

重大的事情需要反复讲，从各个角度讲，讲深讲透，讲精彩。战争就是这种事情之一。这一次不讲道理如何，不讲战争与其它诸事的关系如何，也不讲战争谋略，而是记述作战打仗的真实经过。从战前的仪式、誓师，到伏击战、攻坚战、突围战，以至最终获胜、祝捷，依次写来。简约的文字，给我们发挥想象力留下了广阔空间。

誓师时的群情激愤昂扬，祭祀时的庄严肃穆，出征时的整齐威武，伏击时的紧张刺激，攻坚时的艰难顽强，被围时的绝望挣扎，获胜时的欣喜若狂，祝捷时的皆大欢喜，加上铿锵作响的兵器碰撞声，人喊马叫声，哭声骂声笑声，全都历历在目，声声在耳。

我们发现，古人已经把残酷的战争仪式化了，艺术化了，哲理化了。以神圣的名义制定出复杂的规则，投入巨大的智力、物力、财力和人力，来演出人世间一幕幕惊天动地的场面，浓缩人生的意义。这的确是值得我们好好思索的一个问题。