嘉兴大藏经 百愚禅师语录
百愚斯禅师语录卷第十九
住国山善权寺嗣法门人智操住京兆荐福寺嗣法门人智觉 编次
书复
复汝允肃总戎
前接芳函，“有一念未绝，到处紏缠云云”，何其智哉？嗟乎！世出世间实不越此一念。不识此一念，未免被功名声色之所蛊惑。达此一念，则功名声色皆如梦幻不实。既知不实，则万机普赴而不挠其神，众音交响而不乱其听，五色互眩而不混其观。所谓随顺世缘无挂碍，涅槃生死等空花是也。诚能如是，何紏缠之有哉？
复赵完之御史
屡见佳作，言高意深。若是本分一着子，实未梦见在。昔佛印与东坡书云：“子瞻胸中有万卷书，笔下无一点尘。奈何脚跟下事黑漫漫地？”今观足下，何以异此？亟将平日所习学的束作一团，抛向吴淞江里，如弃敝屣，更莫回顾，单单看个本命元辰落处。傥一旦豁然，则又吾法门一庞老也。
复方坦庵学士
禅不在于坐化超脱，若以坐化超脱为禅，非禅也；道不在于留形住世，若以留形住世为道，非道也。昔九峰不肯首座，黄龙痛叱纯阳，良有深意，岂止坐化超脱、留形住世而已哉？愚见如是，高明详之。
与杨静山太史
闻居士有慷慨志，真火宅中莲花也。不见昔崔赵公问钦国师曰：“弟子欲出家得否？”曰：“出家乃大丈夫事，非将相之所能为。”公于是有省。者里着得只眼，看他是何道理？傥或豁然觑破，非惟亲见国师，亦与赵公把臂共行。脱或未然，更有偈作个注脚：修行岂必着缁衣？唯要明心透祖机。昔日庞公曾戴发，传灯千载许同归。
与青龙两序
山僧自甲申蒙众檀逗留挂瓢，迨今十有五年矣。虽不能广辟大刹、光耀法门，然而远近檀护已知归向三宝，此第一胜事。次，则大殿虽未竣，亦稍可观。其三，寒座元为人真率梗直、见识超卓，可作二代主人，代山僧说法也。纵佛祖出世，不过化人向善，绍续慧命。今也信心已熟，丛林得人，可谓能事毕矣。昨山僧曾受佛日之请，不可脚踏两船，遗笑诸方。冀两序送首座入方丈，如渠不允，须善调理，方丈不可一日无主。至嘱，至嘱。
与青溪众檀护
山僧出云门，本欲抵青龙与诸公笑谈一上，不期虎林檀护邀住佛日，直得应允。今隆福尽付寒座元掌管，祈送入方丈。虽佛祖出世，不过为法求人。山僧既有首座，青龙一派始不断绝，亦见护法之心始终不异矣。
与青龙寒松操长老
初七接来书云，收成略胜去岁，国税纳已过半。复阅新刻语录，山僧不禁蹈舞，居然一佛出世矣！兼之青龙一片荒地，曩承远近檀护及前执事人一腔血汗所成，幸尔大众有依，丛林有托，山僧纵老死丘壑，复何憾焉？吾子既踞座披衣，为一方知识，必也匡时挽弊，体从上佛祖之淳风，以众心为心，以众耳为耳，以众目为目。夫以众心为心者，其量普而无物不容；众耳为耳者其，听聪而好恶之声无不辩；众目为目者，其明远而秋毫之末可察。是以，大海不择细流，泰山不让土壤。世出世间，其理一也。凡接待衲子，唯以本分钳锤，使彼透脱生死。机无大小，施之以平等法门。丛林之兴可卜，佛祖慧命可继。为知识者，能事毕矣。
又
自维扬返荆溪，半年以来，身如破车、脚似飞蓬，曾无片晷之暇，奈何！奈何！昨见来书云：岁有丰色，众有和声，国税、丛林亦有内托、外护，山僧不胜庆慰，乃子福德所致，亦丛林厚幸，复何他虑焉？至于进退之节、分忧之劳，此太早计生。然青龙一坐具地，已曾两度鸣鼓上堂，人天众前分付与子，并无年月期限之说，亦非衙署传舍之所，何乃妄生许多葛藤？山僧独虑普同塔及重兴隆福碑，赖子协力为我图成。待山僧死后，不用作供，亦不必下语。以此二事酬恩足矣！外和偈曰：闻说昔人曾有言，养儿多为启家门。须知不奉原非辅，古道无如慧命存。
又
前六月与子书中甚是明白，毫无隐匿，何故徒劳跋涉，枉废人力？子既担当佛祖重任，升座说法开示后来，可谓人天师范矣！夫为人天师范者，人莫行而行之，人莫忍而忍之，人难能而能之，唯慧命为念，弘道是怀，以至功流百世，名垂不朽。雪后始知松柏操，此之谓欤。今青龙虽不大备，足蔽风雨；远近檀护皆知向佛，亦可化度；地僻景幽，尽可行道。欲舍此而他往，我不知子是何意也？不及尽言，惟子勉之。
又
青龙一刹，悉属檀护脂膏所为，与山僧何预焉？况山僧于人天众前两次委付与你，无不知者，故尔放浪烟霞，息影岩壑，以待残喘而已。且维扬、荆溪二处，葛藤尚未剖断，何暇复顾虑于青龙哉？今而后，更以琐末事烦乱山僧者，作不孝论。至嘱至嘱。
与青龙众护法
窃惟迩来佛法浇薄，无甚今日！每见拖筇曳裾、苞苴投刺、交结权势，靡所不至！唯图门庭热闹，不顾取笑，傍观滔滔皆是。若欲匡时援溺、易风移俗、求其一二者，又乌可得？兴念及此，未尝不疾首蹙额者也。近有人从青龙来，谓新方丈杜门不出、一味高尚，弗忧门庭冷落、法堂草深，较之诸方新出世者，可谓劣矣。山野谓，果如是，则古风稍挽、泾渭可分，何患丛林不兴、祖道不振？古云：“作家自有通人爱”，是也。虽新方丈不谙时务，抑且尚在老诚，比前之拖筇曳裾者，不可概而目之。未审何日枉驾邗关？悬榻以待。
与汝允肃总戎
别后瞬息四月矣，光阴逼人若是。窃惟今时不为功名禄位所绊、知进退者，能有几人？唯足下。抽身于金紫丛中，撒手于麒麟阁外，可谓名成身退，古来明哲何以过是？山野前见足下国事纷纭，颇似忘情吾道，迩来知有精进心，故以本分事相告。欲明此事，慎勿外求，只将一个本来面目话头孜孜矻矻，顿在目前，不可须臾放过。正如畴昔统领百万雄兵援抱对垒，必以胜敌为主，稍有一毫畏缩，则为败将矣。诚能勇猛无懈，于不知不觉处豁然， 地一声，彻见自家本来面目，始知不动干戈而恒沙国土一时归降。所云克己复礼、天下归仁是也。勉旃。
与大休禅人
掩关一事，上古未闻。后因居曲录木者苦于应酬，故设一关，绝攀缘，免迎送。是以，远公不过虎溪，汾阳不逾阃阈，非孟八郎淘汰知见渔猎学问之所为也。今人往往不达其意，辄为效颦，封锁一室，端坐其中，见地无所决择，道力无因进益，雌黄莫辨，菽麦不分，但有几个斋公道婆送供礼拜，便生欢喜。此乃虚消信施，何益之有？果欲琢磨知见，勿得离师左右，殷殷恳恳，朝咨暮问，得臻堂奥，始成一家儿孙。不然，纵有所得，终成杜撰，决非法门种草也。思之，审之。
复吴淞沈镇台
来论云：“在帆影马蹄中做工夫，当如何下手？”贫衲已酬之。上堂语中“向刀刃上走马，虚空里行船”，若从者里具得只眼，一任横拈倒弄，无处不是本地风光。如或未然，且向十二时中，无论忙闲、动静，“我者本命元辰，毕竟落在甚处？”至于工夫成片，忽然撞破本来消息，自有一段真受用处也。谨复。
辞太平庵监院
去岁腊底，不敢固却众命，暂领春制，今欲一担交出。窃惟螳臂，大难承命统。祈上座与众檀护再议，须延道全德备、有力者主之。非独宝刹中兴，亦可作娄江万世之津梁矣。原谅是荷。
复越州众护法
衲近辞弁峰，归憩隆福，志图钓明月于龙江，揽清风于鹤渚，一味守拙过活，何期鼎翰遥颁，招主能仁？开函捧读，词意殷殷，非乘夙愿来者，何能若是？只得暂领一期，聊应众诚。若据本分一着，即贵境奇峦佳水、修竹茂林早已漏泄了也！岂待贫衲饶舌，然后为说法哉？
杂着
一花现瑞赋(有序)
甲午夏偶阅《传灯》，凡于中有关乎统系者，辄撮其机缘语句，笔而综之。始于释迦拈花，卒至弁山瑞老人，故题曰“一花现瑞”。虽文采不足，而吾家历代渊源灼如亲炙矣。
嘉称眼藏，极号妙心。横目前而莫睹，处劫外而恒今。无修无证，任去来而弗变；非愚非智，随运用而不禁。自尔，目眴青莲，颐开金色。权小觌面而生疑，人天对扬而罔测。竺干四七授受而法记西东，震旦二三相承而道望南北。于是曹水分流，青原拔萃。紫荆茂而参天，米价腾而遍地。书信不通，鈯斧密记。石头路滑，竿木而随身莫支；药峤风高，特牛而生子迥异。奁开宝鉴，活弄金毛。吼时则山岳俱震，照处则狐魅难逃。故知五位权分，语脉浑无渗漏；一音大阐，宫商不犯纤毫。询名探语，问水盘桓。明月湖畔抛筌而夜擒玉兔，凤栖岭头撒网而日打金鸾。多子塔前机契同安之志，白鹿松古浪惊益水之寒。遂乃秦镜重悬，太阳洞照。乌鸡带雪而高飞，石马回途而复妙。青鹰托梦而先征，皮履手书而远绍。焰里芙蓉，湖心灿烂。了无宠辱之惊，复何荣枯之变？铁凤叫而天欲明，木鸡啼而夜将半。希辩云兴，百问瓶泻。电光影里而煆炼玄徒，裂石声中而钳锤作者。欲验阿魏之真，细勘黄金之假。宝明续焰，奕世流芳。古镜台前，万象临而互照；寒梅雪里，千枝并而交辉。超宗异目兮堪为种草，齐眉共躅兮切忌承当。雪岩凛冽，邃洞嶙峋。拈初秋草，赛腊月之菡萏；夺乾矢橛，饵透网之金鳞。寒宵正昶，日午移轮。一株向荣，万卉增秀。垂吕望之钩兮钓尽江湖，展成汤之网兮搜空宇宙。纶音降而雾涌霞蒸，圣驾临而龙骧虎骤。是以，少室一枝，乳峰千古。声闻紫垣，名动海宇。语不带玄，汀鹭而飞回荻花；机须转位，渔歌而惊起沙渚。其寂也恒灵，其动也安泰。当面拈出，纤毫不涉。觌体相呈，妙协兼带。返本还源，遇缘无碍。风送泉声而夜来枕边，月移花影而晓到窗外。大巧若拙，玄羹不脍。作禹门之砥柱，为嵩岳之炉韛。炎日与霜花乱飞，清风共明月常在。高悬藻镜，廓彻心源。力田给众，披蓑自耘。肠断秋风而击柝，目窥夜月而消魂。或嵩阳钟秀，金店茂族。松庭针契而芥投，少室香飘而果熟。撒手威音，流泽周蜀。或睹秦槐而得旨，或览《传灯》而明妙，或载月舟而入廛，或朗宗镜而普耀。复有为佛祖师，作乾坤则。龟毛拂而凉飙生，兔角杖而明月出。彩凤翱翔，铁牛奔咋。更乃大觉兴慈，清凉示现。穷性相而知非，究缘生而了幻。驱木偶，提化外之机；遣石女，弄无针之线。云门大启，石伞高撑。驾航舌倒，悬瓴而宗说兼到；舒岸眉开，河目而权实并行。喑复语，瞽重明；病得瘥，聩者听。仁慈煦蔚，德沛云礽。灵鹫之真风因兹再扇，新丰之古调赖是重赓。幸而桐溪产瑞，弁岳增辉。列君臣而野干碎胆，论偏正而罔象失威。九坐道场兮轮蹄辐辏，十处说法兮雷电纷飞。变荆榛而俄成宝所，化瓦砾而顷作珠玑。所以，二千余年，六十五世；叶叶联芳，花花并蒂。虚空烂而弥新，天地朽而不坠。伟哉！不可言思。确乎！尽未来际。
募造佛像疏
夫法身无为，不堕诸数，岂云三十二相，然后为佛？盍缘众生迷于声色，汩于轮回；外逐妄境，内惑真性。自无量劫来，人人有尊天真古佛，久被尘埋故。我世尊为三界师，作四生父，兴慈运悲，拯焚援溺，向无身中现身，无法处说法。正如春风甘雨，万卉得之无不发生。故曰：“物无虚应，应必有由。”兹某上座发心募造香像，请归嵩山，欲使人礼其相而契无相之法身，瞻其形而获无形之妙用，不假修证，始知本来是佛。如斯福德，乌可为喻。请诸大檀幸勿错过。
募礼大悲忏
原夫悲心溥运，慈力广周。拯群迷而登彼岸，缘起无缘；携弱丧而达方舟，化超大化。尘尘独映，若凉月影散千溪；刹刹斯彰，犹摩尼光腾五色。实菩提最上之经，乃圆通第一之门。兹启敝寺欲建普门道场，顶礼大悲忏法。谨告大檀，递结殊勋。一香一华，总是庄严自家之佛土；一幡一盍，无非显露本地之风光。声声则古佛现身，念念则大悲出世。期满三七之限，果克僧祇之功。以及法界有情，共游萨婆若海。普令河沙含识，同入陀罗尼门。
化知浴
安禅结制，列圣规绳。选佛开炉，后贤模范。彻证唯凭于自肯，助道须赖于檀门。兹启大能仁寺，晋时古刹，近代名蓝，乃人天际会之场，实龙象交参之地。克复日浅，故尔一室屡空，启构工繁，盍缘四事莫办。于是，某禅德发为众心，肩知浴职，登门踵户而遍叩知音，冒雨冲风而恳祈长者。惟冀掀翻无尽藏，同结良缘；运出自家珍，共成胜举。了明大事，只消一个衲僧；忽悟水因，岂羡十六开士？无垢之家风再振，古灵之公案重新。功德难思，笔舌莫罄矣。
环翠庵募修造
苕溪之南，去治二十里，云林藻岸，烟水浮空。俯而临之，若万顷玻璃。昔人所称冰壶鲛室，宁是过乎？中有庵，名“环翠”，椽不盈三十根，地不过一丸许，盍是允贤上座所建，经营再岁，未获落成。予过其处，乞一言为引，予曰：“图难于其易，图大于其细。会必有如顾虎头之金粟，引四方投钱争施者矣。岂待予以因果福利为哓哓哉？”
募建静室小引
古吴兴，旧称为山水窟，而栖贤南山坞尤为最佳。古涧潺湲，奇峰嵂崒；琅玕百亩，烟霞满阿，诚为高人卓锡地。然久蔽榛萃，识者颇稀。兹世奇禅德，来自鼓山，草鞋半天下而欲栖心于此，可谓名山待人，信不诬矣！昨过弁峰，为述其胜，因乞余言，为缚茅计，予谓：“既有其地，必有其人；既有其人，必有檀越。于一茎草上现出玉殿琳宫，况十笏茅斋？何虑不指日而成就哉？”
化知殿
夫真净界内不假纤尘，庄严海中奚弃一法？是以，大圣因地，布发掩泥而为供养，焚身炼臂而作光明。盍功不浪施，良有以也。兹某禅德为众发心，职任知殿，谨募香烛幡华种种供具。虽曰衲子，行门必赖檀那克就。打开帑钥，从教个个毛孔齐现金色如来；速破悭封，直使人人顶门放出然灯古佛。如此奇缘，甚于抢宝。利益无量，请着芳名。
化知浴
若耶溪畔，久号禅林；玉笥峰前，代称法窟。头角以之而蹴蹋，云涛以之而奔流。所以，铸圣镕凡，必然开炉设浴。惟冀大家乐助，何忧独力难成？拈起玄沙荔枝，触破衲僧鼻孔；掇来洞山果子，塞却禅者咽喉。宝寿姜，滋味恶辣；云门饼，式样新鲜。若也尘不染尘，揩背则重逢古佛；水不洗水，脱衣则入水见长人。特启高明，速道一语。
化禅帐
枯木堂前，家声自异；长连床上，活计偏殊。纸帐梅花，霜风揉而易碎；鹑衣荷衲，烟雨妒而难禁。穷禅和一囊彻底，破落户寸缕无存。虽则麈尾频挥，怎奈豹脚尤甚？聊藉管城子之饶舌，全仗毗耶老之神通。直使文彩纵横而机丝不犯，任从寒炎代谢而密室谁知？夜半轻垂，寂寂深潜浑不露；天明卷起，堂堂现出本来人。此非小缘，幸望慷慨。
化施茶
紫云堆里，味得春先；兔毫盏中，香浮北苑。昏魔闻之而远退，热恼触之而清凉。信手倾来，曷用望梅止渴；满盘托出，不须凿井求源。广开甘露之门，普济尘劳之众。仰冀大檀，成此胜举。
化斋僧田
圣贤家券，若个无名？佛祖田园，阿谁少分？威音那畔，何自何他？今世门头，立疆立界。欲得现成受用，须凭本分生涯。百丈始兴，展两手而敷扬大义；仰山再起，插一锹而远播宗风。苟非其人，于此中依然蹉过；若是个汉，到者里自肯承当。
化修大殿
隆福禅寺，乃性空妙普禅师乐道之地也，群流带绕，九峰奔拱，龙蟠鹤翔，风景超然，创始于唐，再兴于宋，距今千有余龄。风雨淋漓，荒蓁霾翳，绀宇梵像，久已隳颓。予自戊子春退谢昭庆，归憩青龙，意图结茅，作容膝计。不期方来，弥众皆是为道纳子，窃虑安禅无所。好事者请营殿宇，恢廓云厨，予曰：“昔杨岐不事丰屋，务要人道眼明白，脚跟稳当，何暇修为？吾不欲干人，且止佥。”曰：“不然。杨岐虽有‘乍住屋壁疏’之句，非无栖身挂囊之所。奈青龙上无片瓦，下无卓锥，胡以敷具集众？今幸熙世之时，正檀那植福之际。如愿鼎新，一旦轮奂，俾法轮再转于末运，佛日重耀于中天，利益莫大！”予曰：“汝既尔尔，吾复何言？”因乞数语为引。谨叙颠末，告诸长者。
化知浴
法轮转处，唯凭龙象以交参；炉韛开时，一任风云而际会。虽则三常不足，要须回事堪周。是故，耆婆施方，只欲人通身庆快；无垢设浴，令者汉彻体宣明。悦老炭，赵老茶，孰知端的？郑州梨，青州枣，自有来由。一香一花，总是个中妙用；一尘一芥，无非格外神通。打开昔日之悭囊共为佛事，运出自己家宝同结奇缘。觌面相呈，幸无错过。
化重建隆福寺木料
窃闻贤于插草，建梵刹于当时；须达布金，树法幢于顷尔。虽曰兴衰有数，要且克复由人。兹者青龙隆福古寺，实为积代选佛之场，亦为历朝祝厘之地。浮屠耸峙，层阁崔巍。帘控九峰，青远挹云间秀色；座联三泖，碧时聆月下渔歌。海众高流，或因声而入道；骚人侠士，抑抚景以抽思。第缘目迈月征，触目殿台圮坼。遂乃星移物换，满堂风雨飘摇。苔藓侵而门封蛛网，烟尘妒而像垒燕泥。梵音竟日寂寥，祖意论年狼藉。檀越闻者，无不寒心；苾刍见之，安能袖手？于是特持短疏，蹑峻岭而鸠材；遍告诸公，乘危波而化木。长者梁，矮者柱，惟凭绳墨施工；钜为栋，细为椽，一任斧斤运用。异时功备，共瞻华藏之殊；他日果圆，齐睹祗桓之胜。福德利益，谅必熟闻。依正庄严，奚敢重举？
化造安闲堂并药石
古立丛林，为老病，设尊耆年而怜疾苦也。彼少壮者，一钵千家，孤云万里，奚足为虑？惟兹摧残朽质，举目无亲，尪羸病躯，方外谁顾？第今诸方所重，无非英隽茂龄。其老病人，罕预其数。每观是辈，不胜太息。虽萌斯愿，未遂其志。今某发念，欲募僧舍药饵，俾老者安，病者瘥，各办于道，故曰“安闲堂”也。惟冀上体释迦看病之嘱，远追先王养老之仁。如斯胜利，曷可道哉？
化大殿
古佛堂，尘尘透露；空王殿，物物全彰。虽云“本自圆成”，奚碍随缘建立？有为必藉无为而显，道谛惟凭世谛而周。肯来直下承当，自是一肩担荷。竖琼楼于茎草，均瞻个里慈尊；现宝刹于毫端，共步人间兜率。可谓自他俱利，福慧两严。
化麦
深耕浅种，久蒙雨露之滋；朝耨夕锄，屡受风霜之苦。兹乃时至，登场始获功成就廪。云门胡饼，全凭个里得来；观音馒首，惟向此中拈出。随缘随分，勿拘指撮非量；奚少奚多，那论驴驮车载？欲冀无漏因果，快植第一福田。
化修月塘寺偈
有漏即无漏，有相名实相。万行六度先，檀波最第一。忆昔插标者，布金复有谁？羡兹不昧人，千古成希觏。施者无所施，受者亦复尔。施受二俱空，空亦不住空。但能果如是，究竟号坚固。世界虚空尽，无住功不朽。
化结制斋
选佛场开，云水毕集。楗槌欲鸣，惟凭檀力。大家堪笑老金牛，饭桶堂前舞不及。
化禅帐
刹古荒凉久，禅房草色深。席穿敷蔼具，幔破卧松阴。吹面风难避，啮肤蚋易侵。长连床上事，今特报知音。
化大殿
古殿摧颓草木封，鳌椽鸳瓦半飞空。唯祈四众同舒手，扶起当年旧祖风。
化装佛
丹霞炉内曾烧却，灵瑞庵中欲复新。若是仙陀言外委，一茎草上现金身。
化米
弁山深处古龙华，钳圣锤凡为活计。虽然四事且随缘，钵盂难免湿两次。庐陵端的复谁晓，举似檀那勿外讨。悭囊打破始方亲，粒粒尽成无价宝。
化茶
入门一句有谁谙，不似诸方乱指南。到口始知滋味别，赵州公案勿劳参。
化姜
生成辣性类难俦，端的由来出汉州。吃着通身流白汗，功成不让死猫头。
化萝卜
赵州曾道镇州有，借问檀那会也否？钁底翻身活鱍机，拈来塞破虚空口。
化衣单
昔年堪笑老疏山，千里迢迢卖布单。后代儿孙贫彻骨，冬来无物可遮寒。
化碗
陶家轮上功成，大冶炉中行满。文殊觌面相呈，善权岂可省简？知音不必沉吟，咦，且道是甚么碗？
化知浴
一番澡垢一番新，脱体无依不染尘。告与知音言外荐，何须入水见长人？
化礼大悲忏
法筵珠网影玲珑，胜会奇缘不易逢。一礼一瞻镕宿业，一声一号悟圆通。云幢霭霭腾香雾，花雨纷纷散晓风。以及见闻随喜者，河沙福利算难穷。
斋单引
无底钵，无手人能擎；无米饭，无口人能吃。易牙莫辩，纯陀罔知。直得人人沾天厨之供，个个饱法喜之味。不须向外驰求，唯凭此中拈出。毕竟是何意旨？金牛道底。
职事单引
夫丛林之创，盍为接物利生设也。从上诸祖，莫不隐胜现劣，用摄同事。或负舂挨磨而传心，或执爨樵薪而得旨。戮力匡勷，互扬法化。如是，则弄瓦搬砖，步步登文殊之智地；担柴运水，头头入普贤之行门。福慧二严，自他俱利。作龟鉴于斯时，垂准绳于后世，庶丛林永永不朁矣。
退弁山嘱托两序略规
国家之有法度，丛林之有清规，所以警无良一众心也。无法度，何以治民？无清规，难以肃众。是二者不可一日而缺也。山僧前允檀护请，主华林迄今三年，惭无寸补，宜退兹位，以选有德者尸之。然主人虽有新旧之殊规绳岂以进退而弛凡大小执事不得乘山僧退院妄生衅端擅自行事傥有过犯着知众鸣鼓公议量其轻重而与罚如奸顽梗法不服即行烧衣摈出庶使清规不乱大众安心待新堂头入院后即将常住帐目文契交割分明山场田地界至踏勘清楚以便后人照管或欲他往须预前三日告别然后起行各尽乃职以答佛恩若不遵行非佛弟子。
(源朗道昌然贵
寂秀从德备资敬刻
百老和尚语录第十九卷)
百愚斯禅师语录卷第十九
