跋
夫法不自弘必藉人而弘法。人无自立要因法以立人。故世出世间咸重於法。然法未有不学而能弘者也余於甲辰年上华山求戒。为病不果。迨丙午春方得圆具。因思戒法难闻是以矢志操持。专精律学质虽不敏心念无移。溽暑祁寒未尝有懈。自甲子春住持昭庆以来。每怀先老和尚。创立法门。洪功硕德。虽人人共知。恐日久渐晦故於毗尼切要着香乳以记之菩萨楚网疏解繁多学人泣歧。故会初津以指之。比丘羯磨布在律文临事难讨。故叙仪式以佐之尼众求具。二部同授。世所少闻。故集轨范以传之。沙弥要略。文简义深。初心罔谙。故详义以明之。斯皆继述先老和尚未发之事也。其言虽不支。直显事相。然义理无违开明心。性俚阅者见之因文会意严护威仪吾愿足矣。若云流益将来。未敢望也。
时康熙四十七年冬分第一白半月布萨书玉阁笔识
事义
内怀师子之德
梵语僧伽彼。此云师子。大师子吼小师子闻悉皆勇健。百兽潜藏。佛师子吼。诸菩萨闻增长神力。群魔怖散。为佛弟子。学佛威仪。故云内怀师子之德。
外现象王之威
梵语伽耶。此云象。象王回顾。举身皆转。如来大人。若有所观。身心俱回。所以人天敬仰。群魔惊惶。故云外现象王之威。
马胜
梵名頞[鞥-合+(白-日+田)]。如来初度五人之一也。
菜菽
梵名目犍连。姓也。
白云
讳守端。衡阳葛氏子。得法於杨岐方会禅师。南下十二世。
雪峤
讳圆信。得法於幻有传禅师。济下三十世。
百丈
百丈山名。唐宪宗谥大智禅师讳怀海。福州长乐王氏子。得法於马祖道一禅师。南下二世。凡作务身先於众。主事密藏作具。师曰我无德业。一日不食。
笑嵓
金台世族。弱冠分家。悟后隐京师柳巷。罕接见人。
邬波球多
此云大护。咤利国人。姓首陀。十七出家。二十证果。化道证果最多。每度一人。以一筹置於石室。其室高二十余尺。广三十余尺。四寸细筹。充满其中。跏趺而逝。以室内筹。用焚师躯。
五部
一。昙无德。此云法密。法名四。分。二萨婆多。此云一切有。法名十诵。三。迦叶遗。此云重空观。法名解脱。四。弥沙塞。此云不着有无观。法名五。分。五。婆蹉富罗。此云犊子。律本不来。共五部。
儱
音垄。
侗
音通。儱侗未成器之人也。
颟
音瞒。
顸
许干切。音憨。大面貌。
因循
无所作为也。
波离
此云上首。以其持律为众纪纲故名。
永嘉
讳玄觉。号真觉大师。六祖傍出。着证道歌。永嘉集温州人。
志公
金陵东阳朱氏之妇。上巳日闻儿啼鹰窠中。梯树得之。举以为子。七岁依锺山僧俭禅师出家。
罗什
具云鸠摩罗什婆。此云童寿。祖。印度人。七岁出家。日诵千偈。义旨亦通七佛以来译经师也。
常啼
梵名萨陀波仑。为求法故。忧愁啼哭。七日七夜。故号常啼。
世尊舍身
昔菩萨入山修道时帝释欲往试之。化为夜叉。口说半偈云。诸行无常。是生灭法。求说后之半偈。夜叉曰。我腹饥饿。何暇为说。问。欲得何食。答曰。吾所食者人血肉耳。曰愿为说之。舍身供养。即敷座请说。夜叉曰。生灭灭已。寂灭为乐。菩萨以偈遍书於山石之间。登树舍身。夜叉以手接之。作礼而去。
慈受
讳怀深。寿春夏氏子。得法於长芦崇信禅师。青下十三世。
仙陀婆
梵语也。具盐。水。马器。四义。惟智臣乃能辨识。如王食时。呼仙陀婆。即奉盐。洗时呼奉水。作时呼奉器。出时呼奉马。弟子侍师。亦如智臣。故云即应之。
月堂
讳道昌。湖州宝溪吴氏子。得法於妙湛思慧禅师。青下十四世。
黄龙
讳慧南。信州章氏子。得法於石霜楚圆禅师。南下十一世。
真净
讳克文。陕州阌乡郑氏子。得法於黄龙慧南禅师。南下十二世。
云门
讳文偃。嘉兴张氏子。得法於雪峰义存禅师。青下六世。始立云门宗。
香林
讳澄远。依云门十八年为侍者。
仲尼
姓孔。名丘。父叔梁纥母颜氏。佛灭后四百载。鲁襄公二十二年。庚戌十一月庚子。生於鲁昌平乡陬邑哀公十六年。壬戌四月己丑卒。年七十三岁。
大鹏
如香乳记明。
鹪鹩
小鸟巢於苇苕。系之以发。腾跃不过数仞。翱翔蓬蒿之间。此亦飞之至也。以比小人无大志也。
敬猕猴为帝释
过去世中。有一痴人。不识猕猴。入一大林。见猕猴群。丛聚一处。是人曾闻有忉利天。便谓是忉利诸天。即出树林。还本聚落。多人中作如是言。汝等曾见忉利天不。众人答言未。即时语言。吾先已见。汝欲见不。皆言欲见。即将大众诣彼林中指诸猕猴。汝等观此忉利诸天。众人皆言非忉利天。此是猕猴。汝痴故。不识猕猴。而言忉利诸天。妄召我等。以喻不识人也。
宗瓦砾为明珠
涅盘经云。是诸人等。春阳之月。乘船游戏。失琉璃宝。即共入水。竞捉瓦石。谓琉璃珠。都非真宝。是珠故在水中。犹如仰观虚空月形。超然独远。非众人所执。此喻不识法也。
深则厉。浅则揭
音契。褰裳涉水也。由膝以下为揭。由膝以上为涉。由带以上为厉。
如玄沙雪峰之辈
雪峰义存禅师。泉州南安曾氏子。玄沙师备禅师。福州闽悬谢氏子。初兄事雪峰。既而师承之。入室咨决。罔替晨昏。因阅楞严。发明心地。由是应机敏捷。至与雪峰征诘。亦当仁不让。峰曰。备头陀。再来人也。
五分法身
谓戒。定。慧。解脱。解脱知见也。
