<史部,传记类,总录之属,伊洛渊源录>

钦定四库全书

伊洛渊源録卷四

宋　朱子　撰

伊川先生

年谱

先生名颐字正叔明道先生之弟也【明道生於明道元年壬申伊川生於明道二年癸酉】幼有高识非礼不动【见语録】年十四五与明道同受学於舂陵周茂叔先生【见哲宗徽宗实録】皇佑二年年十八上书阙下劝仁宗以王道为心生灵为念黜世俗之论期非常之功且乞召对面陈所学不报间游太学时海陵胡翼之先生方主教导尝以顔子所好何学论试诸生得先生所试大惊即延见处以教职【见文集】吕希哲原明与先生隣斋首以师礼事焉既而四方之士从游者日益衆【见吕氏童蒙训】举进士嘉祜四年廷试报罢遂不复试太中公屡当得任子恩辄推与族人【见涪陵记善録】治平熙宁间近臣屡荐自以为学不足不愿仕也【见文集又按吕申公家传云公判太学命衆博士即先生之居敦请为太学正先生固辞公即命驾过之又杂记治平三年九月公知蔡州将行言曰伏见南省进士程颐年三十四有特立之标出羣之姿嘉佑四年已与殿试自後絶意进取往来太学诸生愿得以为师臣方领国子监亲往敦请卒不能屈臣尝与之语洞明经术通古今治乱之要实有经世济物之才非同拘士曲儒徒有偏长使在朝廷必为国器伏望特以不次旌用明道行状云神宗尝使推择人材先生所荐数十人以父表弟张载暨弟颐为称首】元丰八年哲宗嗣位门下侍郎司马公光尚书左丞吕公公着及西京留守韩公绦上其行义於朝【见哲宗徽宗实录按温公集与吕申公同荐劄子曰臣等窃见河南处士程颐力学好古安贫守节言必忠信动遵礼义年逾五十不求仕进真儒者之高蹈圣世之逸民伏望特加召命擢以不次足以矜式士类禆益风化又按胡文定公文集云是时谏官朱光庭又言颐道德纯备学问渊博材资劲正有中立不倚之风识虑明彻至知几其神之妙言行相顾而无择仁义在躬而不矜若用斯人俾当劝讲必能辅养圣德啓迪天聪一正君心为天下福又谓颐究先王之藴达当世之务乃天民之先觉圣代之真儒裨之日侍经筵足以发扬圣训兼掌学校足以丕变斯文又论祖宗时起陈?种放高风素节闻於天下揆颐之贤?放未必能过之颐之道则有?放所不及知者观其所学真得圣人之传致思力行非一日之积有经天纬地之才有制礼作乐之具乞访问其至言正论所以平治天下之道又谓颐以言乎道则贯彻三才而无一毫之或间以言乎德则并包衆美而无一善之或遗以言乎学则博通古今而无一物之不知以言乎才则开物成务而无一理之不总是以圣人之道至此而传况当天子进学之初若俾真儒得专经席岂不盛哉】十一月丁已授汝州团练推官西京国子监教授【见实録】先生再辞寻召赴阙元佑元年三月至京师【王岩叟奏云伏见程颐学极圣人之精微行全君子之纯粹早与其兄颢俱以德名显於时陛下复起颐而用之颐趋召以来待诏阙下四方俊又莫不翘首乡风以观朝廷所以待之者如何处之者当否而将议焉则陛下此举系天下之心臣愿陛下加所以待之之礼择所以处之之方而使高贤得为陛下尽其用则所得不独颐一人而已四海潜光隐德之士皆将相招而为朝廷出矣】除宣德郎秘书省校书郎先生辞曰祖宗时布衣被召自有故事今臣未得入见未敢祗命【王岩叟奏云臣伏闻圣恩特除程颐京官仍与校书郎足以见陛下优礼高贤而使天下之人归心於盛德也然臣区区之诚尚有以为陛下言者愿陛下一召见之试以一言问为国之要陛下至明遂可自观其人臣以颐抱道养德之日久而潜神积虑之功深静而閲天下之义理者多必有嘉言以新圣德此臣所以区区而进颐然非为颐也欲成陛下之美耳陛下一见而後命之以官则颐当之而无愧陛下与之而不悔授受之间两得之矣】於是召对太皇太后面谕将以为崇政殿说书先生辞不获始受西监之命且上奏论经筵三事其一以上富春秋辅养为急宜选贤德以备讲官因使陪侍宿直陈说道义所以涵养气质薰陶德性其二请上左右内侍宫人皆选老成厚重之人不使侈靡之物浅俗之言接於耳目仍置经筵秖应内臣十人使伺上在宫中动息以语讲官其或小有违失得以随事规谏其三请令讲官坐讲以养人主尊儒重道之心寅畏只惧之德而曰若言可行敢不就职如不可用愿听其辞【劄子三道见文集又按刘忠肃公文集有章疏论先生辞卑居尊未被命而先论事为非是盖不知先生出处语默之际其义固已精矣】既而命下以通直郎充崇政殿说书【见实録】先生再辞而後受命四月例以暑热罢讲先生奏言辅导少主不宜踈略如此乞命讲官以六参日上殿问起居因得从容纳诲以辅上德【见文集】五月差同孙觉顾临及国子监长贰看详国子监条制【见实録】先生所定大概以为学校礼义相先之地而月使之争殊非教养之道请改试为课有所未至则学官召而教之更不考定高下制尊贤堂以延天下道德之士鎸解额以去利诱省繁文以专委任励行检以厚风教及置待宾吏师斋立观光法如是者亦数十条【见文集旧实録云礼部尚书胡宗愈谓先帝聚士以学教人以经三舍科条固己精密宜一切仍旧因是深诋先生谓不宜使在朝廷】六月上疏太皇太后言今日至大至急为宗社生灵长久之计惟是辅养上德而辅养之道非徒涉书史览古今而已要使跬步不离正人乃可以涵养薰陶成就圣德今间日一讲解释数行为益既少又自四月罢讲直至中秋不接儒臣殆非古人旦夕承弼之意请俟初秋即今讲官轮日入侍陈说义理仍选臣僚家十一二岁子弟三人侍上习业且以迩英迫隘暑热恐於上体非宜而讲日宰臣史官皆入使上不得舒泰悦怿请自今一月再讲於崇政殿然後宰臣史官入侍余日讲於延和殿则後楹埀帘而太皇太后时一临之不惟省察主上进业其於后德未必无补且使讲官欲有所言易以上达所系尤大又讲读官例兼它职请亦罢之使得积诚意以感上心皆不报八月差兼判登闻鼓院先生引前说且言入谈道德出领诉讼非用人之体再辞不受【见文集杨时曰事道与禄仕不同常夷甫以布衣入朝神宗欲优其禄令兼数局如鼓院染院之类夷甫一切受之及伊川先生为讲官朝廷亦欲使兼它职则固辞盖前日所以不仕者为道也则今日之仕须其官足以行道乃可受不然是苟禄也然後世道学不明君子辞受取舍人鲜知之故常公之受人不以为非而先生之辞人亦不以为是也】二年又上疏论延和讲读埀帘事且乞时召讲官至帘前问上进学次第又奏迩英暑热乞就崇政延和殿或它寛凉处讲读给事中顾临以殿上讲读为不可有旨修展迩英阁先生复上疏以为修展迩英则臣所请遂矣然祖宗以来并是殿上坐讲自仁宗始就迩英而讲官立侍盖从一时之便尔非若临之意也今临之意不过以尊君为说而不知尊君之道若以其言为是则误主上知见臣职当辅导不得不辨先生在经筵每当进上必宿斋豫戒潜思存诚冀以感动上意【见文集】而其为说常於文义之外反复推明归之人主一日当讲顔子不改其乐章门人或疑此章非有人君事也将何以为说及讲既毕文义乃复言曰陋巷之士仁义在躬而忘其贫贱人主崇高奉养备极苟不知学安能不为富贵所移且顔子王佐之才也而箪食瓢饮季氏鲁国之蠧也而富於周公鲁君用舍如此非後世之监乎闻者叹服【见胡氏论语详疏】而哲宗亦尝首肯之【见文集】不知者或诮其委曲已甚先生曰不於此尽心竭力而於何所乎上或服药即日就医官问起居【见语录】然入侍之际容貌极庄时文潞公以太师平章重事或侍立终日不懈上虽喻以少休不去也人或以问先生曰君之严视潞公之恭孰为得失先生曰潞公四朝大臣事幼主不得不恭吾以布衣职辅导亦不敢不自重也【见邵氏闻见录】尝闻上在宫中起行漱水必避蝼蚁因请之曰有是乎上曰然诚恐伤之尔先生曰愿陛下推此心以及四海则天下幸甚【见语录】一日讲罢未退上忽起凭栏戏折柳枝先生进曰方春发生不可无故摧折上不悦【见马永卿所编刘谏议语且云温公闻之亦不悦或云恐无此事】所讲书有容字中人以黄覆之曰上藩邸嫌名也先生讲罢进言曰人主之势不患不尊患臣下尊之过甚而骄心生耳此皆近习辈养成之不可以不戒请自今旧名嫌名皆勿复避【见语录】时神宗之丧未除而百官以冬至表贺先生言节序变迁时思方切请改贺为慰及除丧有司又将以开乐置宴先生又奏请罢宴曰除丧而用吉礼则因事用乐可矣今特设宴是喜之也【见文集】尝闻後苑以金制水桶问之曰崇庆宫物也先生曰若上所御则吾不敢不谏在职累月不言禄吏亦弗致既而诸公知之俾户部特给焉又不为妻求邑封或问之先生曰某起於草莱三辞不获而後受命今日乃为妻求封乎【见语录】经筵承受张茂则尝招诸讲官啜茶观画先生曰吾平生不啜茶亦不识画竟不往【见龟山语録或云恐无此事】文潞公尝与吕范诸公入侍经筵闻先生讲说退相与叹曰真侍讲也一时人士归其门者甚盛而先生亦以天下自任论议褒贬无所顾避由是同朝之士有以文章名世者疾之如讐与其党类巧为谤诋【见龟山语録王公系年録吕申公家传及先生之子端中所撰集序又按苏轼奏状亦自云臣素疾程某之奸未尝假以辞色又按侍御史吕陶言明堂降赦臣僚称贺讫而两省官欲往奠司马光是时程颐言曰子于是日哭则不歌岂可贺赦才了却往吊丧坐客有难之曰子于是日哭则不歌即不云歌则不哭今己贺赦了却往吊丧于礼无害苏轼遂以鄙语戏程颐衆皆大笑结怨之端盖自此始又语録云国忌行香伊川令供素馔子瞻诘之曰正叔不好佛胡为食素先生曰礼居丧不饮酒不食肉忌日丧之余也子瞻令具肉食曰为刘氏者左袒于是范淳夫辈食素秦黄辈食肉又鲜于绰传信録云旧例行香斋筵两制以上及台谏官设蔬馔然以粗粝遂轮为食会皆用肉食矣元佑初崇政殿说书程正叔以食肉为非是议为素食衆多不从一日门人范淳夫当排食遂具蔬馔内翰苏子瞻因以鄙语戏正叔正叔门人朱公掞辈衔之遂立敌矣是後蔬馔亦不行又语録云时吕申公为相凡事有疑必质於伊川进退人才二苏疑伊川有力故极诋之又曰朝廷欲以游酢为某官苏右丞沮止毁及伊川宰相苏子容曰公未可如此颂观过其门者无不肃也又按刘谏议尽言集亦有异论刘非苏党盖不相知耳】一日赴讲会上疮疹不坐已累日先生退诣宰臣问上不御殿知否曰不知先生曰二圣临朝上不御殿太皇太后不当独坐且人主有疾而大臣不知可乎翼日宰臣以先生言奏请问疾由是大臣亦多不悦而谏议大夫孔文仲因奏先生污下憸巧素无乡行经筵陈说僭横忘分遍谒贵臣历造台谏腾口间乱以偿恩讐致市井目为五鬼之魁请放还田里以示典刑八月差管勾西京国子监【见旧实録又文仲传载吕申公之言曰文仲为苏轼所诱胁论事皆用轼意又吕申公家传亦载其与吕大防刘挚王存同较文仲所论朱光庭事语甚激切且云文仲本以伉直称然惷不晓事为浮薄辈所使以害善良後乃自知为小人所给愤郁呕血而死按旧録固多妄然此类不为无据新録皆删之失其实矣又范太史家传云元佑九年奏曰臣伏见元佑之初陛下召程颐对便殿自布衣除崇政殿说书天下之士皆谓得人实为希濶之美事而才及岁余即以人言罢之颐之经术行谊天下共知司马光吕公着皆与颐相知二十余年然後举之此二人者非为欺罔以误圣聪也颐在经筵切于皇帝陛下进学故其讲说语常繁多草茅之人一旦入朝与人相接不为关防未习朝廷事体而言者谓颐大佞大邪贪黩请求奔走交结又谓颐欲以故旧倾大臣以意气役台谏其言皆诬罔非实也盖当时台谏官王岩叟朱光庭贾易皆素推服颐之经行故不知者指以为颐党陛下愼择经筵之官如颐之贤乃足以辅导圣学至如臣辈叨备讲职实非敢望颐也臣久欲为颐一言怀之累年犹豫不果使颐受诬罔之谤於公正之朝臣每思之不无愧也今臣已乞去职若复召颐劝讲必有补圣明臣虽终老在外无所憾矣】先生既就职再上奏乞归田里曰臣本布衣因说书得朝官今以罪罢则所授官不当得三年又请皆不报乃乞致仕至再又不报五年正月丁太中公忧去官七年服除除直秘阁判西京国子监【王公系年録云元佑七年三月四日延和奏事三省进呈程颐服除欲与馆职判检院帘中以其不靖令只与西监遂除直秘阁判西京国子监初颐在经筵归其门者甚盛而苏轼在翰林亦多附之者遂有洛党蜀党之论二党道不同互相非毁颐竟为蜀党所挤今又适轼弟辙执政才进禀便云但恐不肯靖帘中入其说故颐不复得召】先生再辞极论儒者进退之道【见文集】而监察御史董敦逸奏以为有怨望轻躁语五月改授管勾崇福宫【见旧录】未拜以疾寻医元佑九年哲宗初亲政申秘阁西监之命先生再辞不就【见文集】绍圣间以党论放归田里四年十一月送涪州编管【见实录】门人谢良佐曰是行也良佐知之乃族子公孙与邢恕之为尔先生曰族子至愚不足责故人情厚不敢疑孟子既知天焉用尤臧氏【见语录】元符二年正月易传成而序之三年正月徽宗即位移峡州四月以赦复宣德郎任便居住【制见曲阜集】还洛【记善录云先生归自涪州气貌容色髭髪皆胜平昔】十月复通直郎权判西京国子监先生既受命即谒告欲迁延为寻医计既而供职门人尹焞深疑之先生曰上初即位首被大恩不如是则何以仰承德意然吾之不能仕盖已决矣受一月之俸焉然後惟吾所欲尔【见文集语录又刘忠肃公家私记云此除乃李邦直范彛叟之意】建中靖国二年五月追所复官依旧致仕【前此未尝致仕而云依旧致仕疑西监供职不久即尝致仕也未详】崇宁二年四月言者论其本因奸党论荐得官虽尝明正罪罚而叙复过优【己追所复官又云叙复过优亦未详】今复着书非毁朝政於是有旨追毁出身以来文字其所着书令监司觉察【语录云范致虚言程某以邪说詖行惑乱衆听而尹焞张绎为之羽翼事下河南府体究尽逐学徒复隶党籍】先生于是迁居龙门之南止四方学者曰尊所闻行所知可矣不必及吾门也【见语录】五年复宣义郎致仕【见实录】时易传成书已久学者莫得传授或以为请先生曰自量精力未衰尚觊有少进耳其後寝疾始以授尹焞张绎【尹焞曰先生践履尽易其作传只是因而写成熟读玩味即可见矣又云先生平生用意惟在易传求先生之学者观此足矣语录之类出于学者所记所见有浅深故所记有工拙盖未能无失也见语录】大观二年九月庚午卒於家年七十有五【见实录】于疾革门人进曰先生平日所学正今日要用先生力疾微视曰道着用便不是其人未出寝门而先生没【见语录一作门人郭忠孝尹子云非也忠孝自党事起不与先生往来及卒亦不致奠】初明道先生尝谓先生曰异日能使人尊严师道者吾弟也若接引後进学随人材而成就之则予不得让焉【见语录侯仲良曰朱公琰见明道於汝州踰月而归语人曰光庭在春风中坐了一月游定夫杨中立来见伊川一日先生坐而瞑目二子侍立不敢去久之先生乃顾曰二子犹在此乎日暮矣姑就舍二子者退则门外雪深尺余矣其严厉如此晚年接学者乃更平易盖其学己到至处但于圣人气象差少从容尔明道则已从容惜其早死不及用也使及用于元佑间则不至有今日事矣】先生既没昔之门人高弟多已先亡无有能形容其德美者然先生尝谓张绎曰我昔状明道先生之行我之道盖与明道同异时欲知我者求之于此文可也【见集序尹焞曰先生之学本于至诚其见于言动事为之间处中有常疏通简易不为矫异不为狷介寛猛合宜庄重有体或说匍匐以吊丧诵孝经以追荐皆无此事衣虽紬素冠襟必整食虽简俭蔬饭必洁太中年老左右致养无违以家事自任悉力营办细事必亲赡给内外亲族八十余口又曰先生于书无所不读于事无所不能谢良佐曰伊川才大以之处大事必不动声色指顾而集矣或曰人谓伊川守正则尽通变不足子之言若是何也谢子曰陕右钱以铁旧矣有议更以铜者己而会所铸子不踰母谓无利也遂止伊川闻之曰此乃国家之大利也利多费省私铸者衆费多利少盗铸者息民不敢盗铸则权归公上非国家之大计乎又有议增解盐之直者伊川曰价平则盐易泄人人得食无积而不售者岁入必倍矣增价则反是己而果然司马公既相荐伊川而起之伊川曰将累人矣使韩富当国时吾犹可以有行也及温公大变熙宁复祖宗之旧伊川曰役法当讨论未可轻改也公不然之既而数年纷纷不能定由是观之亦可以见其梗槩矣】

祭文

呜呼利害生於身礼义根於心伊此心丧於利害而礼义以为虚也故先生踽踽独行斯世【一作于世】而衆乃以为迂也惟尚德者以为卓絶之行而忠信者以为孚也立义者以为不可犯而达权者以为不可拘也在吾先生曾何有意心与道合【一作道会】泯然无际无欲可以系羁兮自克者知其难也不立意以为言兮知言者识其要也德輶如毛毛犹有伦无声无臭夫何可亲呜呼先生之道不可得而名也【一作某等不得而名也】伊言者反以为病兮此心终不得而形也惟【一作维】泰山以为高兮日月以为明也春风以为和兮严霜以为清也在昔诸儒各行其志或得于数或观於礼学者趣之【一作趋之】世济其美独吾先生淡乎无味得味之真死其乃已自某之见【一作某等受教】七年于兹含孕化育以蕃以滋天地其容我兮父母其生之君亲其临我兮夫子其成之欲报之心何日忘之先生有言【一本上有昔字】见于文字者有七分之心绘于丹青者有七分之仪七分之仪固不可益七分之心犹或可推而今而後将筑室於伊雒之滨望先生之墓以毕吾此生也【一本无吾字】呜呼夫子没而微言絶则固不可得而闻也【一本上有某等字】然天不言而四时行地不言而万物生惟与二三子【一本无此五字有亦当字】洗心去智格物去意期默契斯道在先生为未亡也呜呼二三子之志【一作某等之志】不待物而後见先生之行不待诔而後徵然而山颓梁坏何以寄情凄风一奠敬祖於庭百年之恨并此以倾

尹子曰先生之葬洛人畏入党无敢送者故祭文惟张绎范域孟厚及焞四人乙夜有素衣白马至者视之邵溥也乃附名焉盖溥亦有所畏而薄暮出城是以後又按语录云先生以易传授门人曰只说得七分学者更须自体究故祭文有七分之语云

奏状【节畧】　　　　　　　　　　　胡安国

伏见元佑之初宰臣司马光吕公着秉政当国急於得人首荐河南处士程颐乞加召命擢以不次遂起韦布超居讲筵自司劝讲不为辩辞解释文义所以积其诚意感通圣心者固不可得而闻也及当官而行举动必由乎礼奉身而去进退必合乎义其修身行法规矩凖绳独出诸儒之表门人高第莫获继焉虽崇宁间曲加防禁学者向之私相传习不可遏也其後颐之门人如杨时刘安节许景衡马伸吴给等稍稍进用於是士大夫争相淬砺而其间志于利禄者托其说以自售学者莫能别其真伪而河洛之学几絶矣壬子年臣尝至行阙有仲并者言伊川之学近日盛行臣语之曰伊川之学不絶如钱可谓孤立而以为盛行何也岂以其说满门人人传写耳纳口出而以为盛乎自是服儒冠者以伊川门人妄自标榜无以屈服士人之心故衆论汹汹深加诋诮夫有为伊洛之学者皆欲屏絶其徒而乃上及於伊川臣窃以为过矣夫圣人之道所以埀训万世无非中庸非有甚高难行之说此诚不可易之至论也然中庸之义不明久矣自颐兄弟始发明之然後其义可思而得不然则或谓高明所以处已中庸所以接物本末上下析为二途而其义愈不明矣士大夫之学宜以孔孟为师庶几言行相称可济时用此亦不可易之至论也然孔孟之道不传久矣自颐兄弟始发明之而後其道可学而至也不然则或以六经语孟之书资口耳取世资而干利禄愈不得其门而入矣今欲使学者蹈中庸师孔孟而禁使不得从颐之学是入室而不由户也不亦误乎夫頣之文於易则因理以明象而知体用之一源於春秋则见诸行事而知圣人之大用於诸经语孟则发其微旨而知求仁之方入德之序然则狂言怪语淫说鄙论岂其文也哉颐之行其行已接物则忠诚动于州里其事亲从兄则孝悌显於家庭其辞受取舍非其道义则一介不以取与诸人虽禄之千锺有必不顾也其余则亦与人同尔然则幅巾大袖高视濶步岂其行也哉昔者伯夷柳下惠之贤微仲尼则西山之饿夫东国之黜臣尔本朝自嘉佑以来西都有邵雍程颢及弟颐关中有张载此四人者皆道学德行名於当世会王安石当路重以蔡京得政曲加排抑故有西山东国之厄其道不行深可惜也今雍所着有皇极经世书载有正蒙书颐有易春秋传颢虽不及着述而门弟子质疑请益荅问之语存于世者甚多又有书疏铭诗并行於世而传者多失其真臣愚伏望陛下特降指挥下礼官讨论故事以此四人加之封号载在祀典以见圣世虽当禁暴诛乱奉词伐罪之时犹有崇儒重道尊德乐义之意仍诏馆阁裒集四人之遗书委官校正取旨施行便於学者传习羽翼六经以推尊仲尼孟子之道使邪说者不得乘间而作而天下之道术定岂曰小补之哉

遗事【二十一条】

王霖公泽言明道伊川随侍太中知汉州宿一僧寺明道入门而右从者皆随之伊川入门而左独行至法堂上相会伊川自谓此是颐不及家兄处盖明道和易人皆亲近伊川严重人不敢近也尹焞云亦尝闻先生言之【见涪陵记善录】

韩持国与二先生善韩在颖昌欲屈致之预戒诸子侄使治一室至於修治窗户皆使亲为之二先生至暇日与持国同游西湖命诸子侍行次有言貌不庄敬者伊川回视厉声叱之曰汝辈从长者行敢笑语如此韩氏孝谨之风衰矣持国遂皆逐去之闻之持国之子宗质彬叔云【见祁寛录尹和靖语】

伊川先生居经筵建言今之经筵实古保傅之任欲使内臣十人供侍左右傥人君出一言举一事食一果实必使经筵知之有剪桐之戏则随事箴规违养生之方则应时谏止吕申公曰主少非可为之时也伊川曰正可为也责不在人主而人臣当任之耳【见庭闻藁录】

程子在讲筵执政有欲用之为谏官者子闻之以书谢曰公知射乎有人执弓於此发而多中人皆以为善射矣一日使羿立于其傍道之以彀率之法不从羿且怒而去矣从之则戾其故习而失多中之巧故不若处羿于无事之地则羿得尽其言而用舍羿不恤也颐才非羿也然闻羿之道矣虑其害公之多中也【见遗书】

文潞公尹洛先生时为判监一日府会先生往赴到客次见乐人来呈乐语曲词先生讶之问故对曰昨日得太师钧旨明日请程侍讲词曲并要严谨依礼法故先来呈富郑公司马温公居乡里尤所尊礼吕正献公范忠宣公过洛必先来见吕荥公兄弟与先生书必涤笔砚正衣冠然後写其为当时礼敬如此【见涪陵记善录】

伊川与韩持国善约候韩年八十一往见之是岁元日因子弟贺正乃曰颐今年有一债未还春中当暂往颖昌见韩持国乃往造焉久留颖昌韩早晚伴食礼貌加敬一日韩密谓其子彬叔曰先生远来无以为意我有黄金药楪一重三十两似可为先生寿然未敢遽言之我当以他事使汝侍食因从容道吾意彬叔侍食如所戒试啓之先生曰颐与乃翁道义交故不远而来奚以此为诘朝遂归持国谓其子曰我不敢言正为此耳再三谢过而别【见祁寛录尹和靖语】

吕汲公以百缣遗子子辞之时子族兄子公孙在旁谓子曰勿为巳甚姑受之子曰公之所以遗颐者以颐贫也公位宰相能进天下之贤随才而任之则天下受其赐也何独颐也天下贫者亦衆矣公帛固多恐公不能周也【见遗书下同】

殿帅苗履见先生于陵下时先生方辞西监之命履问曰朝廷处先生如何则可先生曰且如山陵故事苟得专处虽永安尉可也

先生尝说颐於易传今却已自成书但逐旋修改期以七十其书可出韩退之称聪明不及於前时道德日负于初心信然颐于易传後来所改无几不知如何故且更期之以十年之功看如何春秋之书待刘绚文字到却用功亦不多也今日解诗全无意思此却待出些文字中庸书却已成今农夫祁寒暑雨深耕易耨播种五谷吾得而食之今百工技艺作为器用吾得而用之甲胄之士被坚执锐以守土宇吾得而安之却如此闲过了日月即是天地间一蠧也功泽又不及民别事又做不得惟有补缉圣人遗书庶几有补耳【陈长方见尹子于姑苏问中庸解尹子云先生自以为不满意焚之矣】

问先生曾定六礼今己成未曰旧日作此已及七分後来被召入朝既在朝廷则当行之朝廷不当为私书既而遭忧又疾病数年今始无事更一二年可成也曰闻有五经解已成否曰惟易须亲撰诸经则关中诸公分去以颐说撰成之礼之名数陕西诸公删定已送与吕与叔与叔今死矣不知其书安在也然所定只礼之名数若礼之文亦非亲作不可也

先生被谪时李邦直尹洛令都监来见伊川才出见之便请上轿先生欲略见叔母亦不许莫知朝命云何是夜宿于都监厅明日差人管押成行至龙门邦直遣人赆金百星先生不受既归门人问先生临行时诸公赆行皆受邦直亦是亲戚何为不受先生曰与颐相知即可受渠是时已与颐不相知岂可受耶【见涪陵记善录】

伊川先生言昔贬涪州渡汉江中流船几覆舟中人皆号哭伊川独正襟安坐如常已而及岸同舟有父老问曰当船危时君独无怖色何也伊川曰心存诚敬尔父老曰心存诚敬固善然不若无心先生欲与之言父老径去不顾【见邵氏闻见录下同】

伊川先生元佑初司马温公荐侍讲禁中时哲宗幼冲先生以师道自居後出判西京国子监两加直秘阁皆辞之党祸起责涪州先生注周易与门弟子讲学不以为忧赦得归不以为喜

先生自涪陵归易传已成未尝示人门弟子请益有及易书者方命小奴取书箧以出身自发之以示门弟子非所请不敢多閲门弟子请问易传事虽有一字之疑先生必再三喻之盖其潜心甚久未尝容易下一字【见吕坚中所录尹和靖语】

先生云吾四十以前读诵五十以前研究其义六十以前反覆紬绎六十以後着书着书不得已【见遗书下同】先生谓张绎曰吾受气甚薄三十而浸盛四十五十而後完今生七十二年校其筋骨于盛年无损也绎因请曰先生岂以受气之薄而厚为保生耶先生默然曰吾以忘生徇欲为深耻

焞年二十方登先生之门被教诱谆谆尝得朱公掞所论杂说呈先生问此书可观否先生留半月一日请曰前日所呈杂说如何先生曰颐在何必观此若不得颐心只是记得他意焞自是不敢复读【见涪陵记善录及尹公跋夏翇所藏语录後】

南方学者从伊川既久有归者或问曰学者久从学於门谁是最有得者伊川曰岂敢便道有得处且只是指与他个歧径令他寻将去不错了已是忒大?若夫自得尤难其人谓之得者便是已有也【见祁寛所记尹和靖语】胡文定公曰安国昔尝见邹志完论近世人物因问程明道如何志完曰此人得志使万物各得其所又问伊川如何曰却不得比明道又问何以不得比曰为有不通处又问侍郎先生言伊川不通处必有言行可证愿闻之志完色动徐曰有一二事恐门人或失其传後来在长沙再论河南二先生学术志完却曰伊川见处极高因问何以言之曰昔鲜于侁曾问顔子在陋巷不改其乐不知所乐者何事伊川却问曰寻常道顔子所乐者何侁曰不过是说颜子所乐者道伊川曰若说有道可乐便不是顔子以此知伊川见处极高又曰浩昔在颖昌有赵均国者自洛中来浩问曾见先生有何语均国曰先生语学者曰除却神祠庙宇人始知为善古人观象作服便是为善之具【见胡文定公集】

伊川常服蠒袍高帽檐劣半寸【一本云?桶八寸檐半寸四直】系绦曰此野人之服也深衣绅带青缘篆文非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动【见外书】

伊川常爱衣皂或博褐紬袄其袖如常人所戴纱巾背後望之如钟形其制乃似今道士谓之仙桃巾者不知今日谓之习伊川学者大袖方顶何谓【见祁寛所记尹和靖语】

伊洛渊源録卷四