钦定四库全书
诗补传卷二十八 宋 范处义 撰
商颂
周用六代之乐故周大师有商颂而太史公谓宋襄公行仁义欲为盟主其大夫正考甫美之故追道契汤高宗之所以兴作商颂其说本之韩氏今所存五篇皆言汤孙及武丁孙子无一辞及宋则知太史公信韩氏之为妄矣鲁颂为僖公而作所言皆美僖公独閟宫略推美姜嫄后稷与太王文武遂及周公鲁公岂有为襄公作颂而不及宋可乎说者谓其辞古奥不类周世之文而国语闵马父之言亦与今序合诚至论也或者乃谓周成王始封熊绎於荆至周惠王时鲁僖公之元年始有楚号遂疑商时未有荆楚乃欲假此以实韩氏宋襄公之说殊不知荆自帝喾九州已有荆州之名至禹贡分别山川则荆及衡阳为荆州乃在南即荆楚也荆岐既旅至于荆山乃在西盖雍州之荆非荆州之荆也诗人以有二荆故以荆楚别荆岐耳既自古有荆孰谓周封熊绎始有荆哉然则以荆为荆楚自商颂始孰谓周惠王时始有楚哉商颂圣人存之为一经之终与书秦誓同信传而不信经非所敢闻也
那祀成汤也微子至于戴公其问礼乐废坏有正考甫者得商颂十二篇於周之大师以那为首
成王既杀武庚封微子啓代武庚为商後十传至戴公当宣王时其大夫正考甫乃孔子七世祖得商颂十二篇於周之大师归以祀其先王孔子时又亡其七篇以那为首幸那诗不亡後世犹得见祀成汤之诗也
猗【於宜】与【余下同】那与寘我鞉【桃】鼓奏鼓简简衎我烈祖汤孙奏假【格】绥我思成鞉鼓渊渊嘒嘒管声既和且平依我磬声於赫汤孙穆穆厥声庸鼓有斁【亦】万舞有奕我有嘉客亦不夷怿自古在昔先民冇作温恭朝夕执事有恪顾予烝尝汤孙之将
窃读商颂知古人之简朴见之文辞者未易以章句文义求也如那之诗方叹其乐之盛多而止及於鞉鼓遂言感格中间方论鞉鼓管磬之音遽叹汤孙之美於後复论鼓舞嘉宾而以烝尝终焉学者要当如读盘诰不必以文义相属识其大旨可也那之大旨在祭祀作乐能感格神人耳猗叹辞那多也首叹商之乐何其盛多邪然置我之鞉与鼓奏鼓之声简简然大而不繁已足以衎乐我烈祖成汤则乐何以盛多为哉汤孙谓主祀之时王可以奏感格之效谓祖考所以安我者使我遂其孝思而成其祀事此与虁之论乐以戛击鸣球搏拊琴瑟为祖考来格之意同谓声音之感格不以盛多为贵也次言鼓声渊渊而深管声嘒嘒而细与堂上之玉磬相依而皆和平足以显汤孙之美名此与舜之命夔八音克谐无相夺伦之意同谓非其人不能致乐之和也次言大钟大鼓斁然而盛干羽之舞奕然而大而先代之後来助祭者亦岂不悦怿此与夔之论乐虞宾在位羣后德让之意同也谓乐之感格先祖考而次及在位之人也卒言祀事非今日创之为也自古先民莫不温恭於朝夕而执事则恪敬也谓平居则朝夕温然可即而不忘於恭故於执祀事之时则愈恪而敬也祖考其尚顾予之烝尝哉乃汤孙之所将奉庶几其必飨也闵马父曰先圣王之传恭犹不敢专称曰自古曰在昔曰先民盖谓以敬奉祀德之美也犹谦曰非我能然乃效先民之所为耳犹尧舜禹臯陶君臣尽道不敢谓已之能而曰稽古也然则朝夕则温恭执事则有恪乃从古圣贤之常行汤孙能师古者也或曰商人尚声臭味未成涤荡其声乐三阕然後出迎牲所以首言奏鼓亦通是诗与周颂同
烈祖祀中宗也
中宗太戊汤之四世孙有桑榖之异惧而修德商道复兴先儒谓烈祖中宗也如丙以甲为祖戊以丙为祖也此篇大旨在奉祀之得礼比上篇差有次序其简朴亦似之汤与中宗同称烈祖不为异也
嗟嗟烈祖有秩斯祜申锡无疆及尔斯所既载清酤【户】赉我思成亦有和羮既戒既平鬷假【格下同】无言时靡有争绥我眉寿黄耉无疆约軧错衡八鸾鶬鶬【七羊】以假以享我受命溥将自天降康丰年穰穰来假来飨降福无疆顾予烝尝汤孙之将
嗟嗟有叹息劳苦之意言烈祖而云嗟嗟以简朴故也若周颂则言於穆於皇乃近於文矣谓中宗为烈祖以有复兴之功也祜福也秩秩有序也申重也惟其有序所以重锡後人也尔指主祀之君也言今及於尔之所其後未艾也清酤和羮皆祭祀之物凡祭酒在先羮在後所谓差有次第也始用清酤已谓祖考所以赉我者使我遂其孝思而成其祀事犹上篇言奏鼓即言绥我思成也仪礼祭祀燕享每言羮定而後行礼盖戒则夙戒其事平则腥熟得节矣此之谓羮定亦曰和也羮既和则执事者鬷至寂然无人声故曰无言谓其讲习既熟临时无有交侵其职事所以靡有争也祖考於是安我眉寿使我享黄耉之年无疆也约軧谓毂之饰纒约以皮而朱漆之也错衡谓错置文采於车之衡也鸾在镳四马则八鸾鶬鶬金饰之盛也此言助祭之诸侯也其奉祀之物主祀之君执事之人助祭之诸侯皆得礼如此固足以格祖考而来享矣况我主祀之君方受天命溥而且将谓甚大也天方降之以康年使黍稷穰穰之多则祖考来格来飨降我以无疆之福必矣祖考尚顾我之烝尝哉乃汤孙之奉祀也上言以假以享谓有以致之也下言来格来享谓可以必致也先言主祀次及执事次及助祭亦有次第至以天命自许而以丰年自喜恃其君为汤之子孙谓祖考之必顾亦简朴之辞也是诗与周颂同
玄鸟祀高宗也
高宗武丁中宗之五世孙有飞雉之异惧而修德商道复兴是诗止言商之所以兴下及於孙子辞简而旨多信其为商之文也
天命玄鸟降而生商宅殷土芒芒古帝命武汤正域彼四方方命厥后奄有九有商之先后受命不殆在武丁孙子武丁孙子武王靡不胜龙旗十乘大糦【尺志】是承邦畿千里维民所止肇域彼四海四海来假来假祁祁景员维河殷受命咸宜百禄是何【河可】
是诗明言天命玄鸟降而生商且为告神明之诗理无虚诞诸儒以其近怪多疑其非尝於生民之篇论之详矣後世以春分玄鸟至祈于郊禖正以简狄有鳦卵之异故歆慕之若当时止用玄鸟至之日祀郊禖安得谓帝立子生商而契何以谓之玄王也且高辛氏之世庶事朴略安有时节祀享如後世之详苟无鳦卵之异亦何必用玄鸟至之日祀郊禖邪窃意简狄之祈子亦若姜嫄之克禋克祀以弗无子耳诸儒於姜嫄简狄之事皆曰玄鸟至之日以太牢祀於郊禖是不知後世取玄鸟之祥为故事而谓高辛氏亦然未之敢信也契之生也若是其神异故诗人以为天降也宅居也自契至于汤八迁始居亳是未居亳之前芒芒无定也古犹昔也帝上帝也自昔上帝命有武德之成汤正治其封域于四方之诸侯随其方而命之君覆有九州而为之王也然则商之先后其受天命可谓不危殆矣是以至于武丁之孙子犹能以武王於天下所向无敌故曰靡不胜申言武丁孙子盖指主祭之君甚言其有武也龙旗指诸侯大国之助祭者十乘言大国之多也糦黍稷粢盛也谓之大糦言大祭有大国之君奉承之诗人侈其事也邦畿千里指商之都也畿门内也谓城门内之地东西南北共方一千里其中径三十一里有余也畿内不特维民之所止肇始也彼封域极于四海之广皆视京师为始所以四海来至者祁祁之衆也景山商都之望也春秋传曰商有景亳之命殷武言陟彼景山卫风言景山与京盖卫乃商之旧都也员谓周也商都带河盘庚所谓惟涉河以民迁是也诗人言四海之诸侯来至於京师如河水之周景山亦因山河以起兴也今亳有景山故曰景亳诗人申言商之受命咸得其宜百禄之多皆能负荷盖侈其事也以山河比天子诸侯又谓其君能负荷亦简朴之意是诗与周颂同
长发大禘也
禘之名义取其禘其祖之所自出也又为四时之祭名祖之所自出为大则四时之祭为小也商以契为太祖之所自出乃高辛也
濬哲维商长发其祥洪水芒芒禹敷下土方外大国是疆幅陨【圆】既长有娀方将帝立子生商
濬哲维商称商之先祖多濬哲之德也濬深也哲智也有是德故发见於祯祥者亦为甚长也方洪水之未平也芒芒然无有疆域禹敷治下土而四方之外诸大国始有疆域由京师言之故以四方为外也幅边也犹布帛之有幅也陨周也谓诸大国周於天下各冇边幅亦既长远矣是时契之母有娀氏方大谓有子契乃天之所立以生商之王业也
玄王桓拨【本末】受小国是达受大国是达率履不越遂视既发相【息亮】土烈烈海外有截【才结】
以契为玄王以志玄鸟之祥犹后稷之名以弃也古人质朴故有此称谓桓拨谓有武断可以拨乱也惟其有拨乱之才是以受小国大国无所不通达虽无所不通达而能率循所行不越於礼也遂以是而视民民无不发而应之此其所以能敷教也欤相土契之孙也烈烈威武之盛也至此海外之国又截然听其命矣相土之事虽史失其传诗人之言圣人録之可以为据矣
帝命不违至于汤齐汤降不迟圣敬日跻【子兮】昭假【古雅】迟迟上帝是祗【诸时】帝命式于九围
天之眷命固未尝违於商而由汤之前未有其德可以配天者至于汤则德与命会故曰至于汤齐汤之德何如哉以降已则不迟谓其逊志于学而能务时敏也圣敬日跻谓其德日进而修罔觉也汤之德乃与傅说之告高宗者若相似然岂说亦有见於此欤德既如是故昭假于天迟久而不息惟上帝之是敬帝所以命之以天下使以身之德为九围之法也九围九州也围言其疆域也九有言有九州也犹言皆为己有也
受小球大球为下国缀【张卫】旒何【河可下同】天之休不竞不絿不刚不柔敷政优优百禄是遒【子由】受小共【恭下同】大共为下国骏厖【莫邦】何天之龙【宠】敷奏其勇不震不动不戁【奴版】不竦【小勇】百禄是緫【子孔】
既言下国则小球大球为诸侯所?之瑞小共大共为诸侯所共之贡何疑之有旒谓缀於冕者厖谓犬之骏者古诗字多通用商人语质故取微贱之物以喻下国亦以尊王者故也说者以缀旒为旗之垂者则以为斿也既取附上为义不若谓如五旒之垂前后皆缀於冕不必以旒为斿也齐诗以骏厖为骏駹则以为马也既取享上为义不若谓如骏犬之猎得兽则归其主不必以厖为駹也诗人颂成汤受小大国之?有如五冕之垂旒是荷天之休福也受小大国之贡有如猎师之得兽是荷天之荣宠也汤既荷天之福又能保其福不竞则无好胜之心不絿则无欲速之心不刚不柔则无寛猛之偏所以布政优优而和而天之所与之百禄亦聚而不散也汤既荷天之宠又能保其宠敷陈其大勇不可震动以有守也不可恐惧以有养也毅然以天下自任而天所与之百禄亦持守而不失也
武王载斾【满具】有?秉钺【越】如火烈烈则莫我敢曷苞有三蘖【五葛】莫遂莫达九有有截韦顾既伐昆吾夏桀谓汤以武王天下载斾秉钺以行天讨斾言载载始也若所谓自葛载是也钺言??敬也若所谓恭行天罚是也如火烈烈言威武之盛如猛火也曷谁何也谓莫敢谁何也汉书作遏义亦通苞本也谓夏桀也三蘖旁生萌蘖也谓韦顾昆吾也汤有威武故桀与其党昆吾韦顾三蘖皆不能遂其恶也九有之诸侯既截然归汤於是先伐韦次伐顾次伐昆吾与夏桀也檀弓言子卯不乐说者谓桀以乙卯亡左氏传鲁昭公十八年二月乙卯周毛得杀毛伯过苌弘曰是昆吾稔之日也以此知汤同日杀昆吾与夏桀也郑语曰祝融之後八姓已姓昆吾顾温彭姓豕韦然则昆吾韦顾与桀同恶者也
昔在中叶有震且业允也天子降于卿士实维阿衡实左【佐】右【又】商王
此时据商祖之所自出而言则汤以前为商之中叶也叶言其世也震动也业危也汤未兴之前国弱故震动而危惧也允信也至汤信为天所子故降生伊尹以为卿士阿倚也衡平也伊尹汤所倚而取平故以为官名实佐佑成汤以商而王天下也此诗为禘而作伊尹以功臣而与祭故卒章及之盘庚之书曰兹予大享于先王尔祖其从与享之然则功臣与祭其来旧矣是诗七章或赋或比而颂之
殷武祀高宗也
玄鸟既祀高宗矣而此诗又祀高宗何也意商颂作於高宗之子若孙故祀高宗为不一玄鸟则美高宗之中兴以有祖德故也此诗则直述高宗中兴之盛也
挞彼殷武奋伐荆楚罙【而规】入其阻【庄吕】裒【蒲侯】荆之旅有截其所汤孙之绪
挞虽训疾亦冇鞭笞天下所向无敌之意以殷武为言谓商王之有武者莫若高宗也武丁孙子犹曰武王靡不胜况武丁乎宜其奋然伐荆楚之国深入其巢穴乃裒取荆旅之所截然尽平其地谓高宗之功诚无愧於为汤之孙也盖汤既以武而王而高宗亦能之故也易曰高宗伐鬼方三年克之然则高宗之伐荆楚可谓不苟用兵矣
维女荆楚居国南乡昔有成汤自彼氐【都啼】羌莫敢不来享莫敢不来王曰商是常
此章美高宗既平荆楚因思汤之盛也谓女荆楚亦近居国之南乡耳昔者我祖成汤虽氐羌远在西域犹莫敢不来享谓贡献也莫敢不来王谓世见也此乃商之常礼荆楚何敢不至哉
天命多辟【璧下同】设都于禹之绩岁事来辟勿予祸适【直革】稼穑匪解【懈】
此章美高宗荆楚既平诸侯畏服之多也来辟犹来王也谓天之所命列辟之诸侯可谓多矣凡禹所治之地无非诸侯之国都也今皆以岁事来王於商勿谓我有祸患适罚及於女也女能以民事为重治其田野之稼穑则可以免咎也其後周成王诸侯来助祭遣之之辞曰如何新畲孟子言天子之廵守亦以土地辟田野治与土地荒芜为赏罚之首皆此意也
天命降监下民有严不僭不滥不敢怠遑命于下国封建厥福
此章美高宗能体天人之心以赏罚诸侯监临也严畏也谓天命之临固己可畏矣而民有尤可畏者以天之视听在於民故也高宗能畏敬天人赏必当功不敢僭也罚必当罪不敢滥也怠解也遑暇也高宗用此赏罚兢兢然不敢解缓所以能命下国之诸侯而大建我商家之福也古之明王爵命诸侯赏善罚恶亦此意也
商邑翼翼四方之极赫赫厥声濯濯厥灵寿考且宁以保我後生
此章美高宗能正都邑为天下之本福及子孙也商邑商之都也高宗能治都邑使风俗翼翼然礼逊恭敬故四方皆取中焉谓天下视都邑为风俗也其声闻则赫赫而盛其威灵则濯濯而大故身享寿考康宁之福使後嗣得以保其基业高宗享国五十九年而其後历世尚远诗人之言亦验矣
陟彼景山松栢丸丸是断【短】是迁方斵【陟角】是?松桷【角】有梴【五连】旅楹有闲寝成孔安
此章美高宗内外无事修宫室而享其逸乐也景山商都之山其地宜松栢丸丸圆而直也自伐断与迁徙及方正而斵削之不敢不?敬其事也松良材也故以为榱桷则梴而长以为衆楹则闲而整王寝既成居之甚安以见终於逸乐也周宣王中兴先南征北伐然後考室诗人亦以乃安斯寝美之然宣王之诗列於变小雅而高宗之诗乃列之於颂岂以宣王中兴有不克终之愧故不得为正雅而高宗中兴之功有始有卒故与周颂并隆圣人删诗寓褒贬於雅颂且以是为一经之终其旨深矣是诗六章皆赋而颂之也
诗补传卷二十八
